驅動六脈神劍必須有極強的內力才行，而段譽學會北冥神功吸了好多高手的內力，內力之強無人無比。天龍中內力強也只有段譽，虛竹和掃地僧了

段譽之所以能夠越過一陽指，而學習六脈神劍，主要還得歸功於北冥神功。

01段譽使用北冥神功，吸取了部分高手的內力，體內真氣之強，內力之厚，幾乎說的上震古爍今，並世無二。

一陽指總共分九品，最高乃一品境界，需要第四品境界的一陽指便能習得“六脈神劍”的基礎。

段譽先吸得無量劍七弟子的全部內力，後來又吸得段延慶葉二孃，南海鱷神雲中鶴鍾萬仇，崔百泉等高手的部分內力。這一日又得了保定帝本官本相本應本參段氏五大高手的一小部分內力。體內真氣之後，內力之強，既可說得上震古爍今並世二。

之所以需要將一陽指修煉至四品才能達到修煉六脈神劍的基礎，是因為，六脈神劍並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形。所以，六脈神劍的修習需要強大的內力做支撐，絕對不是空中樓閣。

段譽的內力已經震古爍今，這已經滿足了基本要求。

段譽習得北冥神功運功法門，六脈神劍運功法門與北冥神功相似。

六脈神劍主要修煉：手太陰肺經，手陽明大腸經，手厥陰心包經，手少陽三焦經，手少陰心經，手太陽小腸經。而北冥神功的基礎正是手太陰肺經。

書中說道：

這一路手太陰肺經，他倒是練過的，壁間圖形中的穴道與裸女圖相同，但線路卻截然大異。

也就是說，六脈神劍也是透過走遍身上的奇經八脈來將凝聚的真氣射出，這與北冥神功有異曲同工之妙，段譽有這樣的基礎。

02六脈神劍的修習，必須以一陽指為基礎，段譽身上是有一陽指的功力的。

書中說道：

本觀和尚豎起右手拇指，微一凝氣，便按在段譽後腦的風府穴上，一陽指力源源透入。 這段氏五大高手，一陽指上的造詣均在伯仲之間，但聽得嗤嗤聲響，五股純陽的內力，同時投入段譽體內。

雖然段譽並沒有修習過一陽指指力，但是他的身上是有天龍寺高僧給他灌輸的一陽指功力的，所以他就可以順理成章的修煉六脈神劍。

所以說，段譽因緣際會之下，修習到了逍遙派的絕學北冥神功，這為他打下了堅實的基礎，依靠著深厚的內功，將大理絕學六脈神劍運用純熟，同時六脈神劍也為北冥神功的弊端提供瞭解決之法，可謂相輔相成。

關於段譽為什麼能夠不學習一陽指直接學習六脈神劍，我認為主要有以下兩點

一，段譽內力深厚

段譽在無量山的山洞中機緣巧合之下學的北冥神功與凌波微步，在無意之間吸取了眾多武林人士的內力，積少成多。憑藉北冥神功這個強大的外掛段譽在短時間之內吸取的內力可能是大部分人一輩子都不能達到的高度。

二，運氣較好

六脈神劍是大理段氏最高等的武學，一直被儲存在大理的天龍寺之內。六脈神劍號稱天下第一劍法，在沒有天龍寺高層的允許之下就算是大理段氏計程車子也不可能有機會學到六脈神劍。

段譽之所以能夠學得六脈神劍一方面是因為他中了莽牯朱蛤的毒，並且吸收的內力過多自己本身除了習得北冥神功之外並沒有學其他的內功心法，他本身不會任何的運功法門。所以導致他體內的功力亂串，體內的內力沒有融會貫通，段正明本身是解決不了這個問題的因此他求助於天龍寺這是段譽習的六脈神劍的一個鍥機。

另一方面，鳩摩智為了奪取六脈神劍而造訪天龍寺，天龍寺六僧組成的六脈神劍劍陣並沒有戰勝鳩摩智的火焰刀，枯榮大師為了讓鳩摩智死心決心燒燬六脈神劍劍譜，在燒燬之前將劍譜給段譽一一過目。

可以說段譽能夠直接學習六脈神劍一方面是因為自身內力深厚另一方面還要感謝吐蕃國師大倫明王鳩摩智。

天龍八部這部電視劇更講究的是資質，武功倒是次要，比如只學了少林內功的喬峰就能吊打學了易經筋的莊聚賢，連鳩摩智的小無相功都不是喬峰的對手！說明喬峰不僅骨骼驚奇，而且資質極高！

當然段譽的資質比起喬峰只高不低，當時段譽才二十歲，在鳩摩智去大理的時候，論起佛道，鳩摩智被怒懟的啞口無言，鳩摩智可是出名的佛法高僧，不僅是個武痴，而且還是個佛法精通大師，段譽年紀輕輕就讓鳩摩智吃閉門羹，說明段譽不僅聰明，而且文化程度非常高！

