她其實就是唐朝時候的失足女青年。

古時候社會地位依次為：士、農、工、商。商人地位最低。琵琶女嫁為商人婦，說明她和商人的地位是相差無幾的。

年老色衰之後，她嫁給商賈之人，與現如今的“找個老實人嫁了”何其相似？

只是當時白居易被貶謫在江西九江，心情鬱悶，碰巧碰到這個女子。他聽了他的遭遇之後，聯想到雙方共同生活過的京都長安、想到那些回不去的舊時光，不免感同身受。

白居易看到琵琶女，彷彿在精神面貌上面照鏡子。他聽著她技藝高超的琵琶彈奏，猶如再次回到了繁華的長安城裡面。

長安城裡面，談笑有鴻儒、往來無白丁。白居易的圈子裡面，都是像他這樣的縉紳士大夫。大家談笑風生、曲水流觴，不亦快哉！

然而在江州這個窮鄉僻壤，卻非常難得聽到琵琶女這樣高水平的琵琶演奏。

兩相比較之下，白居易分外想念長安城裡面的聲色犬馬。

在江州的白居易有一種落難的鳳凰不如雞的感受。而當年琵琶女也是眾星捧月般的存在，現在卻無人問津。

所以，一定程度上，琵琶女的形象就是白居易的自畫像。

難怪白居易在詩中嘆息——

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，其實琵琶女的形象就是封建社會中大眾中年婦女的形象。透過寫琵琶女生活的遭遇,詩人想到自己在宦途所受到的打擊,詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動,發出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”的感嘆,抒發了同病相憐的一種情懷。其實生活在紅塵中的女子,內心有說不出的難言之痛，而且這些都是不被世人所理解的。難道最缺少不是一位知心朋友嗎？當兩位親人一一離開,給琵琶女造成嚴重的心痛。因為親人的離開，以後的生活便再也沒人關心，沒人問候。白居易《琵琶行》中的琵琶女形象,關於這個形象，有人說同情也有人不同情。我覺得關鍵要看作者想表達的什麼樣的。從詩中的言行舉止來看,“琵琶聲停欲語遲”、“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”、“沉吟”、“整頓衣裳起斂容”,這些都說明她滿腹心事,不願隨便拋頭露面,充分顯示了她經歷了滄桑,脫去了浮華,變成了一個莊重、愁苦的中年婦女，但是因為經歷了這樣歲月的滄桑，她早已沒有了年輕時的貌美,只能天天坐在船上等待夫君的到來，唉，可憐的藝人生活，可憐的琵琶女。

其實琵琶行就是透過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。詩人在這首詩重點說琵琶女的形象，透過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運，抒發出“同是天涯淪落人”的感情。

琵琶女原是一個樂妓，屬於歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬於“娼籍”，無論是教坊的歌妓，還是民間的歌妓，在本質上都是奴隸，不是自由人。她們在政治上、社會上受到種種歧視。音樂流動的旋律是女孩的心緒，把我們帶入白居易的《琵琶行》裡"大珠小珠落玉盤"的通感的精神世界。從她的言行舉止來看,“琵琶聲停欲語遲”、“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”、“沉吟”、“整頓衣裳起斂容”,這些都說明她滿腹心事,欲說還休,不願隨便拋頭露面,充分顯示了她經歷了滄桑,脫去了浮華,變成了一個莊重、愁苦的中年婦女。　　從她的彈奏技巧來看,隨著年齡的增長,技藝應該越來越精湛,而且從得陽江中的這一場演奏也可看出,她的技藝已經到了爐火純青的地步。但為什麼會“門前冷落鞍馬稀”,只能孤“守空船”呢?真正的原因只有一個—“暮去朝來顏色故”。由此可見五陵少年並非真正為欣賞藝術而來,主要還在於追求色相。所以我們可以說,妙齡時的琵琶女雖然“今年歡笑復明年”,但是如今的她,早已沒有了年輕時的貌美,只能獨坐船上盼等夫君來。,有人認為她是一個留戀燈紅酒綠渴望奢靡生活的女子,是不值得同情的;也有人說商人經商是正當的,稍有別離就耐不住寂寞,便“夢啼妝淚紅闌干”,難道為妻還不如為娼?但還有人說,琵琶女是一個受玩弄的弱女子。

謝謝攝影小集老師的邀請鼓勵。看到這個問題我就莫名地想起岳飛在《小重山》裡說的話：“白首為功名。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽！”通讀《琵琶行》，作者也是在述說自己一生鬱郁不得志的心情。在我看來，不管是岳飛，還是《琵琶行》的作者白居易，抑或《琵琶行》裡的琵琶女，都是身懷十八般武藝，才情冠絕一時的人物，為什麼天大地大，就是沒有讓他們覺得可以施展平生所學抱負的機會呢？

按道理，像他們這麼聰明有才華的人，不說要混得多麼顯赫富貴，起碼不應該像岳飛被“莫須有”的罪名丟掉性命，白居易直言進諫被貶謫江州，琵琶女年老色衰被拋棄冷落！為什麼世事就是這麼不公平，言為心聲，像他們這麼心地善良多才多藝的人偏偏就命途多舛，好人沒有好報！

回到攝影小集老師的問題中，按我們現在的眼光看，琵琶女就是高階知識分子，琵琶彈得那麼好，只是隨意撥弄兩下就能吸引偶然聽到的人特意來請求演奏，聽完後還情不自禁地為之做傳寫詩。換成是今天，無論年老年少那都是明星級的人物，走到哪裡都受人尊敬歡迎。古代女優的地位低下，現在不同，演員才是高富美的職業，只是現在能夠擁有琵琶女這麼有才藝的演員不多而已。

我相信很多看過《琵琶行》的朋友都會同情琵琶女的遭遇，畢竟我們大家都是透過作者的評述才瞭解到這麼一個人物形象的，毋寧說是琵琶女打動我們，還不如說是詩人的文章打動我們，也許作者明面上寫的是琵琶女，實際上說的是他自己。有些文學評論家就認為，琵琶女是詩人白居易杜撰虛構的人物，但不管真實的情況是怎樣，琵琶女這個人物形象都將永遠留存在詩人的作品中魅力長存……

白居易的《琵琶行》，讓人看到了一美麗、憂愁又不失端莊的女子。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思似訴平生不得志。

要請這位彈琵琶的女子，還真不容易，好長時間才請出來，並且是“猶抱琵琶半遮面”。從這一句，感覺這個女子並非輕薄之人，雖是歌妓，也不失莊重。

她的琵琶彈的特好，能聲情並茂：轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

‘似訴平生不得志’，這個琵琶女的志向是什麼呢？那就是嫁一個有情的丈夫，但她失望了。我們不能要求一個平凡的女子有什麼大的理想，她能夠嫁夫生子，生活無慮，就是最大的滿足，但她沒有，丈夫不可能經常陪著她。可能是她的職業和身份，使她不能有一個傳統的、正常的家庭模式。

無論我們怎麼評價她，都不要緊，因為白居易很尊重這位女子：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

