紅樓夢之所以能成為四大名著之一基於以下幾點:

1.

具有高度的思想性和藝術性:紅樓夢是中國封建社會小說發展的最高峰。可以看成是中國封建社會生活的百科全書。以夢幻式的構思,以隱喻式的寫法,批判封建制度的罪惡及封建貴族家庭的...

2.

紅樓夢別出心裁,對閨閣之事面面俱到,獨尊女人,雖然無法改變女人的命運但是卻對女人有前所...

3.

紅樓夢涉及美學,中醫藥學,飲食,古董,金石,建築,詩詞曲賦,人際交往,管理學,政治學等等...

4.

構思奇特,寫法複雜,語言富有魅力,其中隱喻眾多,不但人名而且詩詞曲也都暗示人物命運,情節...

個人觀點：

1、寫出文字的是一本書，背後還隱藏了一本書。文字中用了很多隱喻，這讓一本書像一座迷宮，很多人都來了就走不了。

2、最後落腳到哲學命題：證情和證空，而不是才子佳人式的大團圓結局，也不算傳統的“善有善報惡有惡報”的思想。

3、貢獻了許多生動活潑的人物。今天，你只要說小李就是賈寶玉，小芳就是王熙鳳，不用解釋，大家就知道是什麼意思。

4、一本小說，卻提供了中國文學的各種樣本：詩詞歌賦，甚至對聯和謎語。

5、貢獻了當時的社會風俗風貌。雖然是小說，但是對社會風俗和貴族的描寫卻是真的。

紅樓夢之所以能成為四大名著之一基於以下幾點:

1.

具有高度的思想性和藝術性:紅樓夢是中國封建社會小說發展的最高峰。可以看成是中國封建社會生活的百科全書。以夢幻式的構思,以隱喻式的寫法,批判封建制度的罪惡及封建貴族家庭的...

2.

紅樓夢別出心裁,對閨閣之事面面俱到,獨尊女人,雖然無法改變女人的命運但是卻對女人有前所...

3.

紅樓夢涉及美學,中醫藥學,飲食,古董,金石,建築,詩詞曲賦,人際交往,管理學,政治學等等...

4.

構思奇特,寫法複雜,語言富有魅力,其中隱喻眾多,不但人名而且詩詞曲也都暗示人物命運,情節

《紅樓夢》被公認為中國古典章回體小說的巔峰之作，代表明清小說的最高成就，列為四大名著之首，實至名歸。一部作品派生了一門學術性的獨立研究學科——紅學，這在古今文學史上是極為罕見的。《紅樓夢》書系統總結了中國封建社會的文化、制度的各個方面，進行了深刻的批判，並且提出了初步民主主義的政治理想，透露出了資產階級萌芽的時代資訊。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建維護者與叛逆者之間的激烈鬥爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的愛情悲劇為主要內容，透過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，並走向覆滅的歷史必然趨勢。曹雪芹以其興衰家族的命運影射封建帝國必走向衰敗、破落。

曹雪芹是一個多才多藝的作家，詩詞歌賦，琴棋書畫，經史子集、巫醫藥師的造詣都很深厚，由顯貴到“舉家酒常賒”的貧困的人生落差，使得他對人性洞若觀火，世態炎涼，人情冷暖，在《紅樓夢》裡面都有生動的體現，具有百科全書性質。他充分運用了各類文學藝術的一切優秀傳統手法，揣摩人物內心世界，展示了一部“悼金悲玉”人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯撕扇，寶琴立雪，黛玉焚稿，香菱學詩等等情節直抵人心，在人物塑造上有高超典型化，如病西施林黛玉，她寄人籬下的孤傲，冰雪聰明的才情，尖酸敏感的情緒，飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的舉止，這一切，都是作者憑藉中國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終盪漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。黛玉作為小說女一號，她的命運就是這個社會的縮影，寄託著曹雪芹的深意。黛玉為何要去葬花，“未若錦囊收豔骨，一對淨土掩風流，質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。"而“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，”“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”道出黛玉的生活處境和孤獨自知，她仰天長泣:“天盡頭，何處有香丘?”讓多少人唏噓不已，潸然淚下。黛玉作為一個女子，是詩的化身，是花的化身。是詩魂，是花魂。把世間最美好的生物(花) ，最智慧的頭腦(人)，最觸動心靈的藝術(詩)完美結合在一起，是中華文化的核心所在，結果卻病死在封建禮教的束縛中。黛玉葬花具有象徵意味，黛玉葬花，寶玉吊香消玉歿的黛玉，而誰憐“白茫茫一片”走投無路寶玉呢？“美的毀亡”同時也預示著這個不合理的社會必將走向滅亡。

