在那個漆黑一團的城市裡，一夜，伸手不見五指，涼風四起，心生懼意，走還是留，時間飛逝，疑雲蓋頂，腳底沉重，博還是跑，你沒有時間了，趕緊決策，有個聲音從漆黑的夜裡傳出來，我急忙問到你是誰—————————-

只聽得天空傳來凌空一聲沉悶的聲音說：我是蘇曼殊，他是誰，好陌生的聲音，腦海一片空白，我沉思了良久，低聲細語的說，蘇曼殊是誰？

怪人！怪哉（語出《從百草園到三味書屋……！一社會畸士。當時是聞人名士詩僧，曾鬧熱了好一陣子。這種鬧熱是對荒涼如沙漠的當下一個反斥。也是對未落王朝末落時代的一種嘲弄——以其不畸行為狠狠抽社會時代的耳光。最後該憂憤出格自虐自任而自滅。現今該事該人恐多不宜再翻翻過的那一頁。

蘇曼殊是民國時期僧人中的異類，他是一個矛盾的，難以讓人評價的僧人，他的一生半俗半僧，在詩書畫方面的成就都很高，但卻放浪形骸，不受禮法的拘束，對他的評價是有好有壞。

蘇曼殊是一個很文雅的名字。如果只是聽到這個名字，一定會認為是哪位才藝雙絕的女詞人，又或許會認為是哪位大家閨秀，才女，但其實都不是。他有上天賦予他的才情，但卻是一個好吃懶做，依靠別人生活的落魄的和尚，大概像他所說的那樣，易水蕭蕭人去也，行雲流水一孤僧。曼殊是他的法號。他其實是私生子，出生在動亂的民國，父親是廣東茶商，母親是日本的一名女子，在這樣的生活條件下，他自然是得不到好的待遇。他從小就生活在水深火熱之中，受到別人的譏諷，被人欺負，從小就體會不到同年人應有的父母的愛，他看透了人世間的人情世故，世態炎涼。他出生在異國他鄉，他本來以為回國以後，境遇就會有所改變，變好。但是商人重利義而輕義，父親誤認為他得了重病，而把他獨自一個人扔在柴房裡不聞不問，不顧他的死活。或許這個時候，他就已經放棄掉了自己，不願意孤單一人遊離在人世上，有可能是看盡了人世間的薄涼，或許是想要找尋自我的救贖，他於是剃度出家，皈依了佛門，吃齋，唸經誦佛，與青燈古佛相伴，但卻並沒有了卻他心裡面的疑惑，於是他決定回到紅塵中去尋找答案。

後來因為躲在寺廟裡偷偷烤乳鴿吃，犯了殺生和清規戒律而被逐出了寺廟。之後，他跟隨親戚回到了最初出生的地方日本。在這裡他的才華才得以能夠嶄露頭角，並且遇到他的真摯的愛情。但是彼此相愛的兩個人之間並沒有好的結局。有可能是在紅塵裡屢遭劫難，之後的他，心中早就沒有了歸屬，迷戀於煙花場所，遊蕩在風塵之中，放浪形骸，什麼也不怕。落魄的時侯，賣畫賣詩書，還有就是曾經脫光衣物來換取食物，拔掉金牙來換酒水喝，後來因為飲食沒有節制，暴食而去世。當時人都說他瘋癲狂放，只有陳獨秀卻不這樣認為，他說“暴食"其實是蘇曼殊的“自殺政策”……。在蘇曼殊的身上有許多和竹林七賢，柳永相似的地方。其實蘇曼殊是性情中人。

蘇曼殊是一箇中日混血兒，其父是中國商人其母為日本人，他是近代小有名氣的詩人作家及翻譯家，此人在諸多領域都取得過一些成就，尤其是其詩風清豔明秀，別具一格，在當時影響很大。他開創了中國文學史上的“鴛鴦蝴蝶派”，被譽為詩僧。但其好喝花酒，行事又怪癖乖張，是一位充滿矛盾與神秘的奇才子！

海天龍戰血玄黃，披髮長歌攬大荒。 ——蘇曼殊

他自幼儀容出眾，天生驚才絕豔，才情、膽識、相貌俱稱一流。

他一生通曉日文、英文、梵文等多種文字，能詩文，善繪畫，可謂多才多藝。

他被日本著名作家佐藤春夫稱為“近代中國文學史上之一彗星”。

他集情僧、詩僧、畫僧、革命僧各種封號於一身，卻不守任何清規戒律。

他是蘇曼殊，袈裟披肩風雨一生，被世人稱為“奇人”。

01

風雨飄零的一生

蘇曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子。可他幼年時，生母便棄他而去。童年的蘇曼殊沒有感到多少家庭的溫情，他在倍受冷漠的環境中一天天長大。