最後，白居易還請琵琶女不要急著回去，他要為他寫一首《琵琶行》。

我個人是很欣賞這位琵琶女的，她是個端莊的才女。

白居易《琵琶行》中的琵琶女形象,有人認為她是一個留戀燈紅酒綠渴望奢靡生活的女子,是不值得同情的;也有人說商人經商是正當的,稍有別離就耐不住寂寞,便“夢啼妝淚紅闌干”,難道為妻還不如為娼?但還有人說,琵琶女是一個受玩弄的弱女子,應該同情。　　《琵琶行》的“序”和正文第三段都交代了琵琶女的身世,既寫了她年輕貌美時的“歡笑”,又寫了她年長色衰時的辛酸,在這鮮明的對比中,作者到底塑造了一個什麼樣的琵琶女呢?　　從她的言行舉止來看,“琵琶聲停欲語遲”、“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”、“沉吟”、“整頓衣裳起斂容”,這些都說明她滿腹心事,欲說還休,不願隨便拋頭露面,充分顯示了她經歷了滄桑,脫去了浮華,變成了一個莊重、愁苦的中年婦女。　　從她的彈奏技巧來看,隨著年齡的增長,技藝應該越來越精湛,而且從得陽江中的這一場演奏也可看出,她的技藝已經到了爐火純青的地步。但為什麼會“門前冷落鞍馬稀”,只能孤“守空船”呢?真正的原因只有一個—“暮去朝來顏色故”。由此可見五陵少年並非真正為欣賞藝術而來,主要還在於追求色相。所以我們可以說,妙齡時的琵琶女雖然“今年歡笑復明年”,但是如今的她,早已沒有了年輕時的貌美,只能獨坐船上盼等夫君來。　　“沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。 曲罷常教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數。鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙翻酒汙。今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮樑買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。”　　這段文字概述了琵琶女人生歷程,用文中的話可以概述為“本是京城女---學得琵琶成---歡笑復明年---暮去朝來顏色故---嫁作商人婦---江口守空船”,對此學生都能粗線條的勾畫出來。但詩歌畢竟是語言的藝術,是情感的藝術,字裡行間包含了極其深致的思想感情。　　先看“自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。”兩句。“京城女”三個字有沒有情感在裡?有,我們都有這樣生活經驗：到外地的北京人總是喜歡說自己是北京人,原因是北京人值得驕傲。琵琶女在表明自己身世時,說這話應該就有一種自豪感。但句中加上一個“本”字,味道就不同了,其中就飽含了一種顛沛流離後的辛酸和滄桑。再者如“家在蝦蟆陵下住”一句,蝦蟆陵是什麼地方?典籍上有記載,是當時長安街中最繁華的商業區,然而琵琶女是不是就生活在繁華之中呢?從“十三學得琵琶成”一句看,她很小就進入教坊(估計在七八歲),說明她家庭情況並不好,說的誇張一些,很可能就相當與現代都市中的貧民窟。如此想來,我們會發現琵琶女家庭是不幸的,她的童年生活是貧寒是悽慘的,這一點就值得同情和品味。　　再看“十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷常教善才伏,妝成每被秋娘妒”,在古代詩文中,“十三”通常是虛指,未必是確切的年齡。但不管怎樣,這個孩子很小就學業有成,可見她的聰明伶俐和活潑可愛。同時我們還應該設身處地地想想,琵琶女自述時應該沉浸在對少年美好時光的追憶中,充滿甜蜜充滿親切充滿自信充滿對美好人生的熱切期待。綜觀琵琶女這一生,可以說她最亮麗的地方就在此吧,此後生活好象給她種種,似乎都不能與此相比。在閱讀這四句是一定要引導學生深入下去。為讓學生領會該文,我上課時打了兩個不太貼切的例子：一個是琵琶女學習進步時,教坊老師鼓勵和表揚她,她的心情;另一個是經過苦苦追求,你拿到大學錄取通知書(相當於學得琵琶成),身邊一定有鮮花和掌聲,突然有人告訴你通知書是假的,剎那間,你所有的願望化為烏有,你又是什麼感受?你理解這些,也就是說理解了當年琵琶女學業有成卻步入青樓的幸福與痛苦。　　“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數。鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙翻酒汙。今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。”　　文章敘述到這裡,似乎起了一個高潮。琵琶女的命運突然有了歷史性的改變,接觸的是富貴人家,交往的是紈絝子弟;吃穿用度皆不同尋常。如果我們展開聯想,眼前也許會出現一幅幅生活畫面：古色古香的高樓,素淡朦朧的燭光,珠光寶氣,或素手彈琴,或觥籌交錯,琵琶女成了人見人慕的當紅明星。其實這只是表面化的東西,要有深刻地理解,就應該深入到她的內心世界：琵琶女為了生存,淹沒了尊嚴,獻出了青春,獻出了肉體,和自己不喜歡的男人在一起,其內心是無可奈何和慟痛無比,其精神世界則是空虛孤獨。“今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。”就是最深沉的感嘆和惋惜。由此看來,“愛而不能”這就是琵琶女夢幻青春最大的遺憾。　　“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。”　　生活在紅塵中的女子,內心一定有著難言之痛,知心的話會和誰說呢?對琵琶女而言,可能只有他的弟弟和阿姨(老鴇)。因此兩位親人相繼離開,這對琵琶女來說,是一種無法彌補的傷痛。從此以後,不再有人問寒問暖,不再有人傾聽衷腸。再者,親人離開後的空白是什麼滋味,也許只有她在青燈照壁的寒夜能夠最沉痛地體會到,借用《紅樓夢》中一句話“青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫”。　　“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月浮樑買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。”　　應該指出的是,琵琶女演奏的內容是她悲慘的人生的寫照。為了講清這一問題,我再次調動學生情感體驗,講到瞎子阿炳的悽慘人生和經典名曲《二泉映月》。指出《二泉印月》之所以如此具有震撼的力量,就在於旋律中,飽含了阿炳人生中幸福、辛酸、淒涼、苦悶和彷徨。琵琶女演奏的曲子也是這樣：“夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。”正是告訴我們琵琶女人生失意而流浪江湖,因傷感往事而獨奏哀曲。如：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。”四句表現的音樂繁複、粗重、輕切、清脆,聽起來有一種歡快愉悅的感受,這是琵琶女在描述自己人生中的得意和轟轟烈烈;“間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。”樂聲漸漸低沉下來,也不流暢,甚至受到一種強大力量的壓制,顯得沉悶。這段好象在敘述琵琶女人生中的挫折與不幸,而且這種挫折與不幸越來越大,大到無邊無際鋪天蓋地的壓抑程度。“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。”無聲的境界!是絕望是沉淪!也是不平與反抗!“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。”演奏之聲極其壯觀：有銀瓶乍破的脆,有急流飛濺的烈,有鐵騎突出的勇,有刀槍搏鬥的慘。所有這些組合在一起,將樂曲推向高潮,也將琵琶女命運推向高潮,彷彿讓人感受到壓抑之後的大快人心,拼搏之後的輕鬆愉悅。

琵琶女是唐朝的一名歌伎，是個聲樂器樂兼通的藝人，就相當於現在的明星歌手會自彈自唱自創作，色藝雙全，連大詩人白居易對她的歌唱和演奏水平都敬佩有加。可在當時的社會，歌星的地位很下賤，吃幾年春春飯，到二十出頭就算凋零敗花，無人問津。門前冷落只得嫁給低賤的商人，商人一去便無音信，獨守空船的生活不如農家村姑快樂，所以令大詩人感傷不已，聯想自己被貶同病相憐，遂作此詩抒發情懷。

誠邀，一縷英雄為您解答

《琵琶行》是唐代詩人白居易創作的敘事長詩，是中國詩歌史上的長篇名作。唐憲宗元和十一年（公元816）秋天，白居易在潯陽江畔送別好友時，在江邊偶遇一琵琶女。

全詩的敘事就從江邊偶遇琵琶女開始，詩歌對琵琶女的音樂演奏進行了詳細地描繪，全詩616字，敘事嚴謹、情節曲折、情感動人。

解讀《琵琶行》之前，我先對作者白居易做一個簡單的介紹，然後再說一下《琵琶行》的寫作背景和成因，最後在解讀一下《琵琶行》中的琵琶女形象。

白居易其人

白居易，字樂天，號“香山居士”，有“詩魔”和“詩王”之稱，其詩歌地位與“詩仙”李白、“詩聖”杜甫齊肩，是中國最偉大的現實主義詩人之一。《新唐書》說白居易“於文章精切，然最工詩”；《新唐書》還說“居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長於詩”；《舊唐書》也說白居易“居易文辭富豔，尤精於詩筆”。

