孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？”

《孟子·公孫丑下》

這句話我最開始時看到，曾經特別喜歡。雖然並不一定就以為自己也能達成像孟子一樣“當今之世，捨我其誰也”的志向，但是在那個年齡，把這種豪邁掛在嘴上，就像年輕女人把項鍊掛在脖子上一樣，都有一絲心底莫名的滿足。然而，年行已長大，婦女們也該把那項鍊從頸上摘下了，我們也該把這無謂的豪邁從嘴上擦掉了，因為它已不再能滿足我們。誠如：“這個年齡，我們只應該時時想到，如何把生活過得體面一點？”

題主好！很榮幸回答這個問題。

我記得有一首遠古民歌，其中的描寫非常精彩。

這首民歌出自先秦詩人姬軒轅的作品《彈歌·斷竹續竹》：

“斷竹，續竹；飛土，逐肉。”

整首民歌雖然只有短短八個字，卻栩栩如生地再現了原始社會的狩獵生活。

在中國的原始社會，由於生產水平極其低下，刀耕火種的手段也極為落後，先民們只能以狩獵為生。

先民們砍伐竹子；用砍伐的竹子來製作彈弓；用製作的彈弓裝上土丸，進行射擊；射擊鳥獸獲得食物。

我們中國上古的歌謠，在思想內容上，最大特色就是與現實生活的緊密聯絡。在藝術形式上，作為古老的民間口頭創作，一般都具有字句簡短、語言質樸和節奏明快的特點。

這首民歌也不例外，句短調促，凝重有力，詩句整齊，節奏明快，有和諧的韻律，讀來很有情趣。

古籍裡面還有很多讓我們拍案叫絕文化遺產，這都源於中國的文字魅力確實讓人歎為觀止。

 

白居易的《琵琶行》裡，描寫琵琶女彈琴的一段讓我拍案叫絕，至今難忘。每當聽起琵琶或古箏獨奏的時候，就會不自覺想起那句“大珠小珠落玉盤”來。

從生平不得志的琵琶女“千呼萬喚始出來”的出場方式開始，琵琶女的內心世界和高超的琴藝就慢慢展現出來。一攏一捻，一抹一挑，動作嫻熟而自然。“大弦嘈嘈如急雨”，渾厚雄壯；“小弦切切如私語”，細碎輕柔。嘈嘈切切，如玉盤落珠，花底鶯語，讓人眼花繚亂，“耳”不暇接。

到後來的“凝絕”，聲音漸歇。“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句，令人拍案叫絕。至此，以為已經結束，誰知那“漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終於如“銀瓶乍破”，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，瞬間把整曲推向高潮。隨即收撥一畫，戛然而止。令人迴腸蕩氣、驚心動魄！

當年我在學校不是個“優等生”，然時隔多年，這一段卻記憶猶新，不知手機前的您，有沒有同感呢？

楞嚴經裡二十五聖圓通章月光童子修水觀的故事，讓我一想起來就感覺好笑。唐史演義裡死姚崇算計張說的故事，也讓我覺得好笑。

三國演義裡曹操騙許攸軍糧足夠一節。濮陽城裡掩面誑呂布一節，獻刀一節，論英雄一節，殺乾爹一節，哭郭嘉故意羞慚眾謀士一節，許多讓人叫絕之處。曹操比劉備幽默多了。

劉備託孤一節讓人叫絕，白門樓一句話要了呂布命，也讓人叫絕。

明史裡土木堡之變後，眾大臣群毆，景泰帝嚇得要跑，被于謙拽回來一節，想想那場面就佩服於謙的鎮定與膽識。

還有書聖王羲之的故事，晉明帝居然下令將王羲之以前的奏章，書信等收集起來，獨放一檔櫃，目的竟然不是為了朝政，而是學習他的書法。想想也讓人好笑。

後來許多皇帝都有這僻好，梁武帝與唐太宗可能是個顛峰，為了王羲之書法，皇家臉面都不要了。想想也好笑。

魯迅先生的許多詩文，尤其真正的猛士一節，讓我許多時候，面對慘淡卻鼓勇前行。

當代的，也有許多，但感動最多的還是自己的小說，詩文。流過很多次淚，有時寫著寫著情不自禁就流下淚來，邊哭邊寫。問題是寫完了也沒發表，回頭一看，這寫了些什麼呀，又好笑起來。

