最好不要使用極限詞。

難道南京大屠殺，不算恥辱嗎？

一個只知道醉生夢死的封建帝王。被敵國俘虜，那就應該為他的愚蠢付出代價。不值得同情，也不知道可憐。哪怕是中原王朝的統治者，但是他，並不能代表中原地區的人。

沒有被俘虜之前，整天歌舞昇平，享受著民脂民膏。那是蒼天對他的懲罰。

就因為他所犯的錯誤，中原有多少人遭受戰爭塗炭之苦。流離失所家破人亡妻離子散。

對一個昏聵的封建帝王，我沒有太多的憐憫之心。

他所承受的僅僅是一種侮辱。但是中原人民承受的，就是流血的代價。

不論是古代還是現代。俘虜，已經基本喪失人權。所謂的牽羊之禮，是金國一種獻俘的儀式。

這個是北宋統治集團的恥辱，說是漢民族的恥辱比較牽強，此時的漢族還包括幽雲十六州的漢族，西夏境內的漢族，即使北宋境內的漢族也是慘遭北宋統治者壓榨，例如花石綱，生辰綱之類壓榨，運送花石綱一路損毀百姓房產無算，押運官吏敲詐勒索變本加厲，北宋統治集團此時已經極其腐朽，不是被外患幹掉就是被內部的農民起義幹掉，遲早而已。

從女真政權的起源來看，基本可以視作內地的農民起義，遼國的契丹統治者酷愛黑龍江流域的海東青，不斷派出鷹使要求女真部落進貢，契丹皇帝只是需要海東青，但是鷹使卻要各種附加的土特產，還要好吃好喝招待，晚上還敲詐美女侍寢，謂之薦枕，要知道女真社會發展落後，沒有失足女這個概念，都是良家婦女，薦枕事件影響十分惡劣，基本就是奪妻之恨，很容易激起民族仇恨加階級仇恨。

女真部落信仰薩滿，完顏阿骨打兼任薩滿一職，以鬼神之說鼓動女真部民反抗，帶有國仇家恨和宗教狂熱的軍隊，滿萬不可敵，這就是女真吞遼滅宋的狂暴戰鬥力的來源，當然他們嚴重的報復了契丹人的薦枕之恨，契丹貴族婦女自然成了戰利品，隨之北宋貴族婦女也順理成章的成為戰利品，契丹皇族成為報復的物件，北宋皇族也順理成章成為受害者。

從之前中國歷史來看，秦滅六國，六國統治集團的女人成為始皇帝的戰利品；項羽劉邦滅秦朝，秦朝貴族婦女自然是劉項戰利品；隋滅北周和南朝，北周和南朝貴族婦女自然也成為隋朝征服者的戰利品，唐滅隋，隋朝貴族婦女也是唐朝征服者的戰利品，這種現象，五代承之，北宋不也是將南唐後主的女人作為了戰利品，留下了熙陵幸小周後圖，不幸的女人總會成為勝利者的戰利品，後世一直如此，女真政權晚期也被如此報復，留下孟拱嘗後圖。

後世的藍玉北伐，北元統治者的宮廷和女人盡數淪喪於明軍之手，成了朱明的戰利品，大將軍藍玉因未經請示強姦了北元皇妃成為其最終被處死的罪名之一；只有滿清統治者似乎未遭此類報復，因為從流傳下來的清末皇妃照片來看，這時候已經有了黑白照相機，這些女人因為長得太醜而逃過此劫。

至於牽羊禮，對於北宋統治者完全是咎由自取，活該如此。

對於被女真鐵騎入侵蹂躪的百姓，其實罪責還是北宋統治者的無能，宋有失政之罪，北宋統治者本就有充足的機會擊退金軍進犯；次之才是金統治者的不仁之惡，這也就是北方漢族在金末大批歸順蒙古政權，助其滅金，併成為滅南宋的絕對主力，張弘範滅宋留下石刻，與竇憲北逐匈奴燕然勒石本質上一樣。

確實是如問題中所言，靖康之恥是漢民族歷史上最屈辱的事件，在宋欽宗在位的靖康二年，金軍一路攻破東京，並俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、還有大量後宮妃嬪與貴卿、將朝臣一眾三千餘人，押解北上，同時將整個東京城搶掠一空。國都破，皇室被俘，在被押解北上的途中，趙氏皇族受盡各種屈辱，這樣的恥辱，深深刺痛了所有漢人的內心，如南宋大將岳飛就在《滿江紅》中寫到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！”。

可見，靖康之恥，在岳飛這樣的忠臣良將心中，是怎樣的一道坎，過不去的坎。雖然後來中國歷史上也有皇帝被俘，如（1449年）明英宗朱祁鎮北征瓦剌兵敗被俘，兵部尚書鄺埜、戶部尚書王佐等66名大臣戰死。但要說屈辱，遠遠比不上靖康之恥。

但仔細看一下，貌似靖康之恥的罪魁禍首，正是漢人自己啊，宋徽宗時期，任用奸臣蔡京，童貫，使得宋徽宗時期成為北宋歷史上朝堂政治最腐朽，最黑暗的時期。也因此而引發了眾多的內部問題，如農民起義，這其中最有名的就數水泊梁山的好漢與方臘的起義了，雖然朝廷平定了叛亂，但是整個國家實則已經搖搖欲墜了。