他6 歲回國就讀，15 歲再度赴日。當他去養母河合仙氏老家時，與日本姑娘菊子一見鍾情。然而，他們的戀情卻遭到家裡的強烈反對，菊子竟投海而死。

痛失所愛，自此，蘇曼殊深感心灰意冷。回到廣州後，他便去蒲澗寺出了家。從此，開始了他風雨飄泊的一生。

後來，他以自己與菊子的初戀為題材創作了情愛小說《斷鴻零雁記》，感慨幽冥永隔的愛戀之苦，也引得不少痴情男女淚溼襟衫。

02

一切有情，都無掛礙

1918年5月2日，他經過三十五年的紅塵孤旅，留下八個字：“一切有情，都無掛礙”，然後離開了人世，給後人留下了無盡的感慨。

蘇曼殊一生喜歡歌姬舞女。在《曼殊雜記》中列了一串名單，那是與他有交往的歌妓，有名有姓有住址的就有28人之多。在他的一份殘賬中發現，酷愛讀書的蘇曼殊花在買書上的錢只有500多元，而同一時期用在青樓舞館的錢就有1800多元。

他死後葬在在杭州西湖西泠橋邊，正好與歷史名妓蘇小小的墳墓相對，也未嘗不是一種緣分。人寫過一首詩:“殘陽影裡吊詩魂，塔表摩挲有闕文；誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。”

從他在世到今天，人們從未忘記他。

魯迅說：“研究曼殊和尚確比研究《左傳》、《公羊傳》等更饒興味”。

推崇他的人如章太炎先生稱之為“亙古未見的稀世之才”！

陳獨秀說：“曼殊眼見自己嚮往的民國政局如此汙濁，又未找到其他出路，厭世之念頓起，以求速死……在許多朋友中間，像曼殊這樣清白的人，真是不可多得了。”

郁達夫說：“蘇曼殊的名字，在中國的文學史上，早已是不朽的了……他的譯詩，比他自作的詩好，他的詩比他的畫好，他的畫比他的小說好，而他的浪漫氣質，由這一種浪漫氣質而來的行動風度，比他的一切都好。

03

讀蘇曼殊經典詩作十首，紀念一代詩僧

《本事詩十首·選二》全文賞析

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？

《澱江道中口占》全文

孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。

羸馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。

《過蒲田》全文

柳陰深處馬蹄驕，無際銀沙逐退潮。

茅店冰旗直市近，滿山紅葉女郎樵。

《過若松町有感》全文

孤燈引夢記朦朧，風雨鄰庵夜半鍾。

我再來時人已去，涉江誰為採芙蓉？

《過平戶延平誕生處》全文

行人遙指鄭公石，沙白松青夕照邊。

極目神州餘子盡，袈裟和淚伏碑前.

《以詩並畫留別湯國頓二首》全文

蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身；

國民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈故人。

海天龍戰血玄黃，披髮長歌攬大荒；

易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。

《殺鵪鶉的少女》裡面說：

當你老了，回顧一生，就會發覺：什麼時候出國讀書，什麼時候決定做第一份職業，何時選定物件什麼時候結婚，其實都是命運的鉅變。

只是當時站在三岔路口，眼見風雲千牆，你做出選擇的那一日，在日記上，相當沉悶和平凡，當時還以為是生命中普通的一天。

這句話讓我想起一位女子，她的名字叫做河合若子。

那天也是櫻花爛漫的尋常日子，每到這個美麗的季節，總是會有很多人走出門去看櫻花。河合若子就是其中一位。

櫻花隨風飄落，遊人身在其中，漫步自行，只有河合若子為櫻花停留，只有她覺得凋零的花瓣也很美麗。

她蹲在地上，把花瓣掃進花籃，絲毫沒注意到身後何時站了一位人。

這個人怔怔地看著河合若子，幾近痴迷，不自覺走進了她。

河合若子站起身回頭時，看見他，失態地“呀”了一聲。

察覺到自己的不太禮貌，她連忙道歉道：“我並沒有看到您，剛剛一定是嚇到了您。”

