2 以官職為姓，周朝的禮樂之官官名為容，其後便以祖上的官職為姓。

3 來自古代的容國。古代有國名叫容，這個國家的子孫後代後來以國為姓，成為容姓。

4 出自黃帝的史臣。黃帝的時候有一個史臣名叫容成，是太嶽的後代，相傳他創制了中國歷史上第一部曆法。他的後代以容為姓。5 春秋時期有一個以南容作為字的人，他的孫子以祖父的字作為姓，於是相傳成為容姓。遷徙分佈容姓的望族居住在敦煌（今天的甘肅敦煌）。 堂號： 1 律歷堂：相傳上古的時候，黃帝的手下有一個叫容成的史臣，傳說他創制了中國歷史上第一部曆法和第一部法律，因而得此堂號。

茲現，只簡單介一下林州王氏人和堂：王氏祖籍山西三槐堂，後一支遷至河南林州城西李莊，我王氏族碟二十字字輩續：先祖建天福，繼永程祿祥。世代和為貴，康樂萬年長。以供鑑賞。拜謝！

於氏先祖於大明永樂二年（公元1403年）自登州（蓬萊）萊陽縣望石鄉房屋社土山前徙籍於鉅野、鄄城。始祖兄弟四支。

長支青祖，居鄄城紅船於莊。祖下四子，長伯忠、次伯孝、三伯誠、四伯信。 二支獻祖。居鉅野東南於樓。祖下二子。長伯聖、次伯賢。伯賢祖遷居獨山後於莊。 三支穩祖。居鉅野西於官屯。祖二子，長伯能、次伯秀。伯能祖下部分遷居鉅野城區、鉅野西於莊、李海、張樓、鄆城姚莊、王土墩。伯秀祖下七世鐸祖遷居鉅野西龍固集。 四支巴祖，祖下伯才。居鉅野西朱煙墩、王土墩。

杵祖系始祖近支。祖下伯鑫。遷居鉅野西泗興屯。另一近支遷居鉅野西南董官屯於莊。以上各支世系一致，行輩統一（董官屯於莊尚未合譜）。

於氏自遷居以來，歷經明、清、民國、新中國四個朝代，歷時600多年。多少年來，功名累累，宦績卓著，人才輩出，千古流芳。

行輩：(自14世至53世)

永承廣衍兆；興玉際法祥；惟乃景春耀；方茂志超強；

品仁作先遠；家善慶福康；吉繁豐潤瑞；榮顯澤振昌。53世

赫舍里氏是中華民族，滿族中的一支，屬正白旗，屬建州女真部的後裔。祖先發祥于吉林省長白山三道河子地區。十五世紀中葉輾轉到遼東，以漁獵採藥為生。

先祖索大人(索尼)輔佐新皇“福臨”入關，定都北京，年號“順治”，為順治元年。先祖索大人共輔佐三朝龍子，包括康熙，因此功德昭見，故後代子孫繁盛。索尼之長子索達賴，生有九子同母之瑞，至康熙初年，一六七0年前後，索大賴之九子窪爾達(罕都將軍)，從關內撥往奉天，駐防鳳凰城。其後裔在鳳凰城至今已繁延數世矣，由於族大技繁，恐骨肉久後相見如路人往往然也，故將鳳凰城一支修立譜書，使萬殊歸一，更擇二十八字開列，永傳而有序，萬世常昭，詩曰:德承吉林貴崇榮，英明景會樂輔清。忠良維國安全志，世守純真保泰平。道光時期，大約一八二0年起，由於受漢族文化的影響，本支有人逐漸使用“赫”字為姓，到光緒時，滿人的名字幾乎全盤漢化，故光緒五年即一八七九年，本支人正式起用“赫舍裡”為姓氏，簡稱“赫”姓家。還有一點待考，索尼之孫女為康熙皇后，乃正宮娘娘，名呼赫舍裡，因生皇子允時，難產而亡，時年22歲。為什麼姓赫舍裡，本人認為與此也有一定關係，歡迎有識之士不惜賜教。