文學即人學，曹雪芹的《紅樓夢》突破了《三國演義》、《水滸傳》的臉譜化，也走出了《西遊記》“冰糖葫蘆結構”的情節雷寫，用搖曳多姿的如椽之筆，真實地再現了人物的複雜性。《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄託了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，她精明能幹，治家有方，從而表現出種種矛盾複雜的實際情形，形成性格”迷人的真實"。

總之《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫場景，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的盤根錯結，“一損俱損，一榮俱榮”的病志生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物形家豐富，生動、優美富有詩情畫意的語言，亦真亦幻帶有神化色彩的藝術特點，值得後人品味，鑑賞。 無論是思想性、藝術性都達到時代的頂峰，是中華文化寶庫的一顆璀璨奪目的明珠，閃耀著永不熄滅的光芒！

《紅樓夢》一書系統總結了中國封建社會的文化、制度的各個方面，並進行了深刻的批判，並且提出了初步民主主義的政治理想，透露出了資產階級萌芽的時代資訊。以其興衰家族的命運影射封建帝國必走向衰敗、破落以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建維護者與叛逆者之間的激烈鬥爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的愛情悲劇為主要內容，透過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，並走向覆滅的歷史必然趨勢。是一部不可多得的奇書。

紅樓作為四大名著之首，最簡單的理由吧，我覺得是其他三本我看得懂，紅樓不說別的，人物關係我至今還沒理清呢！哪怕找到了圖，也看得我雲裡霧裡的。

每次看著看著，各種場景服飾的描寫，真的很難搞懂。“上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五風掛珠釵，頂上戴著赤金盤縭瓔珞圈，裙邊繫著豆綠官絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百碟穿花大紅洋緞窄肩襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”這樣的描寫一兩段看著還很起勁，來個幾十段看著就頭疼。

當然這不是說不好，現如今用的是白話，加上服飾和房屋結構的變遷，再讀這樣的段落，真的是有很多需要查詢資料才能瞭解的地方。並且由於一些文化的流失，查到的資料真不見得就是準確的，只能說是一個參考。

也有說悲劇是藝術成分最高的，大抵也有這一緣故。要寫好悲劇，我以為需要先揚後抑，要描述得極致的繁榮，而後轉瞬間，落了個白茫茫，大地真乾淨。跳脫於讀者本身對情節發展的祈願，與之背道而馳。以極致的落魄反襯之前極致的繁榮。

於是在文字描寫，立意上面，紅樓都深於其他名著。

從小讀紅樓夢，我想紅樓夢之所以能成為四大名著，基於以下幾點：

第一，紅樓夢一開始以神話故事引入，後面卻是寫實。文中寫了大大小小几百個人物，他們各自具有自己獨特而鮮明的個性特點。文中多次草蛇灰線，伏線千里，多個主線副線串聯在一起，讀來讓人稱奇。紅樓夢中多次出現詩詞曲賦，不僅與小說情節融為一體，更能借詩詞展現人物性格。紅樓夢中多次出現描寫病情及藥方，寫的非常詳實，可見作者在中醫理論上有很高的造詣。紅樓夢從寫作技巧，文學性，技巧性都可以說在小說史上算是里程碑似的著作。

