1.先做本質定位，隸書是小篆逐漸簡化的結果，是中國文字（資訊記載工具）的第二次變革的產物，後經魏碑的過度，被楷書取代。傳世的諸多隸書碑刻和墨跡，因時代、地域的原因，字的寫法存在差異，證明在隸書的年代，日常書寫中，字形並不完全統一。

2.從寫法和藝術特點上講，蠶頭燕尾相對於篆書更簡潔，筆的提按更明顯。最後被楷書淘汰，證明它使用起來還不夠便捷。隸書的結體寬、扁較多，依然保持了體勢平衡、點畫補白均勻協調的特點，這個到後來的楷書，都沒變，可以說這是人的本能審美。

3.學習建議。我當時下決心要學隸書，是因為初學時學田英章老師入門，進而臨歐體原帖，卻留下了結體扛肩的“本能習慣”，想透過隸書的平正來矯正這個問題，寫了一段曹全碑。進而發現，學習隸書可以深化對寫字結體的理解，張遷碑、衡方碑的古拙，朝侯、曹全的清秀，禮器的剛勁，都有很大的學問，對用筆提按、輕重對比搭配的理解實用也有很大幫助，又深入學了一段時間，不過最終還是迴歸楷書、行書，不過學習隸書時的所得所悟，對楷書行書也有極大幫助。總結起來有這幾點：隸書大都寬、扁，上下結體甚密，常見黑比白寬，這一般在楷書的大字榜書裡才會用到。且結體大都天然，有意蘊，唐代也偶有隸書寫碑，或可理解為文人的追古情懷，但過於規範和程式化，少了天然的氣韻，不妨說是楷書隸化書寫，西安碑林入口有一塊隸書大碑，高宗或玄宗（記不清了）隸書書寫，非常瀟灑、精到，缺的也是漢代隸書的“天然味”。學隸書後，結體的膽子會更大，更果敢，這是其一。其二，現在可見的隸書拓片中，大都有字口風化的現象，想“透過刀痕見筆痕”，可參考個別漢簡和清代諸家的臨創，想豐富筆法，強化金石氣，不妨憑感覺直接臨習，也會有很大收穫。其三，隸書只是一種書體，不建議作為專一書體終生臨習，就算不考慮日常書寫，單考慮作品審美，隸書也僅在對聯、牌匾的書寫中較為合適，除非學到應用自如的化境，但只學隸書，也達不到這個境界。現代隸書代表性大家劉炳森，個人認為其隸書有唐人風采，也未入化境。

《隸書那點兒帖》

僅供大家參考。

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸變後的漢字更具符號化，同時基本接近於俗稱的“方塊兒字”了。

《曹全碑》

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，東漢中平二年（公元185年）十月，由王敞等人鐫立。明朝萬曆初年出土於陝西郃陽（今陝西合陽）莘裡村，至明朝末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂後的拓本。1956年移立於陝西西安碑林。其書法是漢代隸書的代表作品，在漢隸中獨樹一幟。結體扁平勻稱，舒展飄逸，神采華麗秀美。為初學隸書者經典範本。

《禮器碑》

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》，東漢永壽二年（公元156年）刻 。現存山東曲阜孔廟。其書法細勁雄健，端嚴峻逸，方整秀麗。此碑藝術價值極高，一向被認為是漢碑中經典之作。

《史晨碑》

《史晨碑》又稱《史晨前後碑》。東漢靈帝建寧二年（公元169年）立。現存山東曲阜孔廟。其書法工整，筆法古樸厚實，結構嚴謹而氣韻靈動，章法疏密得當。

《乙瑛碑》

《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。內容是魯相乙瑛代替孔子後人上書朝廷，請求設立一名掌管孔廟禮器的小官吏，並提出此官任職條件。現存山東曲阜孔廟。其書法氣度高古典雅，剛健有風韻，為漢碑之名品。初學者由此碑入手，對於掌握隸書的結構和用筆技巧是比較合適的。

