都是小說杜撰的，人不可能打得過老虎，也不可能去打虎。下面是《水滸傳》出處：

本故事出自《水滸傳》第二十二回（七十回）

既然是故事，有沒有還不清楚嗎？

　　水滸傳是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內容圍繞在梁山泊稱霸的強盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著。。一說施耐庵作、羅貫中編次。根據民間流傳的宋江起義故事加工定型。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現了封建時代農民起義從發生、發展到失敗的全過程。塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等英雄形象。是中國古代優秀長篇小說之一。中國明代長篇小說。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。”高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是“施、羅二公”。此外，田汝成《西湖遊覽志餘》和王圻《稗史彙編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是“武林施某所編”,“世傳施號耐庵”。綜上所說,明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在學術界大都認為施耐庵作。施耐庵生平不詳,一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。

據史學專家考證，歷史上卻有武松其人，也是一位受人敬仰的俠義之士。《臨安縣誌》、《西湖大觀》、《杭州府志》、《浙江通志》等史籍，都記載了北宋時杭州知府中的提轄武松勇於為民除惡的俠義壯舉。但是武松並沒有打過真的老虎，而是打死了一個魚肉鄉民的官二代，此人外號叫蔡虎！

史籍中記載：武松原系浪跡江湖的賣藝人，“貌奇偉，嘗使技於湧金門外”，“非盜也”。杭州知府高權見武松武藝高強，人才出眾，請他入府當都頭。因表現出眾而被提為提轄，成為知府高權的心腹。後來高權因得罪權貴，被奸人誣諂而罷官。武松也因此受到牽連。被趕出衙門。

高權離職之後，繼任的新知府蔡鋆（yun）系北宋大奸臣蔡京之子。他倚仗父親的權勢，在杭州為所欲為，魚肉百姓，草菅人命，人皆厭惡，稱之為“蔡虎”，百姓們對其恨之入骨。

武松向來嫉惡如仇，決心要為民除害。一天，他身藏利刃，隱匿在蔡府附近，等蔡虎前呼後擁到來之時，便衝上前去，向蔡鋆猛刺數刀，當即結果了他的性命。武松被官兵捕獲，後慘遭重刑死於獄中。武松的義舉在當時引起了很大的轟動，當地“百姓深感其德，葬於杭州西泠橋畔”，後人立碑，題曰“宋義士武松之墓”。

所以真實的武松並沒有打過景陽岡上的猛虎，他打的是蔡京的兒子“蔡虎”，施耐庵在《水滸傳》中，把武松的結局寫為他後來成了清忠祖師，得享天年，表達了對這位俠肝義膽的大英雄的深深敬意。也是一種符合老百姓心願的美好的藝術處理。

武松景陽崗打虎，這一故事廣為流傳民間。而在《水滸傳》之中的原情景:

“那老虎沒掃著武松，又大吼一聲，一兜撲了過來……這時，武松左手緊緊地按住老虎，右手舉起鐵錘般的拳頭，用盡平生之力只顧打。打了六七十拳，老虎眼裡、嘴裡、鼻子裡、耳朵裡都噴出鮮血來，只剩下了一口氣，再也動彈不得了。”從這節選的小說當中可以見到，武松可謂是能擋萬夫之勇，但對於這一故事是傳說，還是卻有此事呢？

史學專家考證，歷史上卻有武松其人，且和水滸傳裡的武松一樣，也是一位受人敬仰的俠義之士。《臨安縣誌》、《西湖大觀》、《杭州府志》、《浙江通志》等史籍，都記載了北宋時杭州知府中的提轄武松勇於為民除惡的俠義壯舉。但是武松並沒有打過真的老虎，而是打死了一個魚肉鄉民的官二代，此人外號叫蔡虎！

所以真實的武松並沒有打過景陽岡上的猛虎，他殺的奸臣太師蔡京的兒子“蔡虎”。只是施耐庵在《水滸傳》中把武松誇大話，把蔡虎寫成了“老虎”。後為了歌頌武松，把武松的結局寫為他後來成了清忠祖師，得享天年，表達了對這位俠肝義膽的大英雄的深深敬意。

武松打虎是《水滸傳》第二十三回中的內容。這個橋段在中國可以說是膾炙人口。

“三碗不過崗”的景陽岡，武松乘醉入山打死了一隻吊睛白額大老虎，其神勇的形象栩栩如生的呈現在了人們面前。

（武松醉入景陽岡）

武松打虎畢竟是一本小說中的內容，但小說中的內容卻也並不是憑空捏造，無跡可尋。

酒家趕出來叫道：“客官那裡去！”武松立住了，問道：“叫我做甚麼?我又 不少你酒錢，喚我怎地？”酒家叫道：“我是好意。你且回來我家，看抄白官司榜 文。”武松道：“甚麼榜文？”酒家道：“如今前面景陽岡上有隻吊睛白額大蟲， 晚了出來傷人，壞了三二十條大漢性命。官司如今杖限獵戶擒捉髮落。……不如就我此間歇了，等 明日慢慢湊的三二十人，一齊好過岡子。”