童貫，蔡京等人好大喜功，朝堂上常常一手遮天，即使是戰敗苟且的事情，也能被他們說成天大的功勞，當皇帝與大臣們都開始學會自欺欺人之後，國破家亡，也就只是時間問題，說實話，宋徽宗他適合做一個畫家，但他不適合做皇帝。而牽羊禮是指當時金國的一種受降儀式。他其實就是金國用來羞辱北宋皇室的方式。牽羊禮要求俘虜赤裸著上身，身披羊皮，脖子上繫繩，像羊一樣被人牽著，也表示像羊一樣任人宰割。

“牽羊禮”不僅僅是對於當時的宋軍敗將來說是一種侮辱，更是對當時所有宋朝的漢人的一種侮辱，因此牽羊禮中常常有人受不了辱沒而選擇自殺。

而這樣的侮辱，作為敗軍之將是沒有辦法選擇的，可以想象，宋徽宗與宋欽宗父子，在接受這樣屈辱的受降禮時，內心是怎樣的心情，又會不會為自己在位時期的作為而感到後悔呢？恥辱，不可怕，最怕的是知恥而不後勇，一個民族，如果內心中一直處在高高在上的心態，而不懂得謙卑，沒有憂患意識，那是最可怕的。

大家覺得呢？

岳飛有詞雲：靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅。

這恥、這恨又豈是三言兩語能夠道盡的。

漢民族統治下的王朝有上千年的歷史，何時受過這等屈辱？

靖康之恥也稱靖康之難，或是丙午之恥，發生在北宋宋欽宗靖康年間。靖康二年，金兵俘虜了徽欽二帝、後宮嬪妃及皇親貴胄三千餘人，城中財物被洗劫一空。徽欽二帝被帶到金國後，並且被逼履行牽羊之禮。這牽羊之禮是金國的受降禮，要求俘虜脫掉上衣，身上還必須披著羊皮，並且脖子上繫上繩子，再一個個串起來，被人牽著去金人的宗廟三拜九叩，也稱“獻俘之禮”，是一種極具侮辱性的儀式。

行過牽羊之禮後，又下令皇太后、皇后入金宮“賜浴”，把宋皇室的尊嚴死死踐踏在腳下，宋欽宗的朱皇后不堪受辱，自盡身亡。其餘被俘者無論公主妃嬪或被變賣，或被安置在“浣衣院”，這“浣衣院”名為浣衣，實則娼館，欽宗趙構的母親韋貴妃、妃嬪邢氏、姜氏、女兒柔福帝姬等皇族女子都淪為金人的玩物，遭到了非人的蹂躪。史料記載：“犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須於十日內輸解無缺。如不敷數，以帝姬、王妃一人準(抵)金一千錠，宗姬一人準金五百錠，族姬一人準金二百錠，宗婦一人準銀五百錠，族婦一人準銀二百錠，貴戚女一人準銀一百錠，任聽帥府選擇。”男人的戰爭，卻讓這些弱質纖纖的女子去受盡欺凌。徽欽二帝被賜名昏德公和重昏侯，求生不得求死不能，幾年後，徽宗病死，欽宗被馬活活踩死。

這靖康之恥無疑是漢民族的一場浩劫，以至岳飛這樣錚錚鐵骨的熱血男子要吃胡虜肉，飲匈奴血，到今時今日再讀這些文字，誰又能不怒髮衝冠呢？

謝謝邀請。讀過宋史的都明白，宋朝，是我國曆史上科技文化最發達最繁榮的一個朝代，連皇帝都是畫家書法家。當時的京都卞梁，現今的開封，人口數量已達百萬之多，白天商業繁忙，夜晚燈火輝煌，一幅歷史名畫〈清明上河圖〉寫盡了宋朝的繁榮昌盛。而當時西歐的倫敦、巴黎，人口數量才區區5、6萬，根本不可相提並論。就是這麼一個北宋王朝，競然被落後野蠻的金軍打得四處逃竄，大宋二朝皇帝宋徽宗、宋欽宗均被活捉，同時還有成百上千的嬪妃宮女，被集體押送到冰天雪地的東北依蘭。這樣的屈辱，在中國歷史上史無前例，實屬罕見！更屈辱的是，野蠻的金人還戲弄在押的北宋皇宮貴族，弄出個什麼“牽羊之禮”，讓嬪妃斯文掃地，讓皇后無地自容，實在受不了如此摧殘的，也就只能被迫選擇自殺。由此可見，先進、繁榮、發達，有時也會捱打，而且還夠屈辱的！

靖康恥只是趙氏王朝自己的恥辱，不要把一個家族等同於一個民族，趙氏王朝荒唐腐朽，理應承受這樣的恥辱。金國乃草原民族，他們沒有漢民族千年傳承的詩書禮儀，牽羊之禮是他們能想到的對俘虜極盡羞辱的方式。