《張遷碑》

《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立於山東省東平縣，現陳列于山東泰山岱廟碑廊。碑主人名叫張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內）人，曾任蕩陰（今河南湯陰縣）令。故吏韋萌等為追念張遷的功德，遂刊石立表以紀念。其書法方整中多變化、樸厚中見媚勁，蠶不併頭，雁不雙飛，外方內圓。整體佈局緊密，錯落有致。為歷代金石、書法家所推崇。

《張遷碑》明拓本為最早版本，而又以其第八行“東里潤色”四字完好的故宮博物院藏本為最佳。稱為“東里潤色”本。

《鮮于璜碑》

《鮮于璜碑》全稱《漢雁門太守鮮于璜碑》，東漢延熹八年（公元165年）十一月立，現存天津市歷史博物館。此碑字跡清晰，是建國以來發現的最為完整的漢碑。

其書法方整樸厚，筆法方圓結合，筆畫敦厚飽滿，橫畫的感覺略比豎粗。在存世漢碑中，與晚於它的《張遷碑》同屬於方筆一派而又別具特色。

《西狹頌》

《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》，為摩崖刻石。東漢靈帝建寧四年(公元171年)六月，刻於甘肅省成縣天井山。《西狹頌》與陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”。

其書法用筆樸厚，方圓兼備，筆力遒勁，結字高古，莊嚴雄偉。碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創書家落款之先例。

《石門頌》

《石門頌》全稱《司隸校尉楊孟文頌》。東漢建和二年（公元148年）立，是由漢中太守王升為漢順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞，記述了楊孟文請求修通褒斜道的事情。此石刻於陝西褒城褒斜道南端石門隧道西壁之上。1967年因在石門所在地修建大型水庫，將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館。

《石門頌》是我國漢代著名的摩崖石刻之一，其書法古拙自然，富於變化。用筆含蓄，行筆舒緩有力，收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣飄逸，素有“隸中草書”之稱。它對後來的書法藝術發展產生了巨大的影響，被人們稱之為國之瑰寶。解放前商務印書館出版的《辭海》封面“辭海”二字，就取自《石門頌》。

《郙閣頌》

《郙閣頌》全稱《李翕折裡橋陠閣頌》。東漢熹平元年刻，此石在今陝西省略陽境內。其書法淳樸古拙，結構嚴整，章法茂密，風格沉鬱，在優美多姿的漢隸中，確為藝術精品。

《朝侯小子殘碑》

《朝侯小子殘碑》，又名《小子殘碑》。東漢，存高86.5cm，寬81.6cm，厚17.3cm。無立碑年月，隸書十五行，行十五字，碑陰存十字。清宣統三十年（一九一一）在陝西長安出土。此碑石曾歸周進(季木)，現藏北京故宮博物院。石憶殘缺，因行有『朝侯小子』四字，故以『朝侯小子』或『小子』名之。秦文錦跋此碑雲：『書體在《孔宙》、《史晨》之間，遜其渾厚，而勁利過之，亦妙刻也。』此碑用筆以圓筆為主，線條粗細變化不大，似用篆法，結體方中近扁，筆勢開張。碑中『以、兇』等字全是篆法，其中『辭、真、在、彥、老、盡、越』等多筆橫畫組成之字，有兩至三筆燕尾出現，這與大量東漢碑刻中『燕不雙飛』不同，而與西漢後期及東漢初期簡牘隸書有相近之處。漢碑風格有特色，從中可汲取各自的精華。（這只是隸書主要的部分碑帖，其他可自行查閱。）