這裡提到了官府釋出的榜文，又提到官府命令獵戶限期捕殺猛虎，在歷史上是確有其事。

（武松乘醉殺猛虎）

《李漁全集》中就記載了兩個有關於此的文告。比如卷十四的《捕虎示》，這個文告是福建地區的。福建某縣出現了虎狼傷人，但是村民不肯出力捕殺，因為衙役和營衛會藉機索取虎狼身上的皮毛骨頭等有價值的財物，民眾畏懼衙役甚過於虎狼，寧可坐視虎狼傷人也不肯捕殺。官府出示文告，嚴禁此等勒索行徑，又令民眾務必要奮勇捕殺野獸。

照得某縣狼虎甚多，多處傷人，深可憫恤。村民不肯撲滅，皆因營弁、衙役交相勒取皮骨等項，使民畏人甚於畏虎，任其流毒，斂手坐視。合行嚴禁，為此票仰本縣官吏：文到即便曉諭百姓，遇有虎狼，務要奮勇撲滅。如有營弁、衙役勒索皮骨者，許捉虎之人赴道陳告，定行申究。

卷六的《募捕虎獵戶》，這個文告是浙江地區的。浙江杭州城外出現了猛虎傷人的事件，官府先說了一通出現這種事似乎是一種上天示警，命令獵戶協同捕殺，又曉諭民眾，號召有勇力的人合力撲殺猛虎，殺一隻老虎獎勵二十兩白銀。

為嚴督捕虎，以安民業事。照得省城郭外山谷叢深，向來未聞虎患。茲當秋成之際，猛虎肆虐，出沒無常，人民多被傷戕，牲畜悉遭吻噬。此雖人禍，實屬天災。記雲：“苛政猛於虎。”為民上者，可無惕然於中乎！頃據城西柵外上扇，定北等圖居民情詞投訴前來，除經批發杭州府傳集獵戶，赴院親訊，聽候撥發標丁協同擒捕外，合行給示曉諭。為此示仰獵戶居民人等知悉：如有膂力勇敢之人，能合力擒捕猛虎者，無論網羅機阱，務趁秋深草木凋落之時，設法捕捉。獲得一虎，解官驗明，賞銀二十兩。如獵戶偷閒怠玩，定行拿解究比，斷不輕貸。

由此兩個文告，我們可以推知這麼幾點：

1、古代官府有責任解決猛獸肆虐導致人畜傷亡的事情，這關係到官聲和政績。

2、獵戶們有義務響應官府的徵派去擒捕猛獸，這是屬於獵戶的差役。

3、官府鼓勵民間有能力的人協同擒捕，會給予一定的獎勵。

（武松打虎歸來被人迎接）

由以上可知，施耐庵編寫《水滸傳》並不是憑空亂寫，而是把現實中的情況合理的融入書中，使得情節更真實，正因為真實，感染力也就更強。

武松打虎歷史上確有此事嗎?有何依據?。凡看過《水滸傳》的，梁山好漢武松，給人印象極深，行俠仗義，武松打虎，醉打蔣門神，血濺獅子樓，怒殺西門慶等，但這必竟是小說中的描寫，民間傳說。

歷史上是否有真實武松，據有關資料顯示，確有此人，有的說是河北邢臺清河縣人，也有的說是宋代杭州湧金門外的江湖藝人。形象奇偉，武藝過人，後被當時杭州知府高權賞識，任命為都頭，行走於衙門。不久高權因得罪權貴，遭人陷害，罷官免職，武松被趕出衙門。

據說繼任者為蔡京之子蔡鋆，這個像夥一上臺，即苛政於民，怨聲載道，當時人稱“蔡虎”，武松對其恨之入骨，尋機將其殺掉，終因寡不敵眾，被捕入獄，最後慘死獄中。這大概就是“武松打虎”的由來。

不同的是人間虎危害，遠遠高於動物界的虎，這也是客觀的存在。百姓感其恩德，將其葬於西湖西泠橋畔，後世有人題碑“宋義士武松之墓”，聽說西湖邊上確有一個武松墓，可惜1955年被毀。

武松景陽岡打虎是《水滸傳》的作者施耐庵杜撰的，但是歷史上卻有武松其人 ，據《浙江通志》記載，武松是個常在湧金門一帶賣藝的流浪漢，當時的杭州知府高權路徑此處，見此人武藝高強，於是便留在衙門當差，不久後受任都頭。後來因功升為提轄，成為高權的心腹。

後據《臨安縣誌》記載說高權因得罪權貴而被罷官，武松也被趕出衙門。繼任知府名叫蔡鋆，是京城太師蔡京之子。蔡鋆任職期間，虐政殃民，杭州百姓怨聲載道，背地裡稱其為“蔡虎”。武松公憤私仇越急越多，終於有一天，他藏匿在蔡府前，等到蔡鋆即呼嘯而上將其捉住，旁人尚未反映過來，武松已將其數刀捅死。故而有武松打虎的典故。但武松打虎這個“虎”是人，而不是真正的老虎。

