普通人難以修成最高境界，但凡事存在即合理，心存良善與包容，做到已所不欲，勿施於人，謙恭有禮在這麼浮躁的社會己是相當難得了！

中國的儒，佛，道三教都講究修心。我們如果仔細想想，三教的修心，其實都是教人們如何進行自我攺造，再說清楚一點就是修身。但是三教的修身目的不同，儒教的目的是“修身，齊家，治國，平天下”。佛教的目的是，“立地成佛”，“普渡眾生”。道教的目的是，“無為而治”，“羽化登仙”。但是三教統一在修心這一點上，大概不會有多大疑問。

可是：三教中的修心辦法有很大差異，最值得注意的，我以為是“吾日三省吾身”的孔子自我反省主張。反省什麼呢？！他說：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”工作，交往，自我學習，三個為人處世的最主要方面，都照顧到了。一個人每天三次，在這些方面檢查和改正自己的不足和缺點，他怎麼不會成為一個具有高尚品格的人呢？！天長日久這樣做下去，一個人在道德素養和精神上會有一種昇華，更會脫離許多塵世間的庸俗。

有關佛教和道教的修心，筆者所知甚少，我想會有網友來闡述的。大家把心修好了，都在做有益於人民的事，這個新時代一定會更加美好！

修心，就是修煉自己內心，

修心沒有時間，

修心只有開始，

修心確實過程，

修心不是目的，

修心，確實修理自己內心，

修心，就是，讓自己做一個有，家教的人，

修心，就是，讓自己做一個有，教養的人，

修心，就是，讓自己做一個有，素養的人，

修心，就是，讓自己做一個有，有情的人，

修心，就是，讓自己做一個有，有義的人，

修心，就是，讓自己做一個有，道感的人，

修心，就是，讓自己做一個有，有理想的人，

修心，就是，讓自己做一個有，有夢想的人，

修心，就是，讓自己做一個有，會創造的人，

修心，就是，讓自己做一個有，構想的人，

修心，就是，讓自己做一個有，計劃的人，

修心，就是，讓自己做一個有，規劃的人，

修心，就是，讓自己做一個有，步驟的人，

修心，就是，讓自己做一個有，執行的人，

修心，就是，讓自己做一個有，覆盤的人，

修心，就是，讓自己做一個有，分享的人，

修心，就是，讓自己做一個有，分利的人，

修心，就是，讓自己做一個有，分紅的人，

修心，就是，讓自己做一個有，正直的人，

修心，就是，讓自己做一個有，誠實的人，

修心，就是，讓自己做一個有，有信的人，

修心，就是，讓自己做一個有，守時的人，

修心，就是，讓自己做一個有，遵言的人，

修心，就是，讓自己做一個有，可靠的人，

修心，就是，讓自己做一個有，孝敬父母的人，

修心，就是，讓自己做一個有，尊師重教的人，

修心，就是，讓自己做一個有，友好夥伴的人，

修心，就是，讓自己做一個有，互動同事的仁，

修心，就是，讓自己做一個有，幫助他人的人，

修心，就是，讓自己做一個有，搭檔增收的仁

修心，就是，讓自己做一個有，股東創利的人，

修心，就是，讓自己做一個有，社會正能量的人，

好好的，修形，修理，修煉，自己外部/表面/內心

我們能做的，就是保持好心態，坦然面對人來人往，接納人情冷暖。過去的，別再遺憾；未來的，無須憂慮；現在的，加倍珍惜。以平常心生情味，以柔軟心除障礙。俗語云：“萬物皆空無，一切唯心造”。以一顆純粹清澈的內心生活，便多了一分淡泊，少了一些紛擾；多了一分清閒，少了一分爭鬥。

人生的路，靠自己一步一步去走。自己的人生，從來就是要靠自己成全。活得通透的人，往往懂得事業、經濟的獨立，是自身人格獨立的開始。當你擁有獨立的人格，你才能獲得掌控自己人生的機會。唯有不斷提升自己，依靠自己，才有可能收穫幸福的生活。

人生保持一個良好的心態，不爭不氣不算計，豁達大度，坦蕩從容，樂觀不悲哀，大度不計較，放下且釋懷！要學會接納所有的不完美，要看淡所有的不如意！

修心者最難的境界是守住自己的嘴，所謂忍辱不辯，就是這個意思，尤其是在很多人都說你不該如何如何的時候，這裡的很多人有的時候是你的長輩 ，面對他們有時候被道德綁架，百怒纏身，真的需要把自己靜下來

我認為修心就是修正出問題的心情，也叫心態，就如修汽車，修電腦一樣，把不正常的問題解決掉，而修心的最高境界，不但要修正自己的心態，還要有能力修正別人的心態。

就拿修車來說，如果只會修正自己開的車的毛病，那不是修車師傅，只能說是自己懂了一點皮毛，如果讓他換一輛車，他就修不了了。

而真正的修車高手，不但可以修理自己的車，還可以修理別人的車。

而修心也是這樣，你自己知道了排除煩惱的方法，或者是你自己懂得了脫離苦惱的辦法。這充其量也只能算個羅漢，羅漢又叫自了漢，意思是隻修自己不修別人，而真正的修心高手，就是普度眾生的菩薩，就是無私奉獻的佛陀。可以是捨己救人的英雄，也可以是能把自己所學的技能普及到眾多的人群當中去的人。