他禮貌地笑了笑，說沒關係，河合若子這才看清，眼前的這個男子英俊灑脫，風流倜儻。

他介紹自己說，他是從中國來此做生意的，名字叫做蘇傑生。

得知河合若子想在橫濱找一份工作時，他簡直喜出望外，當即說，他家裡需要一個幫傭。

就這樣，蘇傑生把河合若子領回了家。

不久，他們就陷入了纏綿的熱戀，河合若子還懷了孕。

但是，悲劇也由此開始了，蘇傑生有妻妾，她沒有任何名分，這份感情遭到了蘇家人的反對，而懦弱的蘇傑生不僅沒有站在她這邊， 反而對她冷了下來。

但她還是將孩子生了下來，這是一個很漂亮的男嬰，蘇傑生給他取名蘇戩。

櫻花已落，愛情輾轉成了昨日的不歸夢，留下的是一個風雨飄零的傳奇人生。

蘇戩既已來到世間，就必須要有一個名分，於是蘇傑生帶著河合若子和蘇戩回到了廣東老家，認祖歸宗。

但是對於封建的大家族蘇家來說，蘇傑生的父母很難接受這種荒唐行為，連門都沒讓他們進。

無奈，河合若子只能抱著蘇戩回到了橫濱。

在回程的輪船上，海風冷冷地吹打著她的臉，她突然想到從始至終，蘇傑生都沒有給她一句承諾，心冰冷到極點。

面對蘇傑生的厭棄和避之不及以及蘇家人的不接納，河合若子抑鬱成疾，在蘇戩三個月大的時候，就離開了人世。

她離開後，由河合若子的姐姐河合仙來照顧蘇戩。

這個時候，她才知道，原來辜負妹妹的男人就是自己的前丈夫蘇傑生。

河合仙曾嫁給蘇傑生當妾，但是因為不堪忍受蘇家的歧視，才離開蘇家。

如今自己的妹妹也在此淪陷，她很後悔沒有將自己的故事說給妹妹聽。

但是一切都已經晚了，唯有好好照顧妹妹的孩子，讓她在天上安心。

好在蘇戩生性聰慧，3歲就能流暢地背誦河合仙教給他的詩詞，會做簡單的運算。

4歲第一次去動物園，就能將動物惟妙惟肖地畫出來。這也為他贏得蘇傑生的喜歡打下了基礎。

血脈被封建家族奉為生命的根基。

對於一個家族來說，子嗣是最重要的，但是偏偏蘇傑生的妻妾不是不生，就是隻生女兒。

無奈，蘇家父母終於想起來那個曾被他們擋在門外的日本女人生的孩子。

加之他們聽聞蘇戩非常有天分，於是決定將他帶回廣州。

這一年蘇戩6歲，他非常失落，因為世界上對他最好的人，將要分別在大洋兩岸。從此，他就像一艘漂泊無依的小船一樣，搖擺不定。

在蘇家，他開始接受教育，每天去上私塾，因其聰慧，老師也非常喜歡他。

但是他並不幸福，因為姨娘們視他為眼中釘，肉中刺，在這裡蘇戩受盡了委屈和白眼。

一次，他發高燒，頭很熱，找姨娘陳氏求助，但是她不僅不幫他醫治，反而把他關進了柴房，任其自生自滅。

蘇戩感到了深深的絕望，他在破舊的柴房裡，感覺渾身一陣熱一陣冷，生命彷彿要一點點被抽走了。

後來還是蘇家老爺找到了他，請大夫幫他看病，他才得以生還。蘇戩差點就丟掉了生命，在病床上躺了一個星期，才徹底好。

身體上的痛雖然好了，但是心上的痛是永遠不會消散的，他對蘇家的人沒有感情，對蘇傑生更是心生恨意。

沒有什麼值得留戀的了，12歲的他竟然想去當和尚。

蘇戩早慧，加上命運多舛，小小年紀就心思細膩，思想通透。

所以12歲的他便已有看破紅塵之意，打算遠離塵世，投身佛門了。

但是這次出家，只持續了一個多月，就因他偷吃乳鴿破戒，被住持大師送出了寺廟。

時光輾轉，蘇傑生在日本橫濱做生意失敗，來到上海，蘇戩也一塊來了。

在教育蘇戩的問題上，蘇傑生算是一個好父親。他給蘇戩找到了一位西班牙籍的英文老師，名字叫莊湘。

莊湘不僅英文好，文學方面的建樹也頗高。

蘇戩在他身上不僅學會了英文，文學素養也提升了不少，連同繪畫水平也進步了。

莊湘大讚蘇戩是天才，有非常高的語言天賦，不到一年，蘇戩已經掌握了英語。

此時的他，已經出落成一個十分俊美的男子了。

雖然看上去還很單薄，但是已經很出眾。

就在這個時候，或許又是命運的安排。

蘇戩在老師家拿起一本書在讀的時候，無意中抬頭一瞥，卻見到一個美麗的金髮少女正從樓上走下來，眼睛一直在注視著自己。

她笑著說：“你就是蘇戩哥哥吧？我叫雪鴻，我的父親就是你的英文老師。”