武松打虎，只是《水滸傳》小說裡描述的一個故事。據說，施耐庵先生在徐麟（徐霞客的祖上）老先生家裡做私塾時，一邊教學，一邊寫小說《水滸傳》。

一日，施耐庵到徐家院後山坡上散步。知道此山坡叫“後陽岡”好像，正走著，見一黃狗臥地擋道，被一莊客打跑了。於是，才有了武松打虎的故事情節，只不過那個山崗改成了“景陽岡”，那條黃狗，改成了吊額老虎了。

關於武松，根據《杭州府志》，《臨安縣誌》等史料記載:北宋時杭州知府有一位都頭叫武松，因新來的知府蔡鎏（也有說叫蔡虎），仗著父親是奸臣蔡京，迫害鄉里，為非作歹。武松為民除害，殺了蔡虎，被官兵捉住，最後在監獄裡被迫害致死。

當地百姓為感謝武松的義舉，為他修墳立碑，以彰顯正義。現在杭州依然有武松墓儲存。也有說，施耐庵就是根據這個史料描述出的武松打虎的情節，不知真假。但是，他書中武松的名字與原型，的確是來自於此的。

“武松打虎”本來就是一個虛構的故事，所以根本沒有歷史依據，但是，這個流傳了千年的故事，人們寧願相信它是真的，一直流傳下去。

我認為武松打虎打得並不是真實的老虎。

武松打虎來源

武松打虎的故事出自明朝小說施耐庵的《水滸傳》，根據小說講述，宋朝時山東清河縣的好漢武松，路途上結識宋江，兩人遇到便覺得英雄相惜，互相結拜了兄弟。宋江送了武松一些盤纏，就各自分別了。武松走到山東陽穀縣，覺得十分飢渴，便看到一個酒莊，上面寫著“三碗不過岡”，此地正是景陽岡。武松叫道店主人趕緊拿酒來，篩了一大碗，頓覺的酒烈，十分滿足。緊接著又喝了兩碗，這時店家出來制止了他，說這酒只能喝三碗。武松不知何意，店主解釋說這酒很烈，一般人喝了三碗，就走不過前面的岡。武松不以為意，繼續喝酒，一連喝了近十碗。酒飽飯足後，武松繼續上路，在前面的山裡頭，也就是現在的安徽黃山景區，碰到了一隻老虎，有人說是華南虎，具體什麼品種待考證。武松拳打腳踢，就把老虎打死了，拖著老虎皮下了山。當地受老虎的災難已久，官府出兵也沒能剿滅老虎。很快武松就被冠名打虎英雄。武松一直回到了清河縣武大郎家，在縣裡做了都頭，相信後面的劇情大家也知道了。打虎武松的故事經電視劇小說傳播，可以說是家喻戶曉。

西湖武松與《水滸傳》武松

但是我們可能還知道一座武松墓，去過杭州西湖的應該見過，就在西泠橋蘇小小墓的附近。1894年，武松的棺木被工匠無意中挖了出來，上面赫然寫著“武松之柩”，工匠趕緊放了回去。這事也從側面證明了西湖武松墓並不是衣冠冢。有人說此武松不是彼武松，同名同姓的多了去，我們可以繼續往下研究。

根據《杭州府志》記載，武松是山東清河縣人（今河北），相傳拜過鐵臂膀大俠周侗為師，是岳飛的同門師兄。武松武藝高強來杭州賣藝，被知府高權相中，做了都頭。是不是特別像，朝代也是宋朝，必須提醒武松和武大郎沒有直接關係，武大郎是明朝人，妻子叫潘金蓮，不過武大郎沒賣燒餅，當的是陽穀縣的縣令。潘金蓮也是大家閨秀，和武大郎恩愛甜蜜，生了幾個孩子。所以沒有後面武松殺嫂、逼上梁山的事情。

沒幾年，高權得罪了權貴被罷官，武松也受到牽連。新上任的知府為蔡京的兒子蔡鋆，仗著蔡京的權勢，胡作非為，當地百姓怨聲載道，稱他為蔡虎。武松對他恨之入骨，當街就把他打死了。很快武松也被捕獲，遭到毒打，死在牢裡。杭州人對他感恩戴德，合力將他葬在了西泠橋附近。

西湖宋義士武松墓

1942年，上海灘老大杜月笙出資為武松重修墓碑。1964年，武松墓卻被要求遷移，武松遺骸也被丟到亂葬崗裡。直到十年結束，人們才把拆毀的墓地回遷，武松的墓地原址和遺骸都已經無法辨認。專家根據當時拍攝的照片，重新修建了武松墓，現已成為西湖文化遺產的重要部分。

