我首推唐人孫過庭之《書譜》，承前啟後，有理有實。詩情畫意，發人深思，給人極多靈感。還可反覆臨摹，舉一反三。

【個人觀點，僅供參考】

雖然知道古代的“書論”不少，但熟知的卻並不多。比較瞭解和熟悉的應該有衛夫人的《筆陣圖》，趙壹的《非草書》、孫過庭的《書譜》還有康有為的《廣藝舟雙楫》。而其他的書論作品，有些聽說過，但都沒什麼印象了。

古代關於書法的論述相當多，內容也很豐富，堪稱博大精深，大多都是書法的普遍性和個性化的層面的知識和學文，而書法的共性化和特殊性化的規律，論述的少之又少，至今人們一提書法的筆法，就提到“千古不易"，這個提法是有道理的，但“幹古不易"的筆法運轉規律是什麼？沒有人闡述說明其規律，有人提出了“提、按、頓、挫，捻筆桿等“觀點和思想，實踐證明不是書法的筆法規律，嚴重地影響了中國書法的推廣與普及，到目前為止沒有得到科學地有效地解決好“書法兩大瓶徑"問題。古人對書法的論述可以借鑑學習，好的有幫助的，古為今用。當代當下，有了書法的法的論述和書法遵循的規律的論述，即《五點64訣書法規律探秘解析》，應用到書法的實踐活動中去，對書法的推廣和普及，書法進校園，有著極其重大的意義和價值，直至書法走向世界都有著深遠的意義和價值。

古代理論都不適合當代人，必須由資深的理論與實踐人士用大白話解釋以後，當代人，尤其是學生才可以理解。而大多數人只會引用，不會解釋！

古代關於書法的經典論著浩若繁星，且各有特色。那麼我們怎麼從中選擇學習呢？我覺得應選擇適合自己的成體系的、被大眾所認可的就可以！

給大家推薦孫過庭的《書譜》。《書譜》一書概括了篆、隸、今草、章草等多種書體的基本特點，及其具體要求：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”並揭示了各體之間的相互聯絡：“草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。”認為學習楷、草也應從其它各體中吸取營養，以致“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”。其次，以“執、使、轉、用”四字概述了書法技巧原理上的核心問題：“今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也。”所謂執，即執筆，有執得深、淺、長短之分；所謂使，即運筆，有左、右、提、按之類。所謂轉，即運筆中的縈紆迴繞，曲折呼應；所謂用，即用點畫來結字，有向背相讓等。揭示了書法入門的要領。再者，分析了“違而不犯，和而不同”等和諧與變化、守法與創新的關係，又提出了“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅”，“凜”與“溫”相濟，“鼓”與“和”互補，以取得剛柔結合，枯潤並舉的藝術效果。凡此種種，都充滿了藝術辯證法。

《書譜》還提出：“初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”以及“初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老”的過程，道出了學習書法“由平至險，再由險至平”的三個階段。在這裡書譜間接給我們回答了很多書法愛好者的問題，比如我不想學楷書，想直接學草書可以嗎？

此外，孫過庭認識到：漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理”，故撰是書，“窺其根源，析其枝派”。於運筆之道詳加闡述，因此，後人亦有稱之為“運筆論”的。可見，《書譜》一書也是是一部囊括了書法技巧理論的著作。

孫過庭，浙江杭州人，唐代著名的書法家，書法理論家。《書譜》從古至今無不被書法研習者視為精典，是一部無論初學還是已窺奧妙的達人都值得一讀的好書！

另外，袁昂的《古今書評》，項穆的《書法雅言》，王羲之的《書論》等都是值得我們學習和研讀的佳作！

學書者，不可不知的10則古人書論

一 李斯《用筆法》

夫用筆之法，先急回，回疾下;如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水;舞筆，如景山興雲。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣。

二 趙壹《非草書》

餘郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過於希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。餘懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也;又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。

三 崔瑗《草書勢》

書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或□□點□，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。

四 許慎《說文解字》序

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”;“夬揚於王庭”。言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者七有二代，靡有同焉。