其實呢有些是傳聞還有是民族風俗不同。

牽羊之禮是要求俘虜赤裸上身，身披著羊皮，像羊一樣被人牽著，也表示像羊一樣任人宰割，意思是徹底服了不會再抵抗了。其實中原文化也早有類似的受降場景：譬如當初秦子嬰降劉邦時就是身著喪服，抬著棺材，跪在道邊將傳國玉璽高舉過頭，也表示服帖了任人宰割，把一切都獻出來。只是遊牧的牽羊把俘虜不當人當做畜牲，他們又是異族，這讓講究禮儀和骨氣的漢人們是難以忍受的，特別是宋朝讀書人本身有優越感就更難受了，所以被迫牽羊禮時有些宋臣是難以忍受的所以選擇了自殺。

靖康之役後徽宗欽宗二帝及皇后後宮嬪妃和大量宗室大臣被擄走三四千人，還有被虜的軍民人等被壓解到上京（哈爾濱），不論男女串到一起脫了上衣被牽羊，欽宗的朱皇后被所謂的賜浴，就是有人幫著洗了然後脫光了躺那等人臨幸，朱皇后不堪忍受自殺。二帝被囚禁，欽宗皇帝死後被金人做成了燈油。大量所謂的娘娘，老爺，王爺，王子在金國被人像豬狗一樣對待。

北宋積貧積弱加貪汙腐化的報應。宋徽宗作為國家元首被千刀萬剮都不為過。宋帝和那些國家大臣被俘前如果心裡還有國家尊嚴就該自盡以謝天下臣民。他們不自盡不僅帶給國家巨大的羞辱，還會被敵國更加鄙視，蔑視。宋神宗與王安石為了積累國家財富，富國強兵操碎了心。宋徽宗與四大奸臣為自己沒有享盡榮華富貴而操碎了心。這種人做了國家元首，不幸，丟人，恥辱。

漢族歷史上最屈辱的事，是發生在促使‘漢族’這個詞出現的近代。。。無論是契丹人、党項人還是女真人，他們的祖先與華夏同源，他們的子孫融在今天的漢族裡。正是無數的部族融入華夏，才形成了今天佔世界人口四分之一的漢族。

你之所以把靖康之恥當成‘漢族’歷史上最屈辱的事件，是因為你的情感太投入宋朝，並且把宋朝當成‘漢族’的王朝了。宋朝不是‘漢族’的王朝，不過以文明程度而言，宋朝確實遠在遼國、西夏、金國、甚至後來代替了宋朝的元朝之上。注意：我說的是文明，不是民族。。。因為百年恥辱之前的中國，沒有‘民族’之說，只有‘華夷’之別。

‘華夷之辨’始於東周末年的春秋戰國時代，但是‘華夷之別’在不同的時代有不同的含義。

春秋戰國時期為何會有‘華夷之辨’？因為周朝的統治者多是炎黃子孫，比如齊王姜姓呂氏，姜姓的母系與炎帝的母系同源；比如楚王是羋姓熊氏，熊氏的父系源於黃帝。與戎狄的戰爭，對於東夷主導的殷商來說，沒有心理問題，但對於炎黃子孫主導的周人來說，卻有些尷尬。姜與羌同源，西羌是炎帝的親族；你不看字形，念一下讀音：軒轅、葷粥、獫狁、鮮虞，北狄是黃帝的親族。。。在古代，血脈聯絡是非常重要的，現實利益更不能輕視，所以周人才會說‘入夷則夷，入夏則夏’。夷是部族，入夷就是加入部族成為部族的人。夏是大，入夏是走出部族成為大國的人。古人很明白：過於強調‘族’，就會沒有‘國’。

。。。唉！之所以扯那麼遠，是因為很多觀念不理清楚，就沒法說明白。要簡單的給個答案很容易，但要說清楚卻不簡單。一個人的觀念系統是相互聯絡彼此相容的，否則就會變成瘋子，所以一個觀念會牽涉到很多觀念。近代百年恥辱讓我們接受了很多西方觀念，這些現代（西方）觀念和古代中國歷史衝突的時候，我們會常常選擇重新解讀古代中國的歷史。。。

這種‘重新解讀’大體來說是好事。事實上中國每一次改朝換代都會吸取前朝滅亡的教訓，中國才會不斷進步。但是需要注意：提出‘中庸’的國人，卻常常會矯枉過正。

漢人認為秦亡於‘秦法太苛’，所以漢初用道家無為而治的思想。一直到漢武帝的時候，感覺國力已經夠強了，對付匈奴卻有心無力，於是廢黜百家，獨尊儒術。

唐人認為‘漢亡於強’，漢朝於周邊地區的差別，就像近代歐洲於全世界其他地區的差別一樣，武器裝備領先一個時代。即使在東漢末年的亂世，隨便一個漢朝的軍閥就能血洗很多部族，所以有了‘五胡亂華’的殘忍。唐朝容納了很多部族，很多突厥人在唐朝做高官，甚至唐朝之後再無鮮卑人，他們完全融入華夏。你只看名字肯定不知道安祿山、史思明、石敬瑭、劉知遠、、、都是沙陀人（沙陀是西突厥的分支），甚至宋太祖趙匡胤的家族也疑似沙陀人。

