為了回答這個問題，我去查了查資料，原來這裡的（淫）指的是過分的意思！並不是大家普遍認為淫邪的意思。至於說怎麼看待這一句，我覺得非常有真理。

這裡的淫字當過分講，比淫邪講更貼切。所有惡事都是人們的慾望出現了過分要求，才會使人用不正當的行為來滿足自身慾望。所以說：萬惡淫為首。這句狠有真諦！

首先“萬惡淫為首”中的淫，不是現在字面理解中的男女關係這麼片面，男女關係中的淫也不為過，現實中因為男女關係造成的家庭不和，事業敗落，子女出現問題也不是沒有。古人所講的“淫”是指人性中的貪婪，過度的生活慾望，當一個人過分的貪婪時則會出現欲速則不達，為了達到某中慾望某種目標，則會不擇手段，失去理智。造成沒必要的損失，控制慾望合理前進，符合道義，創造人生大意義。

以上僅為個人觀點，仁者見仁智者見智。

這個字牽扯到了道家的思想觀念。道家說，人有三尸，一屍藏於頭部，喜功名利祿。二屍藏於五臟，喜五穀雜糧。三尸藏於腹下，喜淫邪。三尸斬出即可成聖，與天地同壽，與日月同輝！道友，祝你早日斬出三尸，早日成聖。

淫的釋義有這些：1、過多，過甚；2、漸浸，浸漬；3、迷惑；4、在男女關係上態度或行為不正當；5、放縱，沉溺。現代人大多將這個字的含義理解為第四種釋義，這是不對的。萬惡淫為首中“淫”字應該取第一種釋義：過多、過甚。那這句話的意思就是：所有的罪惡中屬貪婪不節制、要得太多太過分為最大之惡。

在很多古詩詞和文章中也將“淫”字的各種釋義進行了詮釋。例如我們常見的來至《岳陽樓記》中的那句：若夫淫雨霏霏，連月不開。意思就是陰雨連綿不斷，這是“雨水過多”的意思。再如《論語·八佾》中評價關雎這樣說“樂而不淫，哀而不傷”。“哀而不傷”的意思是哀傷要適可而止，不要傷及過深；那上一句“樂而不淫”與這句形式一樣，解釋方法也應該是一致的，意為“快樂也要適可而止，樂也要有節制不可過度”。這些都與不正當的男女關係毫無關聯，有時現代人對漢字的釋義缺乏瞭解，才會產生困惑。

其實還有很多詞句中用到淫的不同意義，比如孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。孟子認為作為大丈夫對金錢的追求不能沒有節制，不可貪得無厭，不能被金錢財富所迷惑。再比如常見的驕奢淫逸中的“淫”就是生活比較放縱的意思。

《淮南子·覽冥》中有一句“女媧積蘆葦以止淫水”。很多人就會浮想聯翩，然而其本意是這樣的，平地出水為“淫水”。這句話的意思是女媧堆積蘆葦來阻塞出水的地方，女媧是在治理洪水。

我們常說沒文化真可怕，看來對那些不太明白的詞句可不能胡亂解釋，否則就鬧笑話了。

再回到萬惡淫為首這句話，其實人的慾望真的是無窮的，如果你不懂得節制想要的太多那麼“淫”就是萬惡之源。佛說世間有八苦“生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五取蘊”。所有痛苦的根源就是欲壑難平。佛說“貪嗔痴為人世間三毒”，什麼過度了都會讓人遠離幸福。一個“淫”字參透了人世百態，要想獲得平安與幸福，大家都應該懂得滿足，跨過“淫”字這關。

淫心一生，方寸皆亂。所以文氏才有:威武不能屈，富貴不能淫，之千古名言。

淫可使人變成魔鬼而不能自撥;淫使多少英雄豪傑斷送大好前程，讓後人枉生無限感嘆!

淫使多少家庭分崩離散，淫使多少男女命運悽慘。

淫是快樂的刀劍，殺人於無形!

