人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象透過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。

毛澤東主席早有定論，人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是，是從頭腦固有的嗎？不是人的正確思想是從三大革命運動中來!

住解;獨立自主，自力更生運動,開展社會主義建設運動,加強無產階級專政下的繼續革命運動。

人的正確認識是從那裡來的，總的回答是從人的活動實踐中來。分類回答：①從自我學習與實踐中來。②從揭示和順應規律活動中來。③從借鑑他人相關實踐與相應觀點中來。④從靈感爆發和感悟解悟中來。⑤從生活與經歷有關之事的經驗教訓中來。⑥從有關事情的發生與消逝中來。

人的正確認識，是生活實錢中來的，人們在生活中不斷的總結經驗，吸取教訓，才能有正確的認識目標，才能有前進的方向。

人的正確思想是耳聞目染，從小接受教育而來的，因為一個人所處環境不一樣，接受教育不一樣都會走向極端，要是從小就教孩子受到稱讚和羞辱的感受，在受到稱讚時感到的快樂，而受到羞辱時感到的不愉快，那些稱讚和羞辱是某種特定行為而給的，要使孩子感受到表場後或稱讚他是美好的東西，而批評他羞辱他是恰恰相反，這就是教育方法。我剛參加工作時的第一天見領導，領導說了一句話使我終身難忘，他說你現在參加工作了，你的言行就代表一個單位，如果你犯錯，別人就會說某某單位的某某某，而不是你本人，而且國家領袖就代表一個國家的形象。所以有一個正確思想，是方方面面教育的產物，其次就是環境影響。

人的思想意識 從社會角度分析，實踐出真知，理論出效應，生活的軌跡來自生存，物質的量， 精神的量，考驗人生一把鑰匙

關於正確認識的根源，概括講：是人本性存在的真善美（善），假惡醜（惡）決定的。

一個人遵守真善美的指導思想，摒棄假惡醜的理念就必然產生正確認識。否則！背離真善美思想，張揚了假惡醜的理念就一定會產生反動的看法。

物質新論   

茫茫宇宙星河燦爛，大千世界永珍紛紜。世界的本源究竟是什麼，這是無數的哲人先賢苦苦思索的問題！

到底是先有物質再有意識還是先有意識後有物質，這是一個大問題，同時也是唯物主義與唯心主義的分水嶺。

馬克思的辯證唯物主義是指導我們思想的理論基礎。

它認為：世界是物質的，物質決定意識，意識對物質有能動作用。 

世界是物質的。但什麼是物質呢？

中國的古代先賢認為，物質就是金木水火土，相生相剋；

西方的科學鉅子則認為物質就是氫氦鋰鈚硼，金銀銅鐵錫等一百〇八種元素。

而我們常人則認為物質就是看得見摸得著聽得清嗅得出的客觀事物。

其實這些只能算是物理上的物質，而不能算是哲學上的物質。哲學上的物質要比物理上的物質不管是在內延上還是在外延上都更加寬泛。

紅外線、伽馬刀、電磁場、WiFi訊號是物質嗎？

真空是物質嗎？

鏡中花、水中月是物質嗎？

人的信譽、人的學識、人的經歷是物質嗎？

這些問題恐怕不好回答。

思想要解放，觀念要創新，理論要突破。如果總是拘囿於前人的條條框框，我們便只能是裹步不前。我們要勇於突破大膽創新，不當哲學上的近視眼，跳出條條框框看問題，便會天高地闊，欣賞到別樣的風景。

什麼是哲學上的”物質“？討論“物質”，不能就事論事，就“物質”討論“物質”，就概念討論概念。如果這樣，就形而上學了。要想科學認識“物質”的概念，科學的認識什麼是“物質”，就必須跳出“物質”看“物質”，跳出概念看概念。要站在辯證法的高度看“物質”，就能避免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的錯誤。也就是說，一定要把“物質”放進和“意識”的對立統一的關係中來討論，來看待。這樣，才能科學的認識“物質”的概念了。展開講，就是沒有“物質”，就沒有“意識”；沒有“意識”，也就沒有“物質”。二者對立統一，缺一不可。二者是一個矛盾的兩個方面。就像沒有“有”，就沒有“無”；沒有“無”，也就沒有“有”。就像沒有“生”，就沒有“死”；沒有“死”，也就沒有“生”。就像沒有“左”，就沒有“右”；沒有“右”，也就沒有“左”。就像沒有“買”，就沒有“賣”；沒有“賣”，也就沒有“買”。一切都是對立統一，一切都在對立統一。沒有擺脫對立統一規律約束的事物，包括“物質”和“意識”。不存在單純的、獨立的，與外界隔絕的“物質”和“意識”。所以，“物質”就是：只要是能夠使人產生意識的客觀存在，都是物質，就是物質。僅僅是客觀存在，遠遠不是物質。“意識”，只能是由物質刺激人腦而產生。沒有物質，便沒有意識。物質，它是不以人的意志為轉移的客觀存在，它可以是有形的，也可以是無形的；它可以是抽象的，也可以是具象的。總之，它既可以是“物質的”，也可以是“意識的”。不同的物質決定不同的意識，這就要求我們必須重視具體問題具體分析。