哎!不念自來犯，念念痛心骨。

空眼欲淚淚也空，風塵路上滿塵風。

渭水屁滾尿流去，多少草木盡撲風。

君可曾，

獨臨南山登絕頂，

遙望大潮無邊湧。

意展天高並地闊，

襟袖浩浩滿長風。

俞華寶痛哭裴燕語一節，

孫好遊痛哭石菲倩一節，

長空慘照慘淡人，

明月何必是孤寒。

我無滿腔血淚，也能寫出蓋世文章。

我常為自己拍案叫絕。

只可惜，誠如小說所言。

我能豎劍迎敵卻不能橫刀奪愛。

人生麼，就不怎麼叫絕。

鶯鶯傳

摘錄

娘斂衾攜枕而至。撫張曰:“至矣～至矣～睡何為哉,”並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。

俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。

張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。

張生辨色而興，自疑曰:“豈其夢邪,”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。

………………

張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。

崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰:“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行,然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”

因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。

投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。

………………

“長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。婢僕見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終託。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，………以先配為醜行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯;因風委露，猶託清塵。存沒之誠，言盡於此;臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重～珍重千萬～玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合………”

…………………

後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。

張怨念之誠，動於顏色，崔知之，潛賦一章詞曰:“自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。”竟不之見。

如今，人情似乎紙張張薄。

而鶯鶯之情，讓人興嘆，讓人悵惘……

古書《三國演義》中“諸葛亮三氣周瑜”，是經典作品中的經典橋段，它酣暢淋漓的展示了孔明的足智多謀、料事如神，刻畫了周瑜自作聰明、胸懷狹窄。看完“諸葛亮三氣周瑜”後讓人不得不拍案叫絕。

三氣周瑜見《三國演義》中"第五十一回曹仁大戰東吳兵，孔明一氣周公瑾，"“第五十五回玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾”“第五十六回曹操大宴銅雀臺，孔明三氣周公瑾”。

一氣周公瑾

《三國演義》第五十一回中：周瑜同孔明約定，如果周瑜能打敗曹仁、並奪取其據守的南郡，南郡則歸東吳。周瑜與曹仁大戰，周瑜中了毒箭，後瑜用計誆出南郡守軍，把曹仁殺得大敗。但孔明卻派趙雲趁曹軍出城戰周瑜時，輕取南郡。並同時用東吳兵符詐調荊州東吳守軍來救周瑜，東吳守軍連夜出城馳援周瑜，孔明教張飛趁機收了荊州。緊接著孔明又用曹操兵符送至襄陽曹軍守將，稱曹仁兵敗求救，誘曹軍引兵出城救曹，曹軍走後，孔明又教關羽襲取了襄陽城。周瑜得到訊息後氣得金瘡崩裂。

二氣周瑜

《三國演義》第五十五中：劉備原配離世後，周瑜向孫權獻計：以把孫權的姝姝許婚給劉備的名義，邀請劉備到江東相親，劉備來後乘機殺之。結果劉備依照孔明的錦囊妙計，取得孫權的母親和孫小妹的認可，隨後又在孔明事先安排下接應下，帶上孫小妹揚長而去。在周瑜親自帶兵追擊劉備時，孔明讓軍士們在船上向岸上的周瑜齊聲高喊：周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！周瑜氣得箭傷復發，昏倒在地。

三氣周瑜

《三國演義》第五十六回中：周瑜想用“假途滅虢”之計，名為替劉備收西川，準備借道荊洲，其實是想乘劉備不備奪取荊州。不想又被孔明識破，並將計就計將周瑜大軍引進埋伏圈，等周瑜一上岸，幾路大軍殺來，並大呼“活捉周瑜”……周瑜未想到再次中了孔明的計，氣得箭瘡並裂，仰天長嘆“既生瑜，何生亮”！言罷氣絕而亡，享年三十六歲。

孔明三氣周瑜的情節描寫，不愧是《三國演義》的點睛之筆。作者把孔明與周瑜之間的錯綜複雜關係，認及鬥智鬥勇的場面寫得引人入勝、欲罷不能。把人物的性格刻畫得活靈活現、入木三分。正因如此，孔明三氣周瑜的故事名氣遠在《三國演義》之上，孺婦皆會言：賠了夫人又折兵！