儘管武松沒有打過老虎，卻是真的為民除害，俠肝義膽的真好漢，武松的結局也很悲慘，但是他做的事情人們會永遠記住的！

一提到武松打虎，這個概念從我們的腦海中蹦出來的第一個形象就是《水滸傳》中的英雄形象。我們知道水滸傳是中國的四大名著之一，而他的體裁是小說並不是史實，小說的特質就是虛構，其所謂的藝術來源於生活而又高於生活，所以武松打虎這一橋段是虛構的。既然藝術是來源於生活的，那麼在生活中有武松其人嗎？

據史料記載，還真有這麼一個活生生的武松，武松是一名宋朝的義士，於1055年出生於河北省邢臺市的清河縣。正所謂自古燕趙多慷慨悲歌之士。年少的武松過著浪跡天涯，逍遙自在的日子。據《浙江通志》記載，在那年的煙花三月下了杭州，曾經在杭州的湧金門街頭一帶練攤兒賣藝，當時的杭州知府高權路經此處，看見武松武藝出眾，於是便讓他到巡府幹差事，成功的混入了人民的行列不久後受任都頭。因功升為提轄，成為高權的心腹。

後來高權因為得罪了權貴而被罷官，作為高權心腹的武松也被繼任者給趕出了衙門。繼任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太師蔡京之子。這個蔡二代在杭州為官期間，虐政殃民，杭城百姓怨聲載道，常言道苛政猛於虎，所以老百姓背地裡都稱其為“蔡虎”。

被逐出衙門的武松，對蔡虎的公憤私仇越積越多，終於有一天，在喝了三大碗之後，武松心中的氣憤忍無可忍，藏匿在蔡鋆回家的路上，等蔡虎過來的時候，以迅雷不及掩耳盜鈴響叮噹之勢，數刀將其捅死。武松也因寡不敵眾被捕下獄後死於牢獄之中了。當時的杭城百姓，為感其為當地除一“虎”，自發為其殮葬，造墓於西泠橋畔。而明代小說《水滸傳》中武松打虎一情節正是由此而來。

沒有，這是小說作者虛構的情節。水滸傳是小說，並非史實，有藝術加工成分，據說施耐庵為寫武松打虎，親自藏身樹上，觀察老虎的一言一行！所以說並不能直接證明武松打的到底是不是虎！就算有此事我相信也是巧合

根據《臨安志》記載，武松曾經在杭州做過都頭，後來因功升任提轄。宋朝奸臣蔡京之子蔡鋆(音jun)，暴政殘害百姓，弄得人民怨聲載道,更甚者老百姓稱他為“蔡虎”。後來武松聽說蔡鋆是一個殘暴的官員,非常憤怒,有一次武松趁蔡鋆外出之機,將蔡鋆打死。但蔡鋆身邊的護衛打手很多,武松寡不敵眾,隨後被捕,最後死於獄中。

有一段時間，武松打虎，也成了人們所津津樂道茶餘飯後必談的事！在影視劇《水滸傳》中，對武松打虎的片段描述十分的詳細，當時武松喝了十八碗不過崗，在夜裡赤手空拳在三招之將吊睛白額大蟲打死，吊睛白額大蟲就是古時候對老虎的統稱。首先我們要知道中國有四種老虎，東北虎、華南虎、孟加拉虎、東南亞虎。然而在山東景陽岡上最有可能出現的就是華南虎了。

一、當時的華南虎和東北虎相比較體型較小，成年虎的身長大約也就是2.5米左右，體重120公斤。二、《水滸傳》是中國四大古典小說，並非史實，肯定有藝術加工的成分，據記載當時施耐庵為了寫武松打虎，還曾親自藏身樹上，觀察老虎的行為！所以說並不能直接證明當時武松打的到底是不是老虎！三、人體的極限資料和老虎相比，比如：速度以百米賽跑為例，老虎是4秒43，飛人博爾特最好的成績是9秒69，力量方面泰森的拳擊力量是250公斤，老虎的爪子擊打力可以達到260公斤，但是爪子也不是老虎最強的防身武器，老虎的嘴咬合力可以達到400公斤左右。所以從這裡來看是不可能的！人赤在手空拳的情況下戰勝老虎幾乎不可能。

如果真的有武松打死了虎的事實，那也是純屬巧合。估計是當時的老虎是老弱病殘的個體，但即使是這樣武松仍然不可能將老虎打死，畢竟瘦死的駱駝比馬大，戰勝一隻老虎談何容易，武松當時還應該有一個武器拿在手裡。在宋朝時期武松作為一個英雄好漢，更是出類拔萃，古代人的身體素質和搏擊能力要強於現代人。

歷史上根本沒有武松打虎這件事。《水滸傳》本身就是施耐庵編寫的一部小說，它不是歷史記實，是虛構的。《水滸傳》本身都是虛構的，那書中的人物就更是虛構的了。所以說歷史上根本沒有武松打虎這件事，武松打虎只不過是施耐庵為了《水滸傳》的劇情需要而編寫