段譽雖然聰明，但天生就是不喜歡打架，他老爸教他武功他都不學，後來機緣巧合來到了無量山琅環玉洞，裡面很多都是逍遙派絕學，如果這個地方被鳩摩智發現，估計得開心好幾天睡不著覺，但對於段譽來說很無所謂，由於不喜歡打架，就勉強學了凌波微步，只求遇到危險的時候能跑掉就行！可能學了點北冥神功，後面被閃電貂咬了，有個蛤蟆進了段譽嘴裡，在和敵人爭鬥時候，就像觸電那樣在化去別人內力，很多人說是丁春秋的化功大法，其實就是北冥神功，因為一開始段譽他不知道是北冥神功，更談不上使用了，只是遇到危險的時候出於本能保護才看起來像丁春秋的化功大法，化功大法是北冥神功的縮水版，威力無法和北冥神功比！

段譽剛開始被敵人威脅，多多少少吸了點別人內力，但內力還是不足，六脈神劍有時候打不出來，鳩摩智倒行逆施練成少澤劍，每次都能輕鬆施展，說明六脈神劍想要完全發揮，必須要有深厚的內力，當然練成一陽指更好，起碼對於內功不強的人來說，也是一個捷徑！少室山大戰的時候，段譽可以用六脈神劍打敗慕容復了，這時候處在憤怒的段譽，可以輕鬆施展六脈神劍，說明這時候的段譽內力已經很強了，後面不用說了，段譽又吸了鳩摩智的內力，武功更是隻逼虛竹，一掃二掛，不是白叫的！

一陽指乃是極其高明的點穴功夫，共分九個層次，有距離限制，侷限於兩尺以下.六脈神劍以一陽指為基礎開發出來的無形劍氣，有質無形，使用者以強大的內力驅動劍氣進行遠端攻擊，全力進攻，無需防守，因為對手根本沒有機會近身．

習武之道在於循序漸進，一步步的打好基礎，隨著內力修為的日益增長，一陽指練到四層以上，才算有了修習六脈神劍的基礎條件．反觀段譽，機緣巧合之下，奇遇不斷，吞食莽牯朱蛤，練習北冥神功，吸收幾十高手的內力，其內力相當於正常人上百年苦練的內功，只需正確引導內力從右手大拇指—手太陰肺經，右手食指—手陽明大腸經，右手中指—手厥陰心包經，右手無名指—手少陽三焦經，右手小指—手少陰心經，左手小指—手太陽小腸經激射而出，就已形成劍氣.所以段譽不是不練一陽指，而是他的實力早已超出一陽指太多，對他來說，一陽指只是六脈神劍的入門教程，肯定就不用練一陽指而是直接鞏固六脈神劍了，而且後期段譽的六脈神劍已經達到甚至超越了六脈神劍創始人段思平，因為段譽的內力深厚已達開掛的境地，使用六脈神劍，內力越高，攻擊範圍越廣，殺傷力越大，因為使用者只是動動手指，而敵人就已經疲於奔命，所以說段譽不僅僅是段氏第一，整個武林也可以說難逢敵手！

段譽是因為本身從小受到佛理的薰陶，在段譽的認知裡，學一陽指這類武功，不能夠點化頑愚，只有佛家教義，才能導人向善。所以，在神農幫和無量派在打鬥時，段想以自己的三寸不爛之舌化解雙方的恩怨，不會武功的他幸得鍾靈結尾才倖免於難。此時的他，不會大理段氏絕學一陽指，一點武功底子都沒有。認為學武之後，就是打打殺殺到世界，所以厭惡學武。不小心在無量山中，掉到了鏡湖底，學了一下能取人真氣為己所用的北冥神功，和用來逃命的凌波微步。後來在萬劫谷吸收了四大惡人以及鍾萬仇夫婦的功力，天龍寺的高僧又給他灌輸真氣，使得段譽內功深厚。

就這樣，隨著吐蕃國師鳩摩智來天龍寺搗亂，機緣巧合，學會了這門必須以深厚內力為根基，方能練成的武功，雖然不太純熟，但是以得其要領。

再說，一陽指和六脈神劍雖都屬於大理段氏絕學，也沒有說練六脈神劍之前，一定得學習一陽指。只因六脈神劍是一門以指力駕馭真氣的功夫，如果內功不足，勉強修習，難以大成，甚至會走火入魔，絕脈而亡。而一陽指的修習簡單一些，並且不需要駕馭更多的真氣去催動，且容易練成。

