易筋經屬於內功心法，歸屬佛宗，而鳩摩智學武天才，屬於武痴，他會的小無相功是道教心法，道教和佛教的心法自然有衝突不合，加上鳩摩智以小無相功強練少林七十二絕技，導致體內有兩種內功心法，發生碰撞，留下衝突隱患。而這兩種內力都特別強大，一起運用難免走火入魔。而遊坦之雖然資質平庸，雖然學習易筋經之前學過一點內力，卻不高深，一心學習易筋經，不會發生內心衝突不合的情況，反而能夠修煉成易筋經的內功。

先介紹一下游坦之，出身武林世家，從小厭武習文，其父兄弟二人並稱遊氏雙雄，在遊家莊與武林人士圍攻喬峰，不幸死於喬峰之手，從此流落江湖，吃盡了萬般苦頭。

有一天流浪到大宋邊境，遇契丹兵打草谷被抓，其時契丹南院大王是喬峰，喬峰一直照顧著阿朱的妹妹阿紫，阿紫是星宿派丁春秋的門徒，一向與毒物為武。遊坦之被抓之時恰巧趕上選人試毒練功，偶然被阿紫選上。遊坦之對阿紫一片痴情，而阿紫喜歡其姐夫喬峰一直沒有如願，喬峰看望阿紫之時，懷內易筋經無意掉落，被遊坦之拾得。

其時正是夏季，阿紫發現冰蠶的蹤跡，冰蠶寒毒奇大，阿紫堅守幾天，冰蠶終於上當，被困神木王鼎之內，阿紫驚喜不已，命令遊坦之試毒，由於遊坦之的一片痴情，以命試之，因而寒冰結體，被扔到郊外。

遊坦之甦醒的時候已是不知過了多久，寒毒發作，痛苦不已，懷內易筋經已被水打溼，不易被發現的圖形顯現，遊坦之痛苦之下，看圖照做，痛苦就減少，所以遊坦之無意習練之下，符合易筋經循序漸進的法門，加上自己寒毒入體內力倍增因而練成。與鳩摩智野心極大，貪圖速進之心恰恰相反，正應了佛家的賦予有緣之說。

劇情需要而已，只要金庸喜歡，誰都能練成。

《易筋洗髓經》現實中是存在的，各位可以在網上買到。我的是孔德註解本。

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《易筋經》和《洗髓經》作為少林寺至寶，是達摩祖師在面壁參禪的時候，悟到的武學寶典，《洗髓經》可以讓人脫胎換骨，煥然一新，彷彿重生。而《易筋經》在《天龍八部》《笑傲江湖》裡面都有出現，是一門非常厲害的內功心法，可以打通人身各處血脈，讓人體內功法流轉隨心所欲。

在《天龍八部》中，遊坦之和鳩摩智都學習了《易筋經》，為什麼遊坦之沒有走火入魔，而鳩摩智走火入魔了呢？具體原因，小哥詳細分析！

第一：基礎不同！

遊坦之雖然出生在武學世家，父親也是江湖成名人物，但是他本人並不喜歡打打殺殺，後來聚賢莊一戰，家破人亡，莊聚賢化名遊坦之，流落江湖。

遊坦之學習《易筋經》，完全是機緣巧合，當時他身中劇毒，而按照書中的動作做，就會化解劇毒，這時的遊坦之就好像一張白紙，身體在毒素的侵擾下，配合《易筋經》主動防禦，可以說是“置之死地而後生”，《易筋經》功法可以說是莊聚賢所接觸的第一門內功心法，在劇毒的刺激下，迅速的成長壯大！

鳩摩智則不一樣，作為武痴，當他接觸到《易筋經》的時候，他已經學會了很多種武功，特別是逍遙派的“小無相神功”，這門內功心法非常厲害，鳩摩智藉助這門功夫，山寨了少林寺七十二絕擠的“大力金剛拳”“摩珂指”般若掌“拈花指”“龍爪手”“燃木刀法”“寂滅指”“多羅指法”“去煩惱指”“大智無定指”等等！同時，他所學習的“火焰刀”，乃是西域密宗的無上武學！

所以說，此時的鳩摩智，武學是非常駁雜的！

第二：修煉方法不同！

遊坦之修煉《易筋經》，是間斷性聯絡，並且很多時候都是身體有需要再去聯絡，這就好像是吃飯，有個消化過程，而內功，則是慢慢融合的過程（《易筋經》可以融合身體各處血脈，打通全身穴道）！