的一段故事而已。

吊睛白額獸死因的科學分析

　　吊睛白額獸，就是武松在景陽岡打死的那頭老虎的名字。

　　看《武十回》頗為過癮，尤其是武松打虎更是精彩紛呈，令人目不暇接。不過對於武松打虎的描述，在下一直有些疑義。

　　《水滸傳》和評話中對於武松打虎的描述一直沿襲“三拳兩腳”的說法，講的是猛虎撲來，武松讓開，連續兩腳踢中猛虎軀體側面，虎再撲，武松後退，虎恰好撲在武松面前，武松即將虎頭按下，用拳猛打，直打得老虎口鼻七竅出血，結果了它的性命。

　　看來吊睛白額獸的死因主要是頭部遭到武松武二爺的重拳痛毆，不過從科學的角度，這樣致死老虎的可能性不大。根據對虎分佈地域的分析，武松當時所打應該是華北虎，這是介乎於華南虎與東北虎之間的一個亞種，更多的接近華南虎，甚至有學術界認為除了體型較大，華北虎和華南虎並無本質區別。

　　評書藝人的口口相傳塑造了“吊睛白額”的猛虎形象，其實，白額，正是華南虎獨有的特徵，也是它區別於東北虎的重要之處，所以，這種形象塑造如果是基於對當時華北地區虎的觀察，則從側面證明了華北虎在形象上與華南虎更為接近。這種虎曾經廣泛分佈在華北平原以至秦嶺北坡地區，歷史記載中稱為“草彪”，隨著人類在華北平原的開拓而逐漸滅絕。史料記載，它的最後出現是康熙年間在漢中地區，但此後還有記載於北京郊區發現小於東北虎大於豹的貓科猛獸，應該是華北虎的後代或其變種。然而50年代華北地區最後的虎蹤消失，此時活動的是華北虎還是華南虎尚有爭議，因此可以認為吊睛白額獸的後代已經滅絕了。

　　根據記載以及它與東北虎、華南虎的親緣關係，可以判斷華北虎是一種有別於新疆虎、巴釐虎等小型虎類的大中型猛獸，而根據對東北虎和華南虎的研究，其頭骨的堅固程度令人驚訝，以至於衝鋒槍子彈也不能擊穿！虎頭部的結構又是一個極好的減震系統，否則就無法完成突然襲擊大型有蹄類動物這樣劇烈的動作。可以相信這一點上吊睛白額獸與東北虎、華南虎並無太大區別。

　　這樣，武松按住虎頭，用拳擊猛虎頭部致死，其可能性極低，所謂“銅頭鐵尾麻皮腰”，這個部位是虎最為不易損傷的部位。

早期評話流傳期間，因為資訊流通的限制，大概多數人對虎的認識還停留在口說耳傳，沒有感性認識，因此對這種描述異議不多，到了清朝晚期特別是民國年間，虎逐漸進入百姓的觀賞範圍，甚至民間有人養虎，見得多了不免對武松能夠三拳兩腳幹掉這樣一種兇猛的龐然大物產生懷疑，就像有人吹牛說，他在家騎河馬上學一樣，沒見過河馬的對此可能會相信——河馬不也是馬麼。真見過河馬就會琢磨這兄弟每天鞍子、籠頭怎麼個上法了。畢竟《水滸傳》不是《封神演義》，傳奇也要有真實的成分在裡面，否則觀眾就不太容易買賬了。

　　於是，評書藝人就有了對於三拳兩腳的種種加工。我們可以看到揚州的評話藝人在《武十回》中，將三拳作了修改，說第一拳指的是多拳的組合，第二拳和第三拳是重合的，《武松演義》則描述老虎恰好撲入了武松面前的一潭黃泥，陷住爪子無法用力，武松正面三拳打掉猛虎的威風，然後抓住頂花皮，騎上虎背，痛打不下兩三百拳，老虎終於斃命。

　　總之，都是儘量擴大這三拳的威力，以使故事情節能夠符合邏輯。但是，這些加工還是將拳擊虎頭定為老虎的致命傷，也就是說，假如給老虎來個法醫鑑定，基本我們應該看到如下的描述：顱骨骨折、開放性腦外傷、腦血腫、重度腦震盪、腦溢血……

　　其實，這都是人的毛病，老虎是非常不容易顱骨骨折的，腦震盪更和它無緣，吊睛白額獸又不是鎮關西。評書藝術家的描述給人的感覺是有點兒“以己度人”。

　　好，說了半天，那麼我們自己來分析一下吊睛白額獸的死因吧。

　　首先的一條就是人是否具備徒手殺死吊睛白額獸的能力。

　　我說這從技術角度是可行的，甚至，用打擊頭部致死的方式使老虎斃命的例子也不是沒有。

　　歷史傳說中描述比較真實的徒手打虎英雄一共四位，第四位是武松，另外三位裡面，有一位就是用擊頭的方式使老虎斃命的，這位就是五代有名的英雄，李存孝。

　　先說華北虎是否能被徒手打死。

　　要是沒這個可能，那就什麼都別說了，武松打虎是謠言，施耐庵看人家宰狗編的。

　　從歷史記載看，華北虎很可能和華南虎還是有一定差別，它的體型應該比華南虎大，1953年甘肅會寧曾打到一頭老虎，從記錄看很可能是華北虎的最後子孫，只是不知道它為什麼跑出了那麼老遠，可惜沒有更詳細的記載。1964年陝西佛坪打死一頭華南虎，但這頭華南虎的體型遠比真正華南地區的華南虎為大，體長1.99米，體重190公斤，接近東北虎了，有人據此說華北虎就是這種變型的大型華南虎。我的看法這還是華南虎，但是由於生存於華北西北地域而體型發生了變異，只是從側面說明華北地區的虎由於生存環境的不同，體型比南方的虎要大，華北虎應該也是比較大的。