所以段譽能跳過一陽指，直接練成六脈神劍。

一

“一陽指”和“六脈神劍”都是大理段氏的高深武學。

“一陽指”是一套極高明的點穴功夫，是將內力聚集與指尖，運功時透過指尖把內力輸出，用以攻擊對手的各處穴道。“一陽指”出指可快可慢，可於近處直接點人穴道，也可遠距離攻敵，實乃是武林中頂尖的絕學。從“一陽指”的運功法門可以看出，它的精髓在於能夠熟練運用內力，把它們從體內經過規定的經脈運轉到指尖，然後突出體外攻敵傷人。使用“一陽指”功夫是極耗內力的，而內力的高低，直接影響著“一陽指”指力的高低和遠近，自己能夠連續使用“一陽指”的時間長短。

“六脈神劍”是大理段氏最為高深的武學，由大理開國皇帝段思平所創。“六脈神劍”名為劍法，實則更像是一種指法，它和“一陽指”的相同之處在於它們都是把自身內力透過特定的經脈執行至手指，然後隔空激發出去。不同的地方在於，“一陽指”是點發射，而“六脈神劍”則是把內力激發出去，使其以極高的速度在空中運動的一門技藝。它更像是把無數個“一陽指”發出的點射組成一條連續不斷的，有質無形的一種類似於劍氣的絕技，但是卻又比劍氣高明的多，攻擊距離也更加遠。

一般情況下，“一陽指”修到四品，才基本達到修煉“六脈神劍”的要求。而六脈神劍這套絕世武學因為所需要的內力太過巨大，自段思平以後，沒有人能夠練會。

二

而段譽因為從小受到佛法的薰陶而不喜練武，段正淳強逼他修煉家傳絕學“一陽指”，他便逃出家去，跑到江湖上游蕩。從此便開啟了他的開掛之路，最終獲得震古爍今的內力，跳過了“一陽指”而直接練成了“六脈神劍”，其造詣也超過了先祖段思平。

段譽機緣巧合之下進入了大理無量山琅嬛福地，見到了洞中的玉像神仙姐姐。段譽本就是風流瀟灑的少年，一見到玉像便驚為天人，遂遵照玉像旨意跪拜磕頭無數，竟然磕破了玉像前的蒲團，找到了蒲團中所藏的逍遙派最高深的武學典籍“北冥神功”。段譽本不願練武，更是因為父親逼他練武而離家出走，此刻卻因為神仙姐姐的遺命而勉為其難的修煉了起來。

“北冥神功”博大精深，大成之後全身各個穴道都能吸人內力，並且能把吸收到的內力全部轉化成北冥真氣為自己所用。所以，這是一套能夠快速提升內力的神奇的武功。而內力是一切武功的根基，內力提升到足夠的高度，天下武功皆可為我所用，“六脈神劍”也不例外。

段譽雖然只修煉了“北冥神功”的很少一部分，但已經讓他擁有了能夠吸收別人內力的本領。段譽先先是被無量劍派關押，為了逃走他吸光了無量劍派數名弟子的內力。而後在萬仇谷中，他有吸收了黃眉僧，段正明，四大惡人以及鍾萬仇，甘寶寶等眾多高手的一部分內力。此時段譽的內力之強大，已經達到當世絕頂高手的境界。

然而，他卻因為沒有練過絲毫武功，根本不懂得任何運氣的法門。他突然間獲得如此多的內力，使得體內真氣混亂，在全身經脈四處亂竄，身體感覺腫脹，似乎要爆開一樣。段正明見段譽遭受如此折磨，自己無法解救，便帶他到了天龍寺尋求解救之法。

三

恰在此時，吐蕃國師鳩摩智因為覬覦大理段氏的絕學“六脈神劍”，隻身前來挑戰。戰書到達之時，令天龍寺上下無不如臨大敵。在枯榮大師的主持下，段正明和天龍寺四本分別修煉“六脈神劍”中的一脈。

等到鳩摩智前來挑戰之時，他們各自運用一脈劍法組成六脈劍陣來抵擋鳩摩智的火焰刀刀法。天龍寺眾人倉促之間劍法修煉的尚未純熟，因此而敗給了鳩摩智。枯榮大師因為不願大理段氏的絕學被外人奪走而把六脈神劍的劍譜焚燬，而在他們打鬥之時，段譽一直在認真觀看劍譜，鑽研“六脈神劍”的執行方法，也因此而練成了這套威力驚人的劍法。

一般情況下，“一陽指”修煉到四品以上，才有修煉“六脈神劍”的資格，天龍寺諸人便是如此情況。

其實，“一陽指”不是修煉六脈神劍的必要步驟，而是內力達到了“一陽指”四品的境界，才足以驅使出“六脈神劍”的其中一脈劍法。

段譽因為修煉了“北冥神功”，吸收了眾多武林高手的內力，他的內力之強大已經遠遠超過了鳩摩智，枯榮，段正明等人，更超過了“一陽指”四品所需要的內力，所以他才可以跳過“一陽指”而直接練成了“六脈神劍”。