第二，我認為紅樓夢最大的貢獻在於在封建社會女性地位普遍低下的情況下，對於女性的歌頌。這些女性中有善於治家理事者，如鳳姐。有冰雪聰明琴棋書畫樣樣精通者，如黛玉寶釵。有巾幗不讓鬚眉的探春，有早早看破人情冷暖的惜春。有善於平衡，潤物無聲的平兒。有早年遭遇家庭變故，但勇於追求詩詞的香菱，有身世悲慘，樂觀豪爽的湘雲等等等等。紅樓夢中呈現了一大批年輕的女性，讓讀者透過歷史迷霧再次目睹了古代女性的風姿。她們不再是男人的附屬品，不再是女子無才便是德的木訥玩偶，她們有性格，有靈魂，她們組成了一個千紅一哭萬豔同悲的奇妙世界。在男權至上的社會中，無異於一聲驚雷，喚醒人們對於自由平等的追求。

第三，紅樓夢蘊含的人生哲理，如世事洞明皆學問，人情練達即文章。如身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。如假作真時真亦假，無為有處有還無。不僅詩詞如此，對人物的描寫也包含樸素的人生哲理。平兒曾勸鳳姐，只有大事化小，小事化了，方為興旺之家，勸王熙鳳得饒人處且饒人。如秦可卿告誡王熙鳳，月滿則虧，水滿則溢，早日為賈府做打算。

第四，不同年齡段不同階層看紅樓夢看到的不一樣的故事。年輕人看到詩詞歌賦，浪漫愛情，儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰。中年人看到大家族裡的柴米油鹽，人情冷暖，看到賈府鮮花著錦，烈火烹油。老年人看到放下怨念，方得解脫，正所謂赤條條來去無牽掛，哪裡討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。千里搭涼棚，沒有不散的宴席，尊貴如元妃，賈母，也不過是落得縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭的結局。

1，具有高度的思想性和藝術性：紅樓夢是中國封建社會小說發展的最高峰。可以看成是中國封建社會生活的百科全書。以夢幻式的構思，以隱喻式的寫法，批判封建制度的罪惡及封建貴族家庭的腐朽沒落，嚮往自由等等。書中大量的詩詞曲賦繼承了中國古代燦爛的文化傳統，向我們展示了傳統文化之美。

2，紅樓夢別出心裁，對閨閣之事面面俱到，獨尊女人，雖然無法改變女人的命運但是卻對女人有前所未有的尊重，是文學史上的極大進步。

3，紅樓夢涉及美學，中醫藥學，飲食，古董，金石，建築，詩詞曲賦，人際交往，管理學，政治學等等領域，對研究清代歷史和文化具有重要意義。

4，構思奇特，寫法複雜，語言富有魅力，其中隱喻眾多，不但人名而且詩詞曲也都暗示人物命運，情節安排巧妙，處處彰顯作者智慧。人謂草蛇灰線，伏脈千里，寫作技巧高超。

5，紅樓夢中大量的俗語，俚語，地方風俗，以及人與人之間的稱呼等等都直接影響現代社會。同時為白話文的發展和普及做出獨特貢獻。

能成為四大名著

主要表現封建社會榮辱興衰，內容詮釋整個時代的變遷，推動了社會發展之情髓，為社會的進步起到一定貢獻。

很高興邀答。1、《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為“中國封建社會的百科全書”。2、紅樓夢能成為中國四大名著之一，此人功不可沒。他就是歷史上有名的大貪官和珅。和珅能夠熟練地掌握滿、漢、藏、蒙四種語言，並且在漢語言文學方面造詣頗深。和珅還較當時一般的清廷官員思想進步，禮賢下士，尊重知識，愛護人才。也正因此，朝廷才會命他統領一干大學士編纂《四庫全書》。當時曹雪芹所著《紅樓夢》由於波及許許多多的男女之事，被官方列為禁書，只能以手抄本的形式秘密流傳於民間。當然也有“不法書商”甘於冒險，改頭換面以《石頭記》的名義出版禁書牟取利益。而《紅樓夢》廣泛流傳於民間之全過程，也正值和珅總負責《四庫全書》編纂之全過程。當時和珅有一心腹下屬，痴迷野史雜記，偶然之間發現了民間流傳的《石頭記》一次閒聊中，不經意間將私藏禁書《紅樓夢》之事說漏了嘴。和珅於是借閱《紅樓夢》，看的過程中深為曹雪芹的文筆才氣所折服，認為禁書《紅樓夢》真乃我大清朝一等一的好書。如若將此等好書奇書稍作一番加工處理，獻於皇上，遊說於皇上開了此禁。後來事情發展正如和珅所料，乾隆皇帝御覽此書後，大為讚賞，即時就頒發旨意，對秘密流傳於民間幾十年的《石頭記》開禁解封，並傳昭官方出版機構—武英殿正式出版此書，《紅樓夢》一經發行便風靡全國。