古時為什麼說“萬惡淫為首”？“淫”為啥是“首”

俗語是古時候的人透過他們自己的生活經驗，在許許多多的時間中提煉出的很精華的東西。從這些俗語當中，我們也可以看出古時候勞動人民的智慧，也能從中體會到他們生活的艱辛，而有一些名言也可以成為我們的人生哲理指導者我們前進。不過既然說是俗語，那就是通俗易懂的語言。俗也可以有兩種理解，第一種是通俗，第二種是粗俗。通俗的話指的就是所有人都明白的，而粗俗的話指的就是貶義詞了。所以對於俗語而言，我們也要有正確的判斷。對於有道理的，屬於我們當然可以讓他指導我們進步，在生活中，我們也可以利用這些話少走很多彎路。不過，如果是沒有道理或者是粗俗的俗語的話，我們也就聽聽，一笑而過，也不能當真。在民間，我們往往會聽到“百善孝為先”這樣的話。其實在古時候，對於孝道是十分看重的。一個人品性的好壞，孝順是很重要的一個判斷標準。甚至在古時候，對於選官而言也會有這樣一個要求。可以說，孝順是一個人最重要的傳統美德了。當然，於百善孝為先，所對應的一句俗語就是“萬惡淫為首”了。那我們所生活的這個世界當中，是一個多姿多彩且多元化的社會。每天都會發生許許多多的事情，有關於善的，也有關於惡的。而對於惡而言，也分為很多種，也有不同程度的惡。關於惡，就相當於是做壞事，思想風氣不正。像生活中時時發生的盜竊，搶劫這樣的叫惡，殺人放火更可以稱之為惡。不過在這各種各樣的行為裡，排在首位的卻不是奪取別人性命這樣的事，而是“淫”。對於淫字面上的解釋有很多種，包括沒有節制，過度的放縱，沉迷，上癮這些都可以稱之為淫。他可以指過度的行為不合禮節的場合，過分的消費，沒有節制的花費等等。我們這個詞的釋義來看，這無疑是一個貶義詞。但是為什麼在這句俗語當中，古時候為什麼說“萬惡淫為首”？“淫”為啥是“首”，難道它比其他的犯罪的事情還要嚴重嗎？從一個人的品行上來講，這個詞相當負面的一種情緒。我們做事的時候也講求一個度，所以無論什麼事情都應該適度，過度的話，無論是對自己還是對健康都是一種傷害。而且慾望是一個無底洞，無論如何也無法將它填滿。所以我們要做的也應該是剋制，而不是放任這樣一種負面的情緒肆意的增長下去。我們現今生活在一個文明社會，所以我們要用法律與道德標準來規範自己的言行，這樣才能夠在這個大環境中共同構建和諧社會。而對於生活而言，這樣的行為也是十分不妥當的。對於一個人來說，嚴以律己是一種很好的品行。自律也是同樣的道理，所以在我們的生活中應該有一個良好的生活習慣，作息習慣，這樣可以給我們的生活帶來充沛的精力。如果做了關於淫的事情，對於這種不正當的兩性行為而言，它也會給生活帶來許多不必要的麻煩與困擾。例如這樣做之後會給自己的家庭生活，造成一定的影響；同樣也會危及到自己的身體健康；婚姻也會因此受到牽連。對於善和惡而言，它們都像是一顆種子，播撒在人生這塊土地上。種下什麼樣的種子，就會收穫什麼樣的結果。所以這一句俗語對我們的人生也起著一定的警示作用。他告誡著我們要用這句話來規範自己的言行舉止。