白居易祖籍山西太原，於公元 772年出生於河南新鄭。他自小成長在“世敦儒業”的小官僚家庭，從孩提時期就接受良好的家庭教育，接觸並攻讀儒家經典，在學習儒家經典的過程中，白居易也對詩歌產生了濃厚的興趣，這也是每一個攻讀學子的必經之路。

像我們所熟知的那首《賦得古原草送別》，就是白居易16歲時的詩歌作品。其中的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”四句更是家喻戶曉的千古名句。

唐德宗貞元十六年（公元800年），28歲的白居易考中進士，隨後與元稹、崔玄亮等人同舉書判拔萃科，並授秘書省校書郎，正式踏入仕途。在此之後的十年時間內，白居易先後任縣尉、翰林學士、左拾遺、太子左贊善大夫等官職。

如《新唐書》所載，白居易以詩稱名當世，他與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，又與劉禹錫齊名，世稱“劉白”。

白居易一生創作了三千餘首詩歌，所涉題材非常廣泛，其中不乏許多膾炙人口的佳作，像《琵琶行》、《長恨歌》等就是白居易長篇敘事詩的代表作，在後世廣為流傳。

《琵琶行》創作背景

關於《琵琶行》的創作時間與創作背景，在這首詩的小序中敘述的非常清楚，小序裡寫到：

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

白居易《琵琶行》小序中被貶江州的記載和史料的的記載是契合的，《舊唐書》記載：

十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。

透過《琵琶行》小序的記載和史料的記載可知，原來這是白居易在貶謫到江州（今江西省九江市）之後所寫的一首詩，白居易為什麼會被貶謫的江州呢？這還要從元和十年（815年）說起，當時的宰相武元衡意外遇刺身亡，白居易率先上書主張緝拿兇手，卻被誣告“越職言事”，隨後白居易在七月就被貶到江州做了司馬。

此後白居易開始了人生中最艱難的六年貶謫生涯。正是在被貶江州的第二年裡，白居易寫下了千古名篇《琵琶行》。白居易到了江州後，第二年的秋天在江邊送別前來看望自己的好友，他們在江邊偶遇一琵琶女。在聽完琵琶女的彈奏和了解了琵琶女的身世之後，白居易聯想到自己的貶謫和仕途坎坷，有感而發，寫下了這首《琵琶行》。

小序中我字型加黑的就是一些關鍵詞和關鍵資訊，從中可以解讀出白居易創作《琵琶行》的因果始末。

《琵琶行》賞析解讀

《琵琶行》不僅是長篇敘事詩，也是一首描寫音樂演奏的詩，更是一首感傷的詩。詩歌中的蘊含了豐富的情感，動人心魄的情感引發了詩人的情感共鳴，白居易在小序中說的“感斯人言，是夕始覺有遷謫意”就是這個道理。

這也是《琵琶行》流傳千古，成為中國詩歌史上不朽名作的重要原因之一。賞析《琵琶行》這首詩歌最重要的是掌握詩人所表達的情感，並瞭解詩歌的敘事嚴謹、情節曲折和情感動人。

《琵琶行》中對琵琶女形象的刻畫非常鮮明，詩人用大量的篇幅對琵琶女的形象進行了刻畫。按照本詩的敘事線索和人物出場次序，全詩可以分為四個部分。

（一）第一部分描寫

從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，是第一部分，詩人寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間和地點：這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚，地點就是是潯陽江頭。潯陽江頭也就是詩中小序裡說的湓浦口。

同時還交代了背景，是詩人給他的朋友送別。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”兩句描繪了與京城友人分別時的景象，沒有絲竹之聲與友人一醉方休都成了難題，更何況孤月映照在冷冷的江水之中，這就更添幾分離別愁緒，悲傷之情溢於言表。

詩人內心的悲苦、悲傷與淒冷悲涼的秋景融合在一起。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。

從“忽聞水上琵琶聲”到“猶抱琵琶半遮面”的這八句，是詩人正面描寫琵琶女的出場。“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”，聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。

“尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”這裡的描寫非常細緻。由於這時是夜間，又由於他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什麼人。所以這裡的“尋聲暗問”四個字傳神地寫出了詩人想要一探究竟的心理。

（二）第二部分描寫

從“轉軸撥絃三兩聲”到“唯見江心秋月白”，共二十二句，是第二部分。這一部分主要描寫琵琶女高超的演奏技藝。其中“轉軸撥絃三兩聲”，是寫正式演奏前的調絃試音；而後“弦弦掩抑”，寫到曲調的悲傖；“低眉信手續續彈”是描寫舒緩的行板。

攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的技法；“霓裳”就是《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中製作的一個舞曲名；“六么”是唐代流行的一個舞曲名。

“未成曲調先有情”一句，雖然是輕描淡寫，但是琵琶女在調整音弦，還未成曲調之時聽眾就感受到曲調中所蘊含的情感，這就更進一步打動了詩人。

從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，詩人細緻地描繪了琵琶女嫻熟精湛的彈奏技法。琵琶女的彈奏由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最後一劃，戛然而止，詩人在這裡用了一系列的生動比喻，使比較抽象的彈奏一下子變成了視覺形象。

這裡有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到沒有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲悽、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。

“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經結束，而聽者還沉浸在音樂的境界裡意猶未盡，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

（三）第三部分描寫

從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”，共二十四句，是第三部分，寫琵琶女自述的身世，從琵琶女的自述可以知道，她早年曾走紅運，盛極一時，到後來年長色衰，飄零淪落。

從“十三學得琵琶成”到“秋月春風等閒度”，這十句是琵琶女的自敘，寫出了琵琶女昔日的紅極一時。她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金。

她自己也沉浸在受人追捧的生活當中。“今年歡笑復明年，秋月春風等閒度”這兩就對視對她昔日生活的寫照。就這樣年復一年，好時光像水一樣地很快流走了，正所謂“韶華易逝”。

從“弟走從軍阿姨死”到“夢啼妝淚紅闌干”，這十句寫琵琶女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經不再來聽她彈奏琵琶了，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她昔日紅極一時的場景不在有了，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。

商人關心的是賺錢，從來不懂藝術和情感，可以說兩人沒有共同語言。丈夫經常獨自外出，拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！

從琵琶女“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”到“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的敘述中，我們可以看到琵琶女命運的轉變。

她從曾經才華與美貌集於一身的女子，只因年老色衰，無奈之下只能嫁作商人婦。因商人的重利輕情，琵琶女最終只落得“夢啼妝淚紅闌干”，詩人體會到琵琶女的心酸、落寞與孤苦無依。

其實白居易的詩中一直表現出這種對底層群體的關懷和同情，如白居易筆下的《賣炭翁》形象。

“去來江口守空船，繞船月明江水寒”兩句，形象地展現了一幅琵琶女一個人孤零零的守著空船，只有寒冷的江水和孤月作伴的情形，詩人透過情境的渲染，將琵琶女悲涼悽苦的現狀體現了出來。