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等。是中國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典鉅著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。《紅樓夢》能成為中國古代四大名著之一，其說法太多了，我主要概括了下面幾點。

一、首先他具有豐富的文化價值。

《紅樓夢》的語言決定了它的文學價值。作為四大名著中的王者，它的文學價值是毋庸置疑的。曹雪芹所著的書中前八十回大部分章回中都有作者原創的詩詞歌賦或對聯、謎語、題匾和酒令等等，其中有相當一部分生動又有新意，被公認為極富文學價值，並且一些還將不同文體結合，創造出詩賦謎語，一部分還暗示了故事情節。除此之外的小說部分的語言也常常受到讚賞，甚至有紅學中的“索隱家”在各種人物名稱或字裡行間發現了大量隱藏資訊，這些都證明了這部作品有相當的文學高度與複雜度。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為“中國封建社會的百科全書”。本書變相的反映了現代人的交際能力《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情小說，它更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小說的範圍。

《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的佈局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無鉅細，分明清晰地娓娓道來。

1、以切身感受的事為題材它是在作者親見親聞、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇小說史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代小說的門坎。

2、再現生活的廣闊畫面紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前小說從未有過的。

3、突破傳統的舊方法寫人《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。

4、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、遊離的筆墨5、以假存真的特殊手法紅樓夢》第一回以“甄士隱”、“賈雨村”兩個名字標為回目，實有“真事隱(去)，假語存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句“假語存焉”錯聽成“假語村言”--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說“假語虛言”或“俚語村言”方可；若只諧音三個字，則“假語村”更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，“假語村言”四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究。

6、《紅樓夢》中的文化資訊相當豐富，各色主要人物由於大多處於富貴家族，頻繁地更衣，而作者則幾乎每一次都對其有詳細描寫，如賈寶玉初登場時他以林黛玉的視角對他進行描寫,僅對其服飾的描寫就多達約九十字；在同一節中，他就又換了一身衣服，這次對他的服飾描寫也有六十餘字,其中如“二龍搶珠金抹額”、“二色金百蝶穿花大紅箭袖”這樣的長名稱比比皆是，卻都容易理解，無需後人的插圖就可以想象出它的外觀。

除了對當時高階服飾的描繪以外，這部作品還有對建築的描寫，其中最主要的是對大觀園的描述。而這些描敘中除了純粹感性的讚美以外，也有關於當時園林建築結構、形態的詳細描繪，從中表現清朝包衣家族的審美觀。建造完畢的大觀園首次出現於書中第十七回，本回實際上是對大觀園佈局的介紹，是對後文發生在其中的故事的場景鋪設。這一回中的描寫表示大觀園是江南式園林，或稱蘇式園林，特點如下：（1）建築、道路佈局較為自由，書中描寫道園中多有蜿蜒的羊腸小道，賈政甚至迷了路；（2）裝飾淡雅，精細但顏色樸素，作品中描述各處室外飾物都有精緻的花紋卻顏色“不落富麗俗套”；（3）各個建築風格、景觀相對獨立，從稻香村、的存在可以看出這一點；（4）多水，從大量的橋樑、水中建築等可證明。現在有複製的可信又完全符合書中描寫的大觀園，也表示書中的資訊是詳細的。作為教科書式的江南式園林雖與現代的沒什麼區別，但仍可以對現有的有關清朝園林的文化資料作出支援，也就是說他仍有一定文化研究價值。