《怎樣正確理解‘萬惡淫為首’》？

自性（本來清淨～本具智慧）所以離開了（清淨平等～心）便是（淫），（萬惡淫為首）就是指（起心動業皆為業）故。

謝邀。怎樣正確理解“萬惡淫為首？”我們先來了解一下“淫”字的古義。古義常表示:過多、過份，無節制，放蕩不羈，連綿不斷、等義。例如⺀一，《尚書-大禹謨》“罔遊於逸，罔淫於樂”！意為⺀不要遊手好閒，不要無節制地沉醉於快樂之中！孟子曰:生於憂患，死於安樂。二，賈誼《論積貯疏》“淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也”！過分地，無限地浪費，日益如此，這是天下之大害呀！三，《後漢書-五行志》“淫雨傷稼”和《岳陽樓記》中“若夫，淫雨霏霏”，淫雨，過多的雨、無節制的雨，淹沒了莊稼；連月不開，陰風怒號，濁浪排空！四，再如:《女媧補天》“女媧煉五色以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”！“淫水”平地出洪水，女媧就用堆積由蘆葦腐爛而形成的灰土(今人叫黑土)來阻擋淫水(洪水)。還有一副對聯⺀“百善孝為先，原心不原跡，原跡，貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心，世上無完人！”橫批⺀“善惡有報”此聯大意是:所有美好的道德，首先講求的應當是“孝”但要看內界，有沒有孝心，如果光看外部跡象，那麼窮人家就沒有孝子了。(有些人，購買老人衣物，營養品等，大包，小包提著，而窮人則無法表現)；在所有的惡行之中，最惡不過是:無節制地貪婪，放蕩。就是“淫”，它是首惡！這就要看他的行為，而不是觀察其內心，如果光憑揣測其內心，是否產生過邪念，就判定他是否是壞人，那麼這個世界上就沒有好人了！綜上所述:萬惡淫為首的“淫”字，是“過多、過份、無節制，放縱，“之意。並不是指男女關係中的姦淫，淫亂，淫蕩，淫穢之“淫”義。但是，萬惡淫為首之“淫”，也難辭其咎！即使把淫蕩之惡，放在惡首，也不會有什麼大礙，會誤會到哪裡去！因為，淫蕩之惡，也是禍害無窮！往往搞得社會不得安寧，家庭矛盾重重，甚至妻離子散，家敗人亡！故而，古義也好，今義也罷，誤解更佳矣！(歡迎評批！)

對於男人來說，淫是傷精的，精為人體之本。對於女人來說，淫多會傷元氣，淫不是不可以，就是不能縱慾。

縱慾之後，人體元氣被傷，工作事業方面就沒法去行動了。身體就會急懼下降到零點。

保重好自己的腎氣和元氣，在精力上充沛可以去做好自己的事業，多想多思都不會覺得勞累。

正確理解“萬惡淫為首”的關鍵在“淫”字。這裡的“淫”不是“姦淫擄掠”的“淫”，而是“富貴不能淫”的“淫”，意指過多、過分，在這裡可以引申為貪婪、放縱。想要理解這句話的真正含義，需要從它的出處和產生背景著手。

“萬惡淫為首”出自《增廣賢文》，此書定義是一部兒童啟蒙讀物，通篇主要講解人際關係處理、處世之道和命運等話題，激發人們多讀書、心向善。裡面有很多金言警句，向人們揭示社會的複雜、命運的因果迴圈，要多為善，才能使自己的境遇變好，要多讀書，才能讓自己的命運改變。

作為啟蒙讀物，講道理就可以了，擺事實還為時尚早，所以就說明“淫”字並不是實指，而是概論。

《增廣賢文》成書於明朝，中國古代禮教最盛行的時代。朝廷以禮教治國，禮教所崇尚的就是三綱五常、上下尊卑的倫理關係。不僅僅指父母親兄，還包括君臣大義，這是統治者掌控天下人思想的手段。上面講《增廣賢文》作為明朝官方指定的兒童啟蒙讀物，其通篇描寫的都是複雜的社會關係和因果命運，翻譯過來也就是統治者們倡導的倫理關係，也就是禮教治國的工具，讓臣民忠君愛國。

因此，“萬惡”之首，不是某一項罪狀，因為禮教不是法律，不會規定哪一種罪行是最惡劣的，這裡的“首”，應該是指錯誤的源頭，將萬惡的源頭定義為“過分”。尤其在明朝，農民就是農民，當你做了過分的事，不保持本分，那你就是“作惡”，大臣就是大臣，當你做了過分的事，有了非分之想，那就是“大惡”。

綜合來講，這句話的意思就是：放縱和慾望是罪惡的源泉，萬事要有度，當你的慾望過大而超出本分，就離罪惡不遠了。

此話只是全文中的一部分，完整的表述是：萬惡淫為首 百善孝為先。

聯絡上下文，我們會更清晰的發現，它是一種倫理層面的辯證關係。教你如何老實本分，教你如何正視自己的階級地位。這正是統治者願意看到的。

當然，這裡並不是抨擊這一類思想和教化。它們雖然為統治者所利用，但是就其根本而言，確實蘊含至理，教人向善，如果一個社會按照統一的價值觀去發展，那麼無論這個價值觀是好是壞，都將是和諧穩定的社會，那就是一個好的社會。

萬惡淫為首，百善孝為先。這句話出自明朝兒童啟蒙書書籍《增廣賢文》。古人認為“淫”是所有惡行中最惡的，比殺人放火還可怕。這種認識其實是一種儒家思想，是很有道理的，顯示了古人對事物高超的認知度。