宋人認為唐朝亡于軍閥亂政，特別是五代十國時期的軍閥，隨便找個理由就造反了。那些造反的武人大多軍紀敗壞，‘匪過如梳，兵過如洗’並不誇張，所以宋朝使勁壓制武人。無論種家將、楊家將、呼家將、岳家將、、、都是宋朝的眼中釘。宋朝需要動員民力的守城戰尚可，蒙古人舉國之力用了幾十年都拿不下宋朝的城池。蒙古人攻城閒空的時候，甚至打到了歐洲，一直到蒙哥汗攻城的時候戰死，才匆匆忙忙趕回來奪取王位，，，宋人拯救了歐洲。但是宋朝軍隊的野戰就是笑話。

宋人聯金滅遼、聯蒙古滅金，在策略上都不算錯，只是輸在軍隊武力太差，但是明人卻受到元朝時的戲曲評書影響，認為是宋朝太軟弱了。明朝一味地強硬，那裡皇帝還在被圍困，這裡馬上另立皇帝。明朝只有朝貢，沒有外交。。。

百年恥辱之後的中國也差不多，在吸取教訓的同時，不免走到另一個極端。當年日本之所以有信心三個月征服中國，是因為近代前的中國缺少民族意識。當時很多人覺得‘皇帝輪流做，明年到我家’，換個皇帝而已，中國還是中國。加上日本一直宣稱中日同文同種，，，抗日戰爭時期，中國的偽軍數量超過三百萬。

忙先，，，不扯了。總之，學歷史要體會真正的歷史才能從中受益，不要隨意把現代觀念代入古代，否則只會得到一些偏執有害的見解。。。靖康之恥是宋人的恥辱，但不是漢族的恥辱，因為大部分金人也是今天漢族的先人。至於‘牽羊之禮’什麼的，類似敗軍的將領獻劍，或者類似把敵軍的頭顱擺成浮屠，都是古人的儀式，有些早就失傳了。

不是天災是人禍，金軍兩攻汴京，兵力都很少，第一次就三，四萬，第二次也只六萬。

第一次東京守軍有十萬，後來援大宋精銳西軍有十五之眾，加上其它援軍總兵力有三十萬之眾，那怎會敗的呢？欽宗不聽西軍主帥鍾師道的建議派兵斷金軍糧道，穩步向前，等金軍在堅城之下糧盡再全殲金軍的好主意，而派劉延慶偷襲金軍卻慘敗而回，從此欽宗嚇破膽，主動求和，第一金軍攻汴京結束。

第二汴京之戰，金軍六萬圍攻汴京，弱智的欽宗為表求和的決心，命令各路勤王軍不許救援東京，只有張叔夜帥三萬援軍進了京城，還好張叔夜也算名將，發動東京軍民死守東京，但欽宗貪生怕死，一心求和，不重賞將士，卻要做守財奴，而後居然聽信什麼六甲將兵，大開城門用迷信神漢對付金軍鐵騎，結果城破亡國被俘，第二次東京保衛戰慘敗。

後來金軍發揮搶錢，搶糧，搶女人的優良傳統，這樣富裕的宋國一下子讓窮瘋的金國一下子過上了富豪的生活，至於宋國皇室，京城的美女們全成為金人的玩物。

縱觀漢人王朝對外戰爭史，靖康之難是有史以來漢人王朝最恥辱的一頁，雖說金亡時宋蒙聯軍破金都城，殺其皇帝，搶其女人與財寶，稍微血了點前恥，但必盡靠蒙古人幫忙不但光榮，直到明初藍玉捕魚海滅北元之戰漢人才一血北方少數民族給漢人此恥。

說“靖康之恥”是漢民族歷史上最屈辱的事件，後面最好得加個“之一”，因為這事有爭議，漢人的恥辱事兒不止這一樁。

先說靖康之恥的性質吧，其實就是宋朝的都城被攻破，大小兩個皇帝被生擒，宮人被當成了戰利品給帶回了金國大本營。我為什麼不提百姓遭受荼毒呢？當然不是女真人太好心，而是荼毒百姓的事兒一開始不是他們乾的。

金人還沒入城的時候，大宋的各級官員就開始在城裡搜刮百姓，給金人交買和平錢。幾次搜刮以後，金人都用不著再找老百姓了，因為老百姓的口袋比他們還乾淨。

百姓都沒遭太多的罪，那麼這個事兒就不能說太大，畢竟民為重，君為輕，不能因為皇族的幾個成員被人欺負了就感覺自己受了多少委屈。中國歷史上比這委屈的多得是，比如永嘉之亂，洛陽城被屠了至少三萬；又比如侯景之亂，金陵城成了一片修羅場。相比之下，女真人雖然也夠狠，但是相比於幾百年後他們的後裔，在開封城下的時候，他們做得還不算特別兇殘。

至於所謂“牽羊之禮”，指的是要求俘虜赤裸著上身，身披羊皮，脖子上繫繩，像羊一樣被人牽著，也表示像羊一樣任人宰割。這對於剛剛從白山黑水的原始社會中走出來、尚處於奴隸制的女真人來說不算什麼，這就是部落戰爭後的一種表現形式。

