任何學科的研究都有兩種型別：理論型研究與實用性研究。

大家都瞭解毛爺爺是首屈一指的政治家、思想家、軍事家、書法家和詩人，卻往往忽略了他的實用性哲學研究。

正因為他的哲學研究傾向“實用”（如《實踐論》和《矛盾論》），一切以解悶政黨和發展問題為要，所以沒有那麼多虛無縹緲的概念和噱頭，難以引起學者的注意。

其實，毛爺爺在當時的時代，稱之為世界一流的哲學家並不為過。正是透過他的“兩論”，解決了擁有全世界最多人口的國家的發展和存在問題。

獨立學者王東嶽就不同了（本不該拿他跟毛爺爺相比的，抱歉了毛爺爺算我酒後失德），他的哲學屬於理論型。一種虛無縹緲，可能十幾個世紀都不會有用的東西，只適用於學術間無謂的交流，就像後現代、超現實、立體或抽象主義的畫派的畫，在概念、風格和流派上有所突破，但在實際上一無是處（我並不否定新穎，否則社會只會處於黑白之間，對於豐富人類的精神生活具有巨大的作用）。

之所以提到超現實主義在實際上的一無是處，主要是說明他哲學理論上的荒謬。

是的，他是提出了一些理論，比如最著名的“遞弱代償原理”。他這個理論新穎大膽，有人評價為其為東方哲學上的填補空白里程碑式發展，這點值得提倡。不過，深究他的對於人類存在度低而逐步遞減的理論卻持有懷疑態度。

哲學，應當駛向更寬廣的快車道，而非擠到一個愈見狹窄的牛角尖。但這並不意味著必須說假話，要是作為一個哲學理論家，他並沒有真正認識到人類的生命力，並沒有認識到生命於困境中的基因變異。

無論怎樣，人類發展的前景廣闊，而不是日漸式微，縱然某些地方退化，卻終在某些地方會更加發達，而根本牽涉不到所謂的“存在度”。

另外，從王東嶽著述上關於自己的自序上來看，他還是個哲學思想研究上的孩子，一個滿腦子充盈著特立獨行立圖獨樹一幟卻仍然未長成的孩子。從他的語言邏輯來看無懈可擊，但從他 “不可一世睥睨一切”的態度來看，他距離哲學上的腳踏實地尚有一段較長的距離。

因為，無論是實用型研究還是理論型研究，都必須首先落地，從表達上拉近與世眾的距離，而非高高在上，像觀音菩薩一樣，利用民眾的愚昧施行自己的權威。

當代主流學者非常鄙夷又非常擔心王東嶽這種橫空出世、沒有師承、自成一派的哲學怪咖也罷，異端邪說也罷，總之，新思想、新理論甫一出世，總要接受主流的評判和考驗，沒有平白無故的信服和承認，需要時間的檢驗和百家爭鳴後的傲立潮頭。如果像網紅一樣博個新鮮和與眾不同，早晚要被大眾遺忘，更不用說主流學者了。所以，不管是主流還是非主流，一定要看發言權在誰手裡。如果更多的人信服並支援，即使主流學者不承認甚至否定加批判，反而越是罵得兇，越成就了像王東嶽一樣的真的猛士和自由學者了。

哲學應是解開社會矛盾的鑰匙，推動社會發展的動力，是社會科學，應有絕對應用性，廣泛的代表性，不是沽名釣譽標新立異，拆東補西，不斷製造新矛盾，遺害社會。

但凡真正的哲學的言論都是科技的新開始，王東嶽講的就是新學科技發展的開始，最關鍵是如果能照他的理念去發展，人類以及地球才是才能持續長久。這點是迄今為止我所領悟到最為滿意的理念

支援、鼓勵、讚賞獨立思想學術研究及實踐，隨時警惕、防範、反省所謂的“主流學者、主流價值、主流思想”的自陷迷誤！

任何學派學者都有階段性時間性！意識形態也會隨著時間，階層，技術發展，都會出現新的追問…！王東嶽應該是當代哲學大家！他見解的深髓，知識的廣闊超越了好多先賢！最終屬性還是要規結於我們的老祖宗既大儒哲學～天道。現階段肯定不行！兩種意識形態的矛盾還處於血與火的爭鬥中！這種矛盾可能要持續很久……但是地球人類文明也出現了像丹麥，紐西蘭，芬蘭這些社會榜樣！照著做…就有希望……！