兩個年輕人就這樣認識了，和活潑可愛的雪鴻比，蘇戩要安靜一些，但是他們一見面就有聊不完的話題。

他們有相同的愛好，都喜歡詩歌，繪畫，所以一下子就靠的很近。

此後，他們經常在一塊讀書，並且互相交流讀書的見解。

他們不僅僅在家中讀，有時候，蘇戩會帶著雪鴻走出去，去公園裡，柳樹下。因為那裡環境優美，而且沒有人打擾。

這段日子對蘇戩來說是美好的，甚至老師已經看出了兩個年輕人的情投意合，他想著要讓蘇戩做自己的女婿，但是蘇戩拒絕了。

他對老師說，他以後會出家的，不想辜負雪鴻。

不久，他就和雪鴻分別了，因為表哥要去日本橫濱留學，他也爭取了去。

因為他天賦秉異，又口口說為了給蘇家爭光，光耀明媚，所以得到了表哥的資助，如願去橫濱留學。

為了蘇家爭光是藉口，為了學業也是藉口，他來橫濱是因為這裡有他母親。

他是個有情人，對母親的感情尤甚。

他先後在在橫濱華僑所辦大同學校學習四年，東京早稻田大學高等預科學習一年，成城學校學習數月。

他一邊學習，一邊託人找自己的母親，終於，他找到了。

他和母親九年沒見面了，再次相見，河合仙老了很多，倆人抱頭痛哭，泣不能聲。

蘇戩就這樣在河合仙的家中住了下來，對於他來說，有母親的地方才是家。

蘇戩的到來轟動了母親所在的村子，他才華橫溢、外表出眾，引起大家的注意在所難免。

那時候，在這個村落有一個跟他年歲相當的女孩子，名叫菊子。

她就偷偷地喜歡著蘇戩，經常透過飛鴿寫詩給他，她的文筆極佳，思緒也很是婉轉，蘇戩看了很是喜歡。

就這樣，一來二去，他們戀愛了。

他們寫信越來越頻繁，也越來越開放，漸漸地他們開始在小河邊約會。

這段感情，讓蘇戩體會了男女情愛的美好。

但是它也成了蘇戩永生難忘的悲痛。

他們的戀情被蘇戩的叔父發現了，叔父拿著他們“淫穢”的通訊紙條，將他們的情愛公諸於眾，結果全村的人都知道了。

這件事讓菊子的父母羞愧難當，抬不起頭，他們毒打了菊子一頓。

而好強執拗，自尊心極強的菊子因此跑到小河邊，跳河自殺了。

蘇戩受到了很大的打擊，萬念俱灰下，他離開了日本，踏上回廣州的輪船。

在廣州白雲山蒲澗寺，他再次出家，獲得法號曼殊，從此人間再也沒有蘇戩，只有僧人蘇曼殊了。

但是二度出家的蘇曼殊並沒有真的看破紅塵，不就他又跑到了上海，供職於《國民日日報》之餘還秘密從事反清活動，一度還想要刺殺堅持“保皇”的康有為。

蘇曼殊是一個亦僧亦俗的才子，其實也的確如此。

他在紅塵之中時，想著青燈古寺，在古寺之中時，卻又懷念紅塵。

他總是一腳在紅塵之外，一腳又在人世之中，一直到人生的最後，他仍然處在僧與俗的中間。

那之後不久，蘇曼殊讀到了叛逆、憂鬱的拜倫的詩作，他想起了雪鴻，他答應過她，要翻譯拜倫的詩作以便讓更多人讀到，於是他就成了“介紹拜倫文學給中國的第一人”。

他曾在風景如畫的湖上，翻譯拜倫的《哀希臘》。

他翻譯入了神，一會兒站起來大聲朗誦，一會兒痛哭流涕。

把船伕嚇壞了，以為他是個神經病。船伕連忙靠了岸，丟下船就不見了人影。

除了拜倫的作品，他還翻譯了雨果的《悲慘世界》。

他用翻譯這些書稿的稿費，用來支撐自己的生活。

他雖然是僧人，穿著僧裝，仍跟從前一樣不戒酒肉，也不女色。

他一生和無數個女人打過交道，其中包括伎女。

有名有姓、有史可稽的就不下二十幾人。

有人曾做過統計， 他花在青樓佳麗身上的錢，大概有幾千大洋。

但是奇就奇在，他和那些女子都是清白交往，訴說傷心事，排解憂愁等，蘇曼殊可以說是“色而不淫”。

他雖然閱女人無數，但是卻從未破過色戒。

但他仍然被稱為“情僧”。

他是情僧，也是詩僧，畫僧。蘇曼殊的詩作現存大約有百首，多是感懷之作。

為詩之餘，蘇曼殊還擅畫，據說“格調不凡，意境深邃”。

此外蘇曼殊還陸續創作了諸多以愛情為題材的小說，多以悲劇結尾，風行一時。

蘇曼殊小說《斷鴻零雁記》

他文采斐然，才華橫溢，在文學的多個領域都是絕無僅有的天才。

中國近現代美術開派人黃賓虹如是評價：曼殊一生，只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就那幾十幅畫，其分量也夠抵得過我一輩子的多少幅畫。包括他寫的小說，在其死後，也得到了熱烈的追捧。

他還是個好食之人，甚至有人戲稱其為“中國第一食客”。

魯迅先生就曾形容他說：“我的朋友中有一個古怪的人，一有了錢就喝酒用光，沒有了錢就到寺里老老實實過活。”