但是華北虎與華南虎不同的是它較早就成為人類的獵獲目標，按照動物學家的研究，早在仰韶文化時期，人類就經常捕獲華北虎，甚至用它殉葬。從武松打虎的記載來看，華北虎的生活習性可能與華南虎不同，很少做大範圍漫遊，因此於人類的衝突更為頻繁，同時它的戰鬥力不如華南虎，華南虎敏捷兇猛，極難捕獲，沒聽說河姆渡人敢拿它殉葬的。考慮到體型的問題，這種虎戰鬥力差，大概和智力有一定關係，也可能華北虎過的是類似獅子的慵懶生活，靠劫道過日子，弄得肥而不勇？這個問題咱就沒法回答了，總之，考慮到仰韶文化時期的武器條件，既然那時候的人能夠打華北虎，大概人中個別比較悍猛的如武二爺徒手幹掉一頭也不算太稀奇吧。

　　實際上，四位在歷史上被稱為徒手獵虎的人物，都是在華北和華南打虎，打的都應該是華北虎或者華南虎。東北……那地方不說也罷，據說古代除了東北虎還有巨虎這類吃東北虎的怪物，武二爺去了弄不好也就是讓老虎覺得有嚼口些。

　　這四位是誰呢？

　　第一位，卞莊子，“卞莊刺虎”是坐山觀虎鬥的由來，但刺殺雙虎是用叉的，卞莊徒手殺虎是傳統評書的章節，名為“克刺咽喉”，所殺稱為“竹梅”，說是用指甲刺虎喉，實際上卞莊子又沒長劍齒獸那樣的爪子，說白了就是把老虎活活掐死。這個動作需要撲入猛虎懷中，即便成功撲入老虎懷中，他的後背也會被抓爛，或在翻滾中被劃爛，這需要足夠的體力和勇氣，還有身體恢復能力，古今中外只此一例，似乎再無人嘗試過。看來這一招也只能對付“肥而不勇”的華北虎，對付體型稍小的豹子就抱不住了。

　　第二位，周處，所殺稱為“山王”，《晉書 周處傳》對此有過記載，但只有評書中有詳細的描述，周處的打法是“鐵腿斷腸”，也就是一腳蹬在老虎的肚子上，這個地方虎的防衛比較弱，傳說中的“唐打虎”也是攻擊它此處，由此可見周處的勇猛中有鬥智的影子，估計是腸子斷裂引發急性腹膜炎要了老虎的性命。周處是騎將，馬上功夫好，好騎術都要好腿功，大概這是他踢老虎的身體資本。他後來還有“斬蛟”的記錄，分析起來這“蛟”可能是灣鱷，體長六七米的兇猛爬行動物，周處能夠在水中和它搏鬥，騎在它身上浮沉幾晝夜，最終將其殺死，駕馭如此坐騎，腿功之好可見一斑。

第三位就是李存孝了，所打稱為“斑彪”，打法是反掌擊銅頭，對老虎來說，這是一個典型的打擊頭部致死的案例。這個動作類似武松的三拳兩腳，只是他一招得手。當時的場景是猛虎撲來，李存孝側身出掌，擊中虎頭，老虎即時斃命。從科學角度分析，李存孝的打法更為可信。這是因為從描述看，李存孝是出掌，而不是出拳，在猛虎撲來的時候擊出——按武術說法是用掌力，這多半是內功了。實際的力並不是打擊虎的頭部，而是推動虎的頭部，而且從側方，這時候，虎是猛撲過來，頭部忽然被大力推動上揚，結果會怎樣呢？

　　按照醫學院學生弄死小白鼠的動作來看，這個推力的結果就是老虎的頸椎骨折。實際上，與其說是李存孝打虎，不如說是老虎自身撲來的慣力要了自己的性命。頸椎骨折，切斷脊髓神經，其結果要麼引起中樞神經麻痺死亡，要麼高位截癱，作用都是當場發生的，所以老虎即時斃命。

　　如果武松抓住老虎按著打，這種頸椎骨折的可能性就不大了，因為吊睛白額獸是伏著，又是基本靜止的，沒有老虎的配合，想扭斷它的脖子還真不太容易，這玩意兒畢竟不是小白鼠麼。