五 蔡邕《九勢》

夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。

藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

護尾，畫點勢盡，力收之。

疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。

掠筆，在於趲鋒峻趯用之。

澀勢，在於緊駃戰行之法。

橫鱗，豎勒之規。

此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。

六 鍾繇《用筆法》

魏鍾繇少時，隨劉勝入抱犢山學書三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈筆法於韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開其墓，遂得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病，一一從其訊息而用之，由是更妙。

繇曰：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，後學其用筆。若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。”

七 衛鑠《筆陣圖》

夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯所見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗於理者多。

“一”[橫] 如千里陣雲，隱隱然其實有形。

“丶”[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

“丿”[撇] 陸斷犀象。

“┐”[折] 百鈞弩發。

“丨”[豎] 萬歲枯滕。

“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。

“”[橫折鉤] 勁弩筋節。

右七條筆陣出人斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗;若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構圓備如篆法;飄揚灑落如章草;兇險可畏如八分;竊窕出入如飛白;耿介特立如鶴頭;鬱拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年，上虞制記。



八 王羲之《自論書》

吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。後達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鍾、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，僕書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。

九 羊欣《古來能書名人錄》

●臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續更呈聞。謹啟。

●秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。

●秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。

●扶風曹喜。後漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。

●陳留蔡邕。後漢左中郎將。善篆、隸，採斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳於世。篆者師焉。

●杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為“陳驚座”。

●上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。

●師宜官，後漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書，甚是矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。

●安定梁鴿，後漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸帳中。宮殿題署多是鵠手也。

●陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鵠後。毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。

●京兆杜度為魏齊相，始有草名。

●安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬雲：“極似張伯英。”瑗子實，官至尚書，亦能草書。

●張農張芝，高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練;臨池學書，池水盡墨。每書，雲“匆匆不暇草書”。人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世雲芝草者。多是昶作也。

●姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，並善草，誕書最優。誕字仲將，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌雲臺，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。

●羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘雲：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。”

●河間張超亦善草，不及崔、張。

●劉德升善為行書，不詳何許人。

●穎川鍾繇，魏太尉;同郡胡昭，公車徵。二子俱學於德升，而胡書肥，鍾書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書、教小學者 也;三曰行押書，相聞者也。三法皆世人所善。繇子會，鎮西將軍。絕能學父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。

●河東衛覬，字伯儒，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。採張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文。 　　敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉徵南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。

●吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。

●滎陽陳暢，晉秘書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如雲。”肇孫經，亦善草隸。

●京兆杜畿，魏尚書僕射;子恕，東郡太守;孫預，荊州刺史：三世善草藁。

●晉齊王攸，善草行書。

●泰山羊忱，晉徐州刺史;羊固，晉臨海太守：並善行書。

●江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。

●晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法，王逸少之師。

●琅邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹傳鍾法。

●晉丞相王導，善藁、行。廙從兄也。

●王恬，晉中將軍，會稽內史，善隸書。導第二子也。

●王洽，晉中書令、領軍將軍，眾書通善，尤能隸、行。從兄羲之雲：“弟書遂不減吾。”恬弟也。 　　王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。

●王羲之，晉右將軍、會稽內史，博精群法，特善草隸。羊欣雲：“古今莫二。”廙兄子也。

●王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，並善草、行。

●王允之，衛軍將軍、會稽內史，亦善草、行。舒子也。

●太原王濛，晉司徒左長史，能革、隸。子修，琅琊王文學。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書雲：“咄咄逼人。”

●王綏，晉冠軍將軍、會稽內史，善隸、行。

●高平郗愔，晉司空、會稽內史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。

●穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。

●陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。

●高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸、草，羲之高足。

●晉穆帝時，有張翼善學人書，寫羲之表，表出，經日不覺，後雲：“幾欲亂真。”。

●會稽隱士謝敷，胡人康昕，並攻隸、草。

●飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學不仕，常著烏巾，時人號為“張烏巾”。此人特善飛白，能書者鮮不好之。