安書楷/整理

補充:、

1、隸書選帖。練習隸書一般從《曹全碑》、《乙瑛碑》入門，字口清晰，便於掌握隸書書寫特點。逐步再臨摹其他不同風格的隸書，相互融匯。

2、注意筆勢。一般而言，不同字型、書寫姿勢的不同，毛筆書寫的“勢”也應有所調整，便於書寫出其特有特徵。（另外，坐著書寫，站著書寫，姿勢也應有所調整。）僅供參考。

個人觀點，臨、品、悟、通為學書四要。

老安

書是漢字中常見的一種莊重的字型，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

隸書，傳統的特點大家都回答了，我就不說了。看似簡單，其實寫好很難，如果只是學樣很快，要寫好就不容易了，冰凍三尺非一日之寒！書法是沒有捷徑可走，只有苦練，功到自然成！

引用林散之長子 林筱之的隸書。分別三十歲寫的和84歲寫的。個人覺得安靜沒有火氣，有童趣很有禪意。

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

樓主的問題配圖不是隸書，是柳公權《玄秘塔碑》的圖片，與問題不符，建議換一張吧！如果練習書法過程中遇到問題，可以隨時找我交流，互相學習，共同進步。正所謂：“教學相長也。”

柳公權《玄秘塔碑》臨寫示範

戀上八雅，邀你一起練字。

隸書應是最容易學練的一種字型了。如果你實在寫不好其他字型，又想唬人，建議就從隸書練起，很快就有效果的！本人曾碰見過兩三個這種人，平時寫行書楷書難見人，可是拿起毛筆來，隸體字寫得有板有眼，被外行吹捧，誰敢不服？！當然，寫字嘛，篆書，草書不一定要會，楷書必定是基礎，再學行書，隸書這些，書法家談不上，愛好者也行。

說到隸書，一般認為字形特點就是扁平、橫長豎短、一波三折....那隸書還有其他什麼特點，一定是扁平，蠶頭燕尾的嗎？

詞條解釋：隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字型，字形略微寬扁，橫畫長，豎畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期發展達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。《說文解字注》認為隸書是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書是小篆的一種輔助字型。”

那究竟隸是什麼，從篆發展而來的隸與篆形成了怎樣的區別？有說∶“小篆還儲存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈；隸書就更進了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結腹，成為不象形的象形字”，是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直。篆字長形，縱向取勢；

隸字扁形，橫向取勢，縱收橫展，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用起筆蠶頭收筆燕尾，這也就形成了隸書用筆上的典型特徵。相比篆字線條更是強化了提按粗細變化，並有明顯的波動性。隸書還將篆字中許多一筆旋轉連綿寫成的筆畫斷開，方便於書寫，後來楷書更發揮了這種方式，筆與筆間出現銜接痕跡，甚至筆斷意連。但如果說扁平是隸字的絕對字形也不盡然，我最喜歡的一本《祀三公山碑》帖，書風古勁而茂密。結構有圓亦有方，有長行下垂，亦有斜直橫拂。每行字數參差不齊，字勢長短不一，錯落古勁。

齊白石先生就深受此碑影響，書法勁古，筆鋒遒勁渾厚，據傳當年齊白石得“祀三公山碑”帖，如獲至寶，認真領悟、習摹，愛不釋手.....並開創出一種“方正奇險、天趣橫生”的獨特藝術風格。我也非常喜歡這個碑帖，並曾反覆臨寫，並查詢各種資料，擬準確釋意全文。據說臺灣有一本很完整清晰的拓本，可惜無緣得見。

隸書在戰國時期就出現了。小篆是統一使用的官方規範文字，而此時寫法快捷的新字型隸書，已經在公文簡牘上流行開來。隸書把篆書屈曲的筆畫變成平直，把圓轉的部位分成兩筆改為方折，提高了書寫效率。漢代是隸書的黃金時代。(配圖為清伊秉綬隸書)