認真學習個人與巨人的關係，從哲學觀念個人最這麼樣，也逃不過巨人的手撐。這個巨人不是別人，就是現在各級政府。社會要發展，社會要正氣，這個巨人擔子不輕，一定要肩負起來。

1，王東嶽走的是獨立學者之路，這就使其水平發揮很有限了。

2，當今世界是團隊方式搞創新，個人的這種方式幾乎不可能有大突破，能力所限。

3，黃帝內經歷經1000年成書，無數人投入其中，才成就了它。

4，憑一己之力，王東嶽不可能有重大發現和創新。

5，王東嶽可能有點貪大。應與傑出人士合作，才可能完成點什麼。

6，王東嶽智慧足夠，但不知精氣神練養達到何境界，溝通天地的能力怎麼樣？這些也不可或缺。上電視平臺上講講，好像不妥當，並非大家可行的，當然也不一定。應投入巨大時間關修。

恕本民科直言，人類的思想最重要的分野絕非主流，非主流，而是‘形而上’與‘形而下’，回顧整個人類的歷史，能夠站在‘形而上’，高瞻遠矚的人寥寥無幾，僅僅我華夏先知們黃帝，周文王和老子三人，今天本民科作為華夏思想的傳承人也只是孤家寡人一個，餘下的99.9...9%的所謂主流也好，非主流也好，皆是形而下的物質思維，王東嶽先生也不能免俗，沒有本質上的區別。然而，人類的歷史表明，在物質的圍牆之內，永遠沒有可能揭示宇宙的奧秘，今天的前沿科學陷入絕境，便是明證！人類的思想必須超越物質，才能夠揭示宇宙和物質的奧秘。所以，2019年之後，整個的科學，哲學和宗教思想界，必須‘換腦’，將陳舊的物質思維轉變為超越物質的思維，才能步入超越物質的文明新時代！

當今很多所謂的主流學者，沒有自己的獨立思想，沒有自己的獨立人格，沒有自己的獨立思考，垃圾者眾多，大多數是順風接屁、阿諛奉承的馬屁精。

聽過一些這位老先生的講座影片，能貫通古今中外的文化，既有繼承與肯定，又能不迷信前人的學問而提出自已的見解，非常難得。這種風格必然會招來某些派別性很強的文人的反感，甚至攻擊。所以客觀的來看：具有一定知識結構及閱歷的人應該能接受他的思想，反之就會有困惑。

怎麼說呢，懂的人不用說，一看就知道王東嶽這些東西都是拍腦袋想出來的，充滿了中國式的融匯貫通，缺少了邏輯論證，還是一種古人式的思維。

對於不懂的人，說了也沒用，他們只會說，大師在流浪，小丑在廟堂，你知道大師說什麼了麼你！你是不是以為流浪漢沈巍才是中國最厲害的大師？這種人一般都是從來不看書，還怪社會不尊重文化的。

另外一方面，現在的人文學科，專業化、可量化的傾向太強烈。除了研究本領域的人明白你在研究什麼，就連本學科的人都不一定了解你的領域。而且所謂的學術規範，只不過是方便管理和量化，實際上，這套東西管理科工科還行，用來管人文學科，實屬扯淡，就比如說你研究一個哲學問題，你怎麼證明研究的價值？一毛錢經濟效益也沒有，一部機器也組裝不起來，連一頓飯的糧食也沒產出。當然，你完全可以簡單的說一句，吃飽了撐的，反正鍵盤在你手裡

偉人講，檢驗真理的唯一標準是實踐。顯然，他沒說是什麼學院，沒說是什麼師承，什麼邦派。我認為，在學術上搞什麼派系，其實就是準備耍流氓。他們不準備和誰講理，而是準備使橫使混使無賴。這種事文化大革命時紅衛兵小將早乾的不幹了。

論“大師”們獨立的意義，遠不及讀者的“獨立”意義重大。

獨立這個詞，這時應該注重立。應該拿些正確的，經過歷史檢驗的東西做鋪墊。站的高，才能看的遠，看的清。如果讀者立不起來，沒有一定的是非觀和判斷力，那麼也容易被人帶節奏，跟著感覺走。