吳姓早在遠古之前就己存在，取姓的來源很有意思，古代野獸經常出沒在人類領地，某一個族群就用唔、唔的聲音來嚇跑這些野獸，族群覺得這方法很管用，於是把唔(音)作為自己氏族的稱號，所以吳姓至此得來。吳姓後來發楊光大主要是在商朝末期的周武王時期，黃帝后裔古公亶父帶領部落在岐山下的周原（今陝西岐山一帶）定居下來。他有3個兒子：太伯（又稱泰伯）、仲雍和季歷，季歷兒子姬昌很有才能，古公想讓季歷做他的繼承人，而按道理應該傳給長子，所以周王整日鬱鬱寡歡，太伯理解了父親，所以太伯為了讓位給二弟仲雍，而仲雍也理解父親，所以讓位給了三弟，而後與仲雍帶著家眷遠走南方的吳越一帶，建立了吳國，所以泰伯也是吳姓的開姓始祖之一，後世為了紀念泰伯與仲雍的此舉，在各地建立了許多堂號，而讓字在其中最多，如三讓堂、讓德堂等，風俗至今仍然存在，所以這個是可以得到印證的。春秋後期，吳國崛起，後來被越國所滅，吳國的遺民就以國為姓。這支吳姓至今有2600多年的歷史。太伯沒有兒子，他去世後，弟弟仲雍繼立為吳君。仲雍接任國君後，繼續開拓太伯奠定的基業。在吳姓的發展史上，仲雍的地位僅次於太伯。仲雍下傳3代到周章。周章因不忘自己是周人後裔，故名為周章。周章繼位時，周武王已滅掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下諸侯，派人尋找太伯、仲雍的後裔。由於周章已當上吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陸境內），建立虞國，仲被稱為虞仲。周武王又追封太伯為吳伯。太伯，被後世吳姓人稱為開氏始祖。仲雍，被稱為吳姓傳代血緣始祖。秦漢時期 吳芮屬吳徵生這一支，父親自楚遷居廬山。漢朝一統天下，分封功臣，吳芮被封為長沙王，建都臨湘(今湖南長沙市)，食邑3千戶。自此，吳姓宗族中吳芮一支又自江西遷到湖南。自公元前473年吳國滅亡至今兩千餘年，吳姓子孫不僅在祖國內陸往復遷徙，而且還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、北韓，後來又陸續遷往南洋諸島繁衍生息。近代由於西方列強入侵，中國國門被開啟，中西經濟文化的往來加強，一部分吳姓子孫遠遷歐美各國，吳姓子孫已遍佈全球。 日本與吳國故地隔海相望，國破家亡之後，吳國王室的一些倖存者，到達了日本島。他們給當時落後的日本帶來文明的火種，在日本備極興旺。它的一支，演變成日本皇室。

軒轅，姓也，黃帝號軒轅，後因以為氏。軒氏，軒轅之後。軒氏，即軒轅氏也，亦省作軒氏。

軒轅複姓為黃帝嫡裔，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而名（或號）為軒轅，黃帝的後代中有一子承襲其號，稱軒轅氏。

軒姓，即軒轅姓，黃帝之謫傳後裔。《史記·五帝本紀·第一》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”《史記·索隱》轉引《帝王世紀》載：“黃帝生於壽丘，長於姬水，故以為姓。居軒轅之丘，故以為名，又以為號。”《正義·案》載：“黃帝，有熊國君，乃少典之次子，叫有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦稱帝軒氏”。黃帝的後代有人姓軒轅氏，後有去轅為軒姓者。（參見《通志》、《漢書·古今人表》、《風俗通》、《黃帝本行記》。）顯然軒姓是黃帝后裔，是軒轅的省稱，不是誰新“賜”的或新“立”的，其規範姓氏依然是軒轅。

黃帝之子蒼林氏之後有軒氏。（見《張澍姓氏五書注》）。這裡的軒氏，應是最早的軒轅氏的省稱。因為，既然是黃帝之子蒼林氏之後“有”軒氏，就是說並不是以某種原因“得”姓或“賜”姓為軒氏，所以，這裡以軒為氏的，必定是以黃帝號為姓者，規範的姓氏只能是黃帝的表述完整的“號”——軒轅。漢朝有諫議大夫軒和，宋朝有登科的軒彥績，明朝有永樂進士、左副都御史軒輗，廬江知縣軒尚朱等，他們規範的姓氏無不為軒轅。

軒轅姓氏出自黃帝，其後代中有以軒轅為姓者。故軒轅一脈就是黃帝的直系嫡傳後裔。儘管上古失序，然而明朝永樂進士、刑部尚書軒輗所緒序至唐代的家譜之後，軒轅家族卻是傳承有緒，瓜瓞縷析的。

重、黎是古史傳說中的“五帝”時期的人物。他的後裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏，

翔安歐厝開閩王氏】2017年農曆二月十一北辰山請火





緣分一道橋

王力宏;譚維維 - 緣分一道橋



【請火意義】

莫忘記源頭，要懂得感恩 。請火在廣利廟舉行，也象徵向祖先開閩王打招呼更籍由儀式，加強兩方無形之間的聯絡。也試試提醒自己，沒有祖源就無法造就今天的歐厝王氏。



【開閩王與北山】

據悉，唐僖宗光啟二年，開閩三王率光壽二州五千人，隨王緒由江西南康進入福建，因王緒屠夫出身，心胸狹窄，猜疑、濫殺，致軍中人人自危。諸將士伏於北辰山竹林中擒王緒，王緒自殉。軍中一時無主，眾將提出植劍於地，以拜劍擇主，至王審知三拜劍三升，遂擁立王審知為主，審知謙讓，推其兄王潮為正自為副，從此確立了三王的領導權，拜劍臺成為開閩歷史的重要轉折點，是值得開閩後裔永遠紀念和瞻仰的歷史遺蹟。為了弘揚祖德，廈門王氏宗親聯誼會積極籌資92萬元，於2003年在北辰山開闢30畝地建造王審知塑像廣場，15米高的王審知雕像屹立上方，深化了閩王文化內涵。2005年又集資57萬元，擴建拜劍臺，並納入政府的四A級旅遊景點的建設專案。而今，精雕細刻的北辰山牌樓、盤龍、石階、石將軍、吉祥物等有序排列，佈局大氣，宏偉壯觀，呈現出唯我獨尊的八閩王者氣派，確能震撼遊人的眼球。