但對於將禮節看得特重的漢人來說，這種投降方式就異常屈辱了。所謂“士可殺不可辱”，女真人的這種受降方式對於漢人來說，不啻是一種精神折磨，有一些宋將在被俘後就選擇了自殺。但是徽欽二帝居然還能苟活很久，我不知道這兩位皇帝的天家臉面何存？

個人認為靖康之恥並不是最屈辱……比起被擄走皇帝，五胡亂華百姓被當做兩腳羊，唐朝被安祿山忽悠，嘉定三屠揚州十日都比靖康之變更加屈辱。

皇帝被俘所以屈辱這種邏輯……非得說最屈辱的話，統治者最屈辱，但是某一朝代的統治者代表不了民族。

至於說，“靖康之恥”是漢民族歷史上最屈辱的事件本人真的不敢苟同！既然如此，那“五胡亂華”、八國聯軍侵華、英法聯軍火燒圓明園、日本鬼子侵華又該怎麼說 ？他們給中華民族帶來的恥辱要比所謂的靖康之恥要多出一百倍！它才是中華民族最大的恥辱和切齒的恨！

至於說到“牽羊之禮”只不過是金國固有的受降儀式而已，之所以要到金人的祖宗完顏阿骨打的廟前去實施這種受降禮無非是在祖宗面前顯示自己的勝利者的榮耀罷了！但對於祖祖輩輩受過儒法教育的漢民族來說卻是難以接受的。

中國古代的受降儀式由來已久，其方法大致如此：即投降者反捆自己，口裡含有玉璧，“大夫”一級的官員穿孝服，而“士”則抬著棺材等待發落；勝利者則給降者鬆綁並接受玉璧，然後燒了棺材，即受降結束。

應該說北宋王朝的滅亡是由宋徽宗、宋欽宗父子二人造成的！實乃自食其果，死不足惜，怨不得別人！如果說他們值得同情，那被你們“宋家”冤殺的愛國將領岳飛及家人向誰訴冤？誰又去同情？

由於宋徽宗、宋欽宗重用奸臣、宦官理政致使宋朝的子民民不聊生、怨聲載道！每到荒年百姓們食不果腹、衣不遮體、背井離鄉、甚至易子而食慘不忍睹！他們要誰去可憐？難道這樣的朝廷不該滅亡嗎？！

謝史先生邀

看過《靖康稗史箋證》後，可以認為

靖康之恥是整個中華民族的奇恥大辱靖康之恥不是一個獨立事件，釀成這場慘禍的根本原因在於北宋朝廷無能，士大夫無恥

聯金滅遼其實是當時北宋的最佳選擇，如果要說背信棄義，那也是遼國在先，仁宗時趁宋夏戰爭將“贍軍費”由每年十萬兩銀二十萬匹絹提高到二十萬兩銀三十萬匹絹;哲宗時趁宋夏再次開戰，求得北宋邊地700裡