段譽雖然被稱作是開了掛才成為了後來的絕世高手，但正是他之前所做的各種努力才讓他有了機遇到來時能夠接的住的實力。正是他喜愛鑽研易經八卦和穴道經絡之學，才能在拿到北冥神功，凌波微步，六脈神劍等絕世秘籍時有鑽研學習的能力。若是他之前沒有研究過此類學問，即便是把這些神功秘籍全部給他，他又怎能看得懂？

所以嶽老三認為，段譽之所以能夠跳過“一陽指”而直接修煉“六脈神劍”，不僅僅是因為他的種種奇遇導致他內力深厚，更是因為在此之前他便付出過相關的努力，從而在機遇到來時有能力接得住。

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在金庸先生武俠小說《天龍八部》中，段譽從一個拒絕練武、內心鄙視打打殺殺莽夫行為的文弱書生，短時間成長為精通大理絕學《六脈神劍》，光宗耀祖、威震武林的絕頂高手，這樣的情節羨煞旁人，要知《六脈神劍》劍譜雖然在大理《天龍寺》，但是段家幾代人都無一人練成此功，到了枯榮大師時代，他練了兩招之後也就放棄掙扎了。

大家可以想象一下，別人辛辛苦苦練一輩子武功，還比不上段譽誤打誤撞練幾個月的成就高，當真是人比人，氣死人啊。

那麼，段譽為何能跳過“一陽指”而直接修煉等級更加高階的《六脈神劍》呢？

小哥詳細分析。

武林絕學《六脈神劍》

《六脈神劍》是大理段氏先祖

在《天龍八部》中，吐蕃國師鳩摩智不顧大理和吐蕃兩國邦交禮儀，親自前往大理天龍寺，以武力搶奪傳說中的《六脈神劍》，究其原因，還得從慕容博那裡說起。

慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”

鳩摩智對於慕容博的話深信不疑，所以等大武功大成的時候，就前往大理天龍寺奪取這件武林秘籍。

而在大理皇帝段正明這一輩，他們也只不過聽先祖談起過《六脈神劍》而已，大家都認為這門武功已經遺傳了，但是鳩摩智來勢兇猛，隱居天龍寺多年的枯榮大師不得不出山對戰鳩摩智，畢竟天龍寺百年盛譽不能受破壞。

為了對抗鳩摩智，枯榮大師分享了段氏絕頂武功秘籍《六脈神劍》，並不惜讓段正明放棄帝位修煉此功以對抗鳩摩智。

而因吸收他人內力過多但又不會引導真氣，被大家認為病重的段譽被送至天龍寺治療，最終段譽在得以有機會學習《六脈神劍》，可謂是天意弄人。

《六脈神劍》修煉基本條件探討

在《天龍八部》中，本因大師曾經感慨。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。

也就是說，一個人要精通《六脈神劍》，必須要有深厚的內功，否則根本使不出來《六脈神劍》，枯榮大師為了迎戰鳩摩智，不得不透過“一人練一招”的方式來儲存這門蓋世奇功。

那麼，《六脈神劍》修煉起來難度到底有多大呢？

枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”

這段話是段正明修煉《六脈神劍》“關衝劍”時候的表現，因為段正明是大理段氏俗家弟子中內功修為最高的，同時他是大理“一陽指”高手，因此修煉“管衝劍”的時候，進展神速。

而“關衝劍”是如何練的呢？

（本塵）專攻‘手少陽三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸穴，由清冷淵而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、液門，凝聚真氣，自無名指的‘關衝’穴中射出。”保定帝依言運起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關衝’穴中洶湧迸發。

所以很明顯，《六脈神劍》的核心就是將高深的內力，按照不同的運氣路線，最後以劍氣的方式施展出來。

也可以這樣說，《六脈神劍》是“一陽指”的升級版本，修煉了《六脈神劍》後，手指伸屈間，五指可以打出六種劍法，小哥在以前的文章中特別探討過《六脈神劍》，因為小哥本人認為，真正的《六脈神劍》大成者，是可以做到雙手同時施展《六脈神劍》，隨心所欲，無往而不利。

段譽符合修煉《六脈神劍》的條件

修煉《六脈神劍》第一條件就是此人必須是大理段氏，如果不是大理段氏一脈，那麼想看一眼《六脈神劍》劍譜都是不能的，看看《天龍八部》中作為大理皇帝的段正明都堅信《六脈神劍》失傳，同時天龍寺主持本因大師之前也是不知道這門劍法的劍譜居然還儲存在天龍寺，可見大理段氏對《六脈神劍》的保密工作做到了極致。

