一個朝代是否寬鬆是由他的主事決定的，就是皇帝。

明朝外寬內嫉，不值一提。朱元璋常說朕本布衣，行似大度，實則殺功臣，文字獄盡顯本色。朱棣亦以殘暴著稱。既有忠臣，前有于謙為榜，後有張居正做樣，寒透人心。

所以都坐看成敗，縱情山水。誰還出力？

明朝前期經濟，文化，醫學，都是很發達的。比如鄭和下西洋，據說不止七次。繁榮了經濟，拓寬了視野。永樂年間，又發動全國之力發表了永樂大典，文化的繁榮反映了經濟的繁榮以及政治的豁達。到了萬曆年間，各種奇書層出不窮，金瓶梅，水滸傳，，西遊記，等一系列文化達到空前的提高。可是由於萬曆皇帝採取的閉關鎖國，唯我獨尊的思想，而且在軍事上也是非常的懈怠，刀槍入庫，馬放南山，以至於以後的清朝入關，很多刀槍都生鏽了。閉關鎖國，那是有事實證明的，比如義大利傳教士利馬竇來中國傳教，順便把數學代數科學知識帶給中國，可是萬曆皇帝不愛科技，竟然請利馬竇來宮廷修鐘錶，這是其中一個例子。典型的閉關鎖國。總之，明朝的滅亡跟明末某些皇帝的怠政，以及重文輕武，昏庸無能，是密不可分的。前事不忘後事之師，以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰！

明朝專制主要在兩個方面：一是體制上皇權專制達到封建社會頂點，剝奪相權，沒有約束均衡，最後導致宦官專權；另外一方面海禁政策，閉關鎖國，愚蠢頭頂。

寬鬆？你去看看金瓶梅創作原因……商品經濟發展刺激了人慾望的膨脹，而明代高壓文化和道學極度摧殘人性，人的慾望既膨脹又壓抑。人的慾望需要發洩，又不敢發洩，於是有了金瓶梅…… 明代文化高壓遠超宋元，宋元很多作品可以譏諷時事，元曲大書人性慾望。明朝這一切都是不允許的，你看看三國水滸，都是正經八百的歷史小說。 西遊記通篇用隱晦的預言批判時事。你所謂的金瓶梅，作者連名字都不敢屬，只敢寫上蘭陵笑笑生。

明代是中華文化最最黑暗腐朽的時代之一，這一點不容置疑，崖山以後無中華。宋後的中國就已經失去了世界的尊重，到了明朝，區區小日本都敢頻頻在你頭上作亂。在日本眼裡，中國已經不是老大哥，而是一群烏合之眾……

垃圾明朝，這地沒得洗……

明的皇權專制確實達到一種前所未有的高度！ 其實專制並不是禍害的根源，明前期的強盛在國家，有下西洋壯舉，有永樂大典，處處體現國家的強大，但與民無關，！明後期的強盛在經濟文化和官僚集團，變得極為活躍，比起同時期的歐洲自由度有過之而無不及！此時的明原始禮教苛法制度已經變得糜爛不堪了，但基因猶在！最後清接受明的制度基因並進一步加強它，所以明的專制和愚昧全盤體現在了清的身上！ 明的可歌之處就是他不帶文化偏見的專制，屬於漢文化的一脈相通，優秀的文化從來不缺優秀的制度，只是時機未成熟！清閹割了漢文化便失去了制度最佳化的可能！

首先謝邀！說的沒錯。明朝思想專制主要表現在，一是濫殺無辜。朱元璋殺功臣，朱棣殺異己，這兩殺是明朝思想專治和愚味的具體體現，朝庭做對做錯無人敢說。二是實行海禁。明朝中國也出現了資本主義萌芽，鄭和下西洋標誌著當時中國海上力量之強大，本應中國在明朝會發展更加快速，但從洪武年間，卻實行了旨在消除倭寇襲擾的禁海令。禁海令是一項閉關鎖國政策，禁止民間與海外直接進行貿易往來，嚴重影響了中國社會和經濟的發展。可以說，中國近代社會之所以貧窮和落後，與明朝禁海政策有很大關係。由於明朝的專治統治，直接把中國社會出現的資本主義萌芽被扼殺在搖籃中，讓中國失去了社會和經濟繁榮發展的機會，這個閉關鎖國的禁海令直到明末才被解禁。所以，明朝的封建專治統治是非常愚昧和有害的，明朝讓中國失去了幾百年的發展時問，使中國從世界發達國家之巔直接淪為貧窮落後國家的行列，教訓極其深刻。