由於隸書的字型略為扁平，閱讀時視覺有橫化的傾向，所以無論寫成什麼形式，隸書字距都要大於行距，這樣才好看，這是書寫隸書格式最特殊的地方。

隸書從書寫留存分為三類，山壁，碑版，簡牘。鑿刻在山壁上的《石門頌》《西狹頌》，刻寫的時間在東漢，字型接近篆書，筆畫直來直去，結構樸素，筆畫，結構上沒有較多變化，蠶頭雁尾的也是略具其形。由於刻寫條件較原始，字型大多樸拙，陽剛，雄壯的風格。這樣的字型適合大筆書寫，濃墨重筆，在吸水的生宣上，很容易表現這種書寫意趣。碑版隸書《禮器碑》《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》筆畫特性充分發展，由於載體是碑版，所以書寫者可以在很好的環境，心情調適，筆墨講究的情況下書寫，而雕刻的工匠也有較好的條件去雕刻，技術上大體都非常嫻熟，風格也都非常突出，整體效果完整。受楷書影響，在唐朝時演變成一種筆畫非常工整的字型，失去了漢隸的自在隨意的韻味，結構上趨於工整，少了漢隸的古樸大氣的美感，唐隸太過工整且有裝飾效果，類似印刷字型，所以之後慢慢沒人寫了。隸書在明末清初被重新發掘，重視。提出了隸書具有‘不衫不履’的美感，清隸寫的相當自在，絕不強調工整，而傾向隨意的筆畫結構，但又在質感上刻意模仿碑石殘破的感覺。書寫技法是抖動筆桿，造成筆畫蒼勁感和古老感。 這是從漢至清的隸書的特點，時間倉促，有寫的不完備處請諒解。

中鋒行筆，藏鋒逆入。

這是書法家趙普先生用時半年用隸書寫《金剛經和《道德經》，其功力非幾日可得，篆在其中，鋒骨堅實。

隸書，亦稱漢隸，在漢代已發展到頂峰，至今無人超越。其書寫效果略微寬扁，橫畫長而豎畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”，“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書是由篆書演變而來的一種書體

大體分為秦隸和漢隸

當然也有人細分出清隸和今隸，但這兩種都脫脛於秦隸和漢隸

現在我們大家學習的以漢隸為主

漢隸相比於秦隸系統更完整，字形也更成熟

隸書由於留下的刻石較多，所有你要說具體那個碑好說，要說整體風格，我認為

隸書字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。

大家好，我是景堂書法。

題主的這個問題有些寬泛，隸書的問題還配了個柳體楷書圖片，呵呵。因為挺喜歡隸書的，就來湊個熱鬧，也談一談。

隸書也稱“佐書”，傳為程邈所創。是從篆書演變而來的一種字型，主要是由圓轉的筆畫變成方折。隸書初始於秦代，經兩漢發展，到東漢達到巔峰。在書法史上將隸書分為秦隸和漢隸，也稱作古隸和今隸。隸書的出現，是書法史上的一個重大事件，被稱作隸變。

隸書在發展的過程中，經歷了從半隸半篆到完全脫去篆體完全形成的階段，其特徵也是有所不同的。最初的隸書，篆體痕跡明顯，字形偏長，波折不明顯。到東漢成熟時期才展現出隸書獨有的特點，字形偏扁且左右開張，主筆畫蠶頭燕尾，圓筆少，方筆多。成熟的隸書還被稱作“八分書”。

隸書在兩漢時期留下來大量經典作品，主要分為碑刻和摩崖，著名的有乙瑛碑，曹全碑，禮器碑，史晨碑，張遷碑，鮮于璜碑，華山廟碑，夏承碑，石門頌，西峽頌，封龍山頌，埔閣頌，楊淮表記等等。

一點膚淺的瞭解，與大家交流。

我一直覺得隸書的字型有點萌萌的，雖然這樣說起來有些不正經，但是相比較篆書而言，隸書就顯得可愛許多。

雖然這麼說一個莊重大方的字型有些不禮貌，但是我只是說了一下相比較而已。

眾所周知，隸書是從篆書發展而來的，隸書是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直。它結構整齊、莊重大方、乍一看顯得特別工整，如果你仔細觀察的話會發現隸書的用筆方中帶圓，渾厚堅挺。