不僅是建築外部，《紅樓夢》對每個建築內部的結構、佈局、內容都有相當詳細的描述，常能體現其主人的地位與性格。秦可卿的房間內有大量貴重物品，暗示她作為廢太子允礽後代的身份，這在許多紅學著作中都有證明。惜春的房間有書法、繪畫器材，還有大量藝術作品，表現她是一名離世的藝術家。薛寶釵房間陳設簡樸如“雪洞”一般，表現她展現出的賢妻形象，暗示她的心計。但我更關注的不是索隱，也不是人物分析，而是文化方面的資訊。如賈寶玉的怡紅院中的玻璃器物和鏡子，表現了當時傳入的新技術對本國文化的影響，而劉姥姥對此感到極其陌生和新奇，也能看出當時社會的貧富差距。另外，其它收到詳細描述的陳設也表現了當時富貴家族的審美：即使室外淡雅，室內也要有華麗之處，稻香村的一部分也是如此。

以上說的這些是大雅的文化，而下面說的則是較俗的美食。賈家不似現在追求的是葷素搭配的營養飲食，而喜愛山珍海味，五分一斤的大閘蟹之流正合他們的口味。第三十五回中，賈寶玉想要喝蓮葉羹，那蓮葉卻是用精緻的模具做成葉形的麵食，這表現了當時貴族，至少是年輕人，極度喜愛精緻的食品，第三十九回中賈家送給劉姥姥的精巧點心也有類似性質。同一回中，出現了稱為“茄鯗”的食物，一隻茄子用十隻雞來配，又用了各色香菇、竹筍、蘑菇、堅果等來調味，雖似乎不太符合營養學，卻別有風味,這體現了當時的創新烹飪技術和貴族家庭的揮霍資源。另外，文中還提到了各種玫瑰露、茯苓膏等高階食物。還有《紅樓夢》中有很多的詩詞，總結起來就是一本詩詞集，當然還有很多......

以上說的這些文化資訊，我認為比歷史資訊更有價值，畢竟歷史資訊因文字獄有必要虛構，文化資訊卻不需要，並且作者若沒有親自見識過其時的服飾、建築和食物，很難想象得如此精細真實。

二、具有豐富的歷史價值。

其一以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢實際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，同時反應明清時代的社會生活和官場情況。如果說此書有歷史價值的話，也許就是它對當時社會生活和人倫道德的部分反映。

以上這些內容雖不能作為正規的史料看待，但既然大部分能被正史證明，剩下的應該也能對正史作出一定補充。只可惜作品中沒有可證偽的歷史內容，因為如果某些內容被證偽，就可以自然地說這是小說中的文學創作，這多少降低了它的可信度。但基本上，《紅樓夢》還是有相當的歷史價值的。

其三歷史價值在於——在中國古代文學史上紅樓夢第一次把女人當“人”來看，具有尊重女性的意識。正所謂“千紅一窟，萬曲同悲”，作家以悲天憫人的筆觸觀照了那些年輕、美麗、善良、聰明的女性們的悲劇，並對她們的命運發出了深沉的嘆氣。作家設計了賈寶玉這樣憐香惜玉的一個貴族公子，並讓他自謂為怡紅公子，所謂怡紅，即讓女性快樂。他的這種對女性的關懷與溫柔，被警幻仙子推為意淫，所謂意淫，其核心就是一種溫情的人文關懷，在那個年代，突破了封建式的以女性為玩物的偏見，是難能可貴的。賈寶玉對女性的態度正好與賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉輩的好色無恥形成鮮明的對比。 王國維對紅樓夢的分析採用了一種比較文學的視角，將叔本華、尼采等意志哲學引入到對紅樓夢的分析之中。將紅樓夢的命運悲劇歸咎於先驗的人性的弱點。忽視了社會環境對人性的異化的決定作用。也就是說，封建性的社會環境是人性之惡得以繁衍的溫床，它並不是天生的，賈寶玉這個形象的可貴性也正是在這種意義上得以昇華，他是從封建性土壤中長出的一顆並不完美的柔弱地新芽。可惜，覆巢之下無完卵，他最終也成為了整個封建腐朽制度的犧牲品。但即使是如此，他的光輝已經是超前的了，所以被後人所銘記。

