先來看下原文“就是七月十五這夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼託著個蓮花燈投生而來的。這個孩子長大了將不被父母所喜歡，長到結婚的年齡，男女兩家必要先對過生日時辰，才能夠結親。若是女家生在七月十五，這女子就很難出嫁，必須改了生日，欺騙男家。若是男家七月十五的生日，也不大好，不過若是財產豐富的，也就沒有多大關係，嫁是可以嫁過去的，雖然就是一個惡鬼，有了錢大概怕也不怎樣惡了。若是有錢的寡婦的獨養女，又當別論，因為娶了這姑娘可以有一份財產在那裡晃來晃去，就是娶了而帶不過財產來，先說那一份妝奩也是少不了的。假說女子就是一個惡鬼的化身，但那也不要緊。”

從原文可以看出七月十五出生的人不吉利，不好找物件。但是如果男子有錢或者女子有豐厚的嫁妝，又另當別說。婚嫁本是一件美好的事，在作者筆下似乎成了一場荒唐之事。透過文字，作者讓我看到了這樣一個群體，這個群體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。這樣的群體只會幹兩件事，錦上添花和落井下石。

這種在我們文化中，有一種“看客”文化，這個群體為了滿足自己的偷窺欲和八卦欲，是恨不得天天都有事情發生。就像小說裡的那班看客，他們不僅起鬨，還麻木的觀看著別人的人生，其實他們對自己的人生也已經麻木不仁了。他們就這樣在無意識中讓他們成為了殺人團隊。

魯迅就曾經對這種現象做了這樣的解說：“華人歷來是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”

在西方，把這種現象叫做黑羊效應。

這種現象不僅存在作者筆下的呼蘭河，直到如今還存在於中國的各個角落。回想一下，我們生活的地方是否也存在這樣的一群人。

七月十五鬼門開，家家戶戶為過世的親人燒紙錢。誠然在這一天出生的男孩或者女孩都會被視為不利，總會把他們與鬼連繫在一起。這種迷信思想肯定害人。孩子的父母親甚至也不喜歡這一天出生的孩子。如果是現在就好辦了，怕孩子在那一天出生，可以提前剖腹產。封建殘餘真是可笑。有人為了孩子被歧視謊報出生時間，這是聰明的做法。孩子的出生決非孩子的過錯，而是母親受孕的時間所決定。

《呼蘭河傳》呼蘭河傳》是中國現代著名女作家蕭紅1940年寫於香港的一部長篇小說。1941年由桂林河山出版社出版。《呼蘭河傳》單本的創作於1938年，開始於武漢，1940年完成於香港。

　　抗日戰爭最艱苦的階段，遠在香港的蕭紅更加懷念自己的故鄉和童年，於是，她以自己的家鄉與童年生活為原型，透過追憶家鄉的各種人物和生活畫面，創作了這部小說。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠，更是一曲國民靈魂改造的挽唱。

　　在第二章，作者用了四個小節，來介紹呼蘭城的風土人情，描繪了一個具有濃郁地方特色的風俗場景，並對這些場景背後的意義進行了深挖，對當時人們的愚昧現象進行了揭示。

關於七月十五出生的人娶嫁有什麼不同，作者寫道：“七月十五日是個鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，纏綿在地獄裡邊是非常苦的，想脫生，又找不著路。”因這個孩子長大了不被父母所喜歡，“長到結婚的年齡，男女兩家必要先對過生日時辰，才能夠結親”。用我們家鄉的話來說，就是必須先“拿八字”。若是女家生在七月十五，這女子就很難出嫁，必須改了生日，欺騙男家。若是男家七月十五的生日，雖然也不大好，不過若是財產豐富的，也就沒有多大關係，即便是一個惡鬼，但有了錢，一切問題就不是問題了。女子這方面雖說絕對不可以，若是有錢的寡婦 的獨養女，又當別論，因為娶了這姑娘可以有一份財產在那裡晃來晃去，就是娶了而帶不過財產來，先說那一份妝奩也是少不了的。假說女子就是一個惡鬼的化身，但那也不要緊。

平常的人說：“有錢能使鬼推磨。”人們信鬼是假的，信錢才是真。作者這樣寫的目的，其實就是無情地揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災難。表達對於舊中國的人性扭曲，人格損害的現實的否定。

1942年1月18日， 病重的蕭紅，她已不能說話，只用筆在紙上寫道：“我將與藍天碧水永處，留得那半部‘紅樓’給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”。寥寥數語，寫盡了一生的痛苦與掙扎、漂泊與無奈、奮鬥與成就。