行書寫《宋拓懷仁集王羲之聖教序吧》！筆法全面，字形多變，關鍵是正路子，只有好處，沒有壞處。還可以單個臨寫。

非常感謝邀請。楷書學習柳公權，從楷書過度行書最好的碑帖是什麼？應該說，這個問題因人而異，很難下一個定論。我就是初學柳體，但反覆臨摹很多行書碑帖後，也找不到出路在哪裡。都顯得有些格格不入。現在流行宗法“二王（王羲之、王獻之）”，很多人都奔“二王”而去。造成了千人一面，而且，還都“樂此不疲”。假如，讓我重新來審視和看待這個問題，從自我的角度來看，認為宋行書四大家之一黃庭堅，還是比較理想的適合過度。因為，接近柳公權的楷書用筆和結構特點，用筆都是骨力勁健、神瘦剛毅，結構都是中宮緊密、八面張揚，自認為可以一試。當然，這也是我一家之言。在黃庭堅之處，進可學其草書，上可溯源唐、晉，下可追尋明、清。另外，柳公權本身也有行書傳世，也可參閱學習。總之，方式、方法不同，路徑也各不相同，有的走的辛苦，有的走的順暢。但只要“取法乎上”，就一定有所收穫。

有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化。

楷書過渡行書，首推趙孟頫《膽巴碑》該帖通篇一氣呵成，點畫精純，無一筆懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書寫法，而上下血脈相連，自然流便，在用筆上明顯沉著痛快。其結體多取法李北海書莊重沉實之意志，醇和典雅，是一種純粹的自由狀態。其開篇部分基本是純正的大楷，愈到篇末，間雜少量行草。因此推薦。

行書同楷書相比有明顯的流動感，這是由於書寫的快捷、筆畫的牽絲縈帶而導致的結果。這也正是行書自身的特點。一般，楷書行筆較慢而穩健，而行書書寫迅速、輕盈，行筆的輕重和快慢變化較大，並且筆畫連帶明顯、流利多姿。在筆畫的形態上，楷書多方折、凝重，呼應含蓄、節奏感弱；行書多圓轉、活潑，縈帶顯露、韻律感強，在結體字形上，楷書多端莊平正、整齊劃一，行書則奇正多姿、錯落有致。

從來沒什麼“最好”，學字看個人在這方面的天資和悟性，沒有，還是不要學，浪費時光。

楷書與行書並無學習關係，楷書運筆慢，所以適合初學，而行書運筆快，一靜一動，並非楷書寫好了，行書一定好，如而“二田”就是個典型案例。

學習臨摹“聖教序”是學行書的必經之路，適當臨摹董其昌、趙孟頫的行書也很不錯，若學王羲之的“蘭亭序”，就筆法來講難了點。

書法學習過程中講求循序漸進，急不得，只能慢慢一步一步學習。楷書以唐人為極致，上可追魏晉，唐以後的楷書就不值得一提了。唐人楷書之中，以今天的審美標準和對書學藝術的審美來看，顏筋柳骨也慢慢淡出視野。顏、柳的楷書雖然筋骨紮實，但是多了一些呆板和媚俗氣息，用來打基礎還可以，但作為學習不是首推的法帖了。

唐代的書家都是取法於魏晉二王，在二王基礎上進行改變創新，顏、柳自然不例外。所以，說到由楷書向行書的過渡問題上，還是迴歸到二王一脈。二王書風中，出現最早的具有行書筆意的楷書作品就是隋代智永的真書千字文。筆法是典型的二王體系，雖是楷書，但筆畫之間的聯絡變得緊密靈活，在學習的過程中可以提前訓練行書的連貫。是在由楷書向行書學習轉換過程中，最佳的學習教材。

在後期學習的過程中，二王一系是始終貫穿著幾千年書法史，哪怕是顏真卿一系的篆籀行書，也是由早期受二王影響，後期自己改變創新而成。所以，智永千字文不失為最佳的楷行過渡的首選範本。只是樓主所說的所學柳體，個人感覺可以換帖學習，比如褚遂良、歐陽詢、虞世南等的法帖也都是很高的取法，不一定拘泥於傳統的顏筋柳骨，這樣也便於後期行書的學習。

謝謝邀請。 關於這個問題，我講一下轉換帖範本問題總原則:選什麼範本純粹屬於個人喜歡問題，不存在什麼最好的帖之說，與中醫此處相通，中醫認為:沒有最好的藥，只有對症的藥。文無第一，武無第二。所以，各有千秋。選什麼？關健看自己的內心氣質想要吸收什麼這個重要。比如，你是一個大列之人選大氣方面氣味範本。寫字寫出霸氣字才是好字，這霸氣帖好象沒有。霸氣是透過吸收前人和自己多年積累、創作實踐，內在知識學問起作用，轉換成為了霸氣字了。還有一個方法:從大篆往下轉，這個方法也是好方法，先了解前古字結構演變過程和來龍去脈。直接用大篆也可以投入創作。楷書是最枯燥無味之實用字。楷是立？行是走？好笑！楷是最後一種字型式。沒有楷書，前面各體都出來了。而且非常美好。其它體都是立的，沒有一個是臥體式呢！簡單回答以上。

楷書和行書雖然從最基礎的技法上來說都是一樣的，也有很多的書法家說楷書是行書的基礎，但是它們也都有自己的獨特的特點。

所以長期練習楷書的書法家，從楷書過渡到行書還是比較困難的，楷書裡面有太多的提、按、頓、挫，這些用筆方法雖然在行書裡面也有，但是比較少，行書為了書寫的流暢性，一般會減少用筆裡面的頓和折筆，更多的是轉筆和圓筆。

