“把酒尋花物地忙，”出自《清明》，作者 孫永 (宋代)

原文：

每年每遇清明節，把酒尋花物地忙。

今日江頭衰病起，神前新火一爐香。 這句話的意思是：在地面上敬酒、獻花、供奉、祭拜先人，一片忙碌。

梨花風起正清明

把酒尋花物地忙

今日江頭衰病起

神前新火一爐香

清明即臨，人們開始祭祖。掃墓祭祖是中華文明的傳統文化，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可以促進家族成員的凝聚力和認同感。現在是特殊時期，為了防止疫情反彈，我們倡導”文明祭掃，共戰疫情“。文明祭掃將成為主流。

這句話的整首詩是這樣的

清明

宋代：孫永

每年每遇清明節，把酒尋花物地忙。今日江頭衰病起，神前新火一爐香。

下面已經解釋了“把酒尋花物地忙”的意思，我都不多翻譯了，我們來看看延伸吧！

【把酒】手執酒杯。謂飲酒。唐孟浩然《過故人莊》詩：“開筵面場圃，把酒話桑麻。”宋蘇軾《水調歌頭》詞：“明月幾時有？把酒問青天。”《儒林外史》第十回：“今日喜遇著二位世兄，正好把酒話舊。”2.謂行酒，敬酒。《水滸傳》第七三回：“劉太公説道：‘兩日前梁山泊宋江，和一箇年紀小的後生，騎著兩匹馬，來莊上來。老兒聽得説是替天行道的人，因此叫這十八歲的女兒出來把酒。’”漢

【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切，音譁。《正字通》草木之葩也。《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹。又《韻補》音訶。《棗據詩》延首觀神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修榦，一歲再三花。　《說文》本作華。榮也。從艸，鄭氏曰：，象華葉垂敷之形，虧象蔕萼也。《唐韻古音》按花字，自南北朝以上不見於書，晉以下書中閒用花字，或是後人攺易。唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。

【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛為大物。天地之數，起於牽牛，故從牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《無妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂為地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤為地。《內經》岐伯曰：地為人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山為輔佐，石為之骨，川為之脈，艸木為之毛，土為之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又葉徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【忙】《廣韻》莫郞切《集韻》《韻會》《正韻》謨郞切，音茫。心迫也。《增韻》悕也，宂也。《杜甫·新婚別》暮婚晨告別，無乃太悤忙。又姓。明有忙義，忙宗。又與恾同。《廣韻》怖也。

似乎沒必要搞懂這句是什麼意思，這句話是文理不通的，是個病句，應不是原句。

現在網上流行的版本如下：

每年每逢清明節，把酒尋花物地忙。

今日江頭衰病起，神前新火一炷香。

這裡的“物”字，我個人認為應作“特”或“墓”，我想糾正錯別字就不用多解讀了。

先說作者，北宋孫永，文才不及，考不上功名，以貢生出仕為官。古代考不上功名的讀書人想做官，就要想辦法到國子監雲讀書，進了國子監就成準官員了。

國子監學員的來路有三種：舉監——在各省舉人中選拔，

貢監——在各郡縣秀才中選拔，也叫拔貢（拔貢又分三種，一是表現優良由官方舉薦，稱為優貢。二是熬年頭，熬到年齡大了，同學都成了你的晚輩，也可以成為貢生，稱歲貢，比如《聊齋志異》的作者蒲松齡就熬成了歲貢。三是例貢，用錢糧買）。

廕監——父、祖官至二品以上，子孫可入國子監。孫永是將門之後，武功可以，文才不行，靠祖父官銜進了國子監。當然後來在國子監還算爭氣，最終考上了進士，算將門之後中比較有文化的。

具體分析這句詩：

把——手持

酒——酒杯或酒壺

尋——找尋，尋覓。

花——花朵，植物果實的早期發育形態。

特——特別，很，刻意，程度副詞，絕對不會是“物”字。

地——土地、山地、地上，或者是無實義的結構助詞。如果前字當物字，此處就是指墓地，如果前字作墓字，此處與墓成詞，如果前字作特字，此處就是助詞。

忙——事情多，不得空，急迫不停，加緊做（此處大概指要去掃墓）。

把酒尋花物地忙：手拿著酒具，找幾束白花，帶著香燭紙錢，趕去墓地祭掃。

全詩大意：每年一遇到清明節，就拿酒具、找白花，刻意忙碌一番。今年我在江邊得病了，（去不了墓地），就在神位前用新火點上爐香來寄託哀思。

這是一首很蹩腳的詩，建議不要讀，讀多了拖累自己也變得沒文化。尤其”物地忙“之類 ，是萬萬學不得的。

時值清明節，中國人民祭祖哀思的傳統節日。歷來文人墨客，在尋根問祖的文化傳統層面，都留下了許多感人至深的詩詞佳句。人們撫今追昔，不忘先祖養育之恩，在人間四月天的芳菲中，掬一抔黃土填新墳，灑滿懷淚水祭故人。

祖先長眠在大野，默默無語福佑後人。思親之淚如斷線的珠子般綿延不絕，極目遠眺，四顧茫然，親人已逝，緬懷心間。

“把酒尋花物地忙”，是宋代張伯玉七言絕句《清明日》中所寫。原詩如下:“每年每遇清明日，把酒尋花物地忙。今日江城衰病起，神前新火一爐香。”

張伯玉，建州建安人，字公達。第進士。嘗為蘇州郡從事。仁宗嘉佑中為御史，出知太平府，後為司封郎中。工詩善飲，時號張百杯，又曰張百篇。有《蓬萊集》。

這首詩明白暢曉，淺顯易懂。詩人的感情樸素真摯，哀而不傷，想必祭奠的是已故很久的親人。詩人著重描摹了，清明節里人們莊重有序的儀式感。其中，沒有尋常人面對新墳的淒涼惆悵，肝腸寸斷。更多的是，對生死的參透超然和達觀從容的態度。

“把酒尋花物地忙”，此句重在場景描寫。在“每年每遇清明日”的時令節氣，詩人代表家族率領子侄依照家鄉風俗、規矩和禮儀祭祖上墳，春天的原野生機勃勃，別忘了“把酒尋花物地忙”，體現了詩人胸懷坦蕩，活在當下的現實主義思想。

由此可見，詩人應該是一個務實而心志平和的官宦人士。他有豁達的思維和理性的處世方式，在平常的生活中忙完公務，過著詩酒趁年華的快意生活。這種從容、理性、平和的生活方式，很是值得現代人借鑑。