因為當代只有啟功大師寫出了有自己風格一體的書法，在其基礎上也沒脫離行楷的風格，在其行楷風格里溶入了歐柳和自己獨特的風格，是當之無愧的近代書法大師。未來中國還會有書法大師出現的，只是要有巧合時機才會岀現的。

啟功，堅持書寫的事宋素金體的字，因為宋素金寫的人很少，啟功有毅力堅持把他傳承下來，功不可莫，我也是寫素金的，沒有完全堅持下來，從素金赱向了行章，現在寫字一般都和素金體分不開，除榜書學清家字一個體不含素金體，所以啟功有名，名在傳承了中國的文字，應該為名人為大師，我贊同。

其實大師還是不少的，只是好多大師名利心太重，在學術水準達到一定程度而無法取得突破或無法名利雙收的時候就開始走向“邪”路了，導致各種奇形怪狀的“書法”紛紛出籠。

真正的大師一定是耐得住寂寞的。。。。

啟功大師的書法作品很好加上身份和名氣大，但是書法大師還是很多的，有的書法家筆墨流暢，字裡行間都透露著內涵，有功底，但是好多人不知道？為什麼？可能是沒有過多的把精力放在宣傳上？還是現在愛好原創，支援藝術的人少？為一直在藝術領域創作中的大咖們點贊加油！！！

僅代表個人觀點

其實最簡單他們都忘了，情意兩字理解不深，藝術都是這樣，走捷徑空虛宣傳，走不到終點，藝術和科學不能半點虛偽。最終搬起石頭砸自己腳。

只有啟功先生是大師？這種說法並不準確。個人感覺啟功先生的書法算不錯的，但算不上頂級的。毛主席很喜歡啟功先生的書法，但書法上超過他的肯定大有人在。我自己感覺只有啟功是大師的說法不一定正確。

生活中的啟老先生，性格寬容大度，處世豁達幽默，一位好的藝人值得讓世人景仰的藝人除具備專業素養以外也必須要有藝德，不否定啟功老先生生前人緣好，口碑好，擁有很多喜歡和敬仰他的忠實粉絲，德藝雙馨的他才不愧為一代書法大師。

要成為大師技法首先要精湛，品行要高遠，最重要的還必須有自己獨特的風格，深圳大芬油畫村的畫師們，能夠迅速的畫出一副幾可亂真的梵高名畫，但永遠成不了梵高。啟功老先生的字化繁為簡、清新大氣、爽朗豁達、童叟無欺，字如其人，他的字透露出一種可遠觀而不可褻玩焉的中國文人風骨，即符合當代審美又不失古意，所以能被尊為當代書法大師~

啟功先生德高望重，德藝雙馨，深孚眾望，當代書法界能望其項背者廖若晨星。大師是大眾認同的，不是自封的，範曾，沈鵬之流只是濫竽充數假大師。

在當代書法界，能稱得上大師稱號的書法家，只有啟功先生。他的書法技藝高超，具有文人的書卷氣，清新自然。人品高尚、隨和，文化修養博大精深，他的書法有著不同尋常的藝木魅力和內涵。

啟功書體，已經被世人認可，他的書法規範，又有遒麗，豐滿的筆質，高貴典雅之氣象，望之而燦爛奪目，從他的筆意很難辨別出是何家筆意，這就是高水準的書法，不會令人一眼便知是誰的筆意，因為一般人臨帖形貌，而或多或少有帖子的形貌味道，大家都知道啟功臨過大量的南北朝及魏晉書帖，特別青睞碑版之書體，而大量臨之而從事研究，對顏體也有過侵淫，在他的筆墨是一種雜家之糅合其意，將中國傳統文化藝術神魂契合且融會貫通。這是最高境界，

啟功學識淵博，一生從事教育，特別是書法方面，提出了好多對書論異議，並具鑑賞辨別真假，有很高的藝術造詣，工書畫竹，皆能，一生和和氣氣，處事淡泊，不媚俗，不圖名利，和藹可親，在書界德高望重，書品人品居高。晚年惟好靜，書人俱老。

先生在中國當代的教育、書畫、鑑定等方面都有涉及，而且還是行家，另外對古典文學、詩歌等也很有研究。

啟功榮獲中國書法藝術終身獎，啟功成為當代藝術大師之稱號，當之無愧。

啟功先生的書法藝術是極高超的，功力深厚獨成一體，加上他的書法論述，對書法愛好者者來說是有很大影響力的，他長期在書法協會從事領導工作，對於推動我國書法藝術的發展做出了重要貢獻！由於他的書法藝術聲望很大，也掩蓋了他的其他高超的才華，他還是著名的畫家，詩人和文學家，在考古發掘，藝術品鑑定，古典文學研究上也是有著豐富經驗。他作為一名大師是理所當然的。