所以就出現了一個現象，初學者學習完一段時間楷書以後，寫行書往往帶有楷書的頓和折，不夠流暢，書寫性就會相對差一些，而寫行書非常多的書法家，他寫楷書就會寫的非常流暢，甚至在很多人的眼裡，這些楷書並不是標準的正楷，其實這並不是說他們寫不好楷書，而是他們沒有專門去練習這種書體，如果專門練習，同樣可以寫好的。

所以，對於那些學習完楷書的同學，再去學行書，我一般都會讓他們找一種過渡性的書體練習一下，練習一下行書的用筆，這樣在寫行書的時候，就比較好入門了。

我個人一般會推薦學習趙孟頫的從楷書，透過趙孟頫的行楷書，向行書過渡。

主要的字帖有：《趙孟頫楷書千字文》、趙孟頫臨《王羲之聖教序》。

練習時間：這兩本字帖不要練太長了，3個月就可以，如果精確到小時，大約練習60個小時。

希望這些對你有幫助。

1.怎樣面對當前的問題:你學習柳體，寫的應該是玄秘塔或神策軍，這兩個帖都來源於碑刻。初學書法的人是不應該學碑刻的，入門就學碑刻的害處就是寫字死板，往行書過渡極其困難。現在既然已經學了就要用正確的態度面對它，弄清楚“過渡”困難的原因是啥，找到原因就有辦法解決。

2.原因分析:碑刻的缺點就是丟掉了筆法細節——入筆、發力、調鋒、收筆、連帶、承接、呼應等內容，這些丟掉的東西，恰恰是寫行書必須的元素，也就是說連線楷書和行書的橋樑沒有了——“過渡”就難在這裡。3.解決辦法:找回筆法。離行書最近的楷書是智永楷書千字文，其次是褚遂良的倪寬贊這兩個帖都是墨跡本，用筆細節極其清晰。特別是智永千字文，筆法直接來源於王羲之行書蘭亭序，與行書有著天然的聯絡。寫一段時間的千字文，筆法熟練後，可寫蘭亭序或者王羲之信札，從而實現由楷向行書的順利過渡。

謝邀。根據本人學書法經歷和體會，推薦《智永真書千字文》。從楷書到行書有一個大的飛躍，學行書的必習王羲之《蘭亭》和《聖教序》，但從楷書直跳而練多不適，用筆難以把握，而智永真書能讓楷書和行書相聯，其書既集王書之宗，又展書法之美，有天下第一法書之稱，是習書的好範本。

最好學某家之楷，然後再向其行書過度最容易。比如學魯公之楷然後再學魯公三稿最易，與運筆習慣相一致，寫起來順手。

從楷書向行書過渡，我個人推薦懷仁《聖教序》。

一、《聖教序》是王字的精華。此帖是懷仁費時24年，從1500多本王羲之法帖中拼湊而成，可以說字字珠璣。

二、《聖教序》字數多，近2000字，相當於王羲之的字型檔，能全面地學習王字。

三、歷代臨習《聖教序》的書家較多，為我們留下了大量的臨作，這可以作為我們學習《聖教序》的參考。

臨習《聖教序》的同時，一定要同時學習王羲之的其他法帖。因為《聖教序》畢竟是集字，行氣稍差，可參考其他法帖解決這一問題。

其實這個問題大多數人會遇到，沒有遇到的可能還在路上。

但我認為學習書法應該有一個大概的總體學習方向，楷書，隸書是基礎，然後進行行書的學習，最後的多會向草書發展，這是一個基本過程。

在學習書法之前的對那些書法家的作品比較偏好，按照自己的喜好確定學習方向，有了方向就要從基礎開始，比如喜歡二王的行書，那應該說比較容易選擇，因為大多書法家都取法二王，入趙孟頫等。

假如學了趙的，在去學二王，應該容易多了，當然這只是比喻，只是說明道理。意思是越接近二王的書體，越容易成功。當然書法奧妙無窮，只要你喜歡，認真練習，得法了，就成功了。

無知拙見，不必認真。

掃了一眼上面的回覆，都有道理，也都特麼沒道理，我老師教我們這幫師兄弟從來沒規定要寫這個寫那個，唯一說過的就是喜歡寫啥就寫啥，寫這個也要看看那個……

從楷書過渡到行書最好的字帖就是《膽巴碑》和《集王聖教序》。趙孟頫的《膽巴碑》字帖有70%都是屬於行楷系列。《集王聖教序》大部分是行書和行草結合的。我認為應該從《膽巴碑》學起。要學二王的行書就是從《集王聖教序》開始學。。

這沒有什麼疑問，當然是懷仁集王聖教序。人們都贊同取法乎上，聖教序集王義之楷行草之大成，堪稱字祖。是集王字極用心之作，清瘦之中盡現晉人風骨，更兼有義之筆墨情趣，結字和用筆稱吾家書法天下第一。千萬不要去學趙之膽巴，雖結字緊密但筆力胎軟，壞了風氣。不信你就試試。

我認為不要強調所謂的過渡，只要有一定的楷書基礎，應同時臨摹行和草或其它字型，各種字型一起練習，能彼此理解。

先練草書，再練楷書，順便寫寫隸書，之後，寫行書就水到渠成啦！我順便說一下，寫寫蘭亭和聖教，在上述書體之後，感覺好極了！不信，自己去試試，效果錯不了！

回答都很長，但沒有說到點子上。楷書過度行書最好的字帖是智永的楷書《千字文》。顏柳楷書都不好過度，因為裝飾過多，用筆僵死了。