這個問題提得好!!應該是一個具有雙面性的問題。(1)現實中因果報應，應該不存在，比如說:父母是勤奮好學之人，兒女不一定是。農民拼死拼命的種地，不一定就有好收成。農民工乾的是玩命的工作，到最後可能連工錢都拿不著…如果有因果報應，農民工該好人有好報了，可實事不是這樣。(2)應該有因果報應。比如，一個小孩從小太溺愛的話，長大後畢定很跋扈，張揚，不可一世。從小不懂禮儀lian恥，為所欲為，長大後不學無術，畢將倫為人渣敗類，為害社會。在這點上，現實生活中又存在因果報應。所以說是個雙面性的問題。當然，這只是我個人的看法。

惡有惡扳，善有善報，不時不報，時間末到，善惡到頭終有報。在現實生活中這樣喲例子不少，就拿大貪官們來說，曾經是何等的風光，而今個個成了階下囚。好人雖不一定能自好報，但人們永遠會懷念他，雷鋒就是一個活生生的例子！願天下好人一生平安！

覺得不存在，以我自己為例，與人和善，總認為說了刻薄的話會傷害到人，而且現在各種雞湯也說與人為善，真實結果被人黑的體無完膚，背後還被人說傻，說笨，現在中度焦慮伴隨抑鬱，所以沒有什麼因果報應，這幾天反省自己之後，認為當場就得報，試著讓自己強硬起來，正在努力中

只能說是巧合。所謂的報應只是安慰善良的被傷害了的人藉口，看看生活在我們周圍的人，如果真的存在因果報應，惡人早該得到懲罰了，好人一生平安，那現在一定是歌舞昇平的大同社會。鬥不過人，對發生的事失望，就寄希望於報應來達到某種結果，也是對生活的一種妥協吧

好人命不長，禍害遺千年。因果有存在，子孝孫不賢。小惡當世報，大惡兒孫連。勸君行好事，血脈長綿綿。

做惡人一定是有其理論支撐的，所謂的家族傳承就是這個意思。做小惡的人，有可能當世報，因為他們的惡不怕他們的人比較多，報復是有可能的。大惡就不一定了，或許他們在世的時候，確實大家都懼怕他們，但是大樹有枯枝，無論是誰，兒孫中總會出現弱者，於是當他們去世之後，針對弱者的報復，欺負，是百分百會有的。

所以，一句話講清楚：但行好事，莫問前程。

做一個正直的人，善良的人，不需要大富大貴，不需要金錢無數，我想才是“善有善報”的根本吧。

去問問那些把菩薩當成老師的人吧，他們不是完全的信徒，但是他們有精神寄託，他們是理智的一個群體。

我不知道這是不是因果，手淫上癮根本無法自拔，猶如毒品一般難戒。並且會導致倒黴，別的症狀什麼社會恐懼症，駝背之類的就不說了，只說倒黴，按戒色吧說的就是因果，科學真的無法解釋，好事一件沒你的，禍事都趕上。倒黴透頂，常人無法理解！

存在 還會容易現世報 舉個例子 比如你的好朋友婚姻出現了問題 找你傾訴 作為自己是她的閨蜜必須勸閨蜜脫離苦海 控訴對方背叛的行為 暫且不論你的閨蜜聽沒聽你的意見 就憑一點 勸和不勸散 的理論 很容易有報應 勸親愛的你們 當好朋友遇到這種問題裡 無論怎樣嘴上不要造孽 不是我冷血 因為這的會 其實你好好想想 當好朋友遇到問題 可以幫她做分析 但千萬別禍從口出

只有經歷過得人才知道真的存在，上一世我本薄情寡義之人，害死兩條人命，讓我的冤情債主痛不欲生，懷胎倆月投河自盡。這一世我的冤情債主，向我來討債，讓我嚐盡人世間的貧苦和欺騙，讓我每每看到希望，而收穫失望。讓我這輩欠我身邊所有的人情債。。。。。。好在佛主保佑，度化她讓她覺悟。

上一世自己種的因，這輩子自己嚐到自己釀的果。阿彌陀佛，保佑世間一切生命幸福安康，早日脫離苦海。願佛主保佑我的冤情債主陳雨葉，早日脫離苦海早日輪迴。願所有的人心存善念。

現實中因果報應是存在的。積善之人終有福，做惡之人無善果。望歷史，看眼前，事事都在報應。當官貪汙的，欺老凌少的，坑蒙拐騙的，投機倒把的，下孝父母的，得一時之興，最終都有報應。有些在自身，在些報應在子女身上。人在做，天在看，老天最公平，不饒一個人。

年少時我從不相信什麼因果報應，但是隨著年齡的增長，自己親身所經歷的，和社會上所聽所聞，有時自己沒事慢慢折磨，因果報應肯定是有的，不是有這麼一句古語嗎？（……，不是不報，只是時候未到，因果報應只是時間長短概念而已）。