隸書是從篆書中發展而來的，主要就是把篆書繁瑣的部分改易筆畫，去其繁複而形成的一種較篆書簡潔的書體，所以從根本上，隸書仍然保留了一些篆書的特點。

不過我曾經聽人說，寫隸書就是把字寫扁一點就行。說實話，這是錯的，因為隸書並不是所有的字都是扁的，隸書有長字，如果你把長字也寫扁了那就是傻了。

不僅如此，隸書講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。這是什麼意思呢，其實簡單來說這是隸書用筆上的典型特徵, 特別是隸字中的主筆橫、 捺畫幾乎都用此法。

所謂蠶頭燕尾，，就是 “起筆蠶頭” “收筆燕尾” 的意思，說白了，即在起筆藏鋒的用筆過程中,同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。

“收筆燕尾” ,即在收筆處按筆後向右上方斜向挑筆出鋒。

不過這些都是比較規範的書面用語，大家記住一個概念就可以了。

隸書特點，主要有二：

一，以勢為尚。

古人論書，多重“形勢”。東漢蔡邕在《九勢》一文中最早提出了書法藝術中的“形勢”:

夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉:陰陽既生，形勢出矣。

在這位博學的藝術家眼中，自然始終處在生生不息的和諧的運動之中，任何事物都在運動中蘊含著正反、陰陽、虛實、向背的情態與動勢，書法的“形勢”則根源於這白然的陰陽變化。

書法中的“形”與“勢”不是對自然界中物象的具體模擬，而是要表現出一一種抽象的自然之勢。

“形”與“勢” 是統在一起的，“形”是“勢”產生的基礎，“形”中有“勢”，方能符合自然陰陽變化的規律，有“形”而無“勢”，則“形”無運動之生命。蔡邕沒有具體說明“形”與“勢”的含義，但移之書法，“形”，指的就是點畫、結字、章法，而“勢”則是蘊含於其中的運動方式，自然法則及其動態趨向。

具體到隸書的“勢”，可以從三個部分進行深人的分析研究，即點畫之勢，結字之勢與章法之勢。

點畫之勢

隸書之勢與篆書正好相反，隸書筆畫相對徑直，用筆駿發，出鋒，迅疾，節奏急促。

特別是那些草率急就的隸書和尚未成熟的草書，更呈險疾之勢。與篆書舒緩悠長的靜“勢”不同，這是一種運動的動態之“勢”，一種具有 節奏與速度的勢，在漢代的簡牘裡表現的最為生動。

結字之勢

成熟、典型的隸書均左右背分，橫向取勢，它不像秦小篆那樣巍峨修長，縱向開展，而是在一個平面上向左右橫向拓展。

其中宮緊收，對稱規整，沉穩厚重，似嫌笨重，而一字之中，每每有一長橫，或有一撇、捺，一波三折，翩翩欲飛，劃破了方正的單調。在隸書裡，還不像以後的行草書那樣講究用筆結字的變化，其姿態所富有的動感，正是透過這波畫的粗細、曲直、剛柔來取得的。古人曾贊：遠而望之，若飛龍在天，近而察之，心亂目眩，奇姿譎詭，不可勝原。

章法之勢

章法明是字與字之間的組合，常見的東漢碑刻，多誇大字距，縮小行距，橫列的緊湊與縱行的疏闊形成強烈的對比，而橫向的排列與字勢的橫展又相呼應，形成種排疊式的聯翩飛動的空間形式，

另有一種， 字形方整，中肆旁斂，字距行距緊密，通篇茂密而充盈，如《衡方》《郵3閣》之類;