而武痴鳩摩智則不同，他得到《易筋經》後，勤學苦練，廢寢忘食，因為他總是想著打敗所有高手，揚名立萬。

但凡內功心法，講究的是循序漸進，內功是隨著年月的增加而日積月累的（張無忌，石破天屬於外掛級別），鳩摩智一味貪功冒進，首先身體就受不了，如此惡性迴圈，只能是越勤奮學習，武功越下降的厲害。所以他心急了，心入了魔，萬事皆成魔！

第三：劇情需要！

為什麼這麼說呢？遊坦之明確表示，他不認識那些彎彎曲曲的梵文，但是鳩摩智這個一代高僧認識梵文啊，遊坦之看看圖片花了不長的時間就練成了內功可以匹敵喬峰的高手，鳩摩智會看圖片會認字，對於經書的“經意”理解的肯定更加全面透徹，居然能練到走火入魔，可見這有違《易筋經》的定義，在《笑傲江湖》中，《易筋經》可是幫助令狐沖融合了體內好幾種不同的內力，最終讓令狐沖內功突飛猛進，躋身頂尖高手的行業！

可見，金庸先生這樣安排，完全是劇情需要！

鳩摩智所學武功太過駁雜，本人心念有重，最終體內各種武功互起衝突，鳩摩智差點爆體而亡，後來幸得段譽開渠引流，釋放了鳩摩智體內的洪荒之力，讓他身心放空，達到空明境界，頓悟得道！

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1.按新修版的說法，遊坦之練的是神足經，不是易筋經:)

2.可以說，遊坦之煉成神奇內力，他自己也不敢相信，正應了“無心插柳柳成蔭”，“心無執念，事遂成”的道理，與易筋經的道理相合。

其實，按金剛經的說法，不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，才是正確的態度。不過個人覺得太唯心了~

我認為你說的並不全對，鳩摩智並不是因為修煉了易筋經才有火入魔的，而是他自己修煉武功不得其法，自身根基不牢，而又急於求成修煉其他各門派的武功所造成的，我想其實鳩摩智在沒有修煉易筋經之前，身體就已經有些異樣了，只是還沒有那麼嚴重，就像蕭遠山跟慕容博在少林寺偷學了武功後患有隱疾，過了三十年後才發作，而鳩摩智修習時間短可能要等到多年後才會發作，但是他又強行修煉了易筋經，這才加快了他的走火入魔。

至於鳩摩智為什麼會走火入魔，我覺得有以下原因:

要知道天下武功種類繁多，有的或剛、或柔、或正、或邪，並不是所有武功都可以相容的。鳩摩智犯了一個錯誤，就是博而不精，所謂“貪多嚼不爛”，本來已經學會了火焰刀，已經很厲害的，可他貪心不足還要跑去偷學少林寺的“七十二絕技”，自己根基不牢，又急於求成，竟用道家的“小無相神功”的內功去催動少林寺的“七十二絕技”，並稱自己會少林寺七十二絕技，這才是導致他走火入魔的直接原因。他不知道的是，少林寺的武功博大精深，自古以來只有達摩祖師一人身兼少林七十二絕技，又豈是他一年半載所能學會的，這一切都只不過是他自己異想天開而已。但是我想如果鳩摩智一心修煉“火焰刀”的話，那麼他不僅不會走火入魔的，可能還會有不小的成就。

再來說說遊坦之練習易筋經為什麼會成為一流高手，首先，遊坦之是在中了毒的時候才練的易筋經，他當時練的時候只是為了驅毒，練成了實屬僥倖。至於說他是一流高手，那只是因為他吸取了千年冰蠶的寒毒在掌中，與人決戰時候，常常以毒掌傷人，令人十分忌怠而已，所以才會顯得很厲害的。

一、文字障

《易筋經》原本為梵文所書，遊坦之不認識梵文，照著書中顯現的影象直接練，所以繞過了經中的文字障。而鳩摩智熟知梵文，照著經文修煉反而陷入了文字障。

關於文字障，個人的看法是，文字的先天侷限性。古語有云“文以載道”，但文字並不能盡述其中之道，君不見歷年來對文學名著的解析，引出了多少流派與爭端？

文學上如此，武學上也是一樣。最簡單的比如“天之道損有餘而補不足，是故虛勝實不足勝有餘”，人人都知道。你說照著這句口訣該怎麼下手去練？（手動滑稽）

二、武學障

遊坦之在練《易筋經》之前，自身武功極渣，在天龍八部中幾乎可以歸到不會武功那一類中。而鳩摩智本身武功就已經極強，身兼吐蕃大雪山的火焰刀、逍遙派的小無相功，少林七十二絕技等多項絕技。這就屬於貪多嚼不爛了。

以水杯為喻，遊坦之本身不會什麼武功就相當於一個空杯子；而鳩摩智則相當於裝滿不同液體即將溢位的杯子。此時修煉易筋經，遊坦之的空杯子能很好的容納新水，而鳩摩智則兼顧兩難。

