熙熙攘攘皆為利往，自古以來人們忙來忙去無非名和利，人的慾望千百年來證明是沒有止境的，貧著望福，福著貪慾，欲滿還要名

社會人生。有人安靜閒適，有人高朋滿座，有人孤獨中前行，有人聲色中沉淪。慾望是催人上進的動力，也是讓人毀滅的毒藥。 人生有紛繞，也有寧靜。

「人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的複雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麼一點事兒。」

難道還有別的什麼嗎？

反正我沒法反駁莫言的這句話，富貴，享樂和刺激，確確實實地主宰了我們的生活日常。

這句話是莫言在一次演講中說過的話，他還說到，人們為什麼厭惡貧困？

「因為貧困者不能盡情地滿足自己的慾望。

無論是食慾還是性慾，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現，當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述慾望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合併為一個範疇。

當然，也有部分出世者或精神層面達到一定高度的，所圖又是一種境界了，總而言之滾滾紅塵大千世界芸芸眾生皆是如此。

我認為莫言這句話夲身沒有問題，人是有思想的，而且各有不同，行走於社會會碰撞出很多火花，有友善有交惡，和很多無序的競爭，都是為了各自的生存和目的，所以亂和複雜還是比較貼切的，於是就產生了如何治理的問題。

人類社會本來是一代戲。有主角，有配角，有旦角，有跑龍套，。但主要有二個角色，一個是好人，一個是壞人。形形色色各跳龍門，登極樂世界。

這句話，莫言真實的反映了人類社會的發展中的各種現象，深刻的總結了人的本質，也是人類社會需要認知的客觀實際。不能忽視的現實。

這就是莫言的文字功力了，人類社會發展到今天，早已經脫離了基本的生存需要，開始追求更美好舒適的生活，新中國也從一窮二白的情況，走在了繁榮昌盛的道路上，伴隨著這樣的心裡需求，衍生出來的就是各種各樣的娛樂活動，其中有好有壞，而更多的就是為了追求收視率，追求關注度的各種八卦緋聞的興起，莫言這一句話，就把大家帶入進去了，不愧是大文學家[贊][贊]

本句摘自莫言先生《人類的好日子不多了》，文末說到富貴是人類正當的慾望，但使用不正當的方法得到的富貴是不應該拿來享受的。

有幾點意思：

以上就是我的幾點解讀。

莫言，是一位當代了不起的大作家，語言的藝術大師。

莫言用與生俱來的叛逆精神，天馬行空的想象力，透過粗鄙又高雅，褒貶並置的強烈語言反差對比，打造了一場場充滿強悍暴力主義和幻覺現實主義的語言狂歡盛宴。

人類社會燈紅酒綠，聲色犬馬，又暗潮湧動，人們上一刻還觥籌交錯，下一刻就撕破臉皮。難道人類社會就這麼複雜？

世事紛繁複雜，看似變幻莫測，可在有的人眼裡，他們穿透迷離的外在現象，直抵事物的本質。正如司馬遷所說：天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

說白了就是為名為利。人為財死 ，鳥為食亡。又何嘗複雜？

這個是關於生活的本義與本質的問題與範疇的東西，這個是一個無解的問題，是一個沒有辦法和沒有一個人能回答得了的問題……。用佛的話來說，一切皆是萬物有性或眾生有性使然……！所以它說：一切法皆不可說，不可說……，就是這個意思了。所以金剛經佛才這麼說：所說說法者，無法可說，是名說法……，以是義也！！[祈禱][祈禱][祈禱]善哉善哉！！

現今社會的人浮躁，勢利，拜金……缺少信仰和專注！所以弘揚國學文化，尤其是中醫藥，事不宜遲！希望官方大力支援！

那篇文章搬進了那麼多的古人之言、古人之事。好像古代都是正確的、文明的。好像是古代沒有貧富差別，沒有貪官汙吏。古代科技發展的慢也是好事。

然後這篇文章對現在的結論和拯救希望是：“但時至今日，我感到人類面臨最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪慾的結合。”