北山岩歷史悠久，人傑地靈，同安歷傳“先有北山，後有同安”。唐末，王審 知“北山竹林拜劍，劍竟三拜而三升。”起義軍欲擁立為王，王審知尊兄為主，五代十國，王審知受後梁朱溫封為“閩王”後，施政有方，恩澤八閩，被尊為“開閩第一”，後人稱為“開閩王”。宋太祖御賜“八閩太祖”匾額。百姓為紀念王審知，特建“忠惠尊王廟”及“閩王衣冠冢”。清雍正元年，重建忠惠尊王廟前殿和中殿，清咸豐已未年再次重建，後圮於文革，1982年復建，1994年修建北辰山雄偉山門。農曆二月十二日是閩王成仙之日，前後五天，北辰山廟會空前，香火不斷，人山人海。南曲與高甲戲演唱，通宵達旦；“宋江陣”大顯身手；八方香客燃香頂禮，誠敬朝拜開閩王。



【開閩王與廣利廟】

由於連年征戰及掌權後治閩政事繁忙，開閩王王審知生前無暇回訪北辰山。身後其陵寢選在福州蓮花山，而衣冠冢就在北辰山。北辰山是開閩王氏開宗發脈之吉地，北宋乾德元年（963年），開閩王氏裔孫選擇山清水秀、人傑地靈的風水寶地——北辰山牛嶺南麓建造廣利廟，祀奉開閩王王審知。王氏裔孫彌補了王審知生前的缺憾，實現了開閩始祖生前的願望，英靈與北辰山長相廝守，庇佑一方百姓。





【歐厝王氏子孫與宗親參與北山重修】

歐厝王氏為開閩王王審知的後裔（歐厝位於廈門市翔安區新店鎮）。後世子孫為了弘揚祖德，與其他宗親為北山的修建做出了貢獻。使北辰山呈現出唯我獨尊的八閩王者氣派。以下圖片為歐厝與其他王氏宗親的為北辰山重修的捐獻芳名。





【歐厝王氏子孫二月十一北辰山請火】

農曆二月十二日是閩王成仙之日，前後五天，北辰山廟會空前，香火不斷，人山人海。南曲與高甲戲演唱，通宵達旦；“宋江陣”大顯身手；八方香客燃香頂禮，誠敬朝拜開閩王。歐厝王氏每年於農歷二月十一日進香請火。

一千多年過去了，王審知的子孫雖散居各地，但大家對祖宗的德望功勳無不感念在心。如今東南亞各地和港澳臺以及閩南一帶供奉“開閩王”的廟宇不下數千座，王審知成為閩臺文化重要淵源之一。歐厝王氏從北辰山引來香火，將王審知的神像供奉在歐厝的祠堂裡，幾百年來一直虔誠的祀奉著。答謝閩王王審知開發福建的功績，一方面祈求來年風調雨順、平安吉祥。

下面給大家帶來今年歐厝進香的盛況！

2017年農曆二月十一早，前往北辰山請火，出發準備中









到達北辰山，歐厝王氏子孫千人虔誠進香請火。













航拍



乩童







歐厝王氏大祖厝





腰鼓隊



南音



感謝婚慶攝影王豪智提供圖片



歐厝開閩王氏銳字輩王家慶整理

北辰山閩王信俗歷經千年，閩王精神永存！

其信仰，民俗文化閩臺兩岸共交流傳承，共同繁榮

物質發展快速，閩王信仰作為閩臺的特色文化，

其閩王精神文化應發揚傳承，

八閩人祖，開閩第一！

同時也漸漸領悟到，即使身處世界舞臺

保持閩王文化特質是多麼重要

對那些支援著閩王文化的前輩，我們始終滿懷尊敬

他們就在這裡，就在閩臺，就在歐厝



以閩南為軸心，尋找記憶中閩臺傳統文化

在傳統文化漸漸遺失，我們一起找尋自己的根本

關於翔安歐厝閩南漁村

介紹翔安歐厝一個海邊小村的歷史風情、閩南文化以及海鮮介紹



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開閩第一 光耀歐厝

黎失家族，瞭解算多吧！我們字輩300多，到我這裡是“連”字輩起源於山西黎城，就是以前的黎國。現在全國有200多萬黎姓，排百家姓103位。最主要分佈在南方的江西廣東，湖南，湖北，廣西，四川。名人有，民國總統黎元洪，黎明少將，明星黎明，黎姿，黎瑞恩，等等......。