一些摩崖刻石，依石而就，若《開通褒斜道刻石》，字形大小、長短、寬窄、斜正不一，參差錯落，有“亂石鋪街”之趣。

也有的刻石如《楊淮表記》，不分橫列，只有縱行，字型寬窄大小不拘一格，亦有一種散逸之美。

簡牘上的章法，均無定製，多拉大字距，求其疏朗，便於閱讀，也有的為節約空間，緊湊安排，密密麻麻，如江蘇連雲港市尹灣漢墓出土的《吏員總薄》與《武庫集薄》，長書密集達四千字左右。

簡牘上的草書，受隸書的影響，尚不能像今草書那樣連綿起伏，多字字獨立，加以簡牘窄小，故少有行間疏闊者，擁擠塞迫，密不透氣，偶有一二大字，恣意放縱，稍稍使其寬解緩和。

二，以麗為美。

“麗”的審美內涵，是一種富麗堂皇之美，是一種精雕細琢富有裝飾意趣的美。

漢代隸書，自西漢中晚期初具規模後，便走向“藻飾”了，儘管與魏晉隸書的刻板和宋元隸書的纖巧想必，漢隸樸拙敦厚之風鮮明而濃厚，但那是繼承並保留篆書質樸古厚所必然呈現出的內外神情。

漢以前，南北書風迥然有別。

考察一下秦漢之際的隸書，南北書風的差異也大體相同。南方的《阜陽漢簡》《張家山漢簡》《馬王堆帛書》均含蓄瀟灑，秀逸搖曳，而北方的《青川木櫝》《睡虎地秦簡》《臨沂雙雀山漢簡》則道健雄渾，峻峭凝重。

但此種差異，不到百年的時間便被整合統了，西漢中晚期的簡牘隸書，不論南北，都變得清峭柔遠、勁切雄麗了。

拋開文字的發展演變與思想觀念的影響不說，單就楚風對北地的侵染，也不可忽視。因為在漢代，人們聽到的音樂是楚聲的慷慨狂放，看到的舞蹈是長袖飄舉的楚舞，吟誦的辭賦是從楚辭發展而來的漢大賦，這撲面而來的楚風對中原乃至西陲都形成了瀰漫之勢。那麼書法風格由凝整沉著漸變為雄渾清麗也是順理成章的。