“因果報應”屬於宗教命題，以靈魂、超自然能力的存在為前提。現實生活中因果報應是否真實存在過我沒印象，但是該存在的沒有存在卻是大家都知道的。比如雷鋒，好人一個啊，卻年紀輕輕死於非命。比如有網友反映的，南京大屠殺的那些冤魂，為什麼不去找兇手報仇？等等。有一個最大的因果報應，算不算現實生活中真實存在，不同的人可能給出的答案不同。那就是：人在地球上最終都會死，從出生到死亡就是經歷痛苦磨難的過程，無一例外，不管你是販夫走卒還是總統首相，沒有人能逃脫這個宿命。那麼為什麼會有這樣的“果”？造成這樣“果”的“因”是什麼？輪迴說不足信，因為你輪迴不管做人還是動物、鬼……仍然會“死”會“苦”，沒有解決根本的問題。聖經認為，人的靈魂來到這世上的機會只有一次，之所以會死，會苦，是因為在靈魂的世界犯了“死”罪，具體什麼罪呢，相當於顛覆靈魂世界最高統治者的罪。靈魂的世界，便是多維空間，那裡住著一對夫婦，就像這地上世界一樣，“天上事是地上事的形狀和影像”，只不過這對夫婦的能力比這地上世界的“夫婦”強到沒法想象罷了。他們生了很多兒女，天使。可是兒女眾多終究良莠不齊，就有那不孝子女要搶奪這對夫婦的寶座，“在天上就有了爭戰”，“被摔在這地上”。於是有了公元前4004年第一個“有靈的活人”亞當，於是，“你必終身勞苦，才能從地裡得吃的”，“因一人的背逆死就臨到各人”——這算報應嗎？應該算。而來到這世上的“人”如果做對了一件事，“遵行天父旨意”，那麼可以重新回到“沒有死亡，悲哀，哭號，疼痛”的天國，否則只有去到那“火是不滅的，蟲是不死的，必用火當鹽醃各人”的地獄——這也應該算報應。解決得很徹底。但是如果不相信靈魂的存在，上面的就當我沒說。但是如果賭錯了，聖經的描述屬實而你又沒有照做，便要下到地獄——報應。

有因必有果，有果必有因。這正是人類長期觀察社會生活中的萬事萬物，獲得的認知哲理，不但真實存在，而且存在於每時每刻。而因果報應，則是單指人的善惡言行必有相應的善終惡果，當然也不能違背因果相應的規律，而且也具備因果關聯過程中的巨大複雜性(如:一因一果、多因一果，一因多果，等等)，和長短不一的持續時間。任何哲理，都是包含在繁紛複雜、光怪陸離的表象之下，它是深沉的存在，也是真實的存在，而且無時不在、無處不在。

因果報應是佛教的基本思想，在現實中真實存在，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，如影隨形，絲毫不爽。老家農村有一閒人，好爬樹掏鳥蛋，一日上一大楊樹梢掏鳥蛋，正下手窩裡突然竄出一大蛇，鑽進了他正張開的嘴裡，慌忙驚亂之際，墜落地下，一命嗚呼。還有一獵手追攆一兔子，兔子掉進了一口井裡，在水裡掙扎。該獵戶倒握槍管，打兔子，兔子猛上跳抓住了扳機扣響了槍，子彈正打中獵戶，獵戶立時斃命。

事實上，我們所處的環境，遭受的際遇，人際關係，生活起居，無一不是因果報應。由於無明，對於因果二字不能明瞭，故被披上神秘色彩，身處其中而不自覺。因果從字面展開，就是因緣果報。因，就是根本原因，是啟動力，是一切物象的第一要素;緣，是輔助物象成立的一切相關條件 ;果，是因與緣和合形成事物發展的結局、結果;報，是指事物的任何結果，就是對相應因緣的決定回報。就是說，任何一個物象，都是由相關因緣綜和、作用、結果的顯現。既非虛無，亦非迷信，周遍一切時處。

個人感覺存在…畢竟人生很長，一時的行為也許很難看出來結果，也許很快也許十年二十年以後才會知道所謂的結果，甚至有些人不認為那些是所謂的因果…有沒有人認為一生的善因只換來一個安然的離世算不算善果，說一個現實報很快的例子…和男友戀愛期間，有一個前任不知道什麼心理，就是天天呻吟插足發文啊發信息阿…總之各種破壞別人感情，最後我們都不理她，她很快找了下家，只是不到一月分手，很能裝的一個人，家裡貧困卻花離異父母的錢大把大把眼睛都不眨，反正是得了不好的病，終生的打針吃藥，只有她自己知道天天打針吃藥生病的滋味了

天地之間。自然有是。雖不實時暴應。善惡會當歸之。

　　這四句話很重要！“天地之間，自然有是”，有什麼？因果，善因善果，惡因惡報。中國傳統文化裡頭第一部經書就是《易經》，大家都知道。《易經》講什麼？孔子告訴我們，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，孔子告訴我們的。這就是“自然有是”，這個“是”，就是因果報應。

因果能報應。今天你把人打死。明天你被打死就是因果報應。因是你打人 果就是你被打。因你種了瓜 結出果實就是果。那結出果的過程不是要有。這過程是誰來處理。審判在神。伸冤在神。沒有因果一切是出與神

一按電燈開關‘因’，電燈亮了‘果’。這說明‘緣俱足’。如果電燈不亮，說明‘緣’不俱足。（各種條件不充足，開關有故障，電路，電源等）。還有很多很多（因緣果）的例子可舉，仔細想想，什麼時候離開過？

因果是一定有的，無論是用科學還是宗教的解釋，本質上前因透過一系列變化導致結果這是必然的。蝴蝶效應那就是例子。但用因果報應來說，除了因果律似乎還多夾雜了些教義類的東西，這些東西，個人就不敢說一定有了

可能有的人相信，有的人不相信。我說一件事，大家自己琢磨吧。……都說經常殺牛的人會在要死的時候學牛叫，這事我還真的見過。我在鄉下住的時候，村裡有一個人就是經常殺牛，只要是哪裡有殺牛的掌刀的一定是他，這一生也不知道他到底殺了多少牛。在他快去世的時候，我們去看他，真的聽見了他那牛一樣的叫聲，非常的像。據說，每當他學牛叫的時候，都是他最痛苦的時候。我想這就是報應吧！