狗是畜牲！再通人性也是！為什麼這麼講呢？因為發情起來，是不理會親媽大姨還是姥姥的。甚至家裡的女性成員，都會成為它宣洩的物件！除了這一點以外，作為人類最忠實的朋友，是值得人們寵愛的！

為什麼有人會人畜不分提出這樣的問題呢？難道做狗跟做人會一樣麼？沒有貶低狗的意思，狗就是狗，而有的人是人，有的人如狗，還有些人狗都不如。

狗是六畜之一。養的狗叫家犬，不能叫家人；無人養的狗叫野犬，不能叫野人；被遺棄的狗叫喪家犬，不能叫喪家人。你可以把狗當家人看，當寶貝供，也可以當朋友處，是你的自由。但也不用強求他人，有什麼不能理解的呢？

狗就是狗，是動物的一個種類。自古以來，狗有許多負面記載，列如：狗眼看世界，狗改變不了吃屎，狐朋狗友，狗急跳牆，狗咬狗，狗咬耗子（多管閒事），狗眼看人……。動物都有靈性。包括狗。我也養過狗，（不吃狗肉）。狗只忠於主人（或家人），外人都可能是攻擊物件。有些人把狗當“家庭成員”這是個人自由，外人不干涉。養狗者也不能自稱所謂“愛狗人士”把自己的認識強加於人。不管怎麼說，養狗要守規矩，守法。任何人和事，沒有規矩不成方圓。狗患擾民，是人不是狗！沒有公德，素質的人不能養狗。養狗立法，淨化社會安全環境。

你把狗當家人，這是你的自由，我絕對支援你的決定。

同樣我把狗當畜牲，這是我的自由，希望你能理解。

當然理解不了也沒事，我把狗當畜牲，你跟狗是家人，那我也只能把你當畜牲。畜牲不理解人話，挺正常的，毫不意外。

我也喜歡狗，但是我卻理智性的喜歡。

不可否認，狗狗很聰明，通人意，也很忠誠，很有靈性。但是別忘記了，狗狗也是獸類不是人。它也有獸類的野性和獸性。

曾經看過一條關於大狗的影片讓我心驚膽顫。

影片如下：外國的一對夫婦帶著自家的一兩歲左右的小孩在家跟他們養的大狗在玩耍。

開始還好好的，小孩哈哈直笑。突然大狗站起來，張開血盆大口對著小孩腦袋就是一口，影片在父母的尖叫聲結束。

我們不知道那小孩子怎麼樣了，只能祈禱願他平安。

狗狗通人性，我真的非常喜歡。每次去朋友家我都會找他們家的小狗耍上一陣子。但是我更愛我的孩子，所以我家是不養狗的。新聞報導上小孩被自家的小狗抓傷咬傷得狂犬病的例子還少麼？所以我只能理智的喜歡。

在農村養狗大家都喜歡，那裡是狗的活動天地，城市是人群密集區，車多人多，狗不適合居養，養狗還是要看環境。先學會生存再去養狗，有些人可以叫父母養條狗，經常回家看父母，把養狗的精力與資金，用在父母身上更好，狗也養了。

我喜歡狗，進城後就沒養狗了，人還是比狗更好。雖然一些人不如狗，養狗的也不懂狗，它需要自由的空間，城市不具備，它很無奈。

不想給你說為啥，狗就是畜牲，六畜之一。

你要認狗爹，麻煩你自己管好它，咬了我或者我的家人，分分鐘弄死沒商量，要告我都可以，損壞財產我賠你，狗就是狗，沒人權，不接受反駁。

我家樓上養了一條狼狗，女兒女婿上班去了，只有丈母孃在家，平時狗狗都是丈母孃在喂，那天不知道狗

狗不是畜生，難道還是人嗎？反正肯定不是人，雖然狗是六畜之一最有靈性的動物，也一直是人類最忠實的夥伴，確實應該善意對待，愛護動物也是人起碼的底線，因為動物的由來就是它本身的使命，作為工作性動物狗狗來說，也應該受到全人類的保護。