他貪吃無厭，一次，畫家柳亞子曾經送過他20個芋頭餅。

沒想到，他一個晚上就把它們都吃掉了！

第二天，他肚子疼得起不來，只能怏怏地躺在床上。

他寫信給柳亞子，說自己的病況，反省自己貪吃落病。可是，下次他還會接著吃。

他尤其愛吃甜食，嗜糖如命，《太平洋報紙》總編葉楚傖求畫不得而投其所好，拿糖誘惑他，逼他創作出了那副著名的汾堤吊夢圖。

可見他有多好吃糖。他甚至在沒有錢的時候，砸掉自己的金牙換糖吃。

據說，在他離世後，旁人在他枕頭底下發現一把糖果。

多數是後來震盪了歷史風雲的人物：黃興、宋教仁、章太炎、陶成章、鄒容、陳天華、廖仲愷、何香凝、陳獨秀、馮自由、章士釗、劉季平、何梅士、趙聲、于右任、柳亞子、陳去病等。

他是個放浪形骸的人，處處留情，但是對自己最絕情，對生活最無望。

他的友人陳獨秀說，“暴食”其實是蘇曼殊的“自殺政策”，他說，蘇曼殊“眼見舉世汙濁，厭惡的心腸很熱烈，但又找不到其他出路，於是便亂吃亂喝起來，以求速死”。

他這種暴飲暴食，其實是他對待生活消極抑鬱的體現。

他的這種飲食作風，最終也導致了他患上腸胃炎。

在腸胃炎非常嚴重，需要住院的時候，他仍沒能剋制自己，偷偷跑出去吃喝，導致病情更重。

1918年，他在上海醫院去世，年終34歲。

他的天才和他的短暫成了鮮明的對比。

他一生中有無數個標籤：詩僧、畫僧、情僧、糖僧、志士、革命僧、伶人、風流和尚、沉淪菩提、浪蕩公子、曠世奇僧等等，但他只想做自己。

他文字清麗，工詩善畫，才華卓絕，精通英語、日語、梵語等多種文字，為時人及後人留下了風華絕代的作品。

但尤為人所珍重的，是他的至情至性。

他不在乎物質，不在乎軀體，只在乎精神世界的滿足，他講義氣，善良至極，無算計，無保留，連孫中山都贊他“率真。”

無疑，他是民國眾多才人中，最特殊的一個。極致閃耀，如流星劃過，轉瞬即逝。

大概，不同尋常的都是短暫的。

他進得了寺廟，還入得了俗，天大地大，走哪哪裡是家，他傳奇一生，灑脫一生，

揹負絕世才華，流浪一生。他在任何一個時代都是熠熠生輝的，因為他是少有的實現了人生自由的人。

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。

還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

這是《本事時十首》其中的一首，這首詩的作者是蘇曼殊，現在提到蘇曼殊可能已經很少有人知道了，但在一百年前他可是家喻戶曉，青春美少女的夢中情人和男人的偶像了，甚至是有些佳人把他的畫像掛於閨房的床頭才會安然的入夢。

上述這首詩的寫作背景是：在1909年的某一天，身在東京的蘇曼殊參加了一場音樂會，有緣千里來相會的是，在這場音樂會上認識了演奏古箏的百助。

交流數語後，方知兩人的身世非常的相似，正所謂同病相憐，因此兩人一見如故。但這時的蘇曼殊已經遁入佛們，了卻塵緣。

因為這件事情，蘇曼殊多情而又無奈的寫下了這首詩，瞭解了這個背景,全詩的意思就不難理解了。

從詩中可以看得出，讓蘇曼殊愛慕的百助是一位頗有風姿的佳人，“烏舍凌波肌似雪”中的烏舍是印度傳說中的神女，體格輕盈以致步履如凌波仙子，肌膚又如雪似玉，由此可見一斑。

“親持紅葉索題詩”句當是指佳人百助對他詩才的愛慕，同時表達了佳人對作者的深情。

“紅葉題詩”是源於歷史上的典故，據《舊唐書》記載：開元、天寶年間，唐帝國各地行宮的宮女總數超過了四萬人。

這個數字在中國歷史上無疑是空前絕後的，縱使翻出整個世界史也難找到與之匹敵的帝王。

“茶杯”這麼多，而“茶壺”只有一隻呀，侍御寢的時候怎麼取捨呢？那時的太監們還真是有辦法，太監們集合宮嬪用骰子投擲的辦法，勝利的那個可以得到玄宗的專夜權。

這還都是離皇帝近一些嬪妃的待遇，而行宮裡的其他大多數的宮女們，有的一生連皇帝的面都沒見過（後來楊玉環的出現，更加糟糕，白居易的詩《長恨歌》中所言，“三千寵愛在一身”，不誇張的說應該是四萬寵愛在一身，）。