專制和文化毀滅禁錮那是滿清乾的事情啊。明朝才是文化科技大發展的時代，《軍器圖說》關於槍炮製作的，後面被滿清燒了，三大名著就不說了本身算《金瓶梅》是四大名著，《紅樓》是後世硬加上去的，王陽 明的心學，徐霞客的地質地理志，李時珍的本草綱目，宋應星的天工開物，徐光啟的農政全書等等 1觸發式地雷，2觸發式水雷，3反艦導彈鼻祖，4騎炮兵，5子母炮等等這都是領先西方几十數百年的，再者明朝的火炮一直是領先世界的。佛郎機只不過是大一點的槍罷了，彌補大炮的發射間歇，配角。滿清所說的經佛郎機改進的字母炮宋朝就有。這些在康熙雍正乾隆時期被毀滅殆盡

分階段來看。

朱元璋和朱棣是高度專制時期。

朱高熾，賦予內閣封駁權，由此皇帝和內閣開始較勁。

朱瞻基，賦予太監批紅權。於是形成皇帝、內閣、太監三方權利制衡。這一套權力架構用了200多年，風風雨雨。

之後就開始各展所長了。

明朝士大夫是很有氣節的，這個氣節的形成要追溯到宋朝程朱理學的影響。存天理，滅人慾。而且理學已經廣植人心，民風正直。當官的沒有政績要受人非議，言官的政績就在於上疏彈劾，簡單的說就是罵人。罵過皇帝的言官在民間著實可以風光一把。於是皇權受到限制。

明朝形成政治環境寬鬆的起始於嘉靖。嘉靖不喜歡八股文，他選進士看重的是策論部分，貢生可以各抒己見，想些什麼就寫什麼。於是言論得到了開放（也是有禁條的，要是敢罵道士，那你就完了）。嘉靖時期是一個社會空間活躍的時期，名人輩出。同時王守仁心學的誕生，否定了封閉保守的理學思想。心學門人成百花齊放之勢。政治環境高度寬鬆，王世貞、唐順之、何心隱、李時珍、徐階、趙貞吉、李春芳等等人才輩出。文化、科技、軍事、經濟等等各方面都有大幅度發展，確保了萬曆時期資本主義萌芽的出現。

而嘉靖時期的內閣是能人和能人之間的戰鬥，皇帝基本是高智商的閣臣們鬥爭的工具。楊廷和、張璁、夏言、嚴嵩、徐階。。。。

之後，到了萬曆。萬曆前期，張居正獨裁，關閉全國大部分書院，心學遭到承重打擊。張居正死後萬曆親政，心學再度得到發揚。政治上隨著“爭國本”事件拉開序幕，這時的政治鬥爭格局也發生變化，文官反對皇帝，皇帝要求內閣辦理，而內閣倒向皇帝時，就會受到文官的一致攻擊而最終走人（申時行、王錫爵），內閣倒向文官時，就會被皇帝罷免（王家屏）。內閣成了夾心麵包。可見這時的政治環境也是比較寬鬆的，政治天平也是完全倒向文官一邊。

“爭國本”事件結束後，緊接著而來的是黨爭拉開序幕。皇帝也成了黨爭雙方的利用工具。一般來說黨爭之後的結果是兩敗俱傷，而新的思想理論，立國方針政治理念等等，也在爭鬥中逐漸露出端倪。所以明末的大思想家們層出不窮。這場黨爭其實就是心學、理學、儒學等思想理念的激烈碰撞。可以說，如果政治環境高度封閉，高度獨裁的話，是不可能出現這些的。不過黨爭在進行的過程當中，國家是非常脆弱的，明朝就亡在這個節骨眼上。