修煉《六脈神劍》的第二個條件就是要有深厚的內功修為。

段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、葉二孃、南海鱷神、雲中鶴、鍾萬仇、崔百泉等高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，內力之強，幾已可說得上震古鑠今，並世無二。

段譽的內功修為被金庸先生描繪為“並世無二”，目的就是要告訴大家，段譽的內功已經可以輕鬆做到“內力化劍氣”（一陽指成功的標誌）的境界，同時有實力修煉全套《六脈神劍》的。

段譽身負絕世內功，但是他不會導氣歸虛的內功修煉法門，所以感到身體要爆炸一般，非常難受，後來段正明親自傳授他“引導真氣歸於丹田”的內功修煉法門，段譽才學會引導體內真氣，把體內各種真氣匯聚到一起，歸於丹田之內，身體的痛楚才減輕。

段譽既然學會了引導真氣的方法，又身負絕世內功修為，內力化劍氣易如反掌，在這種情況下，他先大致觀看了《六脈神劍》劍譜，內心有了一定的基礎，但是礙於祖訓，他並不敢詳細學習這門神功，後來鳩摩智來襲，枯榮大師親自用食指寫字告訴他：“良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”

也就是說，段譽學習《六脈神劍》其實是綜合了多種因素，有段氏子弟＋深厚內功修為＋大理段氏獨家內功修煉法門（導氣方法）＋全套《六脈神劍》劍譜＋枯榮大師允許。這些條件缺一不可，段譽之所以能跳過“一陽指”直接學習《六脈神劍》，最主要的原因是因為他內功深厚，擁有了“越級修煉”的實力，類似於現代學校裡面，有些學習成績突出的學生，他們可以連越幾級，比如曾經有一個學生，兩年時間小學畢業。

對此他們的內心估計是一樣的：哥也想低調，但是實力不允許啊！

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六脈神劍是大理段氏至高無上的神功絕技，其威力與在武林中的地位堪比少林寺的易筋經。在《天龍八部》原著中的設定是，以一陽指指力轉化為劍氣，才能最終練成這項絕技。但段譽卻直接跳過了一陽指，直接練成了六脈神劍。

北冥神功為段譽積蓄了足夠的內力

六脈神劍的修煉條件極為苛刻，以保定帝等人四品一陽指的修為才堪堪只夠入門，而且只能單練一脈劍氣。本因大師也有當今之世無能能兼練六脈神劍之語。段譽機緣巧合之下靠北冥神功積累了大量的內力，其內力總量堪稱震古爍今，已達到六脈神劍所需的內力量，所以才能很快上手並練成六脈神劍。

都說段譽內力震古爍今，那麼段譽自練成北冥神功以來，吸納了哪些人的內力呢？咱們來數一數：無量山弟子（這些龍套基本上可以忽略），鍾靈（可以忽略），段延慶（段氏內力），雲中鶴，嶽老三，葉二孃，鍾萬仇，崔百泉，黃眉僧。在來天龍寺之前，段譽所吸過內力的人中，也就黃眉僧夠分量些，其他人的內力全加起來，也未必能有天龍寺段氏五大高手中任意一人的內力強。

這樣算來，段譽震古爍今的雄厚內力中倒有一大半是段氏高手的一陽指內力。這才使得段譽有足夠質量保證的內力能練成六脈神劍。

保定帝傳了段譽大理段氏正宗的心法

五位大理段氏的高手注入段譽體內的一陽指內力，已經在相當程度上鎮壓住段譽體內的暴走真氣了。保定帝還不放心侄子的安危，又特意將大理段氏內功心法中的精髓傳授給了段譽。大理段氏名揚天下的神功絕技雖然是一陽指和六脈神劍，但這兩種武功的根基終究還在內功心法。所以能修煉到六脈神劍六脈聚通的內功心法，本質上也舒不弱於少林易筋經等神功的。段譽以大理段氏正宗的內功心法來御使六脈神劍，正是原汁原味的段氏絕技。

一陽指是一門十分高深的武功，可以說是點穴功夫的極致，是絕大多數武林人士夢寐以求的神功。記得木婉清與段譽相遇時，木婉清知道段譽長輩會一陽指而他自己不學，她感到十分驚詫，說江湖上不知有多少人如果能學成這門武功，寧願磕幾百個響頭來拜師，你這麼好的條件卻不學習，真是太浪費了。