分享三個精彩的橋段，看看你是否滿意。

一

有一位古人，名叫呂筮，建寧人士。在武夷山北麓的古寺中讀書。

有一天下午，天空陰霾，晦暗如夜晚。突然石階上的石頭都像人一樣站立了起來。一陣寒風飄過，窗戶上的白紙、樹上的枯葉紛紛飛脫出去，全都飛到直立的石頭上，就連屋瓦也飛到了石頭上。這時，只見石頭迅速旋轉，窗紙和樹葉變成衣服，屋瓦變成了帽子，慢慢的直立石頭變成了十幾個人，圍坐在佛殿中間，談古論今，娓娓道來。

這個過程正好被呂筮看到了，可把他嚇得魂飛魄散，趕緊跑回房間，關上門窗，鑽到被子裡睡覺去。

拍案叫絕的是：都見鬼了，居然嚇得跑去睡覺了，心可真大。

二

清代的早前幾年，有一位年紀輕輕的御史，到福建去上班。

當地有一位叫胡天寶的人，對這位相貌堂堂的御史，有了愛慕之心。御史每次辦事，胡都會遠遠的窺視。慢慢的御史可就不淡定了，不知道此人整天看著他，到底想幹嘛，隨從的官吏也不摸不著頭腦。

有一天，御史到別的地方去巡視，沒想到的是，這個姓胡的也跟著去了。

這天御史正在上廁所，沒想到一回頭髮現那位姓胡的居然在窺視他的大屁股。這下御史徹底發毛了。

下令把那個姓胡的抓起來，問之原由。一開始姓胡的還不說，但在三次的刑罰之後，終於招了。

原來這位姓胡的是迷戀御史的美貌，雖然明知道癩蛤蟆想吃天河肉不對，但是實在忍不住這相思之苦，不知不覺就幹了這事。

御史這下臉上掛不住了，大怒之下，讓人斃其命於枯樹之下。

胡天保來到陰間，冥官問其經過，大笑之，牛頭馬面揶揄之。但念在其並無害人之心，只是出於愛慕。所以閻王爺封其為兔兒神，專司人間男悅男之事，並享受世間香火。

拍案叫絕的是：沒想到清朝就有這事了，還是當故事一樣流傳了下來。

三

再說一個大家耳熟能詳的佛教典故。

神秀和慧能兩位和尚的故事 。

有一天，方丈要他們每人做一首偈子，以此來看兩人誰適合接過他的衣缽。

神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！

拍案叫絕的是：慧能直接在神秀偈子的基礎上“洗文”，還洗出了更高的境界。

結束語

古人好玩有趣的文章多的不了，拍案叫絕、精彩絕倫的故事比比皆是。由於篇幅有限，暫時奉上這三個故事，以供大家開心。

我說一個人，于謙。您可別以為是說相聲那位。這位可是民族英雄，說是以一己之力改變中國歷史也不為過。

先來補充一下當時的歷史背景，當時蒙古兵侵犯明朝邊境，這時朝廷正由宦官王振當道，他為了滿足自己的虛（zhuang）榮（bi），想上陣殺敵耍一把威風，為了讓這個上陣理由合乎情理，他教唆皇帝朱祁鎮親征，結果由於王振數次令人窒息的死亡操作，導致明朝二十萬精兵被蒙古兵在土木堡打得片甲不留。

最後，王振死在了戰場上，連塊骨頭都沒找到，雖說王振小兒死不足惜，但明朝皇帝竟然被蒙古人劫持，這可是奇恥大辱啊。

大家可以想想情況有多危急，皇帝被捕情況未知，群臣無首。

外有蒙古人兵臨城下，把皇帝當成ATM機，以此威脅明朝不停地交錢，隨時有可能殺進北京；而朝廷內部奸臣四起，宦官和錦衣衛勾結禍亂朝綱，北京城內的精壯士兵在之前的戰爭幾乎全部喪生，留下來的老弱病殘孕，數量也不足以和蒙古人對抗。

更慘的是，北京城內並沒有多少糧食了，也撐不了多久了，群臣還紛紛議論，要不直接放棄北京得了，反正我們是從南京城遷過來的，現在再遷回去，頂多也就是丟掉明朝一半土地，但要是北京失守，那整個明朝可就完了。

就在這樣危機四伏的情況下，于謙接過重任，幹了這麼幾件事，力挽狂瀾。

第一件:穩定朝廷大臣情緒

代理皇帝朱祁鈺（朱祁鎮弟弟）第一次朝會，一溜兒的大臣提議南遷，于謙直接發出怒吼，“提出南遷者，殺，我與大明共存亡”！身為書生卻發出如此血性的吶喊，一時引起諸多大臣的支援。