“在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。”

“在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。”

“我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的……”

照這樣的說法，現在文學是拯救地球拯救人類的救星，那麼科技就毀壞地球毀壞人類的罪魁禍首了？你用文學告訴人們，能起多大作用？你何不學古人做一個身體力行的榜樣，不用電、不上網、不坐火車和飛機，不去醫院治病！

不知這種陰陽怪氣的文章有多少正確的道理和正能量？

自人類誕生以來，自家庭誕生以來，誰都想做一名角色。有的真的成了一名角色，有的真的成不了角色，但成不了角色的，總認為自已是一名角色。這鬧鬧哄哄的世界，這紅燈酒綠的街道，這聲色不一的犬馬，將引起人類的無限興趣。社會在文人的眼裡，要不就整齊化一，要不就宣鬧打操一團，這都是文人筆下的白紙，當塗寫文字時是何等的豪壯。況且，今天之社會，富貴勤，窮貧懶，都顯而易見，不過，也正好給社會以發展之驅勢。且不知，莫言先生的心裡狀況，到底何從，本人暫且不知，因為愚人還沒有拜訪過先生作品。所以不知顏色，更不解深淺，有待讀了佳作，再將如此賞味吧。

這話是莫言先生前幾年應邀到日本作演講時的演講詞，很有道理，這是對當今社會最為精準的概括和總結。其實，這話在古時候中國的先賢們就已經說了，孔夫子說，"富與貴，人之所欲也；貧與濺，人之所惡也"。前漢時候，大史學家司馬遷也在《史記(貨殖列傳)》中寫到"天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。追溯古今，大到人類，小到一般動物，莫不如此。再往後千年萬代下去，也仍如此，只要人類存在，你來我往，利來利往，永不停息，只是隨著社會發展尤其科技的發展，利益交換的方式和程度不同罷了。社會發展程度高，物質文明和精神文明都高度發達，全人類已步入大同社會即所謂共產主義，不存在好逸惡勞，貧富差距，精神差距了，市場經濟社會消失了，那利來利往的現象才隨之消失，但這種烏託幫社會對於目前人類來說還遙不可及，因此，莫言先生所說的:“人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，紅燈酒綠，聲色犬馬，看上去無比的複雜。但認真想一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麼一點事兒”。我是贊同莫言先生對社會的看法的。當然，也有些中庸者，不貧也不富的，他們安貧樂道，或知足常樂，是典型的順其自然主義者，名副其實的通道人，這樣的人不多，但要做到，可謂另類人，這場境，也是另外的一種人生境界了。安貧樂道，知足；順其自然，莫求；社會會呈現一片和平景象。不滿現狀，創新；改造社會，求索；世界就會永遠不會平靜。自然社會也好，人類社會也罷，千物萬種，自然與自然的鬥爭，自然與人類的鬥爭，國與國的鬥爭，人與人的紛爭甚至你死我活的鬥爭從人類出現的時候起就存在了，還將永續下去，直到全人類覆忘甚至地球爆炸消失的那天才隨消失，全社會紛紛擾擾雜雜，難求一統，利來利往，你爭我奪的現象將長期存續下去。

我們每天忙來忙去的只為一個字:錢，這個社會一切都在用錢來衡量。就正是我們每天追逐著錢，就產生了慾望 競爭 公正 道德 美麗 醜陋，而這些都是在每一個人的內心裡面紮根。燈紅酒綠 鬧鬧哄哄 聲色犬馬，亂七八糟，都是我們的念想在天地之間的呼嘯澎湃，潮起潮落。

我們之所以會有慾望，來自於兩方面:一，我們愛攀比，總是在比我比別人缺什麼，別人有什麼而我沒有。二，我們總是得不到滿足，起初我們是為了生存而忙活，一步一步收穫之後，想要的就越來越多，慾望就越來越大。尤其是對於身居高位的人來說，名利，誘惑隨時都在他們身邊縈繞，慾望的溝壑就會越來越深，導致自己淪陷。有時候我們又太極切想要得到自己得到的，就會不顧一切地踩壓道德底線，跨越規則欄杆，導致自己潰敗。