三、獨特的研究價值

《紅樓夢》是一部說不盡的奇書，它那博大精深的思想內涵 ，錯綜複雜的人物關係，無比豐富的藝術底蘊，值得我們研究和探求。

《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫說的，脂硯齋說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，曹雪芹也說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味！”。很顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，決非簡單可解。 魯迅先生曾說過：《紅樓夢》單是命意，就因讀者的眼光而種種；經濟學家看《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見悱滿，流言家看見宮闈秘事，社會上還有所謂“一百個人眼中，就有一百個賈寶玉”的說法，自《紅樓夢》出世至今，人們對其主題的認識一直是眾說紛紜，有“愛情說”、“愛情婚姻悲劇說”、“四大家族心衰說”、“政治歷史說”等等。但總的概括分析，《紅樓夢》的主題內容主要包括以下四個方面： 1、通靈寶玉與叛逆主題—賈寶玉的形象。 2、木石金玉與愛情主題—賈寶玉的愛情婚姻悲劇。 3、四大家族與政治主題—賈府衰敗的歷史命運。 4、色空觀念與人生主題—“分骨肉”、“世難容”、“聰明累”、“虛花語”。

瞭解了《紅樓夢》的主要內容及思想後，我們再來看看它的寫作主線： 曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境，都有它的個性，我們也只有掌握了這一點，才能夠真正理解《紅樓夢》的藝術特點，如果你用一般的你常聽到的詞語如“形象鮮明、性格突出、刻畫細緻、言語生動”，你是得到了一些文學享受，但是你沒有把握住《紅樓夢》真正的精華。 魯迅先生雖然非紅學專家，但他的《中國小說史略》裡邊就有一篇專講《紅樓夢》，他說《紅樓夢》不是政治小說、歷史小說，它是人情小說，“人情”兩個字就抓住了《紅樓夢》的精神中心，然後魯迅先生對《紅樓夢》的藝術他提出一個最重要的命題，即伏結，而且他還評論說《紅樓夢》續本的好壞是經符不符合原著的伏線為標準的，何為伏線？就是書一開頭處處句句裡邊有埋伏，裡邊藏著東西，它表面上是一層意思，但一細想，它是指的後邊。 大家都比較熟悉的有一個《好了歌》，甄士隱做了註解它的第一句都是伏線，那裡說“陋室空堂當年笏滿床，衰草枯楊曾為歌舞場……”，這其實是榮國府大觀園的變遷，這裡面每一個埋伏，指的是後面一個人，而這個伏線一直貫穿著全書。 在運用伏線上，曹雪芹在佈局上也是別具匠心，我們可以想一想，進怡後院的外人，只有賈芸和劉姥姥，而這兩個人物重要無比，她們除了進怡紅院還都找過王熙鳳。而在《紅樓夢》的最後，賈芸和劉姥姥都分別去獄內探望寶玉和鳳姐，劉姥姥還救了巧姐，這兩個人物構成了《紅樓夢》最重要的收場人物。 總的來說，《紅樓夢》的佈局結構是兩截，前邊54回寫的是過除夕，祭宗祠、家庭的盛會、榮國府的那重排場，一過54回，筆墨馬上變了，家庭主要是寫小姐、少奶奶、後半扇真正佔據藝術舞臺的已經不是那些人了，是那些各層各級的大丫環、小丫環、無名的女兒前半扇你看到的良辰美景，賞心樂事，最後也是為了反襯後邊的。

因為《紅樓夢》有這個魅力吸引著大家，所以說大家才要去關心《紅樓夢》，也關心《紅樓夢》的謎。那麼考證越多，發現的史料越多，那麼解決不了的問題也就越多，出現許許多多的矛盾的地方。曹雪芹活了四十歲也罷，活了五十歲也罷，咱們知道他的都只是些零零星星、點點滴滴的東西。所以好多是解不開的謎，《紅樓夢》又是一部未完的作品，它也有許多解不開的謎，正因為它有魅力，大家要去解這個謎，越解謎越多，越有吸引力。第二個就是說許許多多的大學者，都加入紅學研究隊伍中來，不是說能搞《紅樓夢》就能成為大學者，而是他本身有深厚的文學功底、文學修養，他才有《紅樓夢》的研究。歷史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡適之先生、俞平伯先生，到後來的周汝昌先生，馮其庸先生，李希凡先生等等，所有這些都值得我們去探究和研究。