修仙的最高境界是直心是道場。為了說明這個問題，我們引用《將夜》當中有一段13先生與二先生的對話。二先生說，以德報怨。這大概是孔子的話。二先生問13先生。又以什麼來報德呢？13先生說以直報德！

以德抱怨在日常生活中，被引用的很多。大概就是吃了虧還要樂呵呵的樣子。還不要與人家計較。中國自古就有這樣的傳統。這是一種基於規則。基於道德而形成的傳統。其實他離開了人的本性。並不真實。所以現代的年輕人，可不吃這一套。

作為中華文化的學習者和傳播者。我並不是老古董。我也同意這些年輕人的觀點。不要以德報怨。正如13先生的這個。很智慧的回答。叫做以直報德。佛經中講，直心是道場。在法寶壇經中，就專門有一段是引用的直心是道場。在六祖惠能也專門有直心是道場的論述。

直心並不是我們自己的貪嗔痴慢疑這五毒之心。直心應該是我們脫離了這些慾望後，而表達出來的觀點。直心不是任意妄為。直心也不是虛情假意。直心更不是什麼以德報怨。

13先生的直心。就是要與作惡多端的夏侯決一死戰。打不贏拼死也要打。道痴幫助了他。

《將夜》這部電視劇非常好。我用它來講解了著名的心理學家薩提亞的觀點。這裡沒有辦法詳細的說了。

總之，以德報怨，不如以直報怨。

什麼是修心的最高境界？我覺的修心的最高境界，應該是自知之明，自己能夠管住自己。一個人修心，做到心靜如水，遇事能夠冷靜處之，處理事情有哲理，對待任何事情和問題有清醒的頭腦，有分析能力，獨立思考的能力，能夠辯明是非，能夠管住自己的行為，做到修心又能養性。

什麼是修心的最高境界？不妨看看儒釋道各家文化流派是怎麼說的：

儒家倡導內心富足，不管貧困與富裕，心靈都是快樂的。孔子對學生子貢說，“貧而樂，富而好禮者也”。一個人不僅安於貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，他是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。

道家倡導清淨無為，反對為了一己私利去妄為、強為，淡泊自然，寧靜安詳，才會有快樂感。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。莊子“心遊萬仞”、“遊心於淡”、心靈逍遙，哪怕“獨與天地精神往來”！“達生”而“至樂”。

佛家倡導修習無限愛心，能使人愉悅，遠離傷害。拋開雜念與煩惱，心靈清新安寧。特別推崇“空”的智慧，所以在《心經》中說：“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，當你有了般若智慧，明白此理，煩惱自然離去。六祖慧能道：“思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，心就化為地獄；心生毒害，人就淪為畜牲；心生慈悲，處處就是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裡愚痴，處處都是苦海了”。

怎樣才能達到修心的最高境界？古代賢人提出，用《周易》智慧“洗心”的方法，透過內視、內觀、內省來洗滌心靈。現代人則應該用正確的世界觀、價值觀、人生觀來自省、自律，修得超越自我的大愛之心。

修心的最高境界是天道人德的圓融無礙也即天人合一！道曰真人，佛曰大徹大悟之佛，儒曰聖人。三教原本是一家，悟道明德一枝花！道是自然執行理，德是賢人好當家！道德圓融為一體，利國利民奉獻大！普度眾生無不為，真人聖賢佛菩薩。[祈禱][祈禱][祈禱]

心即理，知行合一，致良知――王陽明。 五百年來王陽明，儒家四聖之一。 穿越時空去品鑑一下心學宗師的至理名言吧。

應該是植根於心底的善良，深藏於內心的溫柔。這世間從不缺精緻的面容，缺的是精緻的內在，謙卑的教養。

待人真誠，懂得尊重，理解與寬容，讓人如沐春風，如浴暖陽，處之舒適，見之曖心，別之想念。這種骨子裡的教養，始終讓人覺得溫暖，舒服，踏實。

“幹活原本無技巧，能忍自然效率高。人生態度千萬種，一個熬字萬事銷。”

做任何事情，都沒有捷徑。

熬，表面上是一種受苦受難，實質上是一種修行，

熬得久了，心性自然磨練得堅韌。

泰戈爾說：

“世界之路並沒有鋪滿鮮花，每一步都有荊棘，但是你必須走過那條荊棘路。”

所謂迷茫，就是才華配不上夢想，大事幹不了，小事不肯幹。

浮躁的社會，心靜者勝出。

所以要先不斷積累，提高自己的能力和心境。

這是一種積蓄能量、增長智慧的修為過程。

只有這樣，熬出來的人才更加睿智，有魅力。

人生如湯，關鍵在一個“熬”字。

火候到了，滋味自然就有了。

我們要記住，熬是一門功夫，更是一種智慧。

熬不是逆來順受，不是認命妥協，是在逆境中不斷提高自己，積蓄力量。

需要足夠長的時間與足夠多的耐心靜心。

熬，表面上是一種考驗，實際上是一種昇華。

就像林語堂所說：

“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質的精髓。”