要說用一個字概括這個社會就是爭，普通人爭自己的飯碗，有錢人爭著自己的市場地位。無論是普通人還是有錢人，都是在競爭關係中努力獲取一份屬於自己的價值。社會社會，白天我們都在匆匆趕路上班，每個人都在各自的社群中忙碌，晚上下班了，我們都在萬家燈火的光暈中，在路燈的照明下想會，這就是社會。你會看見有人開著寶馬赴宴，他可能為爭取一個專案要在燈紅酒綠中周旋，有人拖著疲憊的身軀坐著地鐵，他可能在為自己的業績愁慮。

不要因為莫言先生是大作家，就認定他的話是千真萬確的。

人類社會的發展不管在什麼階段，都有這個社會所認同的文化。人們的生活都要遵循自己所認同的文化，一舉一動都有道德來規範；任何國家都有代表著本國人民意志的法律法規，人民群眾的任何行為都要受到法律法規的約束。

人類社會怎麼是鬧鬧哄哄、亂七八糟的呢？

雖然有道德品德敗壞者，或者有違法亂紀者，但這部分人數量非常少，不是社會主流，他們不可能把社會攪得亂七八糟。

莫言先生的原話：“人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的複雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麼一點事兒。”

還真不是那麼回事。人與人之間有很大的差異性，“人上一百，形形色色”“林子大了，什麼鳥都有”，這些話雖然有點貶義，但足可以說明世界上的人不只是“追求富貴”和“追求享樂和刺激”兩種。

大衣哥原來是個窮人，但他特別喜歡唱歌，他當時只是把唱歌當作一種興趣愛好，根本就不是為了追求富貴。於文華老師發現了他，幫助了他，讓他上“星光大道”一炮走紅。

大衣哥現在發財了也沒有追求享樂和刺激。只要不是演出，就穿著樸素的農民服裝，隨便吃點飯菜，過著極其普通的生活，生活平淡，一點兒也不享樂和刺激。

但國家有災難、需要自己貢獻出力的時候，大衣哥毫不猶豫地捐出了鉅款。有人就感到奇怪呀，大衣界上午捐鉅款，下午在家裡賣廢舊紙盒。

人的追求是不同的，除了追求享樂和刺激之外，還有更多、更復雜的人生追求。

現在“疫情”當前，廣大的醫務工作者冒著生命危險戰鬥在抗“疫”第一位。馳援武漢的他們，工作崗位都是在外省市，本可以在自己的原單位過安穩平靜的生活，但疫情發生後，他們紛紛請戰，挺身而出，把自己的安危置之度外，他們有著自己崇高的信念和理想，在他們的心中沒有“享樂”和“刺激”兩個詞語。

如果人們都是為了追求享樂和刺激，有很多事情是解釋不通的。

莫言先生，普通人竟敢質疑你的思想觀念，說相反的話，多有得罪，敬請海涵。

這是十年前莫言在東亞文學論壇發表的一篇名為《悠著點，慢著點"貧富與慾望"漫談》的演講文章。文章一開頭就把我們帶入到這樣一個"人類社會鬧鬧哄哄亂七八糟燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比複雜“的中國社會。把一個原本簡單有序生活的中國社會複雜化，而且到了"無比"的高度。

試想:在一個法制社會，在法律的束縛下，人們有序地工作，有序地生活，任何犯罪分子都將遭到法律的制裁。在法律的保護下，人們在工作之餘，看看電影電視，唱唱歌、跳跳舞、散散步，生活在一個幸福和諧的社會中。而絕不是生活在莫言筆下"鬧鬧哄哄亂七八糟"的社會里。

也許，莫言認識到把一箇中國社會"無比的複雜"化不切實際，於是他又寫道:"但認真一想(先前是亂說的。作者注)，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激一一基本上就是這麼一點事兒"。又把人類的生活簡單化，簡單到只"追求享樂和刺激"。