先生畢生追求書畫，研究了一生字比畫好。其實畢生追求的是簡單、嚴謹。先生的字是承接古人與現代最合適的形體！大師二字當得！！但是感覺其字不耐看(只此而已)。

感謝這位朋友的邀請，對於這個問題，我談談我個人的一點看法，不當之處請大家指出！

“為何當代書法能稱為大師的只有啟功？”首先我覺得這種說法不太妥當，啟功先生的書法固然好，但是也不能說當代書法能稱大師的只有啟功先生！因為人外有人，天外有天，我們應該客觀地看待啟功先生的書法水平，在當代來說應該是一流的水平，但是，和啟功先生同時代的大師級人物也是不少的，因為每個時代幾乎都不乏書法大師！那為什麼啟功先生的書法如此受到大家的喜愛和認可呢？啟功先生為什麼能擁有如此多的話題呢？

我覺得有兩個原因：

第一，啟功先生的書法和繪畫還有詩詞水平都是當代一流的水平，在當代，像這樣詩書畫俱佳的人物也確實很少了，啟功先生算得上是鳳毛麟角了，啟功先生的書法據他自己說是“啟功體”，但是這僅僅是他自己的自嘲，因為啟功先生還是從“二王”的體系入手的，有人說啟功先生的書法就是瘦金體，但是啟功先生可能僅僅是吸收了一部分瘦金體長處，他的書法裡還有歐陽詢的影子，可以說，啟功先生是真正地融匯百家，自成一體！他的這種書法水平和風格，在當代來說自然算得上是一流的水平了！田蘊章老師曾經說過，啟功先生的詩書畫在當代都是一流的水平，甚至是超一流的，但是放在民國年間只能算是一般水平，更不用說放在清朝了，很多人很認同這種看法！我覺得這種看法也是很客觀的！第二，啟功先生一生為人謹慎而又不失和藹，所以很多人稱啟功先生為“啟功老人”，言語間透露著對啟功先生的尊重和隨和，也正是因為啟功先生的這種性格，所以使得他被更多的書友愛戴，找他求字的人也是踏破門檻，絡繹不絕，有趣的是，啟功先生自比大熊貓，每當無奈不想應酬時，就在門口掛上“大熊貓生病了”的牌子，眾人啼笑皆非！

我想就是這兩個最主要的原因導致了大家一致認為啟功先生就是當代少見的書法大師，也更加加深了人們對於啟功先生的印象！但是，高手往往在民間，啟功先生是露出來的那一部分，而還有很多不知名的大家他們的書法也是很好的，可能只是沒有一個展現的機會而已，田蘊章老師就曾說，他的朋友在一個小縣城裡看到一個寫歐楷的，比他和田英章都寫得好，然而這位老先生卻並不為人所知，也許正是因為這樣的原因，才有環境讓那位老先生靜心習字！

首先，謝謝邀請問答！本來我等小輩是沒有資格評論的，既然問到我，我就勉為其難說幾句。當代的大師很多，為什麼單提啟功，是有道理的，一個大師不僅僅是字寫得好，關鍵是他的品德、他的操守、他的人生態度，這些，啟功是無可挑剔的，值得我輩學習的。一個字若要美觀，需要講究筆法與結字（或稱結構），在二者之間，啟功先生認為結字是首要的問題。啟功先生對結字有獨到的見解，他對結字的探討，一方面基於自身的書寫體驗，一方面也藉助座標方格對法帖中的字形進行觀測。　看完專題片《啟功》後，感觸很深 。

啟功並不姓啟，全名應該是“愛新覺羅.啟功”。看看現在有些“一流”、“二流”、“三流”甚至不入流的書、畫大師，都在名字前面加一個“愛新覺羅”**，很是顯眼，當然人家本來就是，這無可厚非，啟功老先生從來不，以前收發室只要有“愛新覺羅.啟功”收的信件，他都會簽上“查無此人”退回，我們應該稱呼“啟功”老先生，而不是啟老先生。