一陽指是一門點穴功夫，專打敵人穴道，練到段正淳那個水平，已經可以在江湖上打贏大部分人了，而練到段延慶、保定帝那個水平，已經可以凌空虛指，隔空傷人，足以跟江湖一流高手一較高低。然而，這個水平的一陽指有多高呢，當時段譽練了北冥神功，吸了好多人內力，體內異種真氣亂竄，保定帝還以為他走火入魔，就去天龍寺求救。天龍寺有四位本字輩高僧，書中說他們跟保定帝一陽指水平是伯仲之間。後來鳩摩智來了，帶著少林寺七十二絕技要跟天龍寺交換六脈神劍，鳩摩智一邊賣弄武功一邊說的情真意切，本因大師都有些心動了，但是天龍寺枯榮長老看的明白，問他一陽指幾品了，本因只練到第四品，而且他說就算再給他一百年，他也練不到第一品。本因跟保定帝水平差不多，看的出來，一陽指是一門十分精深的武功，練到第四品已經是江湖第一流高手，練到第一品已經難以想象可以到什麼境界。

在大理段氏的武學體系裡，一陽指和六脈神劍是一脈相承的，一陽指練到高深層次，內力深厚，方可修煉六脈神劍，但實際上，一陽指不是修煉六脈神劍的先決條件，內力深厚才是關鍵。內力夠了，一通百通，練什麼都無往而不利。

到了段譽父輩這一代，一陽指能夠練到第四品已經算不錯了，然而第四品的一陽指功力是不夠修煉六脈神劍的，所謂的六脈神劍，並不是什麼劍法，本質也是一種指法，只不過練到高深處，可以六脈齊發，氣凝成劍，威力無比。按照大理段氏內部修煉的法則來看，應該是先練一陽指，達到一定境界以後再練六脈神劍。通常來說，一陽指也好，還是少林寺的拈花指、無相劫指等等，都練一脈，已經需要十分高深的內力，而六脈神劍是要練六脈，對內功的要求的就更高了。天龍寺上上下下，包括枯榮長老在內，都不覺得自己內力可以支援起修煉六脈神劍，所以一直都把劍譜束之高閣。直到鳩摩智來挑釁，不展示一下六脈神劍豈不是說明天龍寺無能，可是大家內功都不夠，所以只能六個人一人練一脈。

六脈神劍跟一陽指果然是一脈相承的，在場的六人是一陽指造詣最高的六人，單獨修煉一脈六脈神劍，雖然威力不足，但是有模有樣，用來撐撐場面還是足夠的。

而段譽呢，他體內積累了大量的異種真氣，難受的快要死了，這時候保定帝要跟天龍寺大師們一起修煉六脈神劍，無暇顧及段譽，只好把大理段氏運氣導氣的內功法門傳給段譽，讓他自己修煉，段譽依法修煉，不多一會兒就舒服了很多。後來他看到了六脈神劍的劍譜，體內真氣不自主按照圖譜遊走，段譽按照圖譜看去，越看體內真氣遊走越順暢，他也越舒服。後來枯榮大師更是告訴他讓他自學六脈神劍，全部記牢，段譽自幼喜歡讀書，記憶力超強，很快就把六脈神劍所有精要都記下來了。而另外一邊，則是鳩摩智跟天龍寺六脈神劍劍陣的大戰，段譽一邊看劍譜一邊看各個高僧的出招方式，自此，把整個六脈神劍全部記熟了。

當然了，段譽是主角，他儘管不愛學武，但是武功卻主動向他撲來。實際上，在天龍里面，逍遙派武功看起來十分厲害，卻有許多弊端，比如說北冥神功。北冥神功練成以後，可以吸取別人內力，似乎一大神器。按照這個邏輯來看，逍遙派傳人只要修煉北冥神功，就可以吸遍天下無敵手，武功遠超其他江湖豪傑。但是看逍遙三老實力，對喬峰那樣的高手並沒有什麼優勢。甚至專修北冥神功的無崖子還會被徒弟丁春秋暗算。這就奇怪了，北冥神功不是可以吸別人內力嗎，無崖子水平怎麼如此不濟。想來想去只有一個道理，那就是北冥神功這種不勞而獲的武功其實弊端很大，它解決不了體內異種真氣不融合的問題，跟吸星大法是一路貨色。

段譽吸取多人內力以後，體內真氣衝撞，幾乎要爆炸了，如果沒有六脈神劍這種導氣運氣的神功輔助，段譽恐怕早就爆體而亡了。可以說，是六脈神劍幫助段譽度過了這一劫，當然了，段譽吸取的無與倫比的內力也讓六脈神劍這門神功得以重見天日，兩者屬於相輔相成，互相成就的關係。