三、知見障

遊坦之心思單純，練易筋經時最初是機緣巧合下無意擺出與經書中的相同姿勢，生死關頭無意識的照做。之後，遊坦之再練也是覺得好玩，並沒有刻意去修煉，也並不知道自己練的是絕世武功。符合易筋經修煉時“勘破我相人相”的要求。

而鳩摩智一開始就知道這是少林絕學《易筋經》，從修煉之初就帶有很強的功利心。心性上也就落了下乘。

首先要說的是遊坦之練的是《神足經》而不是《易筋經》

下面我們來介紹一下游坦之練《神足經》的來龍去脈：

一、《神足經》全稱摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經，是天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國，與《易筋經》並不相干。至於以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，則為天竺古修士所書，後來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道為一書兩經。

二、遊坦之無意間拾到了從蕭峰身上掉落的《易筋經》，後來阿紫用各種毒物要咬遊坦之，遊坦之痛的眼淚鼻涕直流，掉到易筋經經書上，顯出了”神足經“的圖片。它以為是佛祖顯靈，就按照圖片做動作，竟然無比舒服，體內的毒氣也都排出來了。

三、阿紫用千年冰蠶咬遊坦之，遊坦之就依照《神足經》化解寒毒，一來二去練就了冰蠶毒掌，最後變成了《天龍八部》裡面的高手。

所以，遊坦之和鳩摩智練習武功還是有本質區別的。

我們再來看看鳩摩智為什麼會走火入魔

一、道教和佛教衝突

鳩摩智是武學奇才，天資聰穎過人，他自幼就痴迷於各種武林絕學，武功已經達到了極高的境界，而且精通佛法，因為他太貪，他想要身懷世間所有的武林絕技。在此之前他已經學會了小無相功，是道家心法，以道家的真氣去修行佛家的武功，所以兩派內功是衝突的。

二，太過於急於求成

鳩摩智太痴迷於武學，總想打敗所有高手。但凡修習內功都追求循序漸進，但凡貪功求進身體根本受不了，鳩摩智太貪功求成。

綜上所述，鳩摩智和遊坦之還是有本質區別的，所以結果也不一樣。

在三聯版當中，遊坦之修煉的是易筋經，但是在世紀新修版當中，已經改成了遊坦之修煉的是神足經，而易筋經的梵文原本已經被遊坦之毀了，而鳩摩智也就沒有修行易筋經。那我們就按照三聯版的《天龍八部》的情節來說吧：

在三聯版《天龍八部》的設定當中，想要修煉易筋經需要勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但是呢，既然學武功，有多少人是不存修習務工之念的，也就是說目的性都是很強的，自然是難以修行成功，在此前就一個瘋和尚瘋瘋癲癲的練成了。

而遊坦之為什麼可以練成呢？首先他不知道那是少林寺的絕學，只是撿到了喬峰掉落的書籍，就藏起來了，然後一不小心發現了易筋經圖形的奧秘，就練了練。後來呢，阿紫召來千年冰蠶，被遊坦之誤打誤撞的吸收了。他感覺冰蠶爬進了他的體內，他只要一運功就可以召喚出冰蠶來玩，正好是沒有修習武功之念。

這時遊坦之無心習功，只是呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老路。

遊坦之能夠成為一流高手，一個是因為他誤打誤撞的修習了易筋經，但是另一個是因為他吸收了千年冰蠶的力量，否則遊坦之也不可能這麼快就能崛起成為一流高手。

而鳩摩智呢，一個是因為他強烈的想要修行易筋經，這個明顯和心中不存修習武功之念是衝突的，另一個呢，是因為鳩摩智修行了七十二絕技使用之法，已經有暗傷了，又強練了易筋經，而佛法修為沒有跟上，也就是心境沒有跟上，才會走火入魔。

在三聯版的《天龍八部》中，由於沒有詳細交代鳩摩智是什麼時候結識的慕容博，然後得到慕容博所贈予的“少林七十二絕技”，也沒有明說鳩摩智又是如何練到逍遙派的“小無相功”，再加上掃地僧明說他是強練了“易筋經”，因而給讀者的印象，便是鳩摩智之所以會積成內傷，走火入魔，是強練了“易筋經”的緣故。但這一切在新修版裡得到修改，透過新修版的設定，我們可以還原鳩摩智從積成內傷到走火入魔的過程。強練少林絕技，積成內傷的開始