（四）第四部分描寫

從“我聞琵琶已嘆息”到“江州司馬青衫溼”，共二十六句，是第四部分，寫詩人感慨自己的身世，抒發與琵琶女的同病相憐之情。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”這兩句感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發了一見傾心之機。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人被貶江州以來的孤獨寂寞之感。

他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”離京城遙遠，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結果。

詩人的悲哀苦悶完全是由於貶謫而造成的，但是這點他沒法說。他只是籠統含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”於此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。

接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱讚和感謝了琵琶女的精彩表演，並提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。

琵琶女身世之悽苦與命運之悲慘又極大地激發了詩人對琵琶女的憐惜之情，詩人以歌贈之，叢這一點上能看出詩人白居易對琵琶女的憐惜之情。

詩人透過琵琶女演奏技法的高超，詩人表達了對琵琶女的同情

白居易對音樂極為喜愛，史料記載，他精通樂律，具有很高的音樂素養，而且深諳音樂理論。白居易的詩歌中，有300餘首涉及到對音樂的描寫，其中將琵琶與詩歌結合起來的共計有22首。

白居易認為音樂是情感最好的抒發方式，在詩歌《琵琶行》中，白居易對琵琶女演奏技法的嫻熟高超進行了大篇幅的描寫，展示了琵琶之美，音樂之美。

在這首音樂詩中，作者筆下的琵琶女將她一生的情、怨、愛、恨等情感都融入到了琵琶聲中，透過琵琶曲向聽眾們一一訴說。《琵琶行》中，運用了比喻、通感、烘托 等多種寫作手法對琵琶女的演奏技法進行了描寫。

如“轉軸撥絃三兩聲”，曲調未成而“情”之一字就已經凝聚在指尖。“弦弦掩抑聲聲思”更是反映了琵琶女內心的情緒，“抑”字的使用可見琵琶女在彈奏時極力壓制自己的情感，但是其內心的情感早已宣洩在琵琶曲中而不自知。

然後，詩人運用了大量比喻：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”這是白居易運用比喻加疊詞的手法，以擬聲的方式展現了琵琶女演奏技法的高超，不帶停頓、急切繁密的嘈嘈之聲、切切之語展現了琵琶女濃郁的情感，不斷向聽眾宣洩著自己的情感。

“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，這是在擬聲之後，又以擬物的方式來形容樂曲和情感的。詩人對琵琶聲的描寫還運用到了通感的手法。

因為感官的轉移，從其他感官來感受音樂，突破了聽覺這單一感官接受的聲音的限制，所以能更好地吸引大家的目光，更實現了詩人對琵琶女演奏琵琶曲的技藝的昇華。

如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”兩句，這是詩人將琵琶樂曲聲音的聽覺通感為冰冷泉水的觸覺。冰冷的泉水，具有澀澀的質感，在其將凍而未凍之際，其水質就會變得質地生硬而堅澀，順暢地流通已變得不可能。

在這極短的間隙之際，聽眾們會感受到一個舒緩神經的空隙，此時琵琶樂聲雖然逐漸消失，但餘音嫋嫋，不絕如縷。讓人會產生一曲聽完，回味無窮的感覺。

後面的“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句，也是以通感的表現手法來表達樂曲聲音：銀製的水瓶乍然繃裂，水瓶中的泉水瞬間迸出，泉水的湧出與金屬的碎裂產生的聲音，以及這二者相互撞擊產生的聲音交織在一起，給人以悅耳和難以忘懷的聲響；戰場上，成千上萬的鐵騎兵披著盔甲擎著大刀長槍疾馳而過，馬的嘶吼聲、人的喊“殺”聲、兵器交錯相雜的撞擊聲混合在一起，使人有親臨現場之感。

這兩句從視覺和觸覺來表現音樂，能激發讀者豐富的想象，有身臨其境之感，這讓讀者對於琵琶女的演奏技藝有更深一層的理解和感悟。

除比喻和通感外，運用烘托也是白居易在《琵琶行》中表現音樂的手法。白居易以較為悲涼的景物，如楓葉、荻花、浸江月、空船、寒江水、黃蘆、苦竹等來烘托琵琶女“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”時的歡樂和繁華，愈加表現了琵琶女“暮去朝來顏色故”“門前冷落鞍馬稀”時的悲劇人生。

無論是“未成曲調先有情”，還是“似訴平生不得志”，還是“此時無聲勝有聲”，都是詩人對琵琶女精湛高超的彈奏技藝的描述，詩人透過琵琶女的演奏而表現出她愁苦與悲涼的悲劇人生，表達了詩人對琵琶女的同情。

總結

白居易的《琵琶行》是中國詩歌史上璀璨的明珠，在詩歌的長河中熠熠生輝。這首詩歌中包含了詩人對友人離別的悲愁、對琵琶女的憐惜之情以及引發出的對自己貶謫的落魄悲憤之情，全詩敘事嚴謹、情節曲折、情感動人。情允許我將這首長詩附錄於下。

《琵琶行》原詩如下：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。

今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。

白居易（772一846）字樂天，晚年號香山居士，其先世為太原人，後遷居下邽（今陝西渭南）出生於河南新鄭，貞元十五年進士，元和時曾任翰林學士，左贊善大夫＂因得罪權貴，貶為江洲司馬，晚年好佛，又自號樂天居士，他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為＂老嫗能解＂，敘事詩如《琵琶行》，《長恨歌》等極有名。

這首《琵琶行》主要寫琵琶女的身世遭遇，其實也寫自己，透過琵琶女不幸的生活，結合自己在宦途受到的打擊，唱出了＂同是天涯淪落人 ，相逢何必曾相識＂的心聲，整首詩最動人的地方，也就在這裡，因此成為千古名句，引起千百萬人的共鳴，詩中描寫琵琶女高超枝藝的章節，一向被認為是摹寫音樂的最高典範。

琵琶行，

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟，

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃，

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月，

忽聞水上琵琶聲 ，主人忘歸客不發，

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲，⋯

《琵琶行》是白居易被貶江州時所作，詩作敘寫了詩人在送客時見到的一位年老色衰的歌女，他邀歌女為自己彈奏一曲，由此引發感慨的故事。

詩作是詩人被貶時所作，不免帶有特定的情境，詩人由廟堂之高一下子處在江湖之遠，心境難免悲涼，更有不平，在這樣的心境中詩人遇到了琵琶女。

我們再看這位歌女，在那個年代就是歌妓，她有風光的時候，看她“武陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”，看她“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙"，但是，畢竟她有年老的一天，儘管她的技藝還在，可是仍然只會“門前冷落鞍馬稀"，她只能嫁作商人婦。對她來說就是從風光無限一下到了黯淡傷懷，面對清冷孤寂的環境，想到自己茫然的未來，她怎能不傷懷？

白居易與琵琶女在這樣的情境中相遇，一個有貶謫的悲涼思緒，一個有繁華落盡的傷情，很自然的有了訴說的慾望，一個發出"同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的慨嘆，一個“卻坐促弦弦轉急"，導致"滿座重聞皆掩泣"，可以這樣說，兩個人都是在感嘆自己的際遇，都只是遇到了一個發洩口而已。