百家姓李姓起源之李姓的來源1. 源於嬴姓和姚姓源於嬴姓和姚姓，出自黃帝之後顓頊帝高陽氏的後裔理徵和舜帝姚姓的後代結合的後代，或出自道家創始人老子李耳，屬於以官職名為氏。顓頊和舜帝后代一說：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝顓頊的裔孫。舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓嬴氏,李姓出自嬴姓和姚姓，李姓祖先之一：嬴姓出現因為舜帝的賜姓給他的女婿姓為嬴，還把自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，黃帝子孫，生於姚地，以地取姓為姚，其後代就以姚為姓。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被舜帝賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法概括有兩種：一種說法是：商帝辛時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據史籍記載，周朝以前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。2. 源於改姓、賜姓三國時期蜀漢丞相諸葛亮平定哀勞夷後，曾賜當地各少數民族以趙、張、楊、李等姓。北魏鮮卑族有複姓叱李氏，在北魏孝文帝遷都洛陽後，實行全面漢化政策，改為漢字單姓李氏。在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達、答、張、白、沐、陝、鄭、朱、金等姓。回族李氏是七世紀以來少數波斯人和阿拉伯人來中國並定居；十三世紀以後又有一部分中亞細亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，他們在與漢、維吾爾、蒙古族相處的過程中形成回族，又稱“回回”。李氏在回族中所佔比例較高，有些直接來自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就是波斯人，來中國後留居梓州(今四川三臺)。

鄭姓的主要源流：

1、源於姬姓，以國號為氏。出自周宣王之弟姬友的封地鄭國，遠祖為鄭桓公。 公元前375年，鄭國被南韓所滅。鄭國滅亡後，散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）、陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）等地，為紀念故國，鄭華人相繼改姓為鄭，自此，鄭姓誕生。

2、源自子姓。出自商王武丁之子子奠之後，子奠也稱奠侯，以主持祭奠用酒而得名，為商朝一方國。公元前1046年，周滅商，子姓鄭國也隨之滅亡，周人遷子姓鄭人到渭水上游，約在今陝西寶雞附近。3、源自姜姓。出自姜太公之後。周滅商後，周武王封姜太公之少子井叔於鄭，以統治子姓鄭人，史稱西鄭，故城在今陝西鳳翔縣。周穆王奪西鄭為下都，姜姓鄭國滅亡。華人姓奠井氏，或為鄭井氏，亦即鄭氏。

4、源於地名，以居邑名稱為氏。出自古褒國附庸之邑南鄭。韓哀侯滅了鄭國後，鄭國王族、國民逃遷至陝西漢中地區，以故國之名再建了一個小方國，史稱南鄭，並以故國名為姓氏，稱鄭氏。

5、源於改姓而來：

①北韓族改鄭姓：北韓半島上的新羅國第三代國王樸儒理執政時期，開始仿漢制分封授姓，其中的珍支部被封鄭氏。

②蒙古族改鄭姓：屬於以帝王賜姓為氏。蒙古族寶裡吉特氏，世居喀喇沁（今內蒙古赤峰喀喇沁旗），清朝中葉以後所冠漢姓多為鄭氏、寶氏、李氏、吉氏等；蒙古族正訥魯特氏，世居察哈爾（今河北張家口一帶），清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏。

④ 哈尼族改姓鄭姓：明朝弘治初年，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的“趙錢孫李，周吳鄭王”八個姓氏分別讓當地的土司使用，哈尼族從此才有了鄭氏。後來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化的影響，也在自己的名字前加上漢字“鄭”，成為哈尼族鄭氏的新成員。

⑤滿族改姓鄭姓：滿族濟禮氏，亦稱紀里氏，世居駑宜（今俄羅斯薩哈林島）、長白山區、佔尼河（今吉林梨樹葉赫河支流）等地，後多冠漢姓為鄭氏；鄭佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，後逐漸融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居瀋陽，清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏；弼嚕氏，亦稱碧魯氏、必祿氏，世居葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉）、烏喇（今吉林永吉）、扎庫木（今遼寧新賓伊勒登河西岸）、黑龍江沿岸等地，後多冠漢姓為鄭氏。

得姓始祖

鄭桓公（?-前771年），西周時鄭國的建立者，姓姬名友，周宣王之弟。周幽王當政時，鄭桓公預感到西周將亡，聽從太史伯建議，於周幽王九年（前773年），部族、家屬等東遷到雒邑以東，建立新鄭國（都城在今河南省新鄭）。犬戎攻破西周時被殺。先秦時期，男子稱氏，女子稱姓，諸侯以國為氏，因此鄭桓公被認為是姬姓鄭氏始祖。