前面說了，修煉六脈神劍的關鍵就是深厚的內力，段譽內力有了，就是內力雜亂，不成體系，六脈神劍正好幫他梳理了內力，化為己用。段譽不喜歡武功，到後面即使他吸取了鳩摩智全部內力，依然不會什麼拳腳功夫，只不過六脈神劍終於得以大成，可以收發自如。除了凌波微步用來逃跑的功夫，段譽唯一進攻型武功就是六脈神劍了，既可以是六脈神劍成就了段譽，又可以說段譽專屬六脈神劍服務。

從某種角度上來說，六脈神劍也是一陽指的進化型，段譽屬於越級學習，高階的都掌握的爐火純青更別說低一級的了，他要想學一陽指，估計看一遍就會了，但對於那時候的段譽來說，已經沒什麼意義了。

個人觀點：

金庸老爺子的武俠涵蓋著大量的中國傳統文化，比如外修身內修心。所有的武功都依靠著內功心法逐漸強大。

這裡所指的修心，書裡講的是內功運氣，個人更感覺是格局。

段譽生在皇家，從小耳濡目染佛家文化，這兩點可以看出，段譽每天考慮的都是哪些事情，國度民生，普愛天下，站在這麼高的一個格局下，去練習武功自然要比別人快很多。就像一個當主管的人，突然讓他管理整個公司，十個人中九個半都管理不來，一個總監回頭帶一個部門，整天閉著眼都能把事情處理好，一樣的道理。

而武俠中肯定不能夠這麼寫，所以就賜予了段譽北冥大法吸取別人的內力，從而得到提升。

但個人認為老爺子表達的更多是格局。比如東邪西毒南帝北丐中神通，東邪無掛礙所以功夫厲害，西毒的理想是野心功夫也不錯，南帝從皇帝到和尚格局本就不小，北丐講的俠義精神，中神通更是想著武林太平，所以功夫最高。

包括為啥郭靖武功高，郭靖心理裝的是大宋，是國家，是百姓。還有喬峰心藏百姓，段譽大理國王，虛竹心無掛礙。

當然這只是個人看法，目前來說遇到想法相似的還比較少。

六脈神劍是大理段氏之超強劍氣絕學。有質無形，是一套將劍意轉化為劍氣的高深武學。出劍時劍氣急如電閃，迅猛絕倫。以氣劍殺人於無形，堪稱劍中無敵，六脈神劍的運用與人的內力及智力是緊密相連，可以說六脈神劍是將內力化為劍氣，而隔空殺人的招數。

那麼下面說說段譽習得六脈神劍的經過：

1、段譽本是書呆子，武功完全一竅不通，但熟讀聖賢書，在機緣巧合之下，習得逍遙派武功-北冥神功，即吸星大法，在救鍾靈以及王府鬥爭中，習得眾人內力，內力已經成為武林中的佼佼者了，可以說獲得內力便是習得六脈甚劍的基礎了；

2、枯榮大師治其病時，鳩摩智前來挑釁，他目睹了六脈神劍的此次鬥爭，而且也看了圖譜，段譽本來就熟讀經書，奇經八脈，記憶力超凡，對照實戰更是印象深刻，書中說：對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之處，再看本參的少澤劍法時，也是如此，這足以說明段譽透過看圖譜及實戰，已懂得六脈神劍的真諦，再加上其聰明才智，基本掌握運用法門；

3、初步學會之時，運用的不是很數量，再少室山對戰慕容復時，透過蕭峰指導，使用一種劍法，進而運用自如，後期在枯井中傾心於王語嫣，透過北冥神功吸收了鳩摩智的內功，其武學造詣越來越來高，六脈神劍六種劍法漸漸掌握，在施救蕭峰的鬥爭中，發揮的酣暢淋漓。

所以段譽之所以學會六脈神劍是與其能力和智力是密不可分的。

其實，練不練一陽指，並不影響學會六脈神劍。

一陽指並非練六脈神劍的前提

大理段氏內部，流傳這樣一個說法：想要練六脈神劍，必須把一陽指功力，練到第四品。

一陽指也是大理段氏的不傳之秘，一共有九品，最高境界是第一品。整個天龍寺，也只有枯榮禪師到達了最高境界。

而其他幾個高僧，連第四品都沒練到，所以對抗鳩摩智的時候，只能每個人練一脈六脈神劍。因為他們功力不足以，練成全部的六脈神劍。

那麼是不是非得要練成一陽指，才能練六脈神劍呢？

很顯然，並不是，段譽就是個很好的例子。段譽沒練一陽指，也學會了六脈神劍，不是他天賦異稟，也不是他運氣好，而是因為他功力滿足了練六脈神劍的前提。

依我看，一陽指第四品，只是一個衡量修煉者內力的標準。而段譽練成北冥神功之後，先後吸了無量劍宮的好幾個弟子，又吸了雲中鶴、葉二孃、段延慶等人的部分內力。

以他當時的內力，應該已經高於天龍寺的高僧了，是可以修煉六脈神劍的。

枯榮大師也是感覺到了段譽內力深厚，才會允許讓他練六脈神劍。

吸收了很多內力，只需要運用法門發揮，段基礎太差，否則除了掃地僧，早就無敵了。像我一樣，滿腹經綸，無可用之兵。錢現實社會就是運用法門。戰爭就是兵。政治就是組織架構。