按當時的態勢看，無論北宋是否參與滅遼，遼國都會滅亡，遼國滅亡後，宋金必然接壤

誰敢保證金國一定比遼國老實？還不如趁機拿下長城防線，讓自己在與金國共存時佔據有利態勢

宣和四年，北宋聯合曾經的藩屬金國，童貫大將軍在一片歡聲笑語中踏上了滅遼的征程

沒想到，童貫十五萬大軍慘敗於耶律大石一萬殘兵之手;劉延慶十五萬大軍龜縮不出，然後一把火燒掉營帳、糧秣，全軍自潰

好不容易拿錢買來燕山府，卻已被金人冼劫一空，有限的錢糧要儘量優先滿足投奔宋朝的郭藥師常勝軍，宋軍大批餓死

河北宋軍靠每天兩升豌豆和陳麥度日

這樣的軍隊有戰鬥力才是怪事，所以就有了

張思政十七萬勤王宋軍被三千金兵沖垮;折彥質十三萬黃河守軍被金軍一夜戰鼓嚇潰;六、七個金兵就敢向五千保甲把守的陳州門發起攻擊……所以就有了

靖康之恥

汴京城牆失守之初，城內仍有數量龐大的義軍和三萬建制完整的宋軍，人情洶洶。金軍沒敢下城，移文開封府，索要良馬一萬匹

開封府將官吏坐騎和軍隊戰馬蒐羅一空，湊了七千多匹給金人送去

馬一到手，金人立刻提出要開封府收繳城內兵器，鎮壓城內意欲反抗的義軍

開封府再次不負金軍，優質高效地完成了任務

失去全部戰馬和兵器的汴京成為了一塊案板上的肥肉，紅燒還是做扣肉完全看金軍心情

金人表示很餓，決定把這一百斤肥肉煉出五百斤油來

大宋開封府的大力協助下，金軍開始組建戰地慰勞表演隊

這些庸脂俗粉怎能體現大宋娛樂圈平均水準呢，開封府又全力捕捉了北宋宗親貴戚開封府害怕金人不喜歡，就把捕來的女子打扮得漂漂亮亮皇室女子，小至一歲都沒能逃脫

被打上價籤的人們在金人眼裡其實並不值錢，在押往金國途中大批死亡

金軍入城後搬空了聚天下財富的汴京

諸如此類金軍要錢要物要人的記載不勝列舉

靖康之難中，不只是皇室、宗親、貴戚，普通平民同樣也被大批虜掠值錢的貴婦都命如草芥，十個人才能換一匹馬的普通人會有怎樣的待遇可想而知

北宋皇室的滅頂之災並不是金人突發奇想這場宋金大和親最初由大宋議和使鄧珪牽線搭橋引誘福金帝姬到斡離不營帳，在福金飲食中下藥的也是這幫大宋議和大臣

危難之際，忠奸分明，有力主抵抗的李綱、宗澤、張叔夜……也有擁立張邦昌的王時雍、範瓊……

還有一類道貌岸然計程車大夫，比如秦檜秦相公曾兩任大宋割地使，隨二帝“北狩”時非常機敏地搖身一變，成為達懶的心腹秦丞相不負達懶所託，傾心為之用

紹興八年，金國分崩離析之際，秦檜主持宋金議和，阻止了大批遺民投奔南宋;

紹興十年，金軍在戰場上全面失敗時，秦檜強烈建議南宋諸帥還鎮

紹興十一年，秦檜再次力主和議，並替金國除去了最大的威脅~岳飛

不得不說，以秦檜、張邦昌等為代表的一大批士大夫是讀書人的恥辱

一個貧弱無能的中原王朝，一群無恥計程車大夫，一支毫無戰鬥力的軍隊，一個傾力協助敵人的開封府，一群因男人無能而遭受屈辱的女人，一群無辜死難的民眾，共同構成了

靖康之恥

北狩的最後一個烈女子是欽宗的朱皇后

所謂牽羊禮，是一種按金人習俗獻俘太廟的儀式，俘虜赤裸身體，僅在腰間圍一圈羊皮，手上拴根氈條，按金人的方式跪拜，以示臣服

儀式結束後，俘虜們有的被賜給金國功臣或宗室，有的被送往“浣衣院”

這種儀式對習慣了圍著草裙跳大神的人來說算不得什麼，依然會在宋朝話題下大吹鐵血富宋;

對知禮儀明廉恥的人來說，牽羊禮無疑是無法承受之恥辱，例如朱皇后，我想，即便再次被人救下來，她仍然會第三次自盡

靖康之恥，考驗了宋人，也警醒著後世

靖康之恥，遺恨千年。可嘆徽欽二帝，唯欠一死。這一事件造成的影響不僅是北宋的滅亡，改變了中國歷史發展走向，在民族心理和文化發展上留下的烙印，至今仍有餘燼。一個最直觀的例子是明朝末年的戰和不定，與靖康之恥有直接關聯，導致朝野上下恥於議和，明王朝最終在戰和兩難之間，走入敗亡結局。

相比明朝滅亡的慘烈，北宋還留下了一個尾巴王朝繼承國祚，並將靖康之難作為國恥，與金國展開了百年戰爭。這場戰爭遍佈關陝黃土、秦嶺蜀山、河洛中原和江淮沿岸，不管是從規模還是從地域上，都要比英法百年戰爭來的更加驚心動魄，影響深遠。最終，總結了北宋末年靖康之恥的教訓的南宋王朝用了百年才洗刷國恥，在蔡州之戰中獲得金哀宗遺骸以告太廟。

讓人無語的是，在蔡州之戰中，金哀宗卻表現出"君主死社稷"的氣節，《金史》評價說 "區區生黎，圖存於亡，未盡乃斃，可哀也矣。雖然，在《禮》，"國君死社稷"，哀宗無愧焉"。金朝大臣張天綱在被宋軍俘虜到臨安後，怒斥宋朝君臣，說:"國之興亡，何代無之。我金之亡，比汝二帝何如?"

中國人延續至今的貞烈觀念也肇始於靖康。北宋以前，重視生命的價值，有樸素的人文精神，社會環境較為寬鬆。靖康時後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼，這使得道學家們捨棄了北宋時期重生存輕貞節的觀念，並最終發展出了“餓死事小，失節事大”的理論，在嚴峻的外部威脅下，民族性心理日趨保守，文化日趨封閉。發展到明清，政府更是提倡鼓勵婦女殉節，這從一個側面反映出了北宋之後中國封建社會日益成為禁錮思想的牢籠，任何新思想都無法從中產生。

北宋原本是一個可以有大作為的王朝，在滅亡前幾年，北宋王朝還在西北地區頻頻發起攻勢，河湟、橫山地區都已經收入囊中，西夏敗亡正在其時。可是金軍南下，北宋倉促間竟然滅亡，讓人大感詫異——即使金人也不敢相信如此大國，竟然就這樣亡了？以致於開封城門大開，金軍竟然不敢進城，反而在城外紮營。

北宋一個有著完整軍政系統運轉的國家體系，竟然如此不堪一擊，在1127年時，北宋政府的決策曾竟然同時有那麼多奇葩，宋徽宗、蔡京、童貫沆瀣一氣，結黨營私，把持朝政，諂上欺下，排斥異己，朝政混亂，君子不用。宋欽宗放著開封城民氣不用，反而用郭京作法，要撒豆成兵。他們真的是將國家大事當做了兒戲，不亡焉有此理？！