四、人生價值

《紅樓夢》是一部豐富的個人成長史。我們生活中的每個人的形象特質，我們都可以在它裡面找到對應，我們品讀它，對它的人物成長進行體會，分析其優越和缺憾，對我們的成長起到指導意義。魯迅評價《紅樓夢》：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”其實是視角和經歷之故，乃至當時的心境都有可能造成一念之間的轉變。這既是一部女性的生活筆記，也是一部女性的情感發展史。但是雖然寫女人的多，但一定程度上也突出了男性的心理特徵。讓男性更懂得怎麼樣瞭解女人。

讀過或者沒有讀過紅樓夢的人應該都知道，《紅樓夢》中到處充斥著消極的虛無主義價值觀，從書名便可略知一二，“到頭一夢，萬境歸空”，似乎好了歌也是勸世人不要追求功名利祿，要無慾無求。記得書的開頭曹雪芹就寫到：“凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。”

這樣的人生觀價值觀或許會對人生觀價值觀正處於確立期的青少年來說或許會有“負面影響”，甚至“誤入歧途”，只因其是文學名著中的名著，眾名著之首，所以我們會習慣性地讚揚它。雖然《紅樓夢》很經典，很好看，很有價值，作者說的很多話都很對，看人看事都很透徹，“不能說作者的觀點有什麼不對，他說的很有道理，而且內容、結構等等都那麼無可挑剔”。但是他整體的人生觀、價值觀我們是可以討論的，可以商榷的。

你讀過《小馬過河》嗎？小馬要過河，老牛說水淺，松鼠說水深，他們說錯了嗎？都沒錯，那都是他們的人生經驗，小馬只有自己經歷了才能知道水的深淺。所以，如果作者太悲觀厭世，不要盲目和他一樣看待這個世界，你比他幸運多了，而且我相信，你越樂觀對待生活，你的生活也會越好。

因此，當作者消極時，你要學會抽離，否則會毀了你。不是勸大家不讀這類書，我只是想說，當你讀這些書，欣賞這些作品時，要學會抽離出來，不要受作者的悲觀的消極的觀念影響，否則可能會潛移默化中毀了你的人生。

如何抽離呢？ 時不時地客觀審視作者的觀點是否合理，學會獨立思考，知道什麼該吸收，什麼不該吸收。具體可參看松格里的《讀書，要學會抽離，否則會毀了你》。

想起王菲的那首《流年》：等到風景都看透，也許我會陪你看細水長流。或許也蘊含著這樣的人生哲理。曹雪芹的人生觀價值觀確實不能說是錯的，也確實不能說是對的，或許這與人生的經歷，自己的感悟有關。“福兮禍之所伏，禍之福兮所依”，生活的辯證法真的很難絕對的界說。當有“樂事”時，也要想到如紅樓裡說的那紅塵中又有“美中不足”、“樂極生悲”、“人非物換”；當人生遇到挫折時，也不能太過於悲觀，應儘快從中走出來，以積極的樂觀的心態去對待。記得《大宅門》里斯琴高娃說：當事情發生時，要朝壞處去想，因為這樣能把問題考慮全面，也有心理準備；而當事情似乎處於絕境時，又要朝好處去想，因為這樣才能保持好的心態，“柳暗花明”，“絕路問津”。

總結

透過以上對《紅樓夢》的主要內容、思想及寫作伏線的瞭解，再就《經樓夢》的藝術特色和文化價值、歷史價值，談一談粗淺的認識。 自《紅樓夢》問世以來，研究《紅樓夢》的著述可謂汗牛充棟，《紅樓夢》之所以成為跨越時空而魅力不域的傳世之作，除了該書劃線在塑造人物形象方面取得的巨大藝術成就外，還在於作者對人生和社會悲劇的深刻體驗和揭示，書中蘊涵的豐富寓意，該書具有神話和宗教色彩，以及對中國數千年傳統文化的高度濃縮和藝術的表現。