為了證明他這種粗俗的論點的正確性，他又去搜尋一些論據，把古代的司馬遷和孔子抬了出來，把古人說過的話重複一遍。老調重談，毫無新意。

在莫言看來，追求富貴就是追求金錢。但是，他還覺得不夠，太抽象，於是就把金錢的重要性突顯了出來:"無論是食慾還是性慾(不是正常的夫妻生活一一作者注)無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現"。說了這麼多，無非就是金錢萬能的翻版，小學生都知道的口水話。但莫言恰恰又忘記了孟子說的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的古訓。

我們且不說兩彈一星的功勳科學家們，他們把自己的一生獻給了崇高的科學事業，是否也是在追求享樂和刺激？我們只說一說在當前的全國抗疫之戰中，那些院士、醫護工作者、軍人等，他們到底在追求什麼？

鍾南山院士，八十四歲了，李蘭娟院士，七十三歲了。他們本可以坐在家裡享福，可他們不顧年事已高，有生命危險，奮戰在武漢的抗疫第一線。

莫言，請問你:難道兩院士是在追求享樂和刺激？

一切聽從黨中央的指揮

抗疫之戰在全國打響

若有戰，召必至，戰必勝

赴湯蹈火捍衛軍人的榮光

莫言，請問你:這些奔赴抗疫第一線的軍人們，他們是在追求富貴麼？

不計報酬，無論生死

即便有去無回依然前往

錚錚誓言是醫生們的心聲

滔滔汗水是生命的希望

醫生們穿著密不透風的防護服，任汗水不停地流下，任睫毛成霜，不顧疲勞，無畏生死，只為搶救病人的生命！

莫言，請問你:難道這是在追求享樂和刺激？

有護士退掉回家的車票

對不起了爸媽，我必須上

一個個摧人淚下的故事

浸透了億萬人民的眼眶

小護士退掉了回家過年與親人團聚的機會，義無反顧的走上抗疫第一線，上演最美逆行。

莫言，請問你:這是在追求富貴麼？

清清的河流穿過高樓

霓虹燈閃著耀眼的光芒

擁擠的人群不見了蹤影

喧鬧的街巷裸露著蒼涼

激昂的舞曲紛紛逃離

優美的飄步失去了方向

男女老少都宅在家裡

是為了切斷病毒的傳染

紛紛細雨飄灑在田野

隔絕往來無數個村莊

人們都在電話中拜年

打破了千年傳統的習慣

在全民抗疫的大背景下，全國人民團結一心宅在家裡，井然有序，停止一切娛樂活動，目標只有一個:全面打贏抗疫之戰。這是一個亂七八糟的社會能做到的麼？

莫言，你如有機會能看到一位記者，在抗疫一線"偷拍"到的五十張照片，裡面有很多令人淚奔的感人故事，那不顧疲勞，不畏生死奮戰在抗疫第一線的白衣天使們，正如那位記者所言:"我們不知道你是誰？但我們知道你是為了誰"！他們用自己的行動證明了人生的價值，絕不像你說的那樣膚淺。對此，你又該作何感想？

有人的地方就有江湖，江湖就是個攀高勝低，稱雄稱霸，籠絡資源，造名造譽的地方。

人類與動物最明顯的區別就是人類是個有思想，有意識的群體。最終導致人山人海中不會有相同的兩個人，正是因為這樣，就導致社會價值觀不一樣，但是社會又要均衡。但均衡的同時，還有貧富的制高點，所以就亂了陣腳，出現了題主所說的這個場面。

莫言這句話出自其2010年12月4日在東亞文學論壇上的演講，原文標題是《悠著點，慢著點：“貧富與慾望“漫談””》

①生活中的玩鬧！

當清晨我們趕上早高峰的地鐵，每個人的心裡都會在熙熙攘攘的人群中“吶喊”，就像熱鍋中的螞蟻一樣，不停的奔跑。總算闖過第一關，來到辦公樓的電梯又是一場博弈。最後衝到工位上開始了一天忙碌的工作，東跑西顛，唯諾是從。一天總算忙完，又要擠回地鐵，踏上回家的征程。是的，每天就像打仗一樣，在各種拼搏中前行。要是有孩子的，還得回家做飯照顧孩子，哭哭鬧鬧。