　　所以，這吊睛白額獸的死，應該是另有原因，我琢磨了一下，有三種可能，加上窒息，就有四種可能了。

　　第一種可能是卡老虎脖子的時候壓到頸動脈竇了。

　　頸動脈竇在人的脖子側面，稍微靠上的地方，這地方十分敏感，壓力大了或者受到強烈刺激會引發猝死，特別是女性這個部位十分脆弱，我們大學有一哥們兒就是追一個女孩，定情時激動了點兒，一吻之後香消玉殞。

　　話說回來了，就因為這個，我想，武松打虎，會不會是三拳兩腳中無意打中了老虎的頸動脈竇？那老虎來個猝死還算新鮮麼？

　　後來才知道這種想法沒有科學依據。

理由是頸動脈竇暴露在外是人的專利，因為他直立行走，頸部結構和其他動物不一樣。四肢爬行的動物生理結構是不一樣的，比如老虎，它的動脈竇深藏在鼻腔後方，也就不稱為“頸動脈竇”，不要說拳打，就是用刀刺都找不到地方，如果肉食猛獸有著和人一樣脆弱的生理結構，在這個弱肉強食的世界上根本就沒法混。

　　所以，這第一個可能根本就是錯的。

　　第二個可能呢？那就是要注意三拳兩腳——拳不一定致命，但腳很可能是致命的！

　　按照《武松演義》的說法，武松鬥虎的兩腳，都是在老虎躥過去的時候，照著老虎的腰眼踢出去的。而且踢出兩腳以後老虎的氣勢就餒了，再撲過來頗有虛張聲勢的意思。

　　對著兩臺惠普伺服器我試了試武二爺的動作，哦？這不是跆拳道里面典型的側踹麼？當年雅典奧運會，鐵腿陳中就是用這樣一連串讓人眼花繚亂的側踹踢得對面那姐們兒暈頭轉向，最後帶回來一塊金牌麼！好麼，敢情是從我們山東老武家偷去的功夫啊！

　　武松，是《水滸傳》裡面特別善踢的一位，醉打蔣門神就是用的踢，把個拳術高手蔣忠踢得直飛出去，他的徒弟施恩每天早上在床上練這個練了倆月，居然也能情急中把蔣門神踢飛（依據《武松演義》），用腿應該是他的看家本事，而老虎頭雖然硬，這腰上可沒有裝甲。我的推測，這武松的連續兩記重腿，很可能嚴重擊傷了虎的內臟，比如肝、脾、胃、腸等，這才是老虎的致死原因。

　　受了致命傷，老虎還能反撲？

　　我認識一位大夫，出門的時候被腳踏車把打了一下腹部，沒當回事，也不怎麼疼，騎到單位就覺得呼吸不暢，眼前金星一閃，就昏了過去。後來才知道那一下把脾給打裂了，要不是正好騎到醫院這條命就交待了……

　　老虎大概也一樣。

這樣，後來的多少拳，都不過是加速老虎的死亡罷了，這時候的老虎已經無力反抗。一個側面證據是老虎口鼻出血，這血當然有可能是被打出來的，但會不會更可能是腹部內臟損傷，引發內出血從消化道湧出，又擴散到七竅呢？

　　存疑，但不能說這種可能性沒有。

　　第三個可能呢？我覺得大家應該注意到這吊睛白額獸是一頭性格怪異的老虎。

　　老虎是猛獸，但大多數老虎並不吃人，相反儘量遠離人群，這是已被動物學家證實的。但是吊睛白額獸不同，按照《水滸傳》的描寫，這吊睛白額獸，是一頭典型的食人虎，所以才成為景陽岡上的一害。

　　歷史上，變成食人虎的老虎並不少，其原因則耐人尋味，食人虎多半是老殘傷病，因為無力捕捉更敏捷的動物，才改為食人。由此推測，吊睛白額獸恐怕也是這種情況。

　　但是，從武松和它的對峙來看，吊睛白額獸動作靈敏、體格強壯，既不老，也不傷，外觀看不出患病，因此只能推測它有某種間歇性的疾病，當時沒有發作而已，但如果發作就會嚴重影響老虎的生活，而導致它不能進行捕獵，只能改為食人。

　　我的推測是吊睛白額獸可能患有某種腦部疾病，確切地說，很可能是動脈血管瘤壓迫腦神經，引發間歇性癲癇和頭痛。

　　您說這不是胡說麼？有證據麼？

　　證據不好說，但我覺得至少可以有些蛛絲馬跡，由此可以做兩點推測。

　　第一，這老虎的形象——吊睛白額。白額也罷了，吊睛可不是每個老虎都這樣的，它為什麼吊睛呢？薩大膽推測是因為瘤子壓迫神經引發長期頭疼，造成了老虎表情的變化，老往上翻白眼，被外人誤認為吊睛了……

　　第二，根據武松自己的說法，這景陽岡上原來沒有老虎的，吊睛白額獸很明顯是外來虎。老虎從外地跑來，要麼是所謂遊山虎，來幾天就走，這隻肯定不是，要麼是小老虎出來找自己的地盤，從描述來看吊睛白額獸是成年虎，也不存在這個原因。那麼，老虎都有自己的地盤，它怎麼會跑到景陽岡來呢？我的推測是這老虎有癲癇，發作起來滿山亂跑，自己都不知道怎麼就到了景陽岡，腫瘤壓迫神經影響了老虎的記憶和定位能力，回不去了。餓急了，就在景陽岡就地變成了食人虎。