首先舉例說明什麼是“物質的”物質：   西方的例子有：（1）黑格爾曾經說：凡是存在的就是合理的。“存在”就是物質。“合理”就是“存在”產生出的意識。（2）肯尼迪家族的一句家訓是這麼說的：考第一的人，永遠不會被無視。“第一”就是物質，“不會被無視”就是“第一”決定出意識。（3）英國諺語說：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。“利益”就是物質，“朋友”、“敵人”就是“利益”決定出的意識。（4）西諺說：強權即公理。“強權就是物質，“公理”就是“強權”決定出意識。（5）西諺說：結果好，就一切都好。“結果”就是物質，“好”就是“結果”決定出的意識。（6）培根曾言：皇帝通常不會被人嫉妒，除非對方也是皇帝。對此，美國作家門肯早有妙論：“只要比你小姨子的丈夫一年多賺1000塊，你就算是有錢人了。”“皇帝”就是物質，“嫉妒”就是意識。   （7）猶太人認為：沒有面粉，就沒有《聖經》 。“麵粉”就是物質，“聖經”就是意識。（8）聖經說：意志再堅強，也拗不過肉體。“肉體”就是物質，“意志”就是意識。（9）​托爾斯泰說：瞭解一切，才會原諒一切。“瞭解”就是物質，“原諒”就是意識。（10）西諺說：誹謗重複多遍就會有人相信。“重複誹謗”就是物質，“相信”就是意識。​​​（11）比爾蓋茨說：這個世界並不在乎你的自尊，只在乎你做出來的成績，然後再去強調你的感受。“成績”就是物質，“在乎”就是意識。（12）普京說：沒有實力的憤怒毫無意義。“實力”就是物質，“意義”就是意識。（13）西諺說：在黃金面前，國王也要脫帽。“黃金”就是物質，“要脫帽”就是意識。中國的例子有：（1）“財大氣粗”，“財大”便是物質，而“氣粗”就是由“財大”而產生的意識.（2）“有錢任性”，“有錢”就是物質，“任性”就是因為有錢而產生出來的意識.（3）“重賞之下必有勇夫”，“重賞”就是物質，“夫勇”就是因為“重賞”而產生的意識。（4）“槍桿子裡出政權”，“槍桿子”就是物質，“政權”就是意識。（5）“沒有調查就沒有發言權”，“調查”就是物質，“發言權”就是意識。（6）哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。“壓迫”就是物質，“反抗”就是意識。（7）不到長城非好漢。“到”就是物質，“非好漢”就是意識。（8）蜀中無大將，廖化做先鋒。“蜀中無大將”就是物質，“廖化做先鋒”就是被決定出的意識。（9）人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。第一個“犯”是物質，第二個“犯”是意識。（10）飢不擇食、寒不擇衣、貧不擇妻。“飢”、“寒”、“貧”就是物質，“不擇”就是被決定出的意識。（11）一方水土養一方人。第一個“一方”是物質，第二個“一方”是意識。諸如此類的例子還有：人走茶涼、有恃無恐、手裡有糧，心裡不慌、做賊心虛、有錢能使鬼推磨、不當家不知柴米貴、無利不起早；無事不登三寶殿，富在深山有遠親，窮在鬧市沒人問；天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往；拿人手短，吃人嘴短；巧婦難為無米之炊、飽漢子不知餓漢子飢；不見棺材不落淚；無官一身輕；人在屋簷下不得不低頭；一分錢難倒英雄，打狗看主人、有奶便是娘；遠敬衣冠近敬人；兔死狐悲；飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；一朝被蛇咬十年怕井繩。弱國無外交、落後就要捱打、眼不見，心不煩、光腳的不怕穿鞋的、山中無老虎，猴子稱大王、到什麼山上唱什麼歌、生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築。