但也是一種幸福。這就是打工者的困惑，貌似沒有更好的選擇，彷彿已經成了人生的模板。在父母的文化傳遞中，基本都接受了，奔著買房，結婚，生子，這個線路在前行。事情本身沒有對錯，自己選的路也要咬著牙去走。但什麼時候是個頭呢？其實人群中的擁擠，吵鬧，並不是針對誰。自己時間的擁擠，也是自己的選擇結果。

②不鬧了。

生活其實可以放鬆些，只是我們追求目標的腳步太快了，甚至有些盲目。在生活中我們要有正確的價值觀。錢雖然是生存的第一支撐力，但千萬不能把錢作為目標去奮鬥，錢只是個成果。我們要打造自身價值，發現自身價值，或者讓自己去成長。“錢是價值的表現形式，錢並沒有價值”無論做人，做事，一定要有清晰的價值觀和目標。不要追隨大眾的腳步，因為每個家庭，成長環境都不一樣，比如說當公務員，雖然大家都很想去，也很光鮮。

但如果你沒有好的經濟背景，就儘量不要選擇了，因為做任何事，肯定以生存為主，再去生活。可以憑著自身優勢，或者技能，去選擇一份適合自己，並有高生長機會的行業，才會越來越賺錢。也會讓生活變得沒那麼拮据，整個人也會放鬆下來。

為什麼說經濟背景好的才去做公務員，因為公務員本身工資是很有限的，幾年都不會有質的增長，而這份工作是要對社會，付出價值的，甚至是自我價值，本質上付出要大於回報。因為公務員的價值不是錢，而是社會責任，名譽的增加。如果你奔著賺錢的目的當公務員，必然會讓社會價值體系坍塌，甚至造成自我犯罪。只要明確自身優勢，劣勢，其實是很好選擇人生方向的，只要未來是成長的，有希望的，苦點累點也算不了什麼。正是因為好多人走錯了路，選錯了方向，所以在無頭無腦地去瞎撞，造成了自己鬧鬧哄哄，亂七八糟的現象。

④但這也都是一時的。

認清自我，找對方向，起碼自己會有一條安穩上升的路線。包括什麼時候結婚，生孩子，自己一定要控制好節奏，並不是適合大眾的就適合自己。很多選擇都是需要責任的，不僅是對別人，也是對自己，縷清利弊，方可安穩。

①看看人家的環境

不同的社會體系會有不同的社會節奏，所以會產生很明顯的對比。像北歐是個經濟高度發達的地區，但是人口稀少，寒季又較長，所以導致了性格也會有明顯的不一樣。彷彿整體都比較安逸，因為北歐地理位置比較特殊，地形也比較複雜。但是礦產資源卻很多，鐵礦，豐富的石油，天然氣，甚至一些自然能源，像冰島全國都是用地熱能來發電。能源的穩定也是一個社會的安定劑，因為地廣人稀，經濟人均匹配度又高，所以大家並沒有什麼太多的攀比。導致軍事建設的資金都很少去投入，基本都放在了經濟建設上，所以才有了高度發達的社會體系

②好東西得學！

沒有攀比就會減少社會的亂象，大家都在做自己喜歡的事情。甚至北歐的總統也只是一份工種而已，其工資跟清潔工是一樣的。大家都在做自己喜歡的事情，音樂，藝術也好，科研也好，他們並不把它當成工作，而是一份職業。說白了就是，不是為了賺錢，而是為了愛好和自身社會價值。

但是在我們國家為什麼會出現鬧鬧哄哄，亂七八糟的現象呢？其實也不是絕對的，一般的小城市也都是安穩有節奏的，在這幾年的經濟建設中，中國的步伐還是很快的，都是以大體量的在增長，2019年我國GDP為99.0865萬億元 穩居世界第二位，人均GDP破1萬美元。