十 索靖《草書狀》

●聖皇御世，隨時之宜，倉頡既生，書契是為。

●科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生。

●損之隸草，以崇簡易，百官畢修，事業並麗。

●蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。

●蟲蛇虯蟉，或往或還，類婀娜以羸羸，欻奮□而桓桓。

●及其逸遊盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿揚其波。

●芝草葡陶還相繼，棠棣融融載其華;玄熊對踞于山嶽，飛燕相追而差池。

●舉而察之，以似乎和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相比附，竊嬈廉苫，隨體散佈。

●紛擾擾以猗，靡中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣。

凌魚奮尾，駭龍反據，投空自竄，張設牙距。

●或者登高望其類，或若既往而中顧，或若俶儻而不群，或若自檢於常度。

●於是多才之英，篤藝之彥，役心精微，耽此文憲。

●守道兼權，觸類生變，離析八體，靡形不判。

●去繁存微，大象未亂，上理開元，下週謹案。

●騁辭放手，雨行冰散，高間翰厲，溢越流漫。

●忽班班成章，信奇妙之煥爛，體磥落而壯麗，姿光潤以粲粲。

●命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢於紈素，垂百世之殊觀。

成公綏·隸書體

●皇頡作文，因物構思;觀彼鳥跡，遂成文字。燦矣成章，閱之後嗣，存在道德，紀綱萬事。俗所傳述，實由書紀;時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近偽;適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。

●隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥□硌，形體抑揚。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。

●或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長波鬱拂，微勢縹緲。工巧難傳，善之者少;應心隱手，必由意曉。

●爾乃動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點□折撥，掣挫安按。繽紛絡繹，紛華燦爛。絪縕卓犖，一何壯觀!繁縟成文，又何可玩!章周道之鬱郁，表唐虞之耀煥。

●若乃八分璽法，殊好異制;分白賦黑，棋佈星列。翹首舉尾，直刺邪制;繾綣結體，劖衫奪節。

●或若虯龍盤遊，蜿蜒軒翥;鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，並體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。

●仰而望之，鬱若宵霧朝升;遊煙連雲;俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。

●重象表式，有模有概;形功難詳，粗舉大體。

古代“書論"很多，但最著名的也就那麼幾家，例如:唐張懷瓘的《書斷》，晉衛恆《四體書勢》，崔瑗《草書勢》，趙壹《非草書》，蔡邕《篆勢》等等，但最具實用價值的，我認為是唐孫過庭的《書譜》。其不僅對學書有指導作用，而且是學書者必臨習的字帖。

昨天看到一個比較忠懇的說法，

推薦從顏楷著手，顏筋柳骨，歐楷雖好，但間架結構過於嚴謹死板，容易練出來都一樣，缺乏生動。

研究學習古代"書論″對筆墨技巧、審美情趣和創作方法的論述。對我們學習書法來說確實有益。

現例舉幾條:

一，傅山《霜紅龕集》中說:"寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生，歸於大巧若拙而己矣！不信時但於落筆時，先萌一意，我要使此為何如一勢，及成字後，與意之結構全乖，亦可以知此中天倪，造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前極力造作，四十年後，無意合拍，遂成大家。″

大意解釋:寫字正極則奇生，巧極則拙生，有物極必反之意。書法貴自然，整體風格和諧統一。學書先講規矩，再求變化，要取得自然效果，先心中有意，熟能生巧。

二，盛熙明《論書》中說:"點畫既工而後能結體，然佈置有疏密，骨格有肥瘠，不可不察也。″

大意解釋:點畫要精到，精於八法後能結體。用筆生結構。

三，劉熙載《藝概》中說:"書要曲而有直體，直而有曲致。若馳而不嚴，剽而不留，則其所謂曲直者誤矣。

大意解釋:寫字要直中有曲，曲中有直，有彈性、力度、曲線美。

四，王羲之《筆勢論》中說:"分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩，當須遞相掩蓋，不可孤露形影。