舉例說明什麼是“意識的”物質：西方的例子有：（1）西諺說：愛挑的擔子不嫌重。“愛”就是物質，“嫌”就是意識。（2）西諺說：誰笑到最後，誰笑得最好。“最後笑”就是物質，“最好”就是意識。（3）西諺說：禁果分外甜。“禁”就是物質，“甜”就是意識。（4）西諺說：歡樂不覺時光過。“歡樂”就是物質，“不覺過”就是意識。（5）西諺說：一個人是否幸福，是否快樂，不取決於自己取得了多大的成就，而是來自於鄰居看自己的眼神。（人們追求的不是幸福，而是比別人更幸福）。“眼神”就是物質，“幸福”就是意識。（6）托爾斯泰說：人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。“可愛”就是物質，“美麗”就是意識。（7）西諺說：你永遠也叫不醒一個裝睡的人。“裝睡”就是物質，“不想醒”就是意識。（8）西諺說：悖入悖出。第一個“悖”，是物質。第二個“悖”是意識。（9）西諺說：情生情，愛生愛。第一個“情”和“愛”是物質，第二個“情”和“愛”是意識（10）西諺說：榮譽能改變人的禮貌。“榮譽”就是物質，“禮貌”就是意識。（11）馬克吐溫說：藐視困難，強者；仰視困難，弱者。“藐視”、“仰視”就是物質，“強者”、“弱者”就是意識。中國的例子有：（1）慌不擇路”，“慌”就是物質，“不擇”便是由“慌”而產生出來的意識。物質產生意識，物質決定意識。（2）得道多助失道寡助（3）女為悅己者容，士為知己者死（4）衝冠一怒為紅顏。（5）酒逢知己千杯少，話不投機半句多。（6）良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。（7）

理直氣壯（8）每逢佳節倍思親（9）歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。（10）日有所思、夜有所夢。（11）男兒有淚不輕彈，只緣未到傷心處。諸如此類的例子還有：吃一塹長一智、當局者迷，旁觀者清、望梅止渴、三人成虎、眾口鑠金、積毀銷骨，情人眼裡出西施，人逢喜事精神爽、月到中秋分外圓、愛之慾其活，惡之慾其死、楚王好細腰，宮中多餓死、站著說話不腰疼、平日不做虧心事，夜半不怕鬼敲門、惺惺相惜、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色、愛屋及烏、…

總之，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切意識都不是自生的，也不是自滅的，都是由物質產生的，一切意識都產生於物質。

就是同一客觀存在，對於不同的人，於甲則可能是物質，並能產生意識；於乙則可能是非物質，也就產生不出意識；比如：“聽君一席話，勝讀十年書”，由於“一席話”能產生出了“勝讀十年書”的意識，那麼，這“一席話”就是物質。而在“對牛彈琴”中，由於“一席話”沒能產生出意識，那麼，這“一席話”就僅僅是客觀存在，它沒能轉化為成物質。就是同一物質，對於不同的人也會產生不同的意識。比如：西諺所說：一千個人就有一千個哈姆雷特；詞無本意，義隨人生。中諺所說：仁者見仁、智者見智；公說公有理、婆說婆有理。就是同一物質對於同一個人，在不同的時空也會產生不同的意識。比如：愛因斯坦的相對論。“如果你在一個漂亮的姑娘身旁坐一個小時，你只覺得坐了片刻；反之，你如果坐在一個熱火爐上，片刻就像一個小時。”再比如蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。類似的俗語還有：士別三日，當刮目相看；三十年河東，三十年河西。這就必須要具體問題具體分析，不能盲目教條。

黨紀國法是物質還是意識？許多人會認為這是意識類的。但在哲學的範疇中，黨紀國法既可以是物質也可以是意識。當黨紀國法能夠制約著人們的行為，引導人們的價值觀、是非觀，整個國家和社會都嚴格的依法依規辦事，執法必嚴違法必究，想違法的人就必然會懾於法律的威嚴而有所減少，這種情況下黨紀國法就是物質，物質就能決定意識。如果相反，物質決定不了意識，黨紀國法也就變回哲學裡的意識一類，不再是物質了。  這個例子也是說明即便是相同的客觀存在，但不一定都能轉變成物質。

在井岡山的革命鬥爭中，“敵強我弱”就是物質，它決定了我軍不能和敵軍正面對抗，而只能採取游擊戰的鬥爭策略。

在第五次反圍剿失敗之後，紅軍隊伍損失慘重。軍隊的高階將領想起了主席的游擊戰法，去徵求主席意見，主席就講，以前根據地那麼大，我們就可以打游擊，避實就虛。現在根據地大幅縮小，敵軍重重包圍，怎麼遊、怎麼擊，為了儲存革命的力量，我們只能是大撤退。隨後就是戰略轉移，隊伍撤離了根據地，這也是物質決定意識的典型例子。在這裡相同的物質（敵強我弱）卻決定出不同的意識（堅持游擊戰和戰略大轉移）。所以還得具體問題具體分析，不能盲目教條。