段譽學過一陽指，在段譽登場最開始，段正淳懲罰段譽點了他的穴，對段譽氣呼呼地說我教你一陽指不是叫你殺生，是為了讓你自保。

一陽指，威力不再六脈神劍之下，所謂武學，有的人是一竅不通，半竅通，就像射鵰英雄傳裡面，老頑童周伯通，在山洞裡面交郭靖左右互搏術一樣，腦袋不大靈光可是一學就會，黃蓉那麼聰明，怎麼都學不會。段譽為就沐婉蓉的時候，在山洞裡面學習啦，逍遙派的北冥神功，凌波微步，以及簡化版的小無相功，再加上段譽是個武學奇才，學習六脈神劍，所謂是水到渠成。

大部分人都覺得，一陽指的威力不如六脈神劍。六脈神劍就像是微衝一樣，速度和頻率比六脈神劍高，但是傷害不是特別的高，而一陽指是瞅準穴位打的就像是狙擊步槍一樣，頻率低，但是傷害高。

段譽修煉成六脈神劍，也可謂是機緣巧合，吸收啦那麼多人的真氣，再加上吞噬兩個天下至毒的毒物，因緣際會下衝破玄關。還是小無相功打的基礎好，就像是鳩摩智不會少林內功心法，但是可以用小無相功催動七十二絕技一樣。

因為段譽的內力足夠，所以不學一陽指都一樣能學成六脈神劍。作為天龍八部裡面的第一神功，六脈神劍的修行極為的困難，最後也只有段譽一個人修成，這部半隻腳跨進仙法門檻的武功秘籍，它的前身就是一陽指，不過段譽卻不需要學一陽指一樣可以學會六脈神劍。

作為段氏的家門絕學，哪怕是他們自家人都無法學成。因為學成六脈神劍的前提，必須是得學會一陽指，一陽指也一樣是段家的老祖宗留下來的，所以後來才會有根據一陽指的基礎創作出的六脈神劍。六脈神劍和一陽指是一個道理，都是靠著凝聚內氣到達指尖，然後形成劍氣。在金庸老先生的筆下，六脈神劍只被段譽一個人發揚光大，不過在全書裡面，根本就沒有看見過段譽修行過一陽指。

雖然段譽沒有主動學過一陽指，但是他可以被動的學。當時的段譽內力混亂，被認為是中了什麼毒，然後就去天龍寺求救。於是當時的天龍寺內，有五位學過一陽指的段氏高手出手相助段譽。而段譽本身也不簡單，他身懷北冥神功，能自動吸收別人內力。所以在段氏高手用一陽指為段譽療傷的時候，北冥神功也吸收了一陽指的內力，所以段譽相當於變像的學會了一陽指。

其次就是段譽的內力，他的內力非常的深厚。段譽的內力在天龍八部裡面可以說是接近無敵的存在了，所以他光是靠內力就能達到學習六脈神劍的門檻，所以這和段譽的內力是離不開關係的。不過也是因為段譽不會一陽指，所以他的六脈神劍經常不靈，運用得也很生疏。要是段譽學會了一陽指，再運用六脈神劍，那麼實力又是另一個檔次。

《天龍八部》中，段譽的運氣很逆天，學到了段家幾乎沒有人能夠練成的全套六脈神劍。六脈神劍和一陽指都是段家的絕學，這兩者雖然都是指上的功夫，但其實並不是一個體系，一陽指並非是修煉六脈神劍的基礎。

按照書中描述，六脈神劍與其說是指上功夫，其實更加偏向於一門內功心法，透過特殊的運氣法門，將內力逼到手指諸穴，形成殺傷力。學習這門神功最主要是內功要足夠雄厚，內力不足，六脈神劍就催發不出來。天龍寺中高手如雲，正因為內力不足，所以諸位高僧只能修煉一路劍法。

天龍八部中段譽的養父段正淳修煉的是一陽指，武功表現平平，在書中算不上一流高手，與段譽生父段延慶的差距頗大。不過這並非一陽指不行，而是段正淳這個人不行。在段譽的後世子孫段智興手中，一陽指就綻放出了耀眼光華。

神鵰俠侶中已出家為僧的段智興用一陽指功夫與金輪法王搏鬥，雙方並未近身，而是遙遙相鬥，一陽指的指力透出來，威力絕倫，威力不見得比六脈神劍差多少。