大意解釋:上下字應呼應貫氣，章法顯安好。如果點畫無勢道，字形失裹束，像離群之馬，則孤露形影。

王羲之書草書《十七帖》，(見下圖)。從容有度，上下顧盼生情，氣韻生動，字的大小、疏密錯落有致。

尋一處山野草堂，沒有汽車，電視，電話。帶上幾本適合自己性格字帖或碑拓，有幾瓶墨汁，一把毛筆，幾十刀宣紙。閉門寫上十餘年學，終會有所收穫。倘若你的悟性夠髙，得祖師爺青睞。或許你能成功。拋棄雜念，靜下心來，遠離名利，務實不虛。

崔瑗《草書勢》：放逸生奇。

蔡邕《九勢》：下筆用力，肌膚之麗。

鍾繇《用筆法》：多力豐筋者聖，無力無筋者病。

王羲之《自論書》：點畫之間皆有意。

孫過庭《書譜》：差之一毫，失之千里。

懷素：自言轉腕無所拘，大笑羲之用《陣圖》

蘇軾：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。

黃庭堅：凡書要拙多於巧。

米芾：歐、虞、褚、顏、柳，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世？

朱熹：字不求好，卻好。

趙孟頫：用筆千古不易。

董其昌：作書須提得筆起。

沈尹默：腕力遒時字始工。

以上是13位書家的經典語錄，基本包括了關於書法認識和方法的各個方面，背熟、理解、做到，必能成家。

注：是關於書法的學習理論，不包括實用書寫，實用書寫把字寫端正就可以了。

隨著書法藝術的發展、成熟，專門研究書法的理論著作也伴隨著發展完善，真的和問題中說的一樣“浩如煙海”。

每個有記載的歷史時代幾乎都有代表性的書論，而且這些書論都是先人經驗心得的精髓，所以對我們學習書法很有指導意義。

漢代是我國古代書法理論的初創期，如趙壹的《非草書》、大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。

魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。這一-時期， 是書法藝術發展的高峰期，“尚韻”書風形成，也帶動了書法理論的研究，不僅書論傳世較多，而且覆蓋的方面也廣泛。如世傳衛夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題<衛夫人筆陣圖>後》、《書論》 、《筆勢論》等，王僧虜的《書賦》、《論書》 、《筆意贊》 等書論，著意探求書法創作的過程和特徵，對後世書法藝術的發展影響深遠。

隋唐是我國古代書法理論的興盛期。這一時期，應該是書家、書論整體數量是歷史上最多的。如智永的《永字八法》、歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》等等。尤其是張懷瓘的書法理論《書議》、《書斷》 、《文字《論用筆十法》等很成體系。

清代是古代書法理論值得我們重視和學習的一個時期。由於帖學與碑學明顯分流的格局,碑學日漸興盛。故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發，對碑學理論的探討豐富起來。如阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》 、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，並形成了一-股抑帖尊碑、重北輕南的風氣。劉熙載的《藝概書概》對南北書風的特色分別作了概括，還對中國古代書法藝術的歷史、書體演變的歷史和書法藝術的技巧、風格等問題進行了全面、系統而精要的理論總結。

這些論著在中國古代書論史上佔有重要地位，對近現代書法的發展，產生了深遠的影響。

這樣籠統的看這些書論，似乎對學習的意義還不夠具體，從內容上去分開應該會更有幫助。

一、關於“用筆”的書論。在諸如李斯《用筆法》、歐陽詢《用筆論》、張懷瓘《書斷》、姜夒《續書譜》、董其昌《畫禪室隨筆》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等著論中都有闡述。比較經典的如王羲之《書論》“夫書字貴平整安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或大或小，或長或短。”

蔡邕《九勢》“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”這一段被廣泛地應用學習，經典中的經典。

二、關於“點畫”的書論。王羲之《筆勢論十二章》、歐陽詢《八訣》、孫過庭《書譜》、趙構《翰志》、陳桐《內閣秘傳字元》、朱履貞《書學捷要》、劉熙載《藝概》

包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等。尤其是衛夫人在《筆陣圖》中的“橫如千里陣雲，隱隱然其實有形；點如高峰墜石，磕磕然實如崩也”等論述影響非常大。