有一次一個某高官派人請他去捧場，先生問：我不去會不會槍斃我？來人答：不會！先生說：那我就不去了。試問：現在的大師有幾個人能做的到？

啟功老先生曾經笑談：上到王侯廳堂，下到公共廁所，全是我寫的字。

啟功老先生將他的字型（啟體簡）（啟體繁）編成字型檔，貢獻給全人類免費實用，試問：現在有幾個大師能做的到？

大師的稱號是後人封的，真正的大師必須經得起時間的考驗。

這個時間可不是十年八年，可能是一代兩代。

當今有人自稱“大師”，或者被捧為“大師”還不亦樂乎。

何其無知也。

論啟功先生的書畫造詣，人品藝德，特別是國學方面的修養，配得上大師的稱號。

不同的時代出現大師的數量不同，啟功先生所處的時代，我想不止他老人家一人配稱得上大師。

現在不一樣了，在市場經濟的背景下，書壇急功近利，靜下心來做學問的人越來越少。恐怕想出個大師是難於登天了。

有人評價啟功是平民化的貴族，平民化的學者，祖先是漢化了的滿人學者，在繼承中國傳統文脈方面貢獻宊出。

大師稱謂是國外傳過來的，中國人習慣上稱大家，啟功先生無論在國學，文物鑑賞，書法藝術等諸多領地都堪稱大家，傳統繪畫功夫純，造詣深也是名家典範，稱當代書法大家之一不假，譽為唯一大家不真，老先生本人也一定不同意。

不過，也可能有人認為，是不是中國近代“十大書法家”才是大師，啟功沒有被專家群眾選為近代十大書法家之一，就不是大師了呢？

其實，人家評近代“十大書法家”是1900年以前出生的書法家。啟功是1926年出生，不屬於“近代”的書法家。

大師就是大師，我們從幾個標準來看，一個是書法藝術的創造性高不高，第二看書法家的學術貢獻和社會影響大不大。

有人翻出清代乾隆時期的書法家梁詩正的書法，說啟功的書法更梁詩正的幾乎一樣，梁詩正就是一個平凡書法家，啟功的書法跟平凡書法家差不多，怎麼是大師？

這種看法是不負責任的。啟功的字，看起來與梁詩正的書法真比較接近。

但是，啟功在梁詩正的基礎上，大大超過原來的平凡，一變平凡成不平凡了！這就是啟功與梁詩正的區別。

比如，啟功的書法大氣瀟灑，有一種書卷上的豪氣。

但是，梁詩正就沒有，而是比較清新的規矩。

梁詩正與啟功的差別就在於，少了一點超脫。

所以，啟功的書法面世以後，很快就得到廣大群眾的喜愛，這是有道理的。

首先，啟功的書法可以用“通俗易懂”和“雅俗共賞”來形容。

事實上，通俗易懂和雅俗共賞，這是書法很高的一種境界。

特別是“雅俗共賞”非常難得。你可以得到雅賞，未必呢得到俗賞。而俗賞又能得到雅賞，那就難上加難了。

啟功的書法真正達到了雅俗共賞，這個是非常不容易的。

我們不反對有些書法家的書法，老百姓不接受，就等於不好。但是，老百姓能接受，專家也接受的書法，這不正說明是真正的好書法嗎？

其實，啟功完全是以書法贏得社會聲譽的。

啟功在改革開放初的八十年代就非常出名了。而當時很多老一輩書法家都還活著，例如林散之、沙孟海還有臺灣的于右任。

憑名氣地位，啟功也沒有林散之沙孟海高。

但是，他的書法迅速走紅，主要就是通俗易懂雅俗共賞。

這就是大師的標誌，其次，啟功的學術，也是人人敬佩的。尤其他在文物鑑定上的貢獻，都是很高一個水平了。比如非常難以釋文的西晉文學家陸機的《平復帖》就是啟功先生考證出來的。

此外，啟功先生的謙遜和低調以及不為名利的精神，也是超出人們的想象的。

像啟功先生名滿天下而謙虛謹慎的人，真的是當代書法家根本無法比的。

現在的書法家，最大的驕傲就是“我的作品值多少錢”了。其實，書法作品真正的價值還是雅俗共賞。

啟功先生是真正做到雅俗共賞的大師，以後像啟功這樣的書法大師，應該說是非常難以產生的。

高山仰止，啟功就是這樣一位書法家。而書法，僅僅是他的一點業餘興趣。他真正的成就是學問和詩歌。

我回答邀請：所謂大師就是指人的綜合素質和境界都達到讓人佩服，敬仰的地位。道德，學識，思想，休養皆為人稱道。藝術造詣上有開山創新之成就。中國目前書畫界由於缺大師級人物，啟功先生的綜合素質算是站在頂尖了，先生的學問，人品，詩詞，書畫皆為一流。特別在書畫鑑定方面享譽海外，有口皆碑。

啟功被捧起來，完全是滿族的原因，滿族都在用力吹捧他，其實他的書法進二流也勉強。滿族一直在破壞中國的秩序，此事可見一斑