從任何一個層面來看，北宋都不該滅亡，然而它卻結結實實地發生了。這與西晉時五胡亂華不同，西晉是八王之亂導致北方空虛，胡族趁虛而入；而北宋正值鼎盛，其亡乃是倏忽之間。事實上，如果北宋朝廷當時但凡能有一點點正常，北宋斷無滅亡之理。

明朝內閣首輔大學士葉向高的《宋論》將北宋滅亡的肇因歸結為王安石變法，他認為小人和君子是自然存在的正常現象，善政的關鍵不在於消滅小人，而在於避免小人當權，不給小人爭權奪利的空間。然而王安石變法造成的新舊黨爭卻為"君子"和"小人"的爭奪提供了一個廣闊的舞臺。小人當政，將原有的良好行政風氣滌盪一空，以致於北宋末年，奸佞小人滿布朝堂，這才一次性湊齊了那麼多奇葩執政，玩脫了一個偌大的帝國。

明人將北宋滅亡歸結為黨爭，可是明朝末年也同樣陷入了黨爭。黨爭只有黨派利益，毫無國家觀念，黨同伐異，甚至不惜犧牲國家利益。一旦黨爭無法控制，社會、文化、朝堂、文武都成了戰場，自我毀滅，汙濁的社會環境已經容納不了君子之政，任何人要想做點事必須要投入某個黨派，然後被異質化。除非將這一切全都打倒，不然任何改革的努力都將被其摧毀。

毫無道德底線的黨爭是一個吞噬社會一切資源的饕餮巨獸，所以，天下為公，才是社會所追求的道德正氣。如何能夠實現？中國傳統帝王心術的平衡之術，對帝王資質的要求太強，一旦主弱臣強，就不可避免出現黨爭的情況。漢朝的“黨錮之禍”，唐朝“牛李黨爭”，北宋的“新舊黨爭”，明朝的“東林黨、閹黨之爭”，都釀成了十分慘烈的社會災難。

“民為貴，社稷次之，君為輕”，中國的政治往往與聖人之教相違。任何政治都應為“民眾”服務，為民眾謀求更大的福祉，這才是政治的根本，合法性之源。因此，在貴族之學漸行漸遠，民智已開時，賦予民眾監督權，避免國家公器私相授受，才是避免政治惡性競爭的良方。這可能是靖康之恥在千年之後留給後世的經驗和教訓吧。

事已逝，人已非，徒然悵悔，大可不必。中華文明壽多則辱，其理所當。“鎬京之變”、“洛陽之屠”，“衣冠南渡”，還有後世的更多的悲慘歷史，都是中華民族歷史上永不可抹去的汙點，但也因此，中華文明有資格稱強大。毅力和韌性，鐵血與犧牲，這與那些遽興遽滅的民族脆弱的心理毫無可比性。

歷史還在往前發展，在歷史上有過輝煌、有過屈辱的中華文明的厚重，因歷久彌新積澱的智慧，必然有著更為寬廣的歷史視角看待前世今生，猶如智慧老人，娓娓道來。

當然皇帝牽羊之禮確實恥辱，但用形式來形容最恥辱就顯得狹隘，勾踐還有嘗夫差之便以臥薪嚐膽呢。

失國之恨，沒有機會翻盤，沒有希望之辱才是最可恥的，那是痛徹心扉，而不是形式帶來的屈辱。

提問人希望說靖康恥，靖康恥當然恥辱，但已被無限放大。徽欽二帝是怎麼死的，他們知道。很簡單很多滅國之君連怎麼死的都不知道，或者說他們本不應該死卻死了，自身的價值突然消失，他們不可恥嗎。比如五代十國那麼多皇帝轉眼間灰飛煙滅，轉眼間國破家亡，轉眼間女性親屬成為他人的玩物，他們不可恥嗎。徽欽二帝后面還有南宋的延續，沒有滅國，北宋滅亡是史學家人為定義。

靖康恥是徽欽二帝長期盛世後沒有危機感，荒淫無恥所致，跟大多數王朝三代以後皇帝沒有危機感一樣，才有朝代更替，類似民間的富不過三代。

金的滅亡更可恥，因為沒有利用價值，皇帝一天死倆，皇族被滅族，婦女當然逃不過靖康恥。而且金滅亡是宋蒙聯合滅金，不是報仇雪恨了嗎。

五胡亂華，漢人不可恥嗎，都沒有生存的權利了。就是唐漢盛世不止，和親不斷，將安危整個朝代都託與婦人，這樣看來難道不可恥嗎。

蒙古也一樣有捕魚兒海恥。

那麼清的廣大臣民是不是漢民族，清喪權辱國罄竹難書！

國人的三觀需要強化，對於歷史上實質性賣國賊沒有感覺，比如慈禧，可能還認為蠻可愛的，做了很多好事，將慈禧變成一個有功之人，變成慈禧的誦功會，匪夷所思。

清朝喪權辱國喪師失地，鉅額賠款一個接一個，漢民族不是大清的主要承載嗎，有尊嚴嗎。

當然也有很多人歷史知識缺乏，透過影視劇看清朝，造成淺薄者或者別有用心者，只知有靖康恥，再也不知其他，更不知送土地送白銀以數億乃至十數億的罪惡滔天的慈禧。

甲午中日戰爭之際清不管政治，只管自己的大壽，不管中日之戰迫在眉際，再次以自己的私慾為核心，為慶祝生日挪用軍費，荒廢政治，用自己的行動實質上的資助日軍侵華。導致甲午中日戰爭慘敗。割臺灣，割澎湖列島，割琉球，割遼東半島，賠款數億兩白銀，從此中國淪為半殖民地半封建社會。國家淪陷，百姓愚昧無知，窮的叮噹響，國家從此徹底進入無望境地，成為一隻洋人的任意宰割的羔羊均拜她所賜。