簡答:狗不能跟人同類，它是古人評定與先天生態就是“畜生一類”。狗的型別很多，在這裡不必細聊。我只是就問題回答關於狗的好與壞之分～狗是人們最寵愛的一種靈性動物，能守家看門，能分清家人親朋鄰居，能分清賊，能知急示警...；狗的天性與職責是“忠誠主家為天職”，那麼人是可以分地位高低，可分敵對雙方的，但狗只能聽從主家呼喚和培訓的，有時候狗的反映和靈敏超乎常人，但它畢竟是畜生，不是人類。即使是狗咬了人、造了孽也只怪人不怪狗～但是有的人類害了人、造了孽相比而言還不如畜生……。

甲：老闆，你兒子又咬人了！

狗主：胡說！我兒子從來不咬人！

乙：你看這給我咬的，都出血了！

狗主：你肯定是動了，你不動他就不咬！

丙：我都停下來行注目禮了，你兒子還是把我咬了！

狗主：你別老盯著他看啊，他以為你在挑釁他。

丁：我背過身去趴牆上，你兒子也來咬我啊！

狗主：你這個動作太奇怪了啊，像小偷。我兒子很懂事的，他把你當小偷了！

哈哈哈，可笑，人類怎能和畜生是同類了，人類再怎麼進化，靈掌類與犬類也不會一樣！何況如今一些人閒的無聊弄條狗養著，又親又抱給狗又穿衣服又穿鞋，比對她親孃還親。實在過分了，古代圈養是為了看門護院，如今卻當成家人了。哈哈

因為先賢孔孟之道的核心，就是人，而不是動物，是宣揚仁者愛人，而不是愛動物。

孔子見馬廄失火，不問馬先問人。什麼意思呢，就是說，馬燒死就燒死吧，畢竟它只是 個畜生，只要人沒事就行。

至於動物，在孔孟的眼裡，那 都是一種食材和畜生。孔子不僅殺生吃肉，還主張食不飲精膾不飲細。就是說人不僅要吃肉，還得要吃的精緻一些，尊重食材是一種美德。 在孔孟眼裡，人就是人，禽獸就是禽獸。如果人不守仁義，那麼在他 們看來，人就無異於禽獸。孟子就會罵他禽獸不如，衣冠禽獸。

現在社會上狗粉、愛狗人士宣揚的把禽獸的地位置於人的地位之上，是一種很病態的道德觀和倫理觀。比如愛狗是有愛心，不殺生是有愛心，不吃肉是有愛心。他們愛動物，卻不愛人。人獸不辨，德之亡也。 也就是說，他們把人獸之辨，倒置了過來，認為愛禽獸比愛人類更重要。他們把禽獸不如，當成了一種美德來宣揚。這種墮落得如此可怕的道德觀，來自於文化汙染：

一個是印度的佛教的汙染。佛教宣揚的所謂眾生平等。印度人所理解的眾生，是把人和動物等量齊觀，人獸不辨。而且人和動物還可以互相轉化，今天禽獸變成人，明天人變成禽獸。這很明顯，就是一種沒開化的野蠻人的愚昧文化。佛教說的平等，不是人和人的平等，而是人和禽獸的平等。這一點，很多人都被蒙在了 鼓裡，認為佛教宣揚的是一種仁愛的觀念，其實根本不是。因為仁愛講的是仁者愛人，而不是仁者愛畜生。

第二個是西方文化宗教的汙染。在古希臘神話中，宙斯具有神奇強大的生殖能力，為了獲得宙斯這種像動物一樣健康的交配系統和生殖能力。古希臘人透過對宙斯的祭祀，讓宙斯變成動物臨幸自己來獲得這種能力。那麼被人類馴化的動物中，狗是比較適合作為臨幸人類的動物的，無論在外形還是在生理構造上。因此，是一款完美的精神祭祀用品。西方人不吃狗肉，狗是人類的好朋友，根源在這裡，狗是精神祭祀用品，不是用來吃的。這和東方民族，只是使用動物的肉來祭祀神祗，完全不一樣。