扯遠了，回到本詩中，詩人用此典故暗示了百助有想和他步入婚姻的寓意。但現實是無奈的，詩人此時已經出家了，心中自有苦衷，又不便盡道，雖然心有情鍾，但只有婉拒。

因此，本詩第三句的轉折表達了詩人矛盾的心理。淚水原本是感情的湧現之物，然而，詩人此時只能硬說成是無情的了。

說到此句，應該是從張籍的《節婦吟》一詩中化來的了，原詩如下：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

張籍的這是首詩當然不是真寫節婦了。回到本詩，現實的無奈只能如此，一句“恨不相逢未剃時。”道盡了一切。

此詩展現了蘇曼殊的才情、也因此事，此詩，讓人們對他人生的形象有了偏頗的定格，情僧，半僧半俗等。然而這樣的定論是有片面的，我們還是來看一下他的身世吧。

蘇曼殊1884年生於日本的橫濱，他的祖父叫蘇瑞廣，是廣東香山縣(珠海前山鎮瀝溪村)人，因經營進出口商業起家。

他的父親蘇傑生繼承了祖父的家業繼續在日本經商，曾經任日本橫濱萬隆茶行買辦。當時的商人在外經商，家人大都是不在身邊的。

所以在經商的當地娶妾是常有的事啦，蘇曼殊的父親也不例外，就娶了一個日本女子為妾。那時的蘇傑生已經是一妻二妾了，再加上這個日本的女人，那就是三妾了，這個日本的女人名叫河合仙。

據說她就是蘇曼殊的生母，但經後人考證，其中還有隱情，此女並非蘇曼殊真正的生母。

蘇曼殊真正的生母據現在考證是一個叫若子的日本女人，也有人叫她河合若，她的真實身份是河合仙的妹妹。也就是蘇傑生的小姨子。

狗血的故事又開始了，原來這個河合若曾經有一段時間在姐姐家幫忙，被這個姐夫不只是有意還是無意的看到了胸口長著的一顆紅痣。

據相書上說女子的這個部位有紅痣的話，一定會生貴子（從某種意義上說結果蘇曼殊似乎也印證了這一說法，各位可以看一下自己或自己的哪位有沒有啦）。

這對於當時的社會風氣和蘇傑生的家族來說，生個男孩那是非常渴望的啦、所謂兒子多多益善，那是家族振興的唯一希望。

所以無論說蘇傑生是好色誘姦了小姨子也罷，還是從振興家業添丁加口的角度也罷，反正，實質的關係發生了，那就是一個私生子蘇曼殊的出生。

可悲的是在蘇曼殊出生三月後，他的生母就離開了，從歷史記載看，這一走從此再也沒有回來，從現實來說，那是她的傷心地啦，一個大姑娘未婚生子，讓他以後還怎麼立世呢？

對於蘇傑生本身來講，也不可能挽留的，已經有了一妻三妾又發生了這種事，又是私通的，這事傳揚出去那是會損壞他名譽的。

所以權衡再三，只能對外謊稱蘇曼殊是河合仙生的，因此這件事做得非常隱秘了，竟然瞞過了那時也在日本生活的另一個妾大陳氏。

於是蘇曼殊就在河合仙的撫養下生活，理所當然的，蘇曼殊把河合仙當作自己的生母了，據後來的考察，蘇曼殊可能一生都不知道自己不是河合氏親生的。

應該說蘇曼殊的幼年還是過得幸福的，但好景不長，到了6歲那年，由於他父親在日本的生意發生非常大的變故，其父只好帶著家業撤離橫濱同時也將他帶回瀝溪，也許是從整個家族的考慮，蘇傑生卻沒有把他的養母河合仙帶回家鄉。

這件事情，對於一個只有六歲的兒童來說，那是多麼的不幸和痛苦，然而厄運並沒有就此結束。

由於母親不在身邊，又是外夷女子所生，蘇曼殊在家裡的待遇可想而知了，父親經常外出經商，無人會真的關心他。

有一次身患重疾，大陳氏不僅不給他調養治療，反而將他鎖在柴房“以待斃”。因此，也就是聽天由命，是死是活由他去，如此一來，少年時烙下的陰影是蘇曼殊一生都揮之不去的。

成年後，給人們留下的諸如，貪吃、暴食、狎妓、助人、革命等在外人看來是不可能同一個人所作的一些事情，其實都有他的根源啦。

縱觀蘇曼殊的一生是孤獨的，沒有人真正走進過他的內心深處，他所做的一些不可思議的事都只是他的外在表象而已，他的一首詩給出了他真正內心的答案：

過若松町有感示仲兄

生死契闊君莫問， 行雲流水一孤僧。

無端狂笑無端哭， 縱有歡腸已似冰。

此詩不做解讀，因為沒有此等經歷的人解讀的也只是文字的表皮之意，只有內心經歷過的才會更加理解他的內心和為人。

公元1918年，年僅35歲的蘇曼殊在上海病逝，結束了跌宕的一生。葬於杭州西湖的西泠橋畔，可巧的是，他的墓旁不遠處是千年前的名妓蘇小小墓，二墓相伴，劉大白有詩諧語述之。