鳩摩智開始積成內傷，最早可以追溯到他得到慕容博的三十多冊少林絕技的武功要訣，返回吐蕃開始修煉之後。

二十多年前，身出密宗寧瑪教派的鳩摩智，奉師門之命到中土禪宗祖庭少林交流佛法，但實際上卻是覬覦少林藏經閣中的武學典籍。機緣巧合之下，他在欲往藏經閣盜取經籍時，結識了從藏經閣最後一次盜經而出的慕容博。最終以師門絕學“火焰刀”換取了慕容博最新抄錄的三十多冊，共計二十餘門少林絕技的功決副本。慕容博為了挑起吐蕃與大理的交惡，又慫恿他日後奪取大理絕學“六脈神劍”，到他燕子塢交換另外的五十多冊少林絕技武功訣要。

欣喜應下承諾的鳩摩智返回吐蕃後，開始精研這二十餘門少林絕技。掃地僧說過，少林絕技之所以難練，是因為每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，修煉這些武功必沾染其中戾氣，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。若每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍，久而久之就積成內傷。這也便是“武學障”。

少林絕技分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，“用”為運用法門。假如修習的只是少林絕技的運用法門，也就是招式套路，而不是內外兼修，既修絕技相配的內功又修絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。像蕭遠山和慕容博都是以自己的內功根柢，來修習少林絕技的運用法門，雖然內傷已積，但並未真正危及本元。而少林玄澄卻是內外兼修，危害更深，最終引至了走火入魔。

鳩摩智貪多務得，他就是跟玄澄一樣，屬於“體”、“用”兩道內外兼修，既修絕技相配的內功，又修絕技的運用法門。他苦練之久，而且無人指點，本末倒置，不斷沾染了少林絕技中所攜帶的戾氣。身擁高深佛法，又不懂得以慈悲佛法調和化解，因而戾氣深入臟腑，愈陷愈深，沉陷於“武學障”而不能自拔。因此，經二十餘年的強行修煉，鳩摩智雖然武功大進，但卻已經積成內傷，危險潛伏。而且鳩摩智的內傷，是比蕭遠山和慕容博更重的，是真正的傷及了本元。

修煉不全版“小無相功”，讓鳩摩智傷上加傷

心記燕子塢那另外的五十多冊少林絕技，也對慕容博當年推崇備至的“六脈神劍”垂涎多年的鳩摩智。在摸清了大理天龍寺諸僧的實力之後，自認為自己武功有成，足以獨力與天龍寺抗衡的他，動身前往大理。然後大鬧天龍寺，擄走了他眼中的“活劍譜”段譽。

他為了“六脈神劍”和另外的五十多冊少林絕技雙雙到手，將段譽帶到燕子塢。那日在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，曾先潛回慕容家的參合莊，隔日見到王夫人李青蘿到參合莊找女兒，鳩摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中盜了“小無相功”的秘笈。只是他所盜的秘笈原本是有八冊的，在他盜經之前恰巧就被丁春秋取走了第七冊的“庚”字冊，因而鳩摩智之後所練的“小無相功”就並非是完全版的。

鳩摩智修煉“小無相功”，雖然短時間內功力大增，但卻讓他加重了內傷。這是因為，他本來所修煉的是佛門內功，而“小無相功”卻是道門內功，入門手法及運用法門畢竟大不相同，這讓他體內修煉出一陰一陽、一剛一柔兩股不同的內力。更重要的是，他沒修煉“小無相功”第七本“庚”字冊中所載的“衝脈奇經”，他的奇經八脈並未打通，因此這兩股內力並不能相調互濟，反而彼此牴觸。體內真氣不能貫通，四處亂串，如此一來，就加重了他在強練少林絕技積成已久的內傷。

強行欲將數門少林絕技合併為一，讓鳩摩智積重難返

修練“小無相功”之後，功力大增的鳩摩智，以“小無相功”為根柢催動少林絕技的運用法門，憑藉“小無相功”強大的模仿和複製功能，自己苦練多年未竟的多門少林絕技，竟然被他運化自如。即便是自己當日在天龍寺時，雖然展現出超強威力，卻自認為還未真正做到“無相”，並非名符其實的“無相劫指”，也在“小無相功”的作用之下，展現出了更勝原版的精要。

也是這個原因，讓他在少林寺眾僧面前，狂秀了自己一人身兼“七十二絕技”，顯示自己為千古練武奇才的大咖之秀，可惜最終被同練“小無相功”的虛竹給識破了。

不過在“小無相功”催動少林絕技之上嚐到甜頭的鳩摩智，卻動了另一個讓他大難已在旦夕之間的念頭。那便是他透過“小無相功”，學會多門少林絕技之後，覺得功法種類太多，竟想將若干功法相近者合併為一。但並來並去，卻甚感心煩意躁，頭緒紛紜，難以捉摸。