④哪嘎達不行？

中國人口基數大，地理分佈廣泛，所以也造就了不同的文化，也包括民族文化，中國56個民族，每個名族都有自己的文化特點。在人與人的交融中難免出現一些融合的過度。比如有些地方的方言，可能每個縣都不一樣，雖然都在一個地市，但是會有10多種方言。但這卻屬於非物質文化遺產，並不是負面的亂，而是正面的亂。包括地理方面的人口遷徙，因為省會機會多，所以小地方的人都會奔著大城市去奮鬥，打拼。而機會是有限的，爭取機會的人卻是無限的，所以就會出現亂亂的錯覺。

⑤熱熱鬧鬧不香嗎？

因為沒有形成一對一的社會比重，就像一個崗位，會有很多人來爭奪，必然就不會顯現的那麼安穩，也讓大家形成了危機感。但只要自身努力，機遇也會變得更多。還有比較特殊的就是整體文化理念，中國是個有5000年文化的國家，所以也形成了多元的文化色彩，節日眾多，最有特點的就是每年的春節，形成了世界矚目的回家大遷徙，2019年春運大資料顯示有近30億的人口大遷徙。⑥但這種鬧哄哄也是文化的體現，

國家與國家的文化差異不同，所以表現出的現象也不一樣。而且中國人愛熱鬧，愛交朋友，注重圈子，合作。比如職場文化，中國是最愛開會的，甚至有的公司，每天全員都會開會，就讓大家產生錯覺，感覺身邊總是有很多人，亂七八糟的。但事實上，這只是工作方式罷了。

①邊看熱鬧，邊挖寶

在中國的商業競爭是個很有意思的東西，記得之前工作去投一個工程的標，整場開標會，擠得跟公交一樣，滿屋子幾百人。但實際上能中標的也就幾家而已。就說明在中國機會無處不在，競爭也無處不在。誰讓我們是個高度發展時期呢，有了機會自然就會有競爭，只是現在機會更多了，競爭也更多了。在非洲你基本不會見到這種場景，因為沒有機會，他們只能呆在自己的範圍內，安度餘生，也不會產生社會的亂象。

②亂是亂，但可以好好幹！

機遇往往是與挑戰並存的，有挑戰，自然也會產生戰場，戰場永遠都是亂的。鬧哄哄的背後卻是一片繁榮。而且還是因為中國人口的現象來說，學校永遠是人山人海，辦公樓的電梯永遠會有人陪你，地鐵公交也從來不會空著，這是客觀的。但不代表鬧哄哄，亂七八糟，透過這幾年的社會整治，人雖多，但不亂。每個人都在建立文明意識，前門上車，後門下車，老人孕婦優先，並不是說說而已。而是社會文明以及達到骨子裡。上學，放學也一樣，每個學校門口都有整齊的佇列。當然我們的人口基數是避免不了，但我們一直在努力讓一切都變得好起來，即使有個別的亂，透過我們的素質提高，相信在未來發展中都會變得清晰起來。

①與君一醉，共纏綿，踏踏實實把事幹！

中國文化源遠流長，在幾千年的變故中，也形成了幾個朝代的變遷，但回顧起來基本都是帝國與王朝，難免會產生一些世俗文化，其實對現代人來說是有些影響的。比如酒文化，約在三千多年前，商周時代，中國人獨創酒麴複式發酵法，開始大量釀製黃酒，在中國五千年的歷史中從文娛創作，藝術，美食等都佔有重要的位置。《詩經·小雅吉日》：“以御賓客且以酌醴”說明在社交活動，還是商務禮儀，酒已經是必不可少的，包括現在的國宴也是，酒已經形成一種文化。或者說是禮儀。在我們平常與朋友，客戶自然也少不了喝酒聚會，這是個放飛自我的過程。只要飲酒適量是可以帶來很多正面能量的，大家可以敞開心扉去互相瞭解，互相幫助，縮短了人與人之間的距離。