殘陽影裡吊詩魂，塔表摩挲有闕文。

誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。

孤山一塔汝長眠，憐我蓬瀛往復旋。

紅葉櫻花都負了，白蘋桂子故依然。

逋亡東海思前度，憑弔西泠又此緣。

安得華嚴能湧現，一龕香火禮狂禪。

然而，誰能夠真正的貼近蘇曼殊孤獨的心，知音何在?誰又能真正理解並解析他這種超越時人的言行呢?

蘇曼殊

軒轅

八斗才情世盡識，

癲狂行止謂多痴。

半僧半俗半清冷，

跌宕孤心哪個知。

文：軒轅

“契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。”這是蘇曼殊詩中的句子，也可以看作他的自畫像。蘇曼殊是近代著名詩人，小說家，翻譯家，同時也是革命家，後來削髮為僧，成為了一個遁世的僧人，不久又還俗。他生於1884年，1918年就去世了，年僅35歲。蘇曼殊短暫的一生中，寫出了大量感動人心、流傳後世的文學作品，是近代詩壇是非常難得的才子。然而，真正傳奇的不僅是他的作品，更有他的人生。

蘇曼殊的一生雖然非常短暫，但他的經歷十分複雜，性格也十分複雜，可以說，是經歷的複雜，造成了他性格的複雜，多情、多念、多疑、多心、善變。蘇曼殊本名蘇戩，字子穀，曼殊是他出家後所取的法號。他的父親叫蘇傑生，廣東香山人，後在日本橫濱的洋行做買辦，蘇傑生長期在日本做生意，像周圍許多老鄉一樣，在日本找了個小三：若子，與若子1884年在橫濱生下蘇曼殊，所以，蘇曼殊的身體裡，有一半是日本血統。

蘇曼殊6歲隨嫡母黃氏回到廣東老家，13歲到上海讀書，兼修中、英文，15歲到日本大同學校讀書。這個時候，正是孩子的叛逆期，可能是這個原因，他一年後擅自回廣東，到廣州白雲山的蒲澗寺削髮出家，但到底難耐青燈古佛的寂寞，不久又還俗，再次東渡日本，入早稻田大學讀書，期間加入革命團體青年會。

19歲時，蘇曼殊回國，到廣東新會慧龍寺，在師傅贊初大師跟前繼續學法。但蘇曼殊身在佛前心卻在紅塵，第二年他偷了慧龍寺的二角銀元，身披袈裟到了香港，在陳少白辦的《中國報館》寄居，並積極參加革命活動，於是，革命的隊伍中，多了一個身披袈裟的和尚，實為怪異。

而且，蘇曼殊還不是一個普通的革命者，他特別熱衷於以暗殺搞革命，所以陳少白慢慢疏遠了他，他只好回到上海，後在一個西班牙牧師的資助下，踏上了去泰國、印度、斯里蘭卡學習的旅程，此行他學會了梵文。

回國之後，他又燃起了革命熱情，到長沙結識了黃興，加入了“華興會”，並參加長沙的一次武裝起義，不過起義因洩密半途而廢。1905年，蘇曼殊到達南京，在南京陸軍小學任教一段時間。1907年，他又到達日本，與魯迅一起籌辦《新生》雜誌，在章士釗的《民報》上發表許多繪畫。

1909年，蘇曼殊又回到祖國，借住杭州白雲庵，由於與劉師培夫婦交往太密，劉師培夫婦此時又叛變了革命，成了清朝在革命黨中的間諜，所以與之走得太近的蘇曼殊也成了革命黨懷疑的物件，蘇曼殊因此收到革命黨人的警告，只好遠走南洋。

頗有諷刺意味的是，1911年辛亥革命勝利之時，蘇曼殊這個一直熱衷於革命的人，卻在印尼當老師，但當他聽到這個訊息後，非常激動和興奮，大碗喝酒，酒後又扶案痛哭，如同瘋子。

蘇曼殊一生漂泊不定，顛沛流離，為身世、為事業、為國家前途一直頗有糾結，容易衝動，性格善變，一會兒革命，一會兒寫小說，一會兒學畫，一會兒學梵文，一會兒寫詩，可以說，這些多變的活動，讓他一生都一直處於波動之中，再加上不拘形跡，好酒好糖，無時幾天無食，有時狂吃海塞，把自己的身體弄得很糟。所以，蘇曼殊英年早逝，除性格外，飲食和生活習慣也是一個重要的原因。