這自然也是有原因的，因為“少林七十二絕技”實際上並非達摩祖師一人所創，武功屬性並非同走一路。像“七十二絕技”其中的“摩訶指法”便是當年在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因他是外來頭陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子。少林傳統武功有剛有柔，凡已練少林佛門柔功者便決不可再修練這門絕技。否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。比如“降魔掌”與“摩訶指”就是屬於剛柔功法相反，不能同練。

假如鳩摩智是先修煉“小無相功”在前，然後再透過“小無相功”，套用少林絕技的運用法門，那他定然不會積成內傷。但他多年之前先苦練少林絕技，之後又強練不全版“小無相功”，已是次序顛倒，在透過“小無相功”身兼多項絕技之後，又想將多項絕技強行合併為一。雖然合併的只是運用法門，但少林絕技中剛柔相反功法不能相融的屬性，已經加劇了前面所說的鳩摩智體內佛道兩家，一陰一陽，一剛一柔兩股不同內息的觸碰。如此一來，鳩摩智已是積重難返，瀕臨在走火入魔的邊緣，大難便已在旦夕之間。

那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練了少林七十二項絕技之後，又欲融會貫通，將數項絕技並而為一……”新修版《天龍八部•第四十三章》

這便是鳩摩智從積成內傷到最終走火入魔的全過程。由此也可看出，金庸先生在新修版擯棄了強練《易筋經》的設定，也是為了前後呼應，更加合理。至於遊坦之，也從修煉的《易筋經》圖譜改成了《神足經》，這個設定的改變，保留了修煉《易筋經》需勘破“我相、人相”的難度，也造成《天龍》中，沒人再能練成“易筋經”。因此，也就不存在鳩摩智修煉《易筋經》走火入魔，而遊坦之修煉卻不會，反而成為一流高手這樣的問題了。

一

鳩摩智修煉《易筋經》走火入魔的原因在於他修煉的內功太多，次序顛倒，導致內息衝突。

鳩摩智是一個武學奇才，他從李秋水那裡得到“小無相功”以後，開啟人生開掛之路。畢竟“小無相功”作為逍遙派頂級武學，威力無窮，鳩摩智用心鑽研竟然成效明顯，內力進展神速。

後來，鳩摩智結識了一代梟雄慕容博，慕容博為了拉攏鳩摩智，來實現自己的野心，就將少林“七十二絕技”送給鳩摩智。

鳩摩智看到少林“七十二絕技”，簡直欣喜若狂，他深知少林絕技都是博大精深，修煉一門都能在江湖上立足，而慕容博竟然慷慨將“七十二絕技”全部送給自己，自己真是幸運。

鳩摩智也曾對慕容博的無事獻殷勤表示懷疑，可是他知道這些經書的的確確都是真的，他就開始修煉。誰知慕容博還是放長線釣大魚，利用“七十二絕技”拉攏了鳩摩智，還將鳩摩智在不知不覺中推入萬丈深淵。

鳩摩智不愧為一代武學奇才，他將“小無相功”修煉成功，用其催動“七十二絕技”，竟然成就明顯，隨後用此“七十二絕技”連挑天龍寺和少林寺。

少林寺作為一座千年古剎，除了掃地僧竟然無人能夠抵擋鳩摩智。同樣的“七十二絕技”，玄字輩高僧無人能夠達到鳩摩智的威力。

可見，鳩摩智光靠“小無相功”和“七十二絕技”，在江湖上就鮮有敵手。

二

遊坦之和虛竹段譽一樣，都屬於開掛的一類。只是遊坦之沒有虛竹和段譽這般幸運，雖然武功開掛，可是人生悽慘無比。

遊坦之本是聚賢莊的公子爺，從來都不知進取，後來聚賢莊大戰，喬峰單掌劈死遊氏雙雄，徹底改變了遊坦之的人生之路。

為了復仇，他遠赴宋遼邊境尋找喬峰。沒想到真的碰到喬峰，當然，他完全不是喬峰的對手，可是卻撿到從喬峰口袋中掉出的《易筋經》。

這部《易筋經》本是阿朱從少林寺偷取，阿朱想著是慕容覆沒有高深內功作為後盾，故而想將《易筋經》送給慕容復。後來，阿朱與喬峰相戀，就將《易筋經》送給喬峰，但是喬峰翻來一看，卻都是梵文，喬峰本身學歷不高，又沒有學過外語，自然一竅不通，後來就把經書隨身帶著。