清送出去的土地數百萬平方公里，賠款十數億兩白銀，不是整個漢民族的恥辱嗎！還是僅僅是清皇帝的恥辱？

作為廣義來說，慈禧的量中華之物力，結與國之歡心，用中華之物力結交洋人，滿足自己的私慾舉世無雙，漢奸之名名符其實；而在這個之下，整個漢民族作為清的承載，承擔了絕大部分漢民族包括其他民族的大恥辱！

永遠不知道有錢沒槍一頭豬的道理的沒有血性野性理性尚武的朝代和族群，就永遠被恥辱伴隨！宋朝就是一個懦夫朝代！從來不知道進攻就是最好的防守的道理！

不存在的。

鮮卑契丹金夏等民族是現代漢族的組成部分，說不定你就是金人後裔。你二舅打過你二叔，很難說是你的恥辱。

“牽羊禮”最早起源於中原地區，提起“牽羊禮”我們不免就會想到“靖康恥”。直到現在，我都不明白宋高宗趙構到底有多注重利益才能全然不顧北宋皇族和北宋子民的死活。

我本人對“牽羊禮”的認知主要就是從《精忠岳飛》這部電視劇中所得知的。公元1127年北宋經歷“靖康之難”後慘遭滅國，宋朝皇室千百人（上至宋欽宗和宋徽宗，下到宮女太監），基本上全部都被擄掠到了金國，因為遭遇到了非人變態的對待，以至於從北宋汴京到北上金國的路途上死亡了千餘人。

我在《精忠岳飛》當中看到了這樣的一幕:以往高高在上的徽、欽二宗如今身披羊裘屈膝下跪在金國皇帝面前，而且動不動便會遭受金國士兵的辱罵和毆打，簡直讓宋朝顏面盡失。

《宋俘記》記載:“宗室貴戚男丁二千二百餘人，婦女三千四百餘人，沿行途中由於“長途鞍馬，風雨飢寒，死亡枕藉，婦稚不能騎者，沿途委棄"，最終到達金國土地之時，北宋人數已經達到了“十人九病”的不可形容之慘狀。

“牽羊禮”，顧名思義就是仿照“牽羊”的形式對金國的一種禮儀，雖然成為“禮”，但從實際意義來看，這簡直就是非人道的一種懲罰方法，是金國懲罰犯人、對金國屈從的一種受降的卑微儀式。

主要內容就是要求犯人的上身赤裸，上身披著羊皮，頸項有一個用來束縛脖子的圈套，犯人雙膝跪地、雙手支撐在地面之上，如同等待宰割的羔羊一般。

金國是由女真族人建立，女真族本屬遊牧民族，“烹牛宰羊且為樂”是他們一貫而終的喜好，將“牽羊禮”強制用於犯人身上，就是對犯人最深程度的侮辱。不論男性、女性，只要是金國的俘虜，都會無一例外地被執行此種屈辱的“記憶”。

宋欽宗皇后，即朱皇后，就是因為被強迫行了牽羊禮，而羞愧難當，最終在難以忍受之下自盡身亡。由此可見，“牽羊禮”對當時北宋受降之人有多麼侮辱。在我看來，這種禮儀用在犯人身上，不僅是辱人，而且還有辱國的很大成分。

《呻吟語》中載:“嬪妃王妃帝姬宗室婦女均露上體，披羊裘。”

從此記載便可知，“牽羊禮”對於這些養尊處優、身份尊貴的女性受到了何等慘烈的人格侮辱。再加之當時宋朝尤為注重倫理道德，如此屈辱遭遇對於她們來說，簡直是人間地獄。不僅僅如此，這些女性在經歷過“牽羊禮”之後，還會淪落到被金人玩耍虐待的下場。稍微有骨氣的人，都會反抗不從，但這類人的結局也是最為悲慘。

每當戰爭爆發之後，男性們總會衝鋒在前，他們為的是保護家國，為妻兒老小構築起一道堅實的厚牆。樂觀的是，男人們守護住了家園國家，妻子兒女便可以安全幸福地生活下去。但每當家國破碎的時候，那就不單單是男人們的事情了。

女性在家國淪喪之後，往往受到的屈辱程度會遠遠高於男性，“牽羊禮”作為一種古代落後文化，我們應該珍惜和平，愛惜和平，遠離戰爭。

看到這段歷史就心痛，難受君王時代一人之過卻讓那麼多女子遭汙辱，這樣人應下地獄，還是現在好，人民安居樂業，享受民主，自由，就差是天堂。