明朝市儈價值觀是程朱理學，不用文字獄，就有無形枷鎖了，再者崇孔抑孟決定了法律上人格是有等級的，藩王及其後代是特權階層，科舉創立八股取士是愚昧官員思維，為朱姓皇族服務，與滿清的文字獄效果一樣的，朱和尚是搞的一套是自辱，乾隆後來搞的是人辱，自從朱和尚奪取江山，皇帝巳經沒有了神秘性，只能靠暴力殺戮證明皇權，一點也沒有孟子說的仁，民為重君為輕思想蕩然無存，這是歷史倒退，朱元璋對元朝充滿敬仰，對漢唐斥之以鼻，分封藩王倒退之司馬晉朝，因此會出現朱棣，朱宸濠，朱真燔藩王叛亂。對待官員不是當人看的，廷杖就是一種羞辱，這是北朝高齊所慣用，于謙被殺隱含朱由檢結局，為皇帝賣命結局悲慘，無動於衷，麻木是最成功的應付，朱明被滅，永遠不值得同情，明粉應該洗洗睡，多為自己鼻子下一橫操心。

那我且問你，詩詞歌賦、琴棋書畫到了明朝還剩下哪一項？就算是滿清也有個納蘭性德可以撐撐場面。明朝出了那麼多小說，被一部《紅樓夢》輕鬆團滅。連滿清都比不過，還想比秦漢唐宋？也就比元朝強點罷了。

明朝是一個不思進取的王朝，50個倭寇就可以嚇得不敢開城門，好幾個皇帝都很奇葩，沒有責任心，到後期快滅亡時軍隊敗壞，空有幾十萬軍隊，卻打不過幾萬八旗軍，朝廷大臣鬥得你死我活，不顧大局，互相拆臺，南明變本加厲，大臣富豪不出錢裝窮，分別投降李自成，滿清。文人平時口若懸河，大義凜然，滿清一到，分分割頭髮，各地藩王自私自利。明末的大臣大都明哲保身，自私自利，趨炎附勢，沒有一點忠心，偌大國家，敗在自己手裡，如果要是漢唐，肯定不會這樣

為什麼明朝文化那麼寬鬆發達，還有人說明朝思想很專制愚昧？明朝是文化繁榮，文學上有四大奇書《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《金瓶梅》還有諸如《封神演義》和淩濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，戲曲藝術的繁華，崑曲藝術的興起，思想上有陸王心學。可以說文化發達。但是明朝的人思想專制愚昧？

主要是我們對明朝整體的政治格局的不瞭解，教科書上只是介紹了明洪武、永樂兩朝的政治格局，但對之後的發展沒有介紹，所以形成了一種鬆散的邏輯思維的認知。

大體上明洪武、永樂朝政治上君主比較強勢，政治上君主一把抓，文化上也是專制。比如科舉制度上八股取士，諸多限制。在民間藝術上也是十分保守，明洪武六年頒佈不許戲曲節目演帝王聖賢，限制十分嚴苛。所以在文化思想上給人一種專制主義的色彩。而我們的教科書上突出放大的是明初時和政治緊密的思想。

但是明嘉靖、隆慶、萬曆、天啟四朝思想文化上是相對的繁榮。而且這種政治上的寬鬆間接的影響到商業和文化上了。比如《西遊記》成書大約在明嘉靖年間，而《金瓶梅》則成書在萬曆年間。這四朝主要是政治相對寬鬆，筆者認為原因在於皇帝個人喜好和當時財政困難導致，比如嘉靖帝就特別不喜歡八股文，所以他在開科上相對寬鬆。

財政困難，這就不得不提萬曆朝，張居正改革的停止，國家開支那麼大，軍隊打仗，文官發薪水要錢，國庫沒錢，怎麼辦？開放商業稅、出版稅，就連取消百姓穿衣服的限制，一句話只要有錢都好說，如聞香教的經書是皇家給印的，就是給了錢。沒錢怎麼支援萬曆三大徵！所以萬曆、天啟朝刊印了很多書，是中國歷史上出版業最發達的朝代，不然怎麼會有《金瓶梅》和二拍這樣犯忌諱的書。文化也就自然寬鬆。所以明朝的專制愚昧的影響只能說我們的教科書不是全面的介紹。說到思想專制愚昧還是大興文字獄的清朝

思想專制愚昧指的是政治上的專制，從朱元璋開始，一直到整個明朝，都是把政權牢牢掌握在明朝皇室，別人想插手，也沒有機會。在明朝，從來都沒有發生過被權臣或者宦官篡權的情況。

明朝時期，文化相當繁華，明清時代，是小說高度發展的一段時期，四大名著有三部是出於清朝，《金瓶梅》的造詣也是相當高。從這些小說可以看出，明朝政府不會限制人的思想，只要不是違法亂紀的，就可以。