不曾想遇到遊坦之，又意外丟失經書，而遊坦之也沒把經書當回事。

後來，遊坦之遭遇阿紫的酷刑，中毒之際他人被扔到河裡。可是，意外發現經書被打溼以後顯現出一幅幅影象，遊坦之照著影象去修煉打坐，竟然將毒逼出體外，而且內功大增。

經過阿紫一次次的考驗，遊坦之也一次次的化解，不經意間他的內功和寒毒融為一體，竟然修煉出一套出前無古人後無來者的怪異武功。

在少林寺之時，他的功力完全不弱於囂張跋扈的丁春秋。

三

鳩摩智後來從遊坦之那裡得到《易筋經》，並迫不及待的修煉就是一個最大的錯誤。

本來他的內功就是道家“小無相功”，又學習佛門最高深的內功《易筋經》，這徹底顛覆了他的內功根基，導致他體內真氣不受控制。

就像一個人本是一直吃素，從來不沾葷食，突然他覺得吃葷對身體好，就天天吃葷，那麼他的腸胃肯定受不了，不拉肚子才怪了。

鳩摩智就是這個道理，如果他不修煉“小無相功”只修煉《易筋經》也是沒有問題，只是他又修煉這門內功，又修煉另一種內功，自然會起衝突，導致他控制不了內息。

所以，鳩摩智走火入魔的後果都是他貪婪造成，貪多嚼不爛註定會導致他走火入魔。

而遊坦之相對不通事務，有點兒像狗雜種石破天，他不貪多不求快，不知不覺中就進展極大，雖然沒有將《易筋經》全部修煉完整，可是也修煉的很是高深。

所以，武學之道正如為人之道，不要貪圖過多，不然只會引火燒身；不要貪圖過快，不然只會欲速則不達。

為人也是如此，多少人毀在一個貪字上面，多少人控制不了自己的慾望而身敗名裂。

人貴在自知！

看了一些人的回答，真好笑。原來連書都沒看過就可以答得頭頭是道。

遊坦之練的武功叫神足經，瑜伽功的一種，這個書上寫得清清楚楚。喬峰身上的易筋經是梵文書寫的，掉落後為遊坦之所得。遊坦之為阿紫練功，中了蟲毒，跌落溪水，易筋經浸水後竟然出現圖形，這圖形便是神足經。也即易筋經和神足經記錄在同一本書上，這一點，少林寺也無人知曉。

鳩摩智天縱奇才，積極上進，修煉易筋經走火入魔，遊坦之資質平平，不學無術，居然在極短時間練成了曠世絕學易筋經，這到哪說理去？

這首先就要從易筋經的屬性上說起了，關於易筋經，在《天龍八部》裡面有說到，但是在《笑傲江湖》裡才有十分完整明確的說明。包括易筋經的來歷啊，功效啊，修煉規矩啊，都有說道。這易筋經大有來歷，不僅有達摩老祖，還有唐朝開國名臣李靖都與之相關。所以易筋經這玩意雖然威力巨大，但是特別高貴，特別難練，它追求的不光是一個人的資質天分，更重要的是緣法，沒有緣分的人，絕對練不了，所以就算在少林寺內部，經常也是幾代僧人都無一練成。

鳩摩智這個人急功近利，練武成痴，為了學武可以不擇手段，這顯然跟易筋經的精神是大大違背的。而且本來他練大雪山武功和小無相功就互相沖突，身體已經有了隱患。易筋經要的是看破我相他相，並且與易筋經本身還要契合才行。緣法這事，真的說不清道不明，沒有人可以強求。鳩摩智從小爭強好勝，註定與易筋經無緣。其實按照《笑傲江湖》裡面的道理來說，易筋經應該是化解不同內力最好的功法，看看令狐沖，先是華山派，後來桃谷六仙和不戒和尚注入八股內力，接著令狐沖練成吸星大法，也吸了黑白子，嶽不群等人不少內力，他體內真氣比鳩摩智可是雜亂多了，鳩摩智本來也就是一個大雪山火焰刀武功跟一個逍遙派小無相功做內力根基，修煉易筋經正好可以化解不同內力融為一體。但是鳩摩智就練不成易筋經，更別說化解體內真氣融合了，令狐沖無意中練就易筋經，體內真氣就化解了。想想令狐沖豁達瀟灑的個性，對武功名望渾不在意的態度，難怪他可以練成易筋經。這一切如果概括起來就是緣分不夠呀，令狐沖跟易筋經有緣，可以化解體內異種真氣，鳩摩智跟易筋經無緣，所以強行修煉，不但化解不了以前的身體隱患，反而加速了隱疾的爆發，最終走火入魔。

但是易筋經如此厲害武功既然露面了，總得有人練好吧，鳩摩智搶不了這個名額，遊坦之就搶到了，這也充分說明了易筋經修煉對緣法的要求要遠遠高於修煉者的天分。這裡要說一句，遊坦之之所以可以在極短時間裡內力如此深厚，易筋經和冰蠶功勞一個少不了。因為易筋經雖然威力巨大，但以前也沒見誰不到一年就練成了啊，冰蠶的加成作用不可或缺。