②該吃吃該喝喝，有事別往心裡擱！

在社會的快速發展中，每個人都會有腳步慢的時候，就是因為機會太多，每個人的能力都有限，急於求成，難免產生壓力。但畢竟我們生活在社會中，不是廟宇，需要釋放壓力的空間，與心愛的人聊聊天，參加一些體育活動，唱唱KTV，與朋友聚會喝酒等。這是我們的娛樂生活，說明一個社會包容性的提高，正是因為有這麼多的活動空間，讓社會有了更多的色彩。正是因為我們都有慾望，所以就會努力去拼搏，得到自己想要爭取的結果，才有了壓力。燈紅酒綠只是我們放鬆的空間，也是生活的一部分，但不要沉迷於休閒，會浪費掉自己的時間。合理控制生活，才是正確的人生路線。

①社會很單純，複雜的是人

其實社會並不複雜，複雜的是人心，包括自己的認知。很多事，並沒有我們想的那麼難，只是在思考問題的時候，多了些猜疑，讓自己失去了安全感。當然在社會的博弈中，難免會出現不同的人，不同的人心。在職場上認清自己的工作內容和地位，別去幹費力不討好的事，少了沒必要的接觸就會簡單很多。

②愛笑的人運氣不會太差

但是人外有人，天外有天，誰都不會成為絕對的王者。我們能做的就是堅強自己，多學習，多努力，敢於拼搏，積極向上。所以我們要笑看風雲，多為社會傳遞正能量。我們控制不了別人，但是可以提高自己。“善有善報，惡有惡報”不是不報時候未到。做一個善良的人，一切不安也都會成為你的福報。會笑也是一種能力，起碼身邊人都會開心起來。身邊本沒有笑，你笑的多了，他們也都笑了。領導笑了你的工資就漲了

做事別去鑽牛角尖，認清客觀事實，能做的就去做，坐不了的就放下，能做的時候再說，事有輕重緩急，做好排列就會簡單。緊急，重要排第一。不緊急但重要的排第二。緊急不重要的排第三。不緊急，不重要的排第四。

④定海神針去虐狐假虎威

在職場或者社會中，總是會有很多喜歡玩弄權術的人，讓本來就剛進入社會不久的小白一臉霧水，進也不是，退也不是。最後導致心中積累了不少鬱氣，不是聲色犬馬，是我們還不夠強大。博弈也好，格局也好，都是要學習的課程。既然在江湖，就不止正統的幾大門派，肯定會存在很多歪門邪道。所以我們要學好自己工作的能力，多漲本事。當自己內涵和能力豐富的時候，想被欺負都難。因為他們只去欺負比自己弱的人，沒必要得不償失。他們要的是權益，我們做的是價值。只要有價值還怕不愁賣嗎？漫天要價，坐地還錢，他不想買，我們賣給別人，何必跟狐狸較勁，惹得一身騷。

鬧鬧哄哄也好，亂七八糟也好，燈紅酒綠也好，其實也都是社會存在的現象，有簡單的也有複雜的，社會本就是大熔爐。我們沒有第二個地球，只有這一個家園。但陰陽兩極任何時候都是共存的，有鬧的就有靜的，有亂的也有不亂的 。人心有複雜的，也有單純的。我們有幸來到這個世界，就要珍惜一切，讓世界變得簡單可愛！

莫言是說的小說，形容社會上的各種事物，窮人來了，社會上總要奮鬥到富足，最後花天酒地享受人間四季，世上的生物都有個出生到此，最完美的就是花天酒地，這些人又比原始人先進了一步，最終都要走向死亡，人在短期的生命都在奮鬥，造就了社會的繁華和榮富貴，最底層和最上層，都在勾心鬥角，在地球上佔領一席之地，地球和人是怎麼來的？誰也不知道？只有重生到醉死，錢啊！蠶的吐絲靜療就完了，再多的錢也花不了了

其實就是古人早就說過的：熙熙攘攘皆為利來，皆為利往。

《史記》卷一百二十九　貨殖列傳第六十九

……

學周書曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不闢矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也。

國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！