說到底還是《紅樓夢》寫得好，無論是文學性，還是在思想性上，那都是其餘三部所不能相比的。儘管《紅樓夢》成書是最晚的一部，但是作者曹雪芹卻是用生命在書寫，正是他這種全身心的投入，才使得《紅樓夢》無論是在文學性上，還是在思想性上，那都是前無古人後無來者，成為了古典小說的最高峰，令後人可望而不可及。

《紅樓夢》的故事其實並不複雜，它講述了金陵四大家族的興盛與敗落，當然最重要的主線，還是賈寶玉與林黛玉的愛情，它令多少人噓唏不已。當然了，如果僅把這部小說，只是當成一部家族小說，或者說是愛情小說，那就大錯特錯了，應當可以這麼說，這是一部大百科全書式的小說，它全景式地展示了清朝中期，人們的生存狀態，上至王孫貴族，下至黎明百姓，其中還有對詩詞、園林建築、美食、醫學等等，都有深入的描寫，使得後人只要一翻開《紅樓夢》便是能夠知道，當時人們的是如何生活，當時是一個什麼樣的狀態。

前言

中國古典小說的著名傑作《紅樓夢》，最初是在十八世紀中葉(清代乾隆年間)以《石頭記》八十回的手稿傳抄流傳，到了十八世紀未才有高鶚、程偉元一百二十回的《紅樓夢》刊行問世。

這個時候距離前八十回的作者曹雪芹逝世不到三十年，但《紅樓夢》己經風靡全國了。在當時的士大夫中間，曾經盛傳過這樣一句話：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然。” 這說明這部小說在清代中期之後，傳播之廣、影響之大。

二百多年來，無論是普通讀者，還是紅學專家都對這部鉅著有自己的理解和看法。但不論是讚揚的也好，批評的也罷，大多都離不開一個“情”字。

直到今天，還有很多人說《紅樓夢》主要描寫的是談情說愛的內容。但寒柏個人覺得這個說法是不對的，我同意《紅樓夢》是一部政治歷史小說，是描寫當時階級間鬥爭的書的這種觀點。

但是，自古以來很多事物又是那麼的矛盾！《紅樓夢》明顯是一部充滿批判精神的政治歷史小說，作者曹雪芹卻曾揚言他的這部書“大旨不過談情”；而且在內容情節裡，也確實寫了各式各樣的婚姻愛情小悲劇。

那麼，這又如何解釋呢？個人認為，他是用“談情”的方式來掩蓋他的“干涉時世”，也是用那些婚姻或愛情的悲劇來掩蓋書中具有鮮明政治內容的情節。

因此，咱們讀者們應當把《紅樓夢》作為當時社會階級間鬥爭的一種歷史反映，要運用歷史唯物主義觀點來分析閱讀。當然這並不是說，《紅樓夢》所敘述的只是個別家族、個別人物的實事記錄，我們所說的作為“歷史”來閱讀，是因為它用一個個典型的藝術人物形象反映了當時封建社會的不同階級間的爭鬥。並透過各種型別階級間的矛盾、鬥爭，揭露了當時統治階層和封建制度的黑暗和腐朽，以及最終不可避免崩潰的必然趨勢。

總之，當時統治階級的貴族社會，在這部作品裡給大家留下了完整而深刻的形象。

因此，在豐富我們對歷史的感性認識的意義上，《紅樓夢》可以說是一部當時社會的百科全書。讀一讀《紅樓夢》，有助於我們更清楚的瞭解中國的封建社會的各方面。這樣的一部名著，當然理所應當是中國古代四大名著之一。

本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》是一部有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就，也是中國古代文學的典範之作。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為“中國封建社會的百科全書”。

這裡，我借用毛澤東主席給予《紅樓夢》的推崇……當年，曾經有外國友人向毛澤東主席問及中國特點，毛澤東主席笑著說到：中國地大物薄，人口眾多……中國還有一部《紅樓夢》……在偉人的眼裡，《紅樓夢》價值不菲……地位不低……

個人認為：《紅樓夢》反映的是清貴族階層的生活圖畫，折射的卻是清朝封建君主專制統治的黑暗……至少，《紅樓夢》對於中國封建君主專制腐朽統治有清醒的認識……有積極的現實批判意義……