遊坦之是個紈絝子弟，屬於幹啥啥不行吃啥啥不剩那種，資質可以用低下來形容。後來父親他們在大戰聚賢莊的時候掛掉，遊坦之就開始遊蕩的生涯。無意中得到易筋經，又做了阿紫的藥爐。遊坦之在第一次被阿紫吸引來的毒蟲咬傷後幾乎要死掉，結果照著易筋經圖形修煉，這就解毒成功。後面遊坦之不停被咬解毒，其實這時候他已經修煉出了一定的易筋經內力。直到有一天，遇到了冰蠶。

冰蠶身體半透明到透明，比普通蠶大了幾倍，乃天下至陰至寒之物，它蘊含了怎樣巨大的邪寒力量呢。盛夏季節，一個小小冰蠶，就可以讓一個大殿瞬間降溫，成為冰窖，其功效堪比今天大型的冷凍庫。這樣的能量，別說一個不會武功的遊坦之，就算強如喬峰段譽，被冰蠶咬一口恐怕也要直接凍死。

然而，遊坦之不一樣，他手裡有易筋經，而且他已經修煉過一陣子了，就算冰蠶咬了他一口，他很快變成一個冰棒，可是被人扔進了河流之中，冰蠶再厲害也無法跟一條溪流比擬啊。遊坦之大難不死，接著修煉易筋經，不僅化解了冰蠶之毒，而且進階一日千里，這裡不僅有易筋經的功勞，冰蠶的能量加持也不容小覷。

遊坦之雖然品性不佳，但老天對他實在太差，家破人亡不說，還愛上一個不該愛的女人阿紫，在阿紫眼裡，估計他跟阿貓阿狗無甚區別。不過老天終究不能完全放棄一個人，他跟易筋經有緣，千百年來極少有人可以修煉的易筋經在他手裡練成了，而且修煉速度之快，估計是空前絕後的。

鳩摩智如果不是太貪心，單單修煉大雪山火焰刀也可以成為一代高手，而且不會有走火入魔的危險。遊坦之渾渾噩噩，接近白痴，卻可以在無意之中練成易筋經。鳩摩智如果知道遊坦之的成就是來自易筋經，恐怕不得不仰天長嘆，這就是命啊。

這個問題很簡單，鳩摩智是個智商很高的人，他學功夫，是為了名揚天下，你看他跑到哪兒，在哪都是牛逼哄哄的人物，比如在吐蕃當國師，比如他跑到大理，約戰大理頂尖武林高手，弄得當皇上的保定帝都被他擒住了準備帶走，而易筋經是佛家功法，佛家講究心平氣和，講究我不入地獄，誰入地獄？修煉佛家內功要有一種悲天憫人的氣質和想法，所以他練後會練得走火入魔，主要他的心理素質不過關。而反觀遊坦之，屬於那種智力低下腦殘式的人物，(他當時還是個孩子，)他眼睜睜的看著自己的家人被喬峰一一掌閉，卻無能為力。但他是個有志氣的孩子，所以在他長大點以後，就開始打聽仇人的下落，後來聽說喬峰去了大遼當官，他就去大遼準備找喬峰復仇，機緣巧合下，他見到了喬峰，但是刺殺沒有成功，但喬峰寬宏大量卻沒有殺他，把他放了，不料小阿紫氣兒不出，又悄悄命人把他找了回來，準備把他玩死，小阿紫機靈古怪，本來想要別人的命，卻騙的對方團團轉，把她當做救命恩人。也該著遊坦之命大，中了冰蠶的毒，沒有死掉，機緣巧合下學到了易筋經，他當時的情況不練就死，他當時的心裡萬念俱灰，正和佛家那種低調平和的心態相似相仿，所以他很成功的練會了易筋經，沒有走火入魔。這練成武林高手，和修仙小說中的修真人士一樣，沒有一個良好的心境修為，其實功夫修高了，也容易走火入魔而死，大多數人都容易在臨死的時候什麼都能想開，這也是好多人武功高手，在生命垂危的時候，武功反爾神奇的更進一步的根本原因。別人我不知道，我青年的時候曾經練過養生功法，每當有一段心情特別愉快的時候，沒有壓力的時候，練功的效果就非常好，反之你生氣著急，或者好勇鬥狠的時候，就會練不下去，再不用說功夫進步了

這種事主要是鳩摩智練的武功路數太多了，《天龍八部》中，鳩摩智精通少林寺72項絕技，但本身卻是用道家小無相功來催動，而真正的72絕技肯定要用佛門內功催動，道佛內功不能相融自然會走火入魔，遊坦之本身資質平庸，但他沒有底子，就像張白紙容易塑造，機緣巧合下就練成了，鳩摩智太貪了，其實他的武功本身已經很厲害了，修佛之人卻貪嗔痴自然是沒啥好結果