首先我們要了解“淫”字的意思，淫意思為一 過多，過甚。二 放縱，沉迷。三 迷惑。四 不正當的男女關係。可以看到“淫”不是單指淫蕩的男女關係，而是過度，過分放縱的意思。就是說，我們做任何事情都不能過分，不可放縱，要守規矩，講原則，不然就會做錯事，小則散家，大則亡國，國破家亡是最大的惡。和孟子說的“威武不能屈，富貴不能淫”道理差不多，都體現的是儒家為人處事和治國的理念。

萬惡淫為首，首先我們要先明白“淫”字在這句中的含義，在古代的含義。

“淫”我們一直以為是指男女之間的“淫蕩、淫色”等意思，讓人痛恨好色之人，覺得這是萬惡之首。在很多文章和故事裡都是用來表達男女之間性行為的意思。

其實當你真正明白了之後你就會發現，這句裡的淫字的含義，和以上的沒有任何關係。

這句話在原著中是這樣解釋的，各種罪惡當中，以貪婪放縱為首，指過多、過分、貪婪、放縱。

比如一個人吃喝嫖賭抽，貪圖享樂、不務正業這些都能說是淫。再比如一個女人濃妝豔抹、穿金戴銀奢侈成風，這些都是淫。

“萬惡淫為首”這句話出自明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》），大概意思是說：所有的罪惡之中，貪婪、放縱是最為嚴重的罪惡。這句話中的“淫”字讓很多人引起了嚴重的誤解，往往把這“淫”字理解成了“淫亂、淫蕩”，進而把“萬惡淫為首”這句話理解成了“所有的罪惡之中，淫亂、淫蕩是最嚴重的罪惡。”如果這樣理解，那就明顯違背常理了——淫蕩、淫亂難道比殺人還要嚴重嗎？從古至今，人命關天，世界上最重要的莫過於人的生命，最嚴重的罪惡莫過於剝奪他人生命；又有人說，難道販毒、縱火等等的危害不大嗎？如果這樣理解，把所有的惡性犯罪都羅列一遍，好像都比“淫亂、淫蕩”後果更嚴重。所以，在“萬惡淫為首”這句話中，“淫”字的正確理解應該是“貪婪、放縱”之意。

所以，“萬惡淫為首”這句話的正確理解應該是這樣的——世間所有的罪惡行為之中，以貪婪、放縱的危害最大。這句話告誡世人：每個人都要理性對待自己的慾望，包括財富、權勢、名聲、榮譽等等。千萬不可以貪婪、不可以放縱，要把自己的慾望約束在法律、道德的框架之下，要控制在合理範圍之內，應該要懂得適可而止，懂得知足常樂。否則，人的慾望一旦不受約束地膨脹起來，將會給自己帶來滅頂之災。

以中國近代史上的太平天國運動為例，1851年起義之初，洪秀全等領導人以“有田同耕，有衣同穿，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的口號吸引了大量貧苦民眾加入起義隊伍。但自太平天國1853年定都天京以後，領導層認為進了大城市，建立了自己的政權，有了自己的大本營，可以和朝廷分庭抗禮，起義之前窮困潦倒、地位低賤的日子一去不復返了，驕傲自滿和腐朽享樂思想急劇膨脹，整個領導層除了石達開幾乎都忙於追求如何極大地滿足個人私慾去了。

領導層率先爭相享受暫時勝利得來的果實——先是大興土木，紛紛建造各自的王府。繼而急不可耐地定下生活上的各種等級森嚴的規矩，窮奢極欲，天王出門要64個人抬轎子，東王要48個人抬轎子，東王出行就要役使近2千人，隊伍長達2裡，威風凜凜，無以復加！最下層的小官員也要坐4人抬的轎子。

再次就是私生活極其腐化墮落，各個領導人玩命納妃娶妾。天王府宮娥綵女數千，洪秀全妻妾80餘人，其他將領妻妾最少也有數人，甚至還到處蒐羅美女以供淫樂。可以毫不誇張地說，太平天國領導層生活上的奢靡淫逸已經遠遠超過了清朝政府最高階的官員。