美國首席大法官約翰.羅伯茨在兒子畢業典禮上有一段富含“物質”與“意識”的致詞：我希望你們被不公平對待，如此你們才知道公平正義的重要；我希望你們遭遇被叛，如此才知道忠誠的重要性；我希望你們有時感到孤單，這樣才不會把朋友當作理所當然；我希望你們時不時遭遇挫折，如此才能意識到機率和運氣在人生中扮演的角色；瞭解成功不是你所應得的，而他人的失敗也不是他們所應得的結果；我希望你們遭忽視，如此才會知道聆聽他人的重要性；我還希望你們遭遇足夠的痛苦來學習同情心。（這段致詞充分證明了：沒有經歷，就沒有感受，沒有感受，就沒有認識。經歷，就是物質。認識就是意識）。

哲學就是燈塔，既給我們指引方向，又能照亮我們前行。我們不但要熱愛學習，而且更要善於思考勇於創新。用哲學的視野和高度去引導我們的工作和生活，我們就能事半功倍無往而不勝。以上種種，便是我們對物質所作出的新的詮釋，或許我們的觀點有失偏 頗，願與諸位同仁共同探討。對於朋友們真誠的批評，我們永遠都報以最熱烈的歡迎！

人的正確認識來自於實踐，首先，實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力。二，實踐是檢驗真理的唯一標準，人們的一切社會生活活動離不開實踐。實踐——認識——再實踐，這個過程是透過實踐而不斷提高認識的過程。這是辯證唯物主義實踐論的基本原理。

人的正確認識是從哪裡得來？不管怎樣說，能得到正確的認識 一定是從失敗中得來，從失敗中找尋因何會失敗的前因後果，找尋失敗的根源，接受教訓，從而加深了正確的認識，這就叫做吃一虧，長一智。因此說正確的認識是由失敗中得來的！

人的正確認識是從人類現身地球開始，幾萬年甚至更早慢慢一點一點積累反覆論證而形成寶貴的對自然科正確認識。而不是盡憑那一個什麼偉人、什麼家能憑空幻想出來。這根本就不是科學態度！

大概其都由上當受騙後，才能有正確認識，我5500元買夏普牌電視機電，剛看三年零兩個月，壞了，黑屏，修換屏4200元，要自費，超保修期兩個月。正確認識來了，不能買夏普牌電視機了，同時告訴他人，早點有正確認識了。

毛澤東的 著作<人的正確思想從哪裡來>，這篇深刻的哲學著作詳盡地深刻的說明了這個問題！不會從天上掉下來，也不能從地裡長出來，只能從社會的實踐中來！要想明白得更多，還是去讀整篇文章才行。

人的正確認識是從錯誤裡，失敗中不斷的在總結，在創新，在更改，在實踐，直至在完善。最後，正確的認識就才會被出現了的。

人的正確認識即人的正確思想是從哪裡來的？應該是從生活中積累，實踐中探索，歷史中總結而來的，並不斷得應證和修正，使之更加正確，更加完美，更加直接的一個過程思維。

“人的正確思想是從哪裡來的？

是從天上掉下來的嗎？不是。

人的正確思想是從人類社會實踐中得來的!”

這些話是小時上小學，背下來的!

記得是《毛主席著作》裡的文章!

人的正確認是自從有了毛澤東思想，自從毛主席建立了新中國我們的廣大人民群眾才有了自己對社會好與壞有了正確識，自從自己參軍當工人做人民教師做醫生等等工作都是在新中國開始的才對自己重新有了自己的目標對自已有認識，就和普通老百姓都對自己怎樣做人都有正確認，所有這些正確識都是來源於建立新中國後有了毛澤東思想才使我們偉大的中國人民從腐朽墮落的舊中國翻身解放後用毛澤東思想把自己武裝起來後才對自己有了新的認識，這就是毛澤東思想的偉大所在。

人的正確思想是現實生活中獲得，是在自己實踐中得到了正確思想。人的優秀思想來自於毛澤東思想。因為毛主席是真正大公無私全心全意為人民服務的崇高思想，兩袖清風一生正氣一心為了人民一切為著人民一切想著人民，世界上只有毛主席說人民萬歲。毛主席為中國人民和世界人民樹立了永不消失的光輝榜樣。使中國人民和世界人民得到了內在素養。有了思想觀、理想觀、人生觀以及道德素養觀點，我們社會才有穩定的社會。所以說人的正確思想來自於社會政治自然環境中得到體現。

”人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來！”（《人的正確思想是從哪裡來的？》毛澤東一九六三年五月）

我覺得這就是最好的疑難解惑。不知律師同志是否滿意？！

人的正確認識是從哪裡來的？我來回答。

人的正確認識是從社會實踐中得來的。但是，必須要有兩個前題。第一，要有正確的理想和目的。第二，要有適宜環境條件。否則，是正確的認識與否就很難說了。

正確的認識應該是附和社會發展的。