“大師”們獨不獨立，很扯淡，不能拿來當賣點。就像郭德綱，滿口汙言穢語到是“獨立”了，但想稱大師，差太多！至於說到他拯救了相聲，那就太扯了。似乎你是在說，大麻的種植與毒品的加工拯救了墨西哥的經濟一樣，太扯！我們難不成還要感謝下毒品？不是大師獨立了水平就高，雖然他們也很有“市場”。有市場也不能說他們正確高明，有可能是美國人的生活很濫，聽眾的水平很差。基礎立不起來，“大師”們也好不到哪，但養活這些大師，使他們日進斗金卻沒一點問題。

打個比方，王東嶽在學術界的地位，大約相當於張悟本在中醫界的地位~其共同特點都是口才很好而學術性很差，在民間有很大的影響力。其人的觀點當成雞湯文聽聽是可以的，別細究。因為他的觀點和論述，硬傷、偷換概念和邏輯錯誤比比皆是，大部分是自己胡琢磨瞎聯想出來的，在學術界看來，這就是一張悟本

沒有看過他的作品。但是有一點，無論什麼新理論和大腦洞，都離不開事實。沒有事實依據，根據理論來推太空洞了。我個人喜歡從大資料的標籤化史實出發，得到逼近真實規律的理論模型，再用模型去檢閱和反覆假設歷史走向，和真實歷史發展方向做對比，完善理論模型。理論模型我喜歡用物理的知識。因為我喜歡物理。不過還沒有大成，但是框架結構已經摸索的走通了。純理論的，聽著聽著就騰雲駕霧了，無法逼近真實。那麼所得的理論就是空空如也。最近在學習人工智慧，越發感覺數學對於問道是超高啟發性工具。當然數學本身就是人類對於宇宙思考的最佳選擇。數學的工具可以更容易幫助我們逼近真實歷史。越來越佩服那些數學家。搞傳統文化研究和推廣，我個人主張百花齊放 百家爭鳴。可惜傳統文化積累了太多太厚重，以至於大量思想糟粕參雜其中，最嚴重當屬脫離實際的理論推演，勉強可以理解但是在現實中一實踐就各種問題處處碰壁。至於民科不民科，我看意義不大。沒有必要太在意身份，反而是理論模型經不經得起時間考驗。

少有的有獨特見解的真學者。只輸入原材料不生產產品的工廠是假工廠，只學習卻沒有真知灼見的學者是假學者。90％以上的假學者充斥廟堂，這就是不出諾獎，學術落後的根本原因。

看過一下王先生影片，看不下去，沒有一點吸引力。他的出現，主要是那些國之嬌子（院士。學者。）不作為而引起的，你們拿高工資什麼都不幹，什麼成果都沒有，那麼不好意思，普通人可能來搶你們飯碗了。

王東嶽，百花齊放中的一朵，如果硬要去比哪朵好看和不好看，真的沒有必要，讀者聽眾以及觀眾都不是傻子，不需要某些專家出來指導哪些能聽哪些不能聽。王東嶽所講的只有很少一部分是他自己提出的新觀點，他說的不是無根之木，我覺得一個社會就需要你這樣的讀書人。

智者在民間，在壓抑低賤中。老子的上善若水是一種明達和無奈。春秋而後直至如今國人思想界尚末出現一個深度和影響力超過老子孔子之人，自梁漱冥後連一個用心體悟社會人心的都末出現，不是智力不夠就是走不出利慾享樂而無法用心。作一個開拓性的哲學家是吃力不討好的事，不但需殫精竭慮且大多窮困潦倒，不被主流認可。命運是幹什麼的？育人幾同人類牧畜，那個養豬的希望豬能夠自主自明而與人平等？真正地哲學家是明悟命運真相然後公之於眾的，命運豈能任其發展？尼采一句上帝死了，不也成為瘋子？世所流行的主流的，必是符合命運造化意志和目的的，豈能自造掘墓人？真正的東西必是逆天破命的，不會輕易出現，一旦出現必非主流且欲言又止不能自由發揮，不過當代人審美和判斷力己不太好盎惑控制，始有百家爭鳴百花齊放的局面，王東嶽是引航者，大頭在後面。

自然界中，任何現象，任何事的發生，都沒有對錯，以對錯的方式看待任何現象和事，本身就是錯誤的。舉例說明：院校畢業的醫生和民間郎中。民間郎中，醫治好再多的患者都是非法行醫，而醫生，讓若干患者毫無尊嚴的離世，家庭人財兩空，一句“我們已經盡力了”不但合法，而且讓患者家屬覺得，應該感恩戴德。最諷刺的是，自身就是慢性病很多年的患者，竟然能給普通患者開藥。這就是學院派和民科的區別。