最後就是個人權力野心極度膨脹。1856年9月，東王楊秀清以天父附體為名，逼迫天王洪秀全承認他為“萬歲”。洪秀全極為不滿，密令北王韋昌輝殺楊秀清。韋昌輝藉此機會發洩對東王的嫉恨和不滿，瘋狂屠殺了包括楊秀清在內的兩萬餘人。事態嚴重超出天王預想，因而洪秀全又派人殺了韋昌輝。洪秀全進而猜忌翼王石達開，石達開無奈帶領十萬精兵離開天京，太平天國就此開始快速衰敗。

首先要宣告的是，雖然自古就有很多人這麼用，但是這裡的“淫”真的不是指亂搞男女關係。

“淫”字的本義是“浸淫”、“久雨曰淫”。其實“淫”的意思就是水滿了溢位去了。所以“淫”的意思是過度，主要指慾望的過度。當然這也是亂搞男女關係被成為“淫”的原因，就是過度的慾望和過多的男女關係。但是，這並不是“淫”的本義，不能混為一談。

其次，“萬惡淫為首”的“首”不是對程度的描述，而是對程式的描述，它所表現的是次序。

綜合起來，“萬惡淫為首”的意思其實是“所有的惡都是從‘過度’開始的”。當你喜愛什麼過度了，就容易貪，當你討厭什麼過度，你就會毒。一旦任其發展下去，就容易走向惡的一面了。所以《大學》裡說：“修身在正其心者”，因為“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”這也是為什麼中國人那麼重視“中庸”之道的原因。“中庸”便是讓你不偏不倚，沒有過，也沒有不及，一切恰到好處，才是最好的。

而今之萬惡淫為首之淫字，專指不正常的男女關係，姦淫，淫亂放蕩，色淫之類形，

由此便是涉及道德敗壞的行徑。由古及今，淫字之禍害，不至一端。上言帝王將相，中及名流佳人，英雄豪傑，下言官商士紳，庶民孺子，足致亡國喪家殺身殞命，失志痴迷狂亂瘋癲。

淫從其意，戒之在心。可孰痛可忍，癢意難耐，造惡入監，破家斃命，時時可見。

古之人最講修身齊家，聖人制定婚姻，先憑媒妁之言，後及大禮迎娶，延續子嗣，加以人倫，其意甚深。

孔夫子有言，少年血氣未定，戒之在色，由此可見，色淫二字，能及老幼，遍達人海，生死存亡，各憑其心，區分禽獸。

萬惡淫為首，為此亡命多，而今之風，多言放縱慾望，不良之言，誤導眾人，黃色書刊網路煽情暴露，比比皆是，真使人難以把握自已。

戒淫文昭昭朗朗，色空論明明白白，萬字千言，歸於一理。心能靜潔，一切淫行，豈能滋生，人生命遠，各取因果，理不入心，多言何益！

，

因為今人不懂淫。

我敢說，要是街頭問卷調查的話，萬惡淫為首，會有99%的被問人，會將淫字理解成色情。

而實際上，這淫，只是大量或者過量的意思。

比如說淫雨，就是量多的雨。這時沒有任何色情淫的含義。

中國古代，物質建設很不容易，浪費是很可恥的，節儉是五常之一，盤中餐粒粒皆辛苦，過度消費是最大惡事。

那時的經濟學，可能還不支援消費拉動經濟的做法與道理。

其實直到今天，地球資源有限，這過度消費仍然有一大批人在批評，綠色可持續發展仍然是正派聲音。--雖然不被部分經濟商人支援。

淫是多的意思，在這句話中沒有別的意思。

道德經五十九章說，治人事天莫若嗇，此嗇即指淫的反義，是不足、緊張最多時正好而不多餘的意思。道德經又說，餘食贅行，非道也哉。這裡的餘即多餘，贅即累贅，都可以與淫字之意相當，不符合道的標準，是善的對立面。

萬惡淫為首，淫在此指過多、過分的貪婪慾望，在萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。當一個人慾望很重，但自己的能力學識無法實現自己的貪慾時，會出現去偷、殺、搶等等不法行為，小則毀己身名，中則敗家名聲，大則損害他人，甚至國家的利益。這一系列的後果引發，全在一“淫”字所牽扯出，故而萬惡之源當在淫。

先“自律”，才能獲得“自由”

“淫”代表著放縱自己。過分放縱自己，就會侵害別人利益，就是為“惡”

因為南宋皇帝發現，只要是把下面人的褲襠裡的事情管住了，這些人就會像被閹割了的太監那樣恭順能幹活事情還少，變得更好管理了。所以，以後的皇帝就越來越關注這方面的約束啦！