三、關於“結體”的書論。見諸蔡邕《九勢》、蔡希綜《法書論》、陳棲《負暄野錄》、陳繹曾《翰林要訣》、董其昌《畫禪師隨筆》、馮班《鈍吟要術》、劉熙載《藝概》等論著。

四、關於“章法”的書論。如王羲之《書論》、釋智果《心成頌》、饒自然《繪宗十二忌》、項穆《書法雅言》、包世臣《藝舟雙楫》、劉熙載《藝概》等。

孫過庭《書譜》中“初學分佈，但求平正，既能平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。”現在被視為金科玉律般地學習。

五、關於“意境”的書論。王羲之《述天台紫真傳授筆法》、歐陽詢《八法》、李世民《筆法訣》、張懷瓘《書斷》、蘇軾《論書》、米芾《海岳名言》、陳繹曾《翰林要訣》、梁獻《學書論》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等等都有這方面的論述。比較經典如範縝《神滅論》：“形者，神之質也；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。”

古代的書論，固然精彩，但直接學習，沒有比較完善理論知識做基礎，自己的理解難免會不夠深刻或全面，同時古文的晦澀也讓理解會有限度，所以建議針對自己的學習內容，有的放矢的看一些現代的書家理論家對這些書論的解讀評論性書家，可以幫助自己更好更直接地學習其中的精華，僅做建議。

古代書論浩如煙海，是我們學習書法創作實踐的指導，幫助很大，可以說如果想繼續深入研究，創作出更高水平的書法作品沒有理論支撐是不行。本人覺得有兩位大家的書論對本人書法的理解影響的很大，一是，松雪道人:書法以用筆為上，蓋結字亦須用工，結字因時相傳，用筆千古不易，這就智慧總結了書法的核心，用筆!本人自幼就在祖父的指導下練習，也得到旁人的讚許，現在感覺那時只是把字的結構寫得尚可，沒有體會到書法之用筆之妙，上初中時曾迷戀龐中華的鋼筆字，覺得龐字不得了，臨寫得很象，94年到海口上中專，就喜歡到海口的大街巷上去欣賞招牌書法，當時最為欣賞的書法名家是，當地的名家黃強先生行楷招牌，認為結構很美，現在看來黃強先生的書法確實能夠雅賞共賞，其篆書篆刻在當代書壇絕對有一席之地，(黃強先生系海南文昌人，首任海南書法家協會主席)但是出時對學校對面的吳雲漢先生題的巴萊大酒店的招牌，沈鵬先生題的長升大酒店，黃金海景大酒店，海南財貿等招牌都感覺很醜，筆畫歪歪扭扭的，結構也不好看，但是當畢業的時候就感覺其倆位書家的行節更是有牛B，因為當時也讀了一些書法理論書籍，其中就有松雪道人上面的那句話，對書法的審美有了一定的提升，體悟到書法用筆之妙，所以經常在網上評論沈鵬先生草書為醜書的朋友，請別急下結論，待歲月增長之時，也許會認為沈鵬先生是當代草書大師。二是，孫過庭:真書以點畫為形質，使轉為情性，草書以點畫為情性，使轉為形質，這句話讓本人對理解創作書法可以說有茅塞頓開之感，先前都是用鋼筆字的寫法來寫毛筆字，毛筆字的韻味盡失，或用楷書的寫法來寫行草，也總是感覺沒有毛筆韻味，當本人讀到孫過庭上面的話時就對書法的理解有了一定的提升，草書一定要用使轉的筆法，用楷書的提按筆法作行草，不能體現草書之質妍，以上是本人對書論的淺陋理解，敬請各方家不吝教正!