這就是人的際遇，我們的感嘆只是彼時彼地的情感，離開這一情境就不會成立，白居易如是，琵琶女更如是！

　　近年來，許多文章在重新解讀《琵琶行》時提出了一些新觀點,如《語文學習》2004年第11期刊發了周良華的《解讀——須有歷史背景知識》,指出：“白居易並不認為像琵琶女這樣做倡伎是被損害的、被侮辱的，是生活在社會底層的。琵琶女自己也不這麼看自己，否則這‘天涯淪落人之恨’就不成立了。”周老師在分析了歷史背景後還說：“為倡並不是不光彩之事。”並引用高羅佩的話“每個城市都以它的藝妓為榮，她們經常出現在一切公開的慶祝活動中”為證。《閱讀與鑑賞（教研）》2007年第03期也刊登了管素莉、鄧維策的<琵琶行>的文化意識分析》,文中提到：“……（琵琶女）畢竟沒有受人欺凌、侮辱，……‘夜深忽夢少年事’，她對少年生活仍然深深地留戀，琵琶女對這一時期的生活並沒有所謂‘不幸’的意識。”“白居易也是眠花臥柳、遊治放蕩，他怎麼會把歌妓看作是被摧殘被侮辱被損害的婦女呢？”　　筆者認為，解讀文學作品，不僅要有歷史背景知識，還要全面分析歷史背景,不僅歷史地看，還要社會地看，更要文學地亦即人學地看，做到求真、求美、求善。上述新說失之偏頗，很難讓人贊同。　　第一,唐代倡女雖色藝雙絕，但社會地位低下,是上流社會的附庸和點綴。琵琶女“本長安倡女”，《說文解字》曰：“倡，樂也。”意指從事音樂歌舞的樂工藝人。廖美雲在《唐伎研究》中認為，及至唐代，人們多以“倡”、“娼”、“妓”、“伎”等字去稱謂善於歌舞的女子。（參見商務印書館2007年版張國剛《中國社歷史評論》第五輯，劉健明《唐代婦女面面觀——唐代婦女史中文專著研究述評》）倡女即伎女，合稱倡伎，她們主要以歌舞表演、歌舞侍宴和詩文助興為生。從琵琶女“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙”的敘述中便可管窺一斑。　　許多倡伎還被官僚貴族當作工具使用，被稱之為“暖手”、“妓圍”、“肉檯盤”，當然也可以像工具一樣出賣，送人，交換其它物品。（參見王書奴《中國娼妓史》，上海三聯書店1988年版）一些倡伎由於年輕貌美，技藝精湛而被買來賣去，直到年老色衰被遺棄，落到“愁臉無紅衣滿塵，千家萬戶不容身”（長孫佐輔《傷故人歌伎》）的地步。有些倡伎為逃避遭玩弄的命運，不得不出家為尼，盧綸《過玉貞公主影殿》詩云：“君看白髮誦經者，半是宮中歌舞人。”　　第二，世俗社會也並不認為為倡就是光彩之事。唐代許多倡伎來源於買賣，誤墮風塵，罪人家小籍沒，這可是社會上引以為恥的事。唐末五代作家王仁裕《玉堂閒話》：“李秀蘭以女子有才名，初五六歲時，其父抱於庭，令詠薔薇雲：“經時未架卻，心緒亂縱橫。”父恚曰：“此子將來富有文章，然必為失行婦人。”（參見王書奴《中國娼妓史》，上海三聯書店1988年版）據《全唐詩•薜濤詩集》：“濤八九歲知聲律。一日，其父鄖指井梧曰：‘庭院一古桐，聳幹入雲中。’濤應聲云云（即“枝迎南北鳥，葉送往來風”——筆者注）。父愀然久之。後果入樂籍。”也許正因為倡伎中才藝出眾者多，以致社會上視工於詩文乃不良女子所為，造成“女子無才便是德”的偏見。劉健明在《唐代婦女面面觀——唐代婦女史中文專著研究述評》）中說道：“我們切不能因為少數幾段士妓愛戀，而過分渲染誇大唐代計程車妓關係。因為平心而論，自古迄今，人們對妓女這一階層女性的觀感並無太大改變，即使時而會有“笑貧不笑娼”的社會異象，但那也只在經濟消費上的情形如此，並不代表妓女在社會地位已提升至與一般婦女無異的程度。”（參見商務印書館2007年版張國剛《中國社歷史評論》第五輯）　　我們不否認白居易“也是眠花臥柳，遊治放蕩”，但那是時尚使然。北宋張端義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎。”一些官僚士大夫之家，大都蓄倡養伎，並以此炫耀自己的豪富：“兩家合奏洞房夜，八月連陰秋雨時。歌臉有情凝睇久，舞腰無力轉裙遲。”（白居易《與牛家伎樂雨夜合宴》）不少詩人，還攜伎遊山玩水。元稹詩云：“各攜紅粉伎，俱伴紫微郎。”就連質樸的杜甫，也參過狎伎活動。他的《陪諸貴公子丈八溝攜伎納涼晚際遇雨二首》有句雲：“竹深留客處，荷淨納涼時。公子調冰水，佳人雪藕絲。”（參見華人大影印報刊資料《中國古代、近代文學研究》1982年第10期：肖文苑《唐詩與倡伎》）。白居易自中書舍人任杭州刺史，曾攜伎泛舟太湖五晝夜。清代趙翼就此作詩曰：“想見當時疏禁網，尚無官吏宿娼條。”唐無禁倡之律，反有探花之規。唐代進士初及第所做的第一件事便是曲江宴會，帶著一群倡伎，盡情歡狎，不拘禮節，旁若無人。　　但就是連“眠花臥柳，遊治放蕩”的白居易，也曾向社會大聲疾呼：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”（《太行路》）“須知婦人苦，從此莫相輕。”（《婦人苦》）“少亦苦，老少苦，少苦老苦兩如何？”（《上陽白髮人》）反映出作者同情，憐惜女性的人道主義精神，至於作者本人的行為，是受歷史的侷限而不可超脫，在其意識深層中仍然藏有士大夫的優越感，他沒有要求自己不去狎伎，也沒有能力去改變這種狀況，對此我們亦不能苛求古人。　　第三，“每個城市都以它的藝妓為榮”並不意味著每個藝妓都以自己的職業為榮，除少數“今朝有酒今朝醉”，只圖一時享樂者外，“萬里碧霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝雲暮雨”（柳永《迷仙引》）是大多數倡伎嚮往的歸宿。琵琶女在“今年歡笑復明年，秋月春風等閒度”中不就流露出一種過普通女子那樣正常家庭生活的微弱而渺茫的憧憬與渴望嗎？然而，“易求無價寶，難得有心郎”（魚玄機《贈鄰女》），倡伎中能像名伎董小宛那樣找到真心相愛的冒襄的，畢竟不多，更多的是“風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草”（薛濤《春望四首》其二）。“妾本倡家，自知非匹”（唐傳奇《霍小玉傳》）是她們心中永遠的自卑。　　“不是愛風塵，似被前緣誤”（嚴蕊《卜算子》），即使是一些名妓，在表面風光奢華的背後，也掩藏著無盡的辛酸。她們雖過著貴如王侯的生活，卻深知自己處境卑賤。正如敦煌詞《望江南》所唱：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江池邊柳，者人折了那人攀，思愛一時間。”許多倡女並不沉迷於燈紅酒綠的生活，而羨慕平民女子的自由之身，甚至為不能做一個三從四德的“好女人”而悲嘆。名伎徐月英的《敘懷》就表達了她那哀怨之情：“為失三從泣淚頻，此身何處用人倫。雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙。”而白居易也用“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的音樂描寫，讓我們瞭解到琵琶女不得志的一生。　　倡女能極好地控制自己手中的樂器，甚至能用色藝極好地控制男人的情緒，卻始終難以主宰自己的命運。琵琶女年輕時色藝雙絕，名噪教坊，“五陵年少爭纏頭”，生活中也就有了“少小時歡樂事”。但這樣的歡樂是用色藝換來的，未嘗不含著悲苦。“昔為倡家女，今為蕩子婦。”（古詩十九首《青青河畔草》）所謂“蕩子”，不一定是現在所說的浪蕩之人，而是指那種經常在外遊蕩，很少回家的人。琵琶女脫離歡場淚歌的羈絆，在“年長色衰”之時“委身賈人婦”。唐代從事商賈業的人日見增多，而作為他們的妻妾卻獨守空房，自身寂寞無法排遣，難免會產生怨恨之情：“嫁與商人頭欲白，未曾一日得雙行。”（唐劉得仁《賈婦怨》）甚至喊出“莫作商人婦，金釵當卜錢”（唐劉採春《羅貢曲》）的怨言。和其他商婦一樣，琵琶女也是“嫁郎如未嫁，長是淒涼夜”（江開《商婦怨》）。她的商人丈夫就“重利輕別離”，分別已達兩個月之久，“去來江口守空船，繞船月明江水寒” 。“蕩子行不歸，空床難獨守。”（古詩十九首《青青河畔草》）比翼連理、相廝相守、共伴人生的願望落空，自身寂寞無法排遣，在孤獨、悽清、冷落的生活中，琵琶女“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”，並非就是對少年生活的留戀，更多的是對逝去的青春年華的痛惜，是一種自我價值被忽略的痛苦，也是一種心理平衡的追求。正所謂“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”（李益《江南曲》）美人遲暮，知音難覓，這種理想與現實的落差，物質與精神的矛盾，便是琵琶女的“淪落之恨”。遭君王貶謫的白居易與遭丈夫冷落的琵琶女具備了類比的條件, 由此不難理解 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆了。　　因此，就算詩人夜遇琵琶女真如洪邁所說的純屬虛構，是詩人用來抒發他自己的“天涯淪落之恨”，但這個有血有肉的“喻體”卻具有高度的典型性，概括了她所代表的那個特殊群體的共性。 “透過這個典型形象，深刻反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。”(《唐詩鑑賞辭典》第882頁)這一觀點是有道理的。　　而當前所謂新解，被歷史的表象所惑，將倡伎的地位提高到與一般婦女無異，甚至“作一個不是很恰當的類比，唐代的琵琶女相當於當今社會的明星大腕”，進而認為沒有琵琶女昔日的風光奢華就沒有前後的巨大落差，也就沒有琵琶女的“天涯淪落之恨”。這未免忽略了文學作品中人物性格所具有的豐富性和深刻性，也忽略了琵琶女這個典型人物所生存的典型環境，甚至忽略了她作為一個女性角色的存在，只將其當作一個歷史符號進行強行解讀，從而得出似是而非的判斷。