書法審美精神不應僅就書法自身的變遷而單獨對待，一時之書，與一時代的思想、文化、風尚以及同時產生的繪畫、建築、雕刻等等，有著不可分立的關係。

漢代書法以“勢”為尚，“麗”為美，雖不能完全涵蓋兩漢時期書法的整體風貌，但放置特定的時代環境之中，正是那一時期主體文化和藝術所共有的。

此文內容，多源於最近看的一本隸書研究，不代表個人觀點。

配圖並不走心，多多包涵。

題主很有意思，問隸書有什麼特點，卻配了一張柳公權的楷書的圖片。

隸書和楷書一樣，都是中國書法五種書體之一，隸書形成於秦朝，也有的說形成於戰國時期，到了漢代是它的鼎盛時期，清朝隸書又得到了一次發展。

隸書是在篆書的基礎上發展而來的，據說最初來自於監獄裡的小吏，由於監獄裡面需要寫的檔案、檔案太多，而篆書書寫起來又比較複雜，所以慢慢他們發明了更加簡便的隸書。

隸書最初流星於民間，後來得到官方的認可，成為官方書體，清代時期經過文人的藝術化，豐富了隸書的藝術語言。

隸書還是古今文字的分水嶺，隸書之前屬於古文字，隸書以後屬於今文字。

隸書在篆書的基礎上發展而來，在字型結構上，變長為扁，而且增加了標誌性的長波畫，也是隸書的代表性的筆畫。

在用筆上，出現了方筆和折筆，方圓並用，筆法更加完備。

在字型上相對於篆書更加的抽象化，不再像篆書那樣象形，字型已經和楷書很相近了。《石門頌》

1、秀美典雅型

代表作品有《曹全碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》

2、古樸厚重型

代表作品有：《張遷碑》、《鮮于璜》《張遷碑》

3、摩崖刻石類

代表作品有：《石門頌》、《西狹頌》等等。

具體作品如圖。

清代由於文字獄嚴重，文人士大夫大都研究金石考據學，漢魏碑刻一時成為時尚，並且由此形成了影響數百年的“碑學”，和以王羲之為宗的帖學分庭抗禮。《曹全碑》

代表人物有鄧石如、金農、吳讓之、伊秉綬、何紹基、等等。

他們以羊毫筆和宣紙為工具，充分發揮工具的特性，豐富了隸書的表現了，把隸書推向了另一個高潮。伊秉綬隸書

你覺得呢？

碼字辛苦，

首先糾正一下，你的詢問的問題是隸書有什麼特點？卻配了一張柳公權的《玄秘塔》，圖文不一致。這就有點尷尬了，哈哈！

一般認為隸書由篆書發展而來，隸書是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直，字形多程寬扁，橫畫比較長豎畫相對較短。

隸書豎的寫法與篆書相同，隸書的橫有短橫和長橫之分，短橫的話，起筆逆入平出，橫末護尾，酷似隸書，而長橫起筆藏鋒向上逆入，在這裡我就不細說了。大家可以去搜索相關影片看看，學習。

隸書從篆書發展而來，在篆書的基礎上化繁為簡，化圓為方，化弧為直。其特點主要有：

1、字形扁方，左右舒展

隸書一反篆書縱向取勢的常態，改為橫向，左右取勢，字形扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。

2、蠶頭燕尾

這是隸書用筆上的典型特徵，特別是隸書中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。

3、化圓為方

不瞭解篆書的圓，就不易掌握好隸書的方。因為隸筆中的直畫或方折，無不包藏著篆字的弧勢，所以隸筆的直往往有明顯的波動性。

4、強化提按

相比篆書，隸書強調提按動作，形成筆畫軌跡顯著的粗細、轉承變化，起、行、收筆的三個過程都有了明確的體現。

漢隸的結構特點:

一，橫長豎短，字形較扁，主要取橫勢。

二，結構均衡，重心平穩大方。

三，姿態多變，左右參差，高低錯落。

四，因字立形。雖然一般字形略扁，但有時字的結構外形是方的，有時是長形的。

五，有的漢碑字的結構上緊下松，有的上疏下密。

漢隸的章法特點:

一，參差密集。沒有明顯排列秩序。自然錯落。

二，縱橫等距。字距行距整齊劃一。

三，縱有行，橫有列。字距大於行距，這是隸書的主要章法。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

一，隸書主要特徵是收筆重按，且帶波挑的筆畫。隸書中一字之中不能有兩個波挑或叫“波磔”。還有就是隸書的一字之中不能有兩個燕尾，俗稱“燕不雙飛”

二，筆畫多藏頭護尾，現在有些隸書寫得藏頭不護尾，不講究收筆藏鋒，美名曰創新，無規矩不成方圓，隨他去吧。

三 點如木楔子，豎如柱，強勁有支撐。如圖《禮器碑》

折如劍，

左右對稱的豎畫，下不相連的情況下，筆畫呈收筆重按，且帶波挑的規律。其在左為平彎，逆出，筆畫多短捷，其在右或者長橫收筆為磔，通俗叫燕尾。

四 隸書無論橫，豎，點等筆畫，多在左為豎彎左出，在右無勾挑。

下面有橫畫相連者，兩豎之間多上寬下窄或取斜式。

四。從體勢上看，由縱長的小篆，漸漸變為正方到扁方。且中宮收緊，左右開張舒展。古語稱：“左右分別，若相背然”。故也叫隸書為八分。

總體來數，隸書其他筆法和篆書有類似，但和楷書截然不同，不能用楷書筆法寫隸書，否則會四不像。再一個隸書風格多樣，不少筆法也有另類的，但總體主流的筆法特點基本相同。