溫姓是中華"百家姓"之一。姓氏來源有多種說法，比較可信的說法是:出自姬姓黃帝的後裔，以國名為姓。其遠祖先是黃帝，近祖先是顓頊，受姓祖先為己平(溫平)。溫姓起源於今河南溫縣西南，形成宗族、望族是西漢的幷州祁(今山西祁縣)。根據公安部2009年身份證資料庫的資料統計，溫姓人口數量約190萬，在中國各姓氏中排名第104位。溫姓主要名人有溫疥、溫嶠、溫子升、溫亞東、溫彥博、溫庭筠、溫家寶等。溫姓是中華姓氏中的一個著名姓氏。在宋朝《百家姓》中，排名第321位。按當今人口多少計算，現有人口190餘萬，佔全華人口的0.16%，在當代姓氏統計中，排名第104位。溫氏在中華民族的起源與發展中，和其他姓氏一道，發揮了十分重要的作用，在中華民族史上，寫下了光輝燦爛的篇章。

關於溫姓之源，過去有不同的版本，有不同的說法。最具代表性的是“三源說”和“多源說”。“三源說”主張溫姓有三個源頭：一是出自己姓，為顓瑞高陽氏之裔，是昆吾氏之子立溫國後以國為氏。二是顓頊高陽氏之裔，昆吾氏之子蘇國之後，源於蘇國己姓。清人張澍《姓氏尋源》說：“春秋僖公十年，狄滅溫。溫子奔衛。溫子即蘇子，蘇氏為己姓，則溫出己姓無疑。”此說主張溫氏始祖為西周初年蘇國的始君蘇忿生。三是認為溫氏源於姬姓，為唐叔虞之後。唐人林寶《元和姓纂》載：“溫，唐叔虞之後，晉公族受封河內之溫，因以命氏。又郤至食採於溫，亦號溫季。”《新唐書·宰相世襲表》沿襲此說。主張溫氏始祖為唐叔虞和郤至。“多源說”更為複雜，除了上述三源之外，還有劉氏改姓溫，菲律賓國王蘇祿東次子溫哈赤改姓溫，少數民族改姓溫等等。一個著名姓氏，儘管有種種說法，但是隻能有一個本源，共奉一個始祖。研究中華姓氏，就要正本清源。根據這一原則，經過認真探索，華夏姓氏源流研究中心認為溫氏出自己姓，為顓頊高陽氏後裔，始祖溫平，是溫國的締造者、創始人，溫人以國為氏，始有溫姓。

這有兩個依據：一、歷史文獻。相傳《唐太常丞溫信碑》雲：“溫，顓頊裔，為己姓。”這個太常丞溫信可能就是溫佶，大約屬於後人的誤記。《國語·鄭語》說：“己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董”。韋昭注：“五國皆昆吾之後別封者。”這說明，溫國與昆吾、蘇、顧、董四國都是顓頊高陽氏後裔昆吾的後代，同為己姓。溫於夏代前期建國，夏代末年，商族崛起，今本《竹書紀年》載：“帝癸二十六年，商滅溫。”商族於公元前1605年，在伐夏過程中滅掉溫國。文獻記載溫國興亡史有根有據，所說溫姓源於溫國。絕非空穴來風。二、碑碣墓誌等實物資料。濟源市文物局幹部盧化南先生對溫佶碑和溫邈墓誌的考古發現與文物價值已經作了詳盡的介紹。這對於探討溫氏之源有重大的參考價值。過去雖然大都主張溫氏為顓頊高陽氏的後裔，但具體得姓始祖不詳。現在這兩塊碑石明確無誤地記載溫國始君名平，找到了溫姓始祖，解決了溫姓之源。其重要價值，不限於此，還對溫姓流變作了記載，是說著名的太原堂溫氏就是溫平的後裔。《唐故太常丞贈諫議大夫溫府君（佶）神道碑》說：“溫氏裔顓頊，為己姓，其後有平，佐夏滅窮，厥用祚土，子孫因居其邑頁仍其侯。著名書法家柳公權書丹，規格甚高，史料價值甚高。再一個是《唐故徵君左補闕溫先生（邈）墓誌銘並序》雲：“溫先生諱邈，字順之，本己姓，有平者，佐夏滅窮，受封於溫，因以命氏。自平至乂，二十六代，仕周為司馬，別封於祁，始為太原人。”由此可知，溫族始於夏代前期，始祖名平，因助夏滅有窮氏有功，受封於溫（今河南溫縣），建立溫國。溫平至二十六孫溫乂時，別封於外地。溫佶碑說別封於郄地，溫邈墓誌說別封於祁。郄與祁字形與音相近，兩地相距不遠。有可能是溫乂別封到郄地，至西漢初，其後裔溫疥之孫溫何遷至太原祁縣。其後裔中名人輩出，有東漢精忠報國的溫序、三國魏涼州刺史溫恢、西晉司徒溫羨、東晉安郡公溫嶠、赫赫有名的唐初三彥——溫大雅、溫彥博、溫彥將。追根溯源，這些人都是平的後裔。溫佶是溫大雅的五世孫，溫邈是溫大雅的六世孫。因而溫氏主流郡望——太原堂溫氏是由溫平後裔形成的。根據文獻記載與碑刻資料，可知中華溫姓本顓頊高陽氏的後裔，始祖為平公。溫氏滿天下，祖根在溫縣，始祖名平溫氏起源於夏代，距今已有約四千年的歷史。