悲慘的人生，值得同情。

白居易《琵琶行》中的琵琶女形象,有人認為她是一個留戀燈紅酒綠渴望奢靡生活的女子,是不值得同情的。

還有人說,琵琶女是一個受玩弄的弱女子,應該同情。我們同意這種觀點。

《琵琶行》的“序”和正文第三段都交代了琵琶女的身世,既寫了她年輕貌美時的“歡笑”,又寫了她年長色衰時的辛酸,在這鮮明的對比中,作者到底塑造了一個什麼樣的琵琶女呢?

從她的言行舉止來看,“琵琶聲停欲語遲”、“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”、“整頓衣裳起斂容”,這些都說明她滿腹心事,欲說還休,不願隨便拋頭露面,充分顯示了她經歷了滄桑,脫去了浮華,變成了一個莊重、愁苦的中年婦女。

從她的彈奏技巧來看,隨著年齡的增長,技藝應該越來越精湛,而且從得陽江中的這一場演奏也可看出,她的技藝已經到了爐火純青的地步。但為什麼會“門前冷落鞍馬稀”,只能孤“守空船”呢?真正的原因只有一個“暮去朝來顏色故”。

由此可見五陵少年並非真正為欣賞藝術而來,主要還在於追求色相。所以我們可以說,妙齡時的琵琶女雖然“今年歡笑復明年”,但是如今的她,早已沒有了年輕時的貌美,只能獨坐船上盼等夫君來。

琵琶女的人生歷程,用文中的話可以概述為“本是京城女---學得琵琶成---歡笑復明年---暮去朝來顏色故---嫁作商人婦---江口守空船”。

但詩歌畢竟是語言的藝術,是情感的藝術,字裡行間包含了極其深致的思想感情。

先看“自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。”兩句。“京城女”三個字有沒有情感在裡?有,我們都有這樣生活經驗：到外地的北京人總是喜歡說自己是北京人,原因是北京人值得驕傲。琵琶女在表明自己身世時,說這話應該就有一種自豪感。但句中加上一個“本”字,味道就不同了,其中就飽含了一種顛沛流離後的辛酸和滄桑。

再者如“家在蝦蟆陵下住”一句,蝦蟆陵是什麼地方?典籍上有記載,是當時長安街中最繁華的商業區,然而琵琶女是不是就生活在繁華之中呢?從“十三學得琵琶成”一句看,她很小就進入教坊(估計在七八歲),說明她家庭情況並不好,說的誇張一些,很可能就相當與現代都市中的貧民窟。如此想來,我們會發現琵琶女家庭是不幸的,她的童年生活是貧寒是悽慘的,這一點就值得同情和品味。

之後，琵琶女的命運突然有了歷史性的改變,接觸的是富貴人家,交往的是紈絝子弟;吃穿用度皆不同尋常。如果我們展開聯想,眼前也許會出現一幅幅生活畫面：古色古香的高樓,素淡朦朧的燭光,珠光寶氣,或素手彈琴,或觥籌交錯,琵琶女成了人見人慕的當紅明星。

其實這只是表面化的東西,要有深刻地理解,就應該深入到她的內心世界：琵琶女為了生存,淹沒了尊嚴,獻出了青春,獻出了肉體,和自己不喜歡的男人在一起,其內心是無可奈何和慟痛無比,其精神世界則是空虛孤獨。“今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。”就是最深沉的感嘆和惋惜。

由此看來,“愛而不能”這就是琵琶女夢幻青春最大的遺憾。“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。”生活在紅塵中的女子,內心一定有著難言之痛,知心的話會和誰說呢?對琵琶女而言,可能只有他的弟弟和阿姨(老鴇)。因此兩位親人相繼離開,這對琵琶女來說,是一種無法彌補的傷痛。從此以後,不再有人問寒問暖,不再有人傾聽衷腸。琵琶女演奏的內容是她悲慘的人生的寫照。