清朝，可以用愚民政策來形容。俗話說“女子無才便是德”，清朝把這句話用在了百姓身上，覺得百姓只要沒什麼本事，就翻不了天。而明朝，發展科技，皇帝支援平民研發新式武器。從各個方面來講，清朝和明朝都是截然不同的。

這要分時期來看，是不斷變化的。

明朝在早期和中期，確實在思想上控制較苛刻。比如明太祖朱元璋實行嚴刑峻法，對官員貪汙受賄超過40兩就要剝皮抽筋；在行動上，設立錦衣衛，時刻監督官員的行為，倘若說對自己不利的話，馬上拿來問罪，弄得人們噤若寒蟬；對思想上，別說一般人，連亞聖孟子的著作都差點焚燬，後來刪去孟子著作中對他統治不利的言語，出了個刪節本。

▲朱元璋

到了明朝中後期，皇帝都在後宮忙著驕奢淫逸，忙著信奉道教吃仙丹想長生不老，忙著在後宮打傢俱幹木工活，宮裡的事都交給太監打理，所以湧現了劉瑾、魏忠賢這樣一手遮天的大太監；外面的事都由內閣來辦，從嚴嵩、高拱到張居正、張四維到申時行、沈一貫、葉向高，皇帝雖不大管事，但仍是玩弄他們與鼓掌之上。

▲李贄（卓吾）

不過明朝中後期，在思想上得到很大解放，王陽明提出“致良知”，經過他的兩個弟子王畿和王艮的發揚光大，影響進一步擴大；後續的李贄、顏山農、何心隱，再到東林學派，一步步擴大影響，在社會上形成解放思想、擺脫程朱理學控制的局面。

▲明式傢俱

明朝中後期，市民社會逐步發達，物質生產較為富庶，成化、隆慶、萬曆時的紡織絲綢、漆器瓷器、金銀珍玩等都達到很高的製作工藝。市民識字率較高，像潘金蓮這樣出身丫鬟的都能寫首短詩。人們對文化生活的需求也日益豐富，通俗小說開始興盛，並走向普通市民。刻書活動和書籍流通興旺，像馮夢龍編選的《三言二拍》、《情史》、《掛枝兒》之類大肆流行，裡面摻雜大量因果報應的男女愛情、偷情、殉情之類的故事，代表了當時市民的欣賞趣味，《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》等世情小說大為流行。

所以說，我們一方面可以講明朝統治專制愚昧，一方面也能說明朝文化寬鬆發達，看似矛盾實為對立統一。

民主思想

清朝時期民主思想開始誕生，這是在資本主義萌芽的經濟基礎之下誕生的社會意識形態。主要代表人物有王夫之以及顧炎武等人所提倡的人民權利，在清朝封建統治達到頂峰的時期能夠提出天下為主君為客這種與封建禮教相違背的觀點也是非常具有突破性的進展。由於這種思想從根本上被判了君主專制的社會制度，所以在清末時期受到了革命人士的推崇。當時有些人就認為黃宗羲是近代民族主義思想的先驅。這種看法已經傳播就產生了一些變質，有些激進的人士認為皇帝是一切罪惡的根源，認為至秦朝統治以來凡事當皇帝的人都是賊人，完全否定了封建君主專制的優點。

在清朝時期出現了崇尚研究的考據學，考據學顧名思義就是經過反覆考證來驗證某種觀點。這種學派誕生之初的確有很多優勢解決了當時很多問題，但是隨著考據學的不斷髮展過分注重瑣碎事物的探究反而忽略了事物的本質。就像現在流行的這句話我們都走的太遠了，以至於忘了為什麼而出發。鴉片戰爭後西方文學大量的流入中國嚴重的衝擊了中國的文化和研究流派，考據學江河日下逐漸衰微。

其實西學傳入中國時間從明朝開始就已經有了苗頭。西方思想傳入中國的排頭兵是傳教士，這些傳教士帶來的不僅僅是基督教的宗教思想而且也把西方的科學技術帶到了中國。在很大程度上擴充了讀書人的知識領域，新的思想傳入使得舊的思想相容了不少心的成分。鴉片戰爭之後西方思想大量引入帶動了中國近代化，以康有為為代表的人事主張改革君主制度來應付內憂外患的局勢。魏源為代表的主張學習西方科學技術來達到富國強兵的目的。