《易筋經》乃少林絕學，如同丐幫降龍十八掌，皆屬鎮派之寶，只是這套武功極其難練，少林高手如雲，卻無人將其練成。為何鳩摩智修煉《易筋經》會走火入魔，遊坦之卻能神功大成，位列一等高手呢？

其實易筋經甚為玄妙，許多高手窮極一生日夜苦練，均無法大成，這與武功屬性，可謂緊密相關，只是當局者迷，旁觀者亦是如此，故而難以成事。

1、《易筋經》的秘密

鳩摩智和遊坦之，兩個人有何差別？前者身懷少林七十二絕技，以及火焰刀，後者全然不會武功，這是二人本質區別。這易筋經的奧秘便在於此，《笑傲江湖》中的吸星大法，若是修煉，也是先將自身內力化去，《天龍八部》中的虛竹，得到無崖子七十年內力之前，無崖子也先將虛竹少林派內功化去。從某種角度分析，鳩摩智的武功與易筋經衝突，而遊坦之不會武功，練起來自然得心應手，最後水到渠成。若遊坦之身懷諸多武功，也難以練成易筋經。

2、博而不專

此乃第二境界，鳩摩智諸多武功加身，遊坦之空空如也，修煉易筋經自然事倍功半，而鳩摩智武功博而不專，除了易筋經之外，其它武功也想達到至高境界，試問如何能衝破玄關？七十二絕技與易筋經本身並不衝突，但是鳩摩智強加修煉七十二絕技之後，又苦練易筋經，造成二者之間的衝突，沒有達到主攻效果，精力過於分散，勢必難以神功大成。遊坦之別無其它武功，練起易筋經要優於鳩摩智，只是鳩摩智貪得無厭，一味追求武功路數，忘掉專攻易筋經，走火入魔，也在意料之中。

3、二相難以堪破

所謂二相——乃是我相和人相，我相是指內心要平靜如水，六根清靜，不可急躁。鳩摩智強練易筋經走火入魔，勢必沒能堪破我相，利慾薰心太過浮躁，走火入魔已是萬幸。反觀遊坦之，內心靜若水，外加天性單純，不攻於心計，全冠清三言兩語，便能讓遊坦之信服，從這裡反映全冠清的計謀，同時也說明遊坦之毫無心機，當一個人毫無心機，無慾無求，自然心如止水。

鳩摩智頗具心機，身為得到高僧，也難以堪破我相，而所謂的人相，則是懂得取捨，這些鳩摩智都無法做到，強加修煉易筋經之後，進而走火入魔。遊坦之本就一無所有，無法再次取捨，修煉易筋經之後，自身境界優於鳩摩智，這是二者之前的差距。鳩摩智只有取，沒有舍；遊坦之只有舍，而這一取便是易筋經了。

4、欲速則不達

易筋經乃少林武學正宗，鳩摩智又是武痴，得到經書之後，想以最快速度修煉，進而揚名天下，殊不知易筋經忌諱快速修煉。這與少林武功背道而馳，而鳩摩智集貪、嗔、痴、欲，所謂的貪，便是貪圖武功，嗔則是嘴不饒人，從天龍寺便可窺探一二，痴是執迷某種事物，欲自然是慾望無窮無盡，“四毒”加身，鳩摩智焉能不走火入魔，其實走火入魔已是萬幸，若稍加嚴重，勢必淪為廢人。

可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈《易筋經》……

若非強練易筋經，鳩摩智也不會走火入魔，而遊坦之毫無武學基礎，修煉易筋經之時，又諸多阻撓，比如天山冰蠶之毒、毒蟲的劇毒，這些無意中延緩遊坦之的修煉，如若不然，遊坦之必身中劇毒而死，但想要解毒，須以易筋經化解，不知不覺中，拖慢修煉的速度。鳩摩智和遊坦之一快一慢，形成鮮明的對比。

5、忘我境界一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。

這位瘋僧易筋經大成，則是無慾無求，沒有半點好勇鬥狠之心，內心空蕩蕩，故而能夠神功大成，遊坦之也是如此，原著中已經給出答案。

這時遊坦之無心習功，只是呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知不覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老路。

鳩摩智與遊坦之恰恰相反，一味苦苦追求，卻終不得其法，故而走火入魔。當鳩摩智在西夏枯井內功盡失，若再修煉易筋經，勢必神功大成，此時的鳩摩智，已經看破紅塵，同時也堪破我相和人相。如果鳩摩智早達到此等境界， 何苦修煉易筋經走火入魔，遊坦之性子單純，外加機緣巧合，故而神功大成。