白居易的琵琶行寫的非常經典，絕對是他的詩歌裡最濃墨重彩的一筆，每個人都背過這首詩，不過讀起來朗朗上口還是很好背的，琵琶女的一生其實像極了我們現代的人，我們在年少時候，經常年少輕狂，少不更事，浪費了我們的光陰，當我們後悔的時候，卻為時已晚，失去了我們寶貴的青春，就像這個琵琶女一樣。當年：色藝雙絕、技高貌美、青春年少、歡笑紅顏；而今：年老色衰，門前冷落，委身商人，獨守 空船。 （飄零憔悴、飽受冷落）琵琶女是一個才貌雙全，但在封建社會中被摧殘、被侮辱的歌女形象。但是詩人筆下的琵琶女沒有認識到昔日賣笑承歡、醉生夢死的生活是一種被摧殘的痛苦生涯，相反還抱著炫耀、追戀、惋惜的態度。她只是悲嘆紅顏易老、繁花早逝，卻沒有從自己的不幸遭遇中得到覺醒。此詩透過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。 琵琶女年輕時色藝雙絕，名噪教坊，富貴子弟爭著向她獻寵，生活中充滿了歡樂；然而這樣的歡樂是以色取悅於人換來的，其中未嘗不含著悲苦。待到年長色衰，又值社會發生動亂，“門前冷落鞍馬稀”，不得已而“嫁作商人婦”，“轉徙於江湖間”，過著悽清的生活。這個形象具有高度的典型性，深刻地揭示了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們的悲慘命運。 “琵琶女”悲慘淒涼，值得同情。是具有代表性的人物。代表的是封建社會的廣大婦女的形象。寫琵琶女揭示了封建社會的黑暗。 透過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。社會的動盪，世態的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾於詩中。它在藝術上的成功還在於運用了優美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。我們要有歷史背景知識，還要全面分析歷史背景,不僅歷史地看，還要社會地看，更要文學地亦即人學地看，做到求真、求美、求善。上述新說失之偏頗，很難讓人贊同。 唐代倡女雖色藝雙絕，但社會地位低下,是上流社會的附庸和點綴。琵琶女“本長安倡女”，《說文解字》曰：“倡，樂也。”意指從事音樂歌舞的樂工藝人。廖美雲在《唐伎研究》中認為，及至唐代，人們多以“倡”、“娼”、“妓”、“伎”等字去稱謂善於歌舞的女子。倡女即伎女，合稱倡伎，她們主要以歌舞表演、歌舞侍宴和詩文助興為生。從琵琶女“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙”的敘述中便可管窺一斑《琵琶行》並序中，白居易和琵琶女的形象白居易，青衫獨坐，兩鬢斑白，眾人只聞是江州司馬，卻不知是抑鬱之人。琵琶女，半落紅顏，略施粉黛，卻不落俗套。兩人同病相憐…… 琵琶女是悲劇嗎?算是的，因為她的青春非常華麗，卻也非常淒涼，人們喜歡她的，不過是她的年輕美貌，會談琵琶，跟我們現在對比一下，你會因為一個人長的漂亮而選擇她嗎，而且始終保持初心嗎?

千喚萬喚使出來，猶抱琵琶半遮面。

詩人白居易被貶江洲司馬時，喝酒難訴自己的抱負，自己的不得志又有誰人懂～～當聽到琵琶聲時，很是想借此來解愁，沒想到她更是一個心事重重的人，大家能否交個朋友，相互分擔一下心中的不悅，好不容易～姑娘願意彈一曲 ‘’ 肝腸斷‘’。

曰一世芳華，傾國傾城。詩人對美的描述，那可真是聽最長琵琶曲，賞最神秘的美人。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

聽過她說過自己的事後，越發的覺得與自己是多麼的相似。

大概紅顏知己就是這樣的吧，能遇到了解自己人。聽的懂她的曲～明白司馬的詩～

唐朝著名詩人白居易在他的著名作品《琵琶行》當中塑造了一個琵琶女的形象。關於琵琶女，我個人認為琵琶女就是白居易在一面鏡子中的另一個自己。

一句千古流傳的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”把白居易與琵琶女感同身受，同是漂泊天涯、孤苦伶仃的悲情表現得淋漓盡致。白居易的一生仕途坎坷，人生不得志，聽到琵琶女彈奏的琵琶曲，聯想到自己的人生，自然而然想到自己顛沛流離的一生，黯然神傷地流下悲傷的眼淚。他不是為琵琶女流淚，而是為自己流淚，琵琶女就是另一個自己。

白居易自己是一個淪落天涯之人，而琵琶女同樣也是淪落天涯之人。所以，即使兩個人以前沒有遇見過，都有一種惺惺相惜、心有靈犀的感應。淪落天涯的人，內心傷感悲涼、前途黯淡，這兩句詩讓我不由自主的想到了馬致遠的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。”這裡的斷腸人和淪落人何其相似，讓人讀了百感交集、黯然惆悵、潸然淚下。

哀愁傷感的琵琶之曲加上瑟瑟的秋風，又是晚上朦朧的月光之下，冷漠悠遠的茫茫世界，這裡的整個氛圍和意象與馬致遠所塑造的那種悲涼、落寞和悽慘的情景完全有同等的藝術感染力。琵琶女所彈奏的幾曲琵琶曲跌宕起伏，正如白居易的一生一樣仕途沉浮。琵琶女顛沛流離的人生就是白居易的自己的人生。琵琶女本來也有美麗的人生，同樣是因為人生的坎坷淪為歌女，作為歌妓，她技藝嫻熟，才藝精湛，彈奏的曲子如Teana一般。白居易極度的讚揚琵琶女，從她的外貌、從她的演奏技巧來渲染和刻畫，渲染得越極致，內心的傷悲也就越極致，這種極度的反差，其實就是白居易自己當時內心極度悲傷的真實寫照。

讓我們一起為同是淪落人的白居易和琵琶女傷懷感慨吧！感慨那個落寞的時代，感慨那個落寞的季節，感概那兩個同為淪落天涯的人吧！

謝謝邀請！作者是以滿懷同情的心態去寫琵琶女的。琵琶女是一個很有才華的宮廷藝人，年輕時，“血色羅裙翻酒汙”，“秋月春風等閒度”待等到“暮去朝來顏色故”，“門前冷落車馬稀”，不得不“老大嫁作商人婦”，再沒有“今年歡笑復明年”的日月了，只得“夢啼妝淚紅闌干”，命運悲慘，使作者“江州司馬青衫溼”。作為今天的讀者，也會和作者產生共鳴，就拿今天的文藝工作者來說吧，老有所養，不盡有退休金，年輕時還有優厚的餘資，晚年生活幸福。作為封建藝人，只能吃青春飯，哪有什麼退休金。因此，作者對她的同情，不僅是有共同的命運，還有對封建社會不合理的文藝制度的批判。

白居易自己是一個淪落天涯之人，而琵琶女同樣也是淪落天涯之人。所以，即使兩個人以前沒有遇見過，都有一種惺惺相惜、心有靈犀的感應。

唐朝著名詩人白居易在他的著名作品《琵琶行》當中塑造了一個琵琶女的形象。關於琵琶女，我個人認為琵琶女就是白居易在一面鏡子中的另一個自己。

一句千古流傳的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”把白居易與琵琶女感同身受，同是漂泊天涯、孤苦伶仃的悲情表現得淋漓盡致。白居易的一生仕途坎坷，人生不得志，聽到琵琶女彈奏的琵琶曲，聯想到自己的人生，自然而然想到自己顛沛流離的一生，黯然神傷地流下悲傷的眼淚。他不是為琵琶女流淚，而是為自己流淚，琵琶女就是另一個自己。

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

說說《琵琶行》彈琵琶的女子

在回答白居易所寫《琵琶行》裡面彈琵琶的女子是一個什麼樣的人之前，我想還是先要回顧背誦一下這篇流傳千古的佳作。其實在這篇長歌行裡面詩人就已經給我們作了一個詳盡的介紹。

作者在序裡面就先簡單介紹了琵琶女的身世，“長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。”寥寥數語告訴我們這位女子來自當時的京城（現在的西安），曾經跟當時頗有名氣的穆、曹二人學習彈琵琶的技藝，年齡大了就嫁給了一位商人。從這裡我們對琵琶女有了一個初步的大致的認識。

具體琵琶女怎麼樣的呢？比如形態、面貌、性格舉止、技藝這些，作者在詩裡繼續為我們作了一個完整的還原。

1，琵琶女是一位技藝高超的女子

“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”從這句我們可以從側面瞭解這位女子高超的技藝。白居易是一位詩人，對音律，藝術是有很高的鑑賞力，包括他的朋友，應該也不是泛泛之輩。在這樣一個送別的夜晚，秋風瑟瑟，冷月高懸在清冷的江面上。突然響起來的琵琶聲在安靜的夜空中愈加清晰，讓他們忍不住側耳傾聽。如果彈得不怎麼樣的我想肯定是不能引起白老夫子想認識這位演奏者的慾望。