不急不躁，不慌不忙。

這，正是修心的最高境界。

修心的最高境界就是寡慾，要達到“身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住”及“假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅”的成佛境界。

當年神秀的偈語：身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃

慧能卻說：菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃

誰的境界更高呢？

所謂“心”就是人認識這個世界的能力和堅韌不拔的意志！這些是我們能夠在這個世界生存的根本和動力！所以修心就是我們不斷提高自己的認識能力和積極持續使用這種能力的過程，所以修心對於個人來說有起點和終點，對於全人類而言有起點但不可考，終點有但不可知。

我認為修心的最高境界是成熟，是一個人世界觀的成熟。修是個動詞，修心是個過程，一個不斷體驗人身的過程，也是去感悟人身的過程。只有在這些過程中不斷提高自已，完善自己的人，才能讓自已的世界觀不斷成熟。才能正確面對整個人身道路中的利益和得失。這並不是一個人所謂的與世無爭。

我個人的感覺非常非常的難。既有機緣，也有造化，它是一我們生之中，只能無限接近但永遠高山仰止的境界，修心的最高境界是知行合一。我們經常講，懂得了那麼多人生道理，卻依然過不好這一生。因為有一種懂得叫做，你以為你已經懂了，實際上只要沒有落實到行動上，沒有做到知行合一，就沒有達到修心的最高境界。修心修到最後一定是落實到我們的行動上，落實到我們每個人的生活之中，看破，看開，拿得起放得下。我心目中的修心的最高境界，凡事盡力而為，但不苛求結果。無怨無悔，心靜如水，溫柔的對待他人，相處中總有一種如沐春風的感覺，尤其是，尤其是對待自己的愛人，家人，家裡的老人最能體現修心境界。是的，我們都需要努力而為，為了我愛的人和愛我的人，我願意持續的修心，把更好的自己奉獻給我愛的人。修心的最高境界一定是落實在我們每個人的生活之中。我成為一個更好的人。我身邊的每一個人有更好的相處體驗。我的整個世界充滿了溫柔，我的內心充滿了平靜和喜悅，瀟灑超脫……

什麼是修心最高境界：耐煩，表現在外，是低頭下視；蘊藏於心，是沉著默照。耐煩的人，能夠包容一切人事物境的紛攘，不怕干擾；耐煩的人，能夠觀照內心的雜念妄想，消融煩惱。因此，無論在什麼時候，做人要耐煩，才能有人緣；做事要耐煩，事業才能成功。耐煩的好處有四點：

第一、耐煩的人，讀書才會深入：

沒有讀書習慣的人，才開始發心要讀書，拿起書本來，總覺得是一件枯燥乏味之事。你必須耐煩地，一而再，再而三咀嚼書中奧義玄理，反覆思維古聖先賢之道，才能讀出哲理，甘之如飴，優遊法樂之中。所以宋朝朱熹在《訓學齋規》說：“讀書要眼到、口到、心到。”這就是耐煩的基本條件。如果心不在焉，眼睛看不仔細，心眼既不專一，只是散漫誦讀，又怎能深入呢？

第二、耐煩的人，做事才能圓融：

《禪苑清規》記載：叢林裡的化主，在前往檀家時要“預先點檢門狀、關牒、書信，恐有差誤，及備茶湯人事之物，低心耐煩，善言化導”，才能稱職。叢林如此，其它亦是。所以，耐煩的人做事，不會虎頭蛇尾；耐煩的人做事，不會後繼無力；耐煩的人做事，深思熟慮，所以能夠融會貫通，事理圓融，這就是耐煩的好處。

第三、耐煩的人，事業才會成功：

一個人無論是從事什麼事業，沒有耐煩恆心，很難把事情做得成功。有“人間瑰寶”之譽的敦煌石刻，從開鑿，歷經數代增建，漸成千餘石窟群。如果沒有這些耐煩的僧人、藝術家，前仆後繼，個個窮盡一生的智慧與生命來雕琢，那能完成這驚天地、泣鬼神的奇偉傑作傳於後世？

第四、耐煩的人，修行才有成就：

唸佛的人，經年累月，時時刻刻，分分秒秒，不曾離開一句阿彌陀佛；苦行的人，窮一生之力，早晚誦經、禮拜、禪坐、服務，他不會感到無所事事。因為他耐煩，一以貫之，非要念出自性彌陀，見到自己真如佛性不可。因為他能夠這樣耐煩，所以修行能夠成就。

世間無有不耐煩而能成事者。所以“耐煩”有四點好處：

第一、耐煩的人，讀書才會深入；

第二、耐煩的人，做事才能圓融；

第三、耐煩的人，事業才會成功；

第四、耐煩的人，修行才有成就

修心：淨化心靈，修身養性

人生逆境時，切記忍耐；

人生順境時，切記收斂；

人生得意時，切記看淡；

人生失意時，切記隨緣；

心情不好時，當需涵養；

心情愉悅時，當需沉潛。

修心大概就是透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。