第二件:調兵遣將，穩定軍心

正所謂“兵馬未動糧草先行”，上文有提到北京城內糧食不多了，在距離北京不遠的通州倒是有很多糧食，可是北京城內的人力和財力不足以前去通州，再將糧食安全送到北京。

畢竟蒙古兵就圍在北京附近呢，如果貿然派兵運送糧草，很有可能糧草送不到目的地，還被對方截胡，為他人做嫁衣，自己的糧食喂肥了敵人，這太不划算了，因此朝中大臣建議要不直接把通州的糧食燒了得了，這樣蒙古兵攻進通州也沒有糧食。

這個時候于謙怎麼幹的呢？他直接調遣全國各個地方的兵力，緊急趕往通州，然後讓這群士兵將糧食從通州運往北京城內。

他十分明智地把調兵和運糧這兩個問題聯絡在一起解決，既不耽誤行軍，還能免去民工的費用，同時保證了運糧隊伍的安全，一舉三得。

第三件:贏得群臣支援

這是明朝二百七十六年曆史中最為嚴重的一次朝堂鬥毆。

起因是這樣的，朝堂上，眾臣向（代理）皇帝痛訴宦官奸臣勾結，要求把王振的餘黨全部查清並抄家、滅九族。

這些大臣之前受盡宦官和錦衣衛雙重壓迫，而在之前大財蒙古的戰爭中，他們的親人好友幾乎全部喪命在土木堡。

他們按捺不住內心的憤懣，向（代理）皇帝訴說那幾個始作俑者的罪孽，越說越激動，而此時錦衣衛指揮史馬順（王振死黨）跳出來讓大臣們閉嘴，這個舉動引起眾怒。

大臣們直接蜂擁而上，先打死了馬順，然後把跟王振有關的兩個同黨也群毆打死了。這行為就當著（代理）皇帝的面發生。

這時候，于謙冷眼旁觀，看見（代理）皇帝嚇得要跑，直接上去攔著，要求皇帝下令所有大臣無罪。

這一聲，讓處於憤怒中的大臣們也反應過來了，于謙是為了他們好啊，如果皇帝不下令他們無罪的話，免不了有王振的黨羽和錦衣衛的手下迫害他們，這個命令就把他們的“犯罪”行為合法化，即使王振背後的黨羽日後想報復，也下不了手。

“好一個于謙”。就這樣，于謙得到了群臣們的支援和擁護。

第四件:頒佈軍令，贏得勝利

當時要攻入北京有九個門戶，分別為安定門，東直門，朝陽門，西直門，正陽門，崇文門，宣武門，阜成門和德勝門。九個門中，屬德勝門最為重要，一旦開戰必定最為激烈，于謙將自己安排在了這個位置，此為第一道軍令。

緊接著，他頒佈了明朝歷史上有名的軍戰連坐法軍令，此為第二道軍令。

“凡守城將士，必英勇殺敵，戰端一開，即為死戰之時！臨陣，將不顧軍先退者，立斬！臨陣，軍不顧將先退者，後隊斬前隊！敢違軍令者，格殺勿論！”

第三道軍令，也是最後一道軍令。

“大軍開戰之日，眾將率軍出城之後，立即關閉九門，有敢擅自放入城者立斬！”

這意味著只要蒙古軍來犯，必須出城打敗對方為止，否則不能回城。要麼贏，要麼死，這道軍令讓所有大臣都見識到了于謙是抱著必死的信念去打這場戰爭。

歷史的規律也會告訴我們，通常抱著勇氣和必勝的信念去參戰的，最後會成為贏家。

正因如此，在北京保衛戰中，于謙的所作所為鼓舞著每一個士兵，他排的陣法一次又一次擊退蒙古士兵。

最終，北京保衛戰大獲全勝！于謙，以一己之力救大明於危難之中，其言其行用“拍案叫絕”形容完全不為過。

最讓我拍案叫絕的是《詩經》的首篇《關睢》。

《關睢》是一首產生於2000多年前的民間戀歌，詩中娓娓細述的是一個男子的單相思，刻畫他的傾慕、愛戀與渴望，也從另一個側面描述了“在河之洲”的這位“窈窕淑女的美麗善良。