個人觀點

物換星移世事變

今古結合自己辯

古代書論多如毛

會寫會書能幾人

術有專攻要認真

三心二意一場空

中國書法大家其中有：

蔡邕，趙孟頫，王羲之，黃庭樞，張旭，懷素，孫過廷，宋克，蘇軾，鄧散木等，都是習書的好貼典範，吸取眾家之長。

楷正、草圓、隸密、魏硬、篆滑的特徵性，腕力先工八法之熟，筆墨以拙多才生巧，架身均衡立穩勢，陣局相映顧盼於法度，時而驚雷閃電，爬山涉水步步堅，後逐晴空霹靂，奔馬遊俠引舞弩箭，天宮素娥逸帶飛揚，風吹草動柳腰搖擺，又見江河騰雲駕霧，浣紗簾垂崖間飄灑，呈綠水青山四季如春人間仙境般的美文。

彰顯中國漢字的精髓和優美，是傳承中國漢字精神的關鍵。

可以閱讀古代書論，如上海書畫出版社出版的古代書法理論類編。潘運告的《漢魏六朝書畫論》

《古代書論輯要》

這些都是非常好的理論書籍。

這些精論，都概括了書法藝術的精髓。

如，蔡邕的筆論，衛夫人筆陣圖等等。

中國文字和書法是世界上獨一無二的文化符號。從上古黃帝之史官倉頡初出書契，歷經夏鐘鼎文、商甲骨文、周大篆、石鼓文、秦小篆、隸書、漢書、章草、行書、飛白書、魏碑、真書、晉今草、唐正楷、狂草等漫長的演變過程。每一種字型的形成，都有其內在的規律和時代的痕跡，凝聚著古代勞動人民的智慧和創造力、想象力。歷代書家又將這種在實踐中逐步形成的文字書寫的原理上升到理論的高度。從執筆到運筆、字的結構、章法氣韻，甚至由技至藝至道的過度，都做了詳盡的闡述，形成了一套完備科學的理論。是我們在學習書法的過程中，必須深入學習和掌握的，研習古人書法理論，可以使書法學習起到事半功倍的效果。古人書法理論書籍汗牛充棟，我們應該讀哪些書法著作呢？依筆者所見，應該由淺入深，從筆墨紙硯到執筆運筆到字的結構、體勢，學書到一定程度後再讀更深一些的論述。這裡給大家推薦一部分必讀的書法論著。晉代有衛恆<<四體書勢>>，王羲之<<用筆賦>>，齊王僧虔<<論書>>，梁袁昂<<古今書評>>，唐虞世南<<筆髓論>>，歐陽詢<<用筆論>>，<<八法>><<永字八法詳說>>，孫過庭<<書譜序>>，張懷瓘<<用筆十法>>，明代項穆<<書法雅言>>，清代楊賓<<大瓢偶筆>>，朱履真<<書學捷要>>，陳元<<南北書派論>>，<<北碑南帖論>>，康有文<<廣藝舟雙楫>>等等。還有很多，此處不一一詳舉，大家可根據自己的情況，有選擇性的讀一讀。僅供參考。

看你喜歡什麼樣的字型。先看自己喜歡什麼字型，要從興趣出發，堅持下去。

學歐體，可以學歐陽詢，參考《九成宮》

學柳體，可以學柳公權，參考《玄秘塔碑》《金剛經》

學篆書，學清末吳昌碩，吳昌碩的字大氣。

學小楷，學趙孟頫，練《靈飛經》小楷非常漂亮。

建議：先多看，選自己喜歡的，然後參考對應標杆練習，練習是最基礎的。

我個人認為王羲之書譜當為翹楚之首，無論是從筆畫，字的結構，用筆，都給人煥然一新的感覺

用筆之精，用筆多變無論到了何時，在書法這一塊對後人的影響都是不可估量的

書論確實是浩如煙海，然學習書法的人需要謹慎。

我不提倡學習書法的人過早地接觸書論。因為古人的書論也有良莠之分，書法認知不高的人盲目大量地接觸書論，得到的結局往往是疑惑不解，無所適從！

比如康有為的書論就很害人，自己本身對書法的認知不高，仗著多看些書，枉自評書論道，結果是，讀他的書論者很容易會不如歧途。

我推薦的書論是孫過庭的《書譜》，很樸實，很實用！不過需要一定的古文基礎。