如果這樣，老虎被武松亂拳打死就說得過去了，動脈血管瘤是一種怕震動的疾病，劇烈震動會造成血管瘤破裂，武松的拳頭雖然不能打破虎頭，但是震破老虎的動脈血管瘤，讓老虎大出血而死還是可能的。那樣，老虎七竅流血的原因也就更容易解釋了……

　　這樣說來，吊睛白額獸被武松打死，也是武二爺的運氣好啊。

武松打虎原形

明初洪武年間，梧塍徐氏九世徐麒(徐霞客高祖)以布衣承詔出使四川，功成辭官回到故里，名揚一時。徐麒請蘇州(一說為錢塘即杭州)隱士施耐庵到家裡當私塾先生。施耐庵就住在祝塘鎮環境幽美的大宅裡，邊教書邊寫作《水滸傳》，當地人都尊稱他為“耐庵公”。

還有很多關於施耐庵的故事。據說，施耐庵《水滸傳》中的許多地名，都取之於祝塘附近。如“三打祝家莊”是全書中的重頭戲，其實祝家莊就是祝塘鎮。小說中武松景陽崗打虎，寫得栩栩如生。據說當時施耐庵不過是到大宅裡村後的後陽崗散步，見有條黃狗睡在松樹下，一名莊丁武阿二把黃狗打跑了。施耐庵回家便以此為原型進行創作，把後陽崗改作景陽崗，黃狗變成吊睛白額虎，武阿二成了武松。

相傳施耐庵在大宅裡坐館教學時，還經常教學生畫畫。他要求嚴格，每次只教一幅人物畫，直到學生畫好後再教另外一幅。他前後教學生畫了108幅。這些畫，張張面孔不一樣，個個動作不同，神態各異，個性有別。他刻畫的108個人物形象，據說就是《水滸傳》裡的108將。劉伯溫先生曾經上了兩本，在洪武皇帝前保奏道“施耐庵本領勝臣十倍，若教他做官，一定有好的政績。”洪武帝准奏，下詔書到江陰召他進京，召了幾次，他只推脫有病，把聖旨謝絕了。他有通天的本領，除了做文章，他又會醫病、卜易、命相、看風水、打拳等等……。

水滸中武松在景陽岡打虎是真的嗎？他真的能用拳頭打死老虎嗎？為何在動物園裡看到的老虎，連獅子都不怕，人能打得贏獅子嗎？

一連串的問題，可見朋友對於武松能不能用拳頭打死老虎存在懷疑。

當然，我們都知道，水滸傳是一部文學作品，哪怕這部作品中的一些人物和故事是有原型，是有一些歷史根據的，但是畢竟是文學創作，自然有加工的成分。比如水滸傳中，公孫勝還能夠騰雲駕霧，還能呼風喚雨，打仗的時候弄得飛沙走石。

這些都是因為作品的需要進行的文學加工和創造。

自然，在很多人看來，武松打虎僅僅是因為施耐庵先生在塑造武松這個角色時，為了突出武松的無所不能，突出他天人一般的勇猛和無畏，所以才有了武松打虎這一故事，可以說，這個故事在很大程度上，幫助了武松的個人品牌傳播，甚至成為一個標誌性事件。

如果進行科學分析，或者嚴肅地對照當時的情況，武松有沒有可能真的打虎呢？

從水滸中所描述的情況來來看，當時武松從滄州柴進家回清河縣，目的是為了看望哥哥武大郎，因為武大郎殘疾，加上武松得知自己並沒有打死人，所以十分高興。

在景陽岡的時候，武松就多喝了一種叫透瓶香的酒，然後不聽勸告，跌跌撞撞上了景陽岡，然後就打死了老虎。

對此，有人就提出，其實這個故事所描繪的發生地點就有錯誤，因為滄州、陽穀、清河這三個地方就如同現在杭州、南京、上海這三個地方，地理位置類似。

也就是說，從滄州到清河縣，就如同從杭州到上海，陽穀就好比是南京，我們現在從杭州到上海一般不會路過南京，武松當年從滄州回清河路過陽穀縣的可能性也不大。

也就是說，武松根本不可能路過景陽岡，這完全是杜撰了一個地名，然後又加工了一個故事。

而武松這個人在真實歷史中是否存在，答案是肯定的，而且從資料來看，武松也是一個衙門都頭，武功十分高強，後來死在牢裡，今天在杭州還有武松墓。

所以，由此可以得出一點，武松這個角色是真實的，起碼是有原型的，在他的故事基礎上進行了加工，但是打虎是絕對不存在的，人的戰鬥力也不至於打死老虎，武松也沒有機會打虎，這完全是小說的加工，僅此而已