民國傳奇僧人蘇曼殊，一生貪吃，嗜糖如命，最後卻因暴飲暴食去世。

他曾三次出家，三次還俗，最抵不過食物的誘惑。無論吃什麼，蘇曼殊都要盡興吃個夠。這種不好的生活習慣，讓他每次大吃大喝後，都要病一場。

有一次，蘇曼殊到朋友家裡做客，一個人就吃了四個人的食量，因為撐得不行，臨走時他這樣跟朋友說：我三天後再來。

一、做客吃四人份食量

對於吃這件事，蘇曼殊是十分痴迷的，如果他稱吃貨第二，應該沒人敢稱第一。另外，蘇曼殊要不暴飲暴食，要不就幾天不吃，給身體造成了很大的傷害。

有一次，蘇曼殊應邀去朋友易白沙家裡做客，用餐的時候，他一共吃了一碗炒麵，兩盤蝦膾，還吃了十個春捲，外加一些糖果等小零食。

只是平時暴食慣了的蘇曼殊，知道自己身體肯定會不舒服，便說：“不行，吃多了！明日須病，後日須病，三日後當再來打擾。”

無獨有偶，蘇曼殊有一次去幫人寫條幅，主人留他吃飯，還準備了鮑魚招待他。只是這家人不瞭解他的習慣，只准備了一盤。

蘇曼殊吃完這一盤的鮑魚後，心裡還想吃，卻又不好意思直說，便自己跑去買了三盤，吃得乾乾淨淨。

晚上回家後，他肚子疼痛難忍，拉了一晚上的肚子不說，愣是休息了好幾天才恢復。

實際上，蘇曼殊也知道如此暴飲暴食對身體不好，只是他悲觀厭世，不知何去何從，只能借吃來自暴自棄，自我折磨。

二、日食冰水五六斤

魯迅曾說過：“我的朋友中有一個古怪的人，一有了錢就喝酒用光，沒有了錢就到寺里老老實實過活。”

此人，便是蘇曼殊。

蘇曼殊貪吃起來，連冰水都不放過。當時他在日本留學，十分沉迷於吃冰水。只要一有時間，便會去周邊的冰店裡，喝上個五六斤的冰水。

有一次，蘇曼殊因為喝了太多的冰水，導致身體不舒服，躺在床上一動也不動，人們都以為他死了。

人們擔心他，便去房間看他，看到他還有呼吸，心裡的石頭才落地。

然而，無論頭一天喝冰水多麼不舒服，第二天蘇曼殊還是會去冰店裡接著喝。因為吃冰太多，他的腸胃也是被搞得一團糟。

蘇曼殊吃東西是不加節制的，喜歡吃的東西，一次性要吃個夠。在日本期間，他還喜歡吃生魚片，並且自創新吃法，用糖和醋拌起來一起吃。

有一次，蘇曼殊的一個日本朋友請他吃生魚片，他一次性吃了三斤多，仍然意猶未盡。

有人聽說蘇曼殊食量驚人，便跟他打賭要吃完六十個包子。結果他不但不拒絕，還真的吃完了。

當時，蘇曼殊吃到第五十個的時候，已經有些吃力了，朋友擔心他的身體，就勸他不要吃了，讓他認輸，沒想到他不願意停下來，因此還跟朋友吵了起來。

三、消極厭世，用食物逃避

蘇曼殊最愛吃的食物，還是糖。

他自稱“糖僧”，可以一天吃酥糖三十包，為了吃糖，甚至把自己的金牙齒敲下來去換錢買糖。

因為暴飲暴食的生活習慣，蘇曼殊患上了嚴重的腸胃病，住院期間，醫生千叮嚀萬囑咐，讓他不要在吃糖了。

只是，對於嗜糖如命的蘇曼殊來說，不讓他吃糖，比讓他死還難受。他總是揹著醫生跑出去，買各種各樣的甜食吃，他的腸胃病，在這樣的折騰下越來越嚴重。

最後，蘇曼殊也是死於腸胃病。

他去世後，床下面藏著許多糖紙，還有一些沒吃的糖。

事實上，蘇曼殊的暴飲暴食，只是他逃避現實的一種方式。

當時的陳獨秀，看懂了蘇曼殊的厭世情緒，曾說：“他眼見舉世汙濁，厭世的心腸很熱烈，但又找不到其它出路，於是便亂吃亂喝起來，以求速死。在許多的朋友中間，像蘇曼殊這樣清白的人，真是不可多得的了。”

正是因為長期處在掙扎的邊緣，蘇曼殊才會三次出家又三次還俗。他深陷紅塵的泥沼，一次次想要拜託俗世遁入空門，最後又斬不斷情緣，選擇還俗。

正是這種巨大的孤獨和空虛，讓蘇曼殊不得不以食物來逃避現實，獲得短暫的滿足。對於他而言，最後的離開，也是一種解脫吧。