夏代歷史上有“太康失國，少康復國”的事件。少康帝復國是消滅了有窮王寒浞後才恢復了夏王朝政權的。在消滅有窮王過程中，有一個叫“平”（己姓昆吾氏）的人功勞很大，被少康帝封到了一個有溫泉的富庶之地，作為夏的一個屬國。該國因境內有溫泉而稱溫國。明代萬曆年《溫縣誌》載：“相傳泉流常溫，士忻浴德，民利灌溉。昔人曾建亭於上，時遊賞焉。今亭與泉俱廢，不可設矣，說者謂黃河淹沒其源，遂淤。”這說明古時溫地有泉，明代時已涸。溫國立國者己平就以國為氏稱溫平，是為溫氏的始祖。溫氏歷史上最顯赫的唐初宰相溫彥博家族墓誌上是這樣記載這一溫氏起源史的：有平者，佐夏滅窮，受封於溫，因以命氏。

夏代溫國的疆域就在現在河南省溫縣一帶，溫國的都城史稱溫城，古溫國遺址位於溫縣縣城西南13公里處的招賢鄉上苑村，面積為3萬平方米，文化層深約3米，發掘出土有石器、陶器、骨器等遺物，屬二里頭文化的遺物。這裡便是溫姓的祖根地，是河南省人民政府文物保護單位。溫縣位於河南省的西北部，北倚巍巍太行山，南臨滔滔黃河水。行政上受焦作市所轄，有人口42萬。溫縣境內一馬平川，土地肥沃，是全國農業科技先進縣和小麥玉米優良種子基地。溫縣出產的山藥、地黃、牛膝、菊花四個中藥材品種史稱四大懷藥，是國家中藥材保護品種。其中山藥藥食兩用，美味滋補，被歷代皇家列為貢品，當今更是暢銷海內外。溫縣的溫氏後裔有山藥種植方面最悠久的家族傳承史。溫縣交通便利，高速公路四通八達，距鄭州、洛陽、焦作均為數十公里。溫縣還是太極拳的發源地。溫縣歷來是天下溫氏尋根謁祖的聖地。特別是中國改革開放後，海外溫氏宗親紛紛到溫縣尋根，掀起了溫氏尋根溫縣的高潮。溫縣人民政府在溫故城遺址一側的溫氏祖墓區規劃設計了“世界溫氏文化博覽園’.馬來西亞溫氏宗親會會長溫添貴，於2004年10月13日帶領數十位海內外溫氏代表，在這裡舉行了隆重的奠基儀式。當代著名書畫家溫寒石為世界溫氏文化博覽園裡的溫根碑書寫了根字。2005年10月16日，溫縣人民政府主辦了首屆世界溫氏祖地溫縣懇親大會，四百多位來自海內外的溫氏宗親代表在這裡舉行了盛大的祭祖大典，實現了溫氏起源後四千年來在祖地的首次大團聚當代溫姓的人口已達到190餘萬，排在全國第一百零四位，大約佔全華人口的0.16%。自宋朝至今1000年中，溫姓人口的增加率是呈上升的態勢。在全國的分佈主要集中於廣東、江西兩省，大約佔溫姓總人口的39%，其次分佈於四川、福建、山西、河北、河南、浙江、山東，這七省的溫姓又集中了34%。廣東居住了溫姓總人口的25%，為溫姓第一大省。全國已形成粵贛閩、四川和華北三塊溫姓人口聚集地區。溫姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在粵贛閩臺、廣西東部、浙江南端、湖南溫南部、川I甘青交界地區、陝寧北部、山西大部、內蒙古中部、京冀西部，溫姓一般佔當地人口比例在0.24%以上，最高可達1.1%以上，以上地區覆蓋面積約佔了國土總面積19.4%。該地區居住了大約52%的溫姓人群。在青海湖以西的其他地區，溫姓一般佔當地人口比例在0.08%--0.24%之間，以上地區覆蓋面積約佔了國土總面積的48%，該地區居住了大約46%的溫姓人群溫姓的精神風範，反映出溫氏族人的傳統美德，主要表現在做人處事上。古代廣東梅縣良善公作《家訓》六則，可窺斑而知豹：一孝順父母；二和睦兄弟；三嚴端品行；四崇尚節儉；五公明息訴；六積德錦後。

溫氏的郡望名門，主要有：河內郡，溫氏發源地所在郡，表示不忘祖地；汲郡，有北魏名家溫子升等；太原郡，有唐代溫氏三彥；河南郡，有晉代溫羨六龍和宋代溫仲舒，還有河北清河郡、山東平原郡等，都是溫氏名人較多之地。