因為華夏文明發達早熟，很早就越過了生殖崇拜這個時期，進入到更高的天人合一自然和諧的境界。無論哪種動物，都只是人類利用的工具，不可能把動物擺在比人更高的位置上來。中國人養狗主要是看家護院和肉食，雖然有些中國人也喜歡狗，但絕對沒有西方的獸戀情節和精神祭祀情節。

寒冬至,狗肉肥,狗肉滾三滾,神仙站不穩，作為長期吃狗肉的中國人來說，如果不瞭解西方早期歷史，僅僅單從保護動物的角度來分析，是根本無法理解西方人為什麼對狗那麼寵愛，因為狗是他們的精神祭祀用品，西方人喜愛的精神祭祀用品，在中國竟被變成盤中餐，被老饕們大快朵頤，是可忍孰不可忍？而在中國人看來，狗同其他動物沒有什麼不同，都是人類的食材，如果狗肉不能吃，那麼西方人為什麼要吃牛肉牛排呢，而且牛排還要幾分熟，要什麼部位的牛肉。而在中國人眼中，牛的性格穩重吃苦耐勞，老黃牛精神就是讚美一個人奉獻精神的。而狗在中國文化中是貶義的，狗腿子，狗仗人勢，狗咬狗一嘴毛等等。

你願意把狗當家人甚至當老公是你的事，別人最多覺得你有毛病，只要不影響別人沒人會干涉你。但你把自己想法強加給別人並自認是正確就不對了。養寵物的前提是不影響他人，不管你是把它當家人還是什麼，從這個角度出發城市本就不適合養狗。

狗是狗人是人，人不想變成狗，狗想變成人也只是瞎想。狗狗有主人，主人養狗家裡只能多了家狗，怎樣也成不了家人！狗是狗人是人，本人不反對養狗看家護院逗逗樂樂的，但是超出底線破壞原則的事情少來！

不是有些人不能是狗成為家而是整個人類都不能是狗成為家人，只能是狗成為人類最好的朋友和者家庭的一部分。如若視狗為家人，那麼請問世上有那個愛狗人士把狗當家人呢？供桌上有供狗的嗎？供桌上只有神靈和祖宗，狗永遠也上不了供桌，畜牲必是畜牲！

提這個問題的樓主，是不是腦袋讓驢踢了，或是腦子進水了。本來狗就是畜生 ，以前人們養狗就是為？看家護院防賊。可不知從何時何處起狗去成了寵物。把養狗當成了時尚，養狗代表了身份證——有錢。有了什麼愛狗協會，愛狗人士，與人同喻。有的人甚至不養父母而養寵物狗，寵物狗死了茶飯不思，還要為死狗大辦喪事，真是醜態百出，，遺笑了年。呼籲那些所謂的愛狗人士醒醒吧，不要玩物傷志。不是不讓大家不愛動物，愛護不等於寵愛，故然動物的生命也應善待，但它能和人的尊嚴和生命同語而喻嗎？？？

這麼跟你說吧，很多人其實比狗素質還差，帶著自己孩子，在小區裡亂拉亂尿。而又以自己孩子怕狗為由，仇視狗。其實，小區裡的屎大多都是人屎，就是那些小孩缺德的父母和爺爺奶奶，帶著孩子，跟狗一樣隨地大小便製造的

我的狗我可以對它如家人般疼愛，但是我沒理由要求別要像我一樣去疼愛它，如果我沒管理好它而傷害了別人，那麼我會處理掉它。必竟它只是我所謂的家人，在別人眼裡它始終是一條狗，要是把我的狗和不認識的人讓我做選擇，我永遠傾向人的那邊，這才是人性。現在好多養狗的人把狗貢養的比祖宗還好，但是對他〈她〉自己的家人不聞不問，這樣的人還配叫做人嗎？？？