“尋聲暗問彈者誰？”因為好聽，白老夫子就產生了認識這位演奏者的慾望，尋著聲音的方向悄悄打聽是誰在彈奏。然後接下來一大段作者更是直接描述琵琶女彈奏的效果：

這裡面有動作的描述，有聲音的描述，有情感、神態的描述。從正面，側面都凸顯了演奏者的非凡技藝。她靈巧的手輕攏、慢捻、抹復挑，然後聲音是如同大珠小珠落玉盤，跟著詩人的文字我們就能形象地想象出來琵琶女熟捻高超的技法和沉浸在樂曲之中的神態。然後透過琵笆女自訴“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。”“　曲罷曾教善才服”也可以看出來琵琶女在當時技藝高超，為行家裡手所認可。我想她當時名氣應該可比當下一些著名的演奏家了，比如我們熟悉的器樂演奏家朗朗、閔惠芬、呂思聰……

古時候人們對於音樂藝術只是停留在祭祀、娛樂享受上面，包括重視音樂的唐明皇，也沒給音樂家以很高的地位。以至於至今被人們所熟悉的音樂家寥寥無幾，倒是詩人們在詩文裡給我們留下了如同李龜年，琵琶女的名字。可惜女性依然是沒有多少地位，琵琶女也沒能留下真實的名字。

2，琵琶女是一個優雅，矜持而又美麗的的女子

“琵琶聲停欲語遲。”這一句讓我們能想象一下這位女子的言行舉止，她應該是一位比較謹慎，膽兒小的哦。“欲語遲”就說明了這一點，這就是琵琶女的個性。她並不是我們想象中的，作為娼女的浪蕩形象。而是一位矜持的乖乖女形象。這在下一句有更好的詮釋。“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”

在唐朝，女子應該是比較開放和有一定社會地位的，比如楊貴妃姐妹騎馬出遊，上官婉兒在朝堂作女吏，武則天更是執掌朝政許多年。而這位女子“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”說明什麼呢？說明這位女子優雅而守禮數。她可能也是聽到了白居易的名頭，知道白老夫子不是登徒子才答應他們去為他們彈琴。並且她依然“猶抱琵琶半遮面”，帶著女子面對陌生人的羞澀和溫婉。“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。”看看她的言行舉止，進退有度，有禮有節，透出一種典雅的氣質。

而琵琶女的美貌由於是在年歲較長時遇見白居易老夫子，詩人沒有對她的外表進行描述，還有一種可能就是白居易老夫子不是“外貌協會”的人，而是更欣賞她的才能不是隻注重別人的外貌。琵琶女的美貌詩人也只是從琵琶女自訴中順便一提，“妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”她打扮好了常常引起同在一起的那些姐妹們羨慕嫉妒。而京城那些富家子弟爭先為他打賞，發紅包。呵呵！那會兒沒有QQ、微信，發不了紅包。他們就打賞一種叫“紅綃”的東西，彈奏一曲會打賞許多紅色的綢緞、絲帛。不知古人為啥打賞這個“紅綃”而不是直接打賞金銀元寶，我想其一大約是玩藝術的說金錢俗氣，其二呢可能是白老夫子為了文字的藝術性的考量吧。總之由此是可見琵琶女年輕時候美貌、優雅，又有才情 ，很受人歡迎的了，應該與當今的網紅、明星有同等待遇。

3，琵琶女還是一位身世坎坷的女子

在白老夫子的詩文中記錄了琵琶女自訴的身世。由於彈奏了幾曲，得到大家的讚賞。琵琶女就把白老夫子幾位看作了知音，對他們也就放下戒心，坦誠相待。告訴了他們她老家在一個叫作蝦蟆陵的地方，即西安城東南曲江附近，此地的一條小街的東北角有下馬陵，故此街名曰“下馬陵街” ，也就是那時候的蝦蟆陵，應該是一個城郊地帶。

琵琶女從十三歲就開始學習彈琵琶。在古時候要麼是官宦人家子女會從小學習琴棋書畫，要麼就是賣身到妓院去的窮人家的孩子能得以學習訓練。顯然琵琶女是後者，從“弟走從軍阿姨死，”應該看出來琵琶女還有一個弟弟，一個阿姨，可能她很小就失去了雙親與弟弟相依為命，弟弟寄養在阿姨家裡。後來弟弟大了參軍走了，阿姨也死了更是留下她孤獨一人。

她在很小時候就不得已走上藝妓這條道路直至“暮去朝來顏色故。”靠著顏值吃飯的行業在任何朝代都一樣啊，歲月磨去了青春年華就會“門前冷落鞍馬稀”，而她們的歸宿也大多是“老大嫁作商人婦。”哪怕再有才華，人們大多隻注重外表，這是多麼悲哀的事。好在還有一位茶商富豪娶了她，經營茶業生意的商人應該還是能欣賞她的才華的，只是為了賺錢卻常常奔波在利祿之間，哪有時間去聽她彈琵琶呢？而在音樂史上本來應該有一席之地的彈琵琶的女子也就如同一枚流星一樣，劃過天際，消失不見了。好在大詩人白居易老夫子在潯陽江頭與她偶遇，為我們留下了她的美麗，優雅又才藝俱佳的影子。

《琵琶行》是白居易的一篇膾炙人口現實主義作品。琵琶女是作品當中塑造出的一位典型的人物形象。那麼琵琶女到底是一個什麼樣的人物呢？

才貌雙全的京城少女

“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”一個老家住在長安京城東南蝦蟆陵的一位少女。“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。”十三歲就學成了琵琶彈奏的技藝，在學校中名列前茅。“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”“善才”，琵琶演奏大師，“秋娘”，漂亮的歌妓。彈奏完之後能讓琵琶大師佩服，化妝之後能讓漂亮的歌女嫉妒。可見琵琶女“才貌雙全”！

名噪一時的當紅歌女

“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”“纏頭”，錦帛之類的財物，“紅綃”，紅色的絲綢。一曲彈罷，能得到京城富貴子弟的很多賞賜。“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。”“鈿頭”嵌著金花的首飾，“銀篦”，用銀子做的篦子，在打節拍時候都被拍碎了，紅色的羅裙被灑酒弄汙了。花天酒地，紙醉金迷。“今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。”琵琶女春風得意，紅極一時！

年老色衰的閨中怨婦

“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”教坊的兄弟參軍去了，當家的阿姨死了，“顏色故”，是臉色衰老的意思。隨著時間的流逝變得年老色衰。“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”以前那種門庭若市、車水馬龍的熱鬧景象已經不復存在了。“老大”，是年齡大了的意思，最後嫁給了商人做妻子。“商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。”“去來江口守空船”“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”丈夫重利寡情，琵琶女獨守空船。回想往事，今非昔比，黯然淚下！

令人同情的封建婦女

自已年老色衰，丈夫重利輕情是造成琵琶女悲劇的一個原因。但是主要原因還是封建禮教對婦女的迫害！封建禮教要求女子“三從四德”，像琵琶女這樣的歌妓群體，是不會被封建社會容忍的，一定會被封建社會拋棄的！“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。”作者與琵琶女同命相憐，所以發出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。“悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫溼。”琵琶女再彈一曲的時候，所有船上的人都哭了。要問誰哭的最厲害？我江州司馬白居易的淚水溼透了青衫衣襟！對琵琶女的悽慘遭遇，作者寄予了深切的同情！