溫氏的堂號較多，多以慎終追遠、弘揚祖德、敦親睦族為標誌，常把祖先的嘉德懿事貫用於堂號之上，以彰顯其族和激勵後代。

溫氏祠堂的堂聯，大都是將祖先的事蹟，藝術地展現出來，達到數典敬祖、澤被後代目地。如：“才諧三子（三彥），詩美八叉（溫庭筠）”、“雅聞鵬舉（溫子升），明沏犀燃（溫嶠）”、“六龍忠孝家聲遠（溫羨），三彥鴻才世澤長（溫彥博）”。

溫氏的家序輩字，即每一代人名字中佔用一字，以表示人倫輩序，便於祖孫區別。如溫縣溫氏希望壯大家族：“永存興世慶，振國立玉基。”福建上杭溫氏家遷南國不忘祖地：“叔虞始封唐，太原實發祥。”這些都有明顯的氏族特色。

溫氏的傳聞典故，都是祖先們膾炙人口的史蹟形成，使族人世代不忘。如：《古溫二主》《太原三彥》《犀燃現怪》《詩美八叉》《六龍之秀》《溫寇齊名》《雅聞鵬舉》《七相之才》等，具有典型的史蹟教育意義。

溫氏的詩歌文章，無論是在古譜中，還是當前新譜中，都有蒐集的詩詞和優秀文章。這是傳承族人文化、展現族人才藝、激勵族人後代的表現，許多他姓族譜是不曾見到的。如廣東梅州溫氏譜中搜集了清代詩人溫訓的詩歌。

溫氏族譜的修撰，十分講究源流，多請文才清雅和具有名氣者撰寫，把其族其枝的來龍去脈整理的清晰可見。如在《廣東溫氏發展史》中，有篇南宋宰相文天祥寫的《溫氏源流初修序》，把自唐叔虞至當地溫氏傳承論述相當明瞭。

在當今溫氏族譜中，已不單單記載源流和世系人名，或者再抄錄一些優秀詩文，而是開始規範編寫。他們不但整理了從前族譜中的內容，分成章節段落，而且重視歷史文獻考證，還增加了溫氏居住區概況介紹。

值得重視的是臺灣苗粟溫氏祠堂裡，有兩幅對聯表達了他們不忘中華先祖、繼承光大民族文化的心聲：“光大晉唐宋祖業，弘揚三六八家聲”，“六龍忠孝家聲遠，三彥鴻才世澤長”。其遊子之心可以一目瞭然。

在五千多年以前，中國就有了姓氏的存在，並逐漸發展擴大，世代延續至今。

但在秦漢以前，姓和氏是不一樣的。姓源於母系社會，同一個姓表示是一母所生。中國最早的姓，大都帶有 “女”字旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標示血緣關係的結果。

因此，當我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織 起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱：列山，軒轅。後來母權制讓位於父權制，大概是在春秋戰國時期吧。

我姓朱，就說說朱姓吧，朱姓在宋版《百家姓》中，排名為第17位；至2013年，按人口排序，在中國排第13位，主要分佈在江、浙、皖一帶，總人口約有1500餘萬，也算是個大姓了，在國內平均每100個人裡就有一個姓朱的，哈哈。

在中國歷史上，朱姓曾經建立過兩個王朝，一個是朱元璋建立的大明朝，另一個則是五代十國時期朱溫建立的後梁。

關於起源

1、源於朱襄氏，以先祖的名字為氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封於朱（今河南），以赤心木朱為圖騰，後來朱襄氏成為“炎帝”，其後代以朱為姓氏。

2、第二說源於朱虎，出自遠古帝舜時期大臣朱虎的後裔，以朱虎為得姓始祖。西周的隱士朱張、戰國齊人朱毛、魏國大力士朱亥、西漢中邑侯朱進等人均稱是朱虎的後代。

3、第三說是起源於西周，以國名為氏（因得姓始祖是曹挾，該支系也被認為是源出於曹姓）。傳周武王封曹挾於邾國，建都於邾。他的遺族以國為姓，稱邾氏。戰國時，楚國滅了邾國，邾國的貴族四處逃散，為不忘祖國，因此去掉耳旁，改姓朱。

4、還有一種說法是源於姬姓，以國名為氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山東省鄒縣一帶。

5、源於子姓，以先祖名字為氏。出自宋微子啟的後裔公子朱之後，以公子朱為始祖。周成王封商紂王之庶出之兄微子啟於宋，以奉商祀。至戰國後期公元前286年，齊國滅宋。居於江蘇碭山的宋微子之裔公子朱的後代以先祖名為姓。

6、源於祁姓，以先祖名字為氏。源自堯帝之子丹朱，以丹朱為開姓始祖，屬堯帝的嫡傳後裔。當舜敗丹朱于丹浦後，丹朱後裔分支中，有一支向中國西南遷徙，先秦時主要分佈在蒼梧之野（今湖南寧遠九嶷山一帶）。他們在社會進化演變中生存下來，在隋唐還發展成沛國郡的望族，並構成為今日朱氏大家族中的一個重要支派。

湖北十堰（原鄖陽）地區的嚴氏宗族，屬陝西渭南的華陰嚴姓的分支。

據記載，明朝永樂十年（公元1412年），成帝朱棣為“祈福於天，同樂太平”，頒旨命隆平侯張信等率20萬軍民夫匠在武當山大建道場、宮觀殿堂。鑑於當時鄖陽山區人煙稀少，從當時人口密集地區遷徙部分居民來此開墾耕地，種糧植棉，供應興修武當20萬軍民夫匠的衣食。

明朝永樂十四年（公元1416年），嚴廷舟、嚴廷獻、嚴廷輔、嚴廷用、嚴廷祿兄弟五人，基於此特種環境，作為移民從華陰地區遷徙來到楚地鄖山，為嚴氏十堰地區創業祖（一世祖）。

二世祖嚴冬、嚴春、嚴秋三房，生嚴德春、嚴志春、嚴自成三個兒子。

三世祖嚴德春、嚴志春娶妻成家，僅生一子嚴國盛。嚴自成未成家。

四始祖嚴國盛時期僅生一女，其女成人後，嫁到頭堰李家。嚴國盛喪妻後，將房產、田契裹在龍鬚草凳內，帶著年長的父親，投靠其女婿家。後嚴氏老父病逝葬於頭堰。天長日久，其女對父便有嫌棄，嚴國盛終日幫工幹活，且粗茶淡飯。一日，嚴國盛犁地時，半晌見炊煙飄起，收工回家知其女的親家來訪，飯鍋裡還剩有油饃渣，桌上有雞骨，見其女無留給自己食用之意。嚴國盛負氣帶著裹有房產、田契的龍鬚草凳，回到二堰溝置地建房（俗稱老屋）。後遇段家一青年寡婦萬氏(帶一男孩)成家，生育有五世祖嚴玉文、嚴玉秀二子。四始祖嚴國盛與萬氏成家後，不嫌棄段姓繼子，將其撫養成人。段姓繼子成人後又回到茅箭韓家溝段家葩。故而在十堰有“嚴段一家”之說。

五世祖嚴玉文娶萬氏成家，生嚴漢一子；嚴玉秀婚姻不詳。

六世祖嚴漢娶李氏成家，生嚴必謙、嚴必儉、嚴必朝、嚴必全等四子。

七世祖四房共生育了九個兒子（八世祖），其中四人有男丁繁衍。嚴必謙娶黃氏、王氏，生三子。嚴必儉娶何氏，生一子；迫於他因，由二堰溝遷大川唐家河，後輾轉房縣境內居住。嚴必朝，娶徐氏，生二子。嚴必全娶文氏，生三子。七世祖起，嚴氏家族逐步開始發展壯大。

八世祖嚴治府、嚴治用、嚴治瑤、嚴治男、嚴治武、嚴治坤等婚姻狀況不詳。

九世祖時期，共有嚴魁一、嚴魁旺、嚴魁英、嚴魁德、嚴魁春、嚴魁善、嚴魁富、嚴魁念、嚴魁理、嚴魁基、嚴魁有、嚴魁尚、嚴魁灼、嚴魁糧、嚴魁果、嚴魁向、嚴魁龍、嚴魁喜等十九房，其中有十三房因戰亂、疾病等原因，或夭折，或無子孫後嗣。嚴魁一、嚴魁旺、嚴魁英、嚴魁德、嚴魁春、嚴魁善在十九房中有有子孫後嗣延續。嚴氏家族開始分支，稱之為老六門。九世祖大房嚴魁一因領導、管理嚴氏族眾安居樂業、遵紀守法，納稅公差，作為移民之典範，受到朝廷褒獎。在東溝前墳地，有朝廷“御賜之碑”為證。

十世祖嚴春長、嚴春秀、嚴春發、嚴春苗、嚴春澤、嚴春官，是九世祖嚴魁一、袁氏生育的六個兒子；稱之為上六門。嚴春長、萬氏夫婦發揚先祖之典範，繼續帶領族人勤勞耕作，養蠶植林，納稅出丁，安居樂業，再次受到朝廷欽賜褒獎，曾於清朝光緒十五年立碑銘志。

十世祖嚴春太、嚴春華、嚴春林、嚴春崇、嚴春景、嚴春宏，是九世祖嚴魁旺、孫氏生育的六個兒子；稱之為下六門。

十世祖嚴春越、嚴春笑是九世祖嚴魁英生育的二個兒子。

十世祖嚴春約、嚴春銀、嚴春翠，是九世祖嚴魁德、 王氏生育的三個兒子。

十世祖嚴春江、嚴春海、嚴春芳、嚴春勤，是九世祖嚴魁春生育的四個兒子。

十世祖嚴春奎、嚴春石、嚴春田、嚴春有、嚴春亮，是九世祖嚴魁善、袁氏生育的五個兒子。

十世祖嚴春明、嚴春財、嚴春福是九世祖嚴魁喜生育的三個兒子。

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