詩的原文是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

概括而言就是說：明媚的Sunny照耀著金色的河水，雎鳩鳥兒在樹上歡快地歌唱，一個出生顯貴的小夥子和一個採荇菜的美麗姑娘一見鍾情，小夥子陷入熱戀，分別後心裡還總是飄動著姑娘倩影，可是家庭阻力特別大，無法和心上人結合，小夥子陷入極度的相思，思而不得後，他進入了無比絢爛的夢幻世界，他和姑娘一起盡情歌舞，為姑娘彈奏歡快的曲子，為她擊鼓取樂，歡樂的情緒將詩歌的氣氛推向高潮，願望實現，終於和姑娘琴瑟和鳴。

詩行間一廂情願的愛情寫得憂而不傷。透過對美麗姑娘飄忽不定的倩影的傾情讚美，反覆描摹男子那種求之不得的小貓抓心般的痛苦心情，他的輾轉反側、寢食難安。全詩用短促的四字句反覆迴環吟誦，大膽奔放、樸實健康、真誠明媚，詩的基調積極向上、Sunny明麗。

不太像現在不少流行歌曲裡的陰冷悽清、絕望自傷和矯情狹隘。全詩充滿著對這位男子浪漫情懷的全景展示，寫思慕而不染憂傷，寫追求而不著凡俗，寫嚮往而不期佔有，深刻細微而不失平和，感情熱烈又不陷於難以自拔的痛苦呻吟，讓我們不由自主地陶醉、欽羨、祝福。

晉書關於嵇康的描寫:

初,康居貧,嘗與向秀共鍛於大樹之下,以自贍給。潁川鍾會,貴公子也,精練有才辯,故往造焉。康不為之禮,而鍛不輟。良久會去,康謂日:“何所聞而來?何所見而去?”會日:“聞所聞而來,見所見而去。”會以此憾之。及是，於文帝日:“嵇康, 臥龍也,不可起。公無憂天

下,顧以康為慮耳。”因譖"康欲助母丘儉,賴山濤不聽。齊戮華士,魯誅少正卯,誠以害時亂教,故聖賢去之。康安等言論放蕩,非毀典謨,帝王者所不宜容。宜因釁除之,以淳風俗”。帝既暱聽信會,遂並害之。

首先判刑的罪過就很高階, 害時亂教。說白了就是,你也講不清楚他到底犯了什麼罪, 更拿不出什麼犯罪證據,無非就是三觀不正,說話陰陽怪氣,然後就被拉出去砍了。其次獲罪的因由就更高階,被舉報了,然後獲罪。鍾會-張大字報貼出去,嵇叔夜就完犢子了,廣

陵散於今絕矣。三如果是其它朝代，如果是其他人,舉報你三觀不正,那也就算了。偏偏是晉朝,偏偏是鍾會。

《史記》蘇秦背六國相印衣錦回家時的橋段極精彩，令人拍案叫絕。蘇秦遊說秦國失敗，落寞回到家，史記：出遊數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：周人之俗，力工商，逐什二以為務。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！蘇秦聞之而慚，自傷……。大意是蘇秦第一次遊說失敗，大家都笑話他，家中兄嫂都冷嘲熱諷說風涼話。“錐刺股”閉關伏讀陰符一年後，蘇秦再次以縱橫術遊說六國，成功。其間，還鄉，史記：車騎輜重，諸侯各發使送之甚眾，疑王者。周顯王聞之驚恐，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而後恭也”。嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：見季子位高金多也。”蘇秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況乎眾人乎！”這段蘇秦還鄉，風光無限，周顯王清路，安排遠到城郊犒勞，鄉親、家人跪服侍蘇秦一行人用點心。大困時的“竊皆笑之”，通達後“側目不敢仰視”形成鮮明的比照，畫龍點睛之筆是嫂子的迴應“見季子位高金多也”！古人真如此的率真直白，簡直可以說得上“可愛”了，此處應浮一大白。世故人情，原來千古一樣！司馬遷如椽史筆生動的記錄了蘇秦沉浮榮辱，在滾滾史河中，這些個細節如蛇添足，但細細體味，這也不正是歷史的脈脈溫度，遙思司馬公寫到蘇秦與其嫂的對答時，臉上也會浮現一絲笑意。

上下五千年，文化泱泱，“古籍”的範圍非常廣。除了四書五經、二十四史以外，大量的筆記、小說等等也都屬於古籍。

文獻浩如煙海，拍案叫絕的橋段、情節或描寫也數不勝數。因文化不同、認知不同，興趣愛好不同，所以每個人認為拍案叫絕的橋段也會有千差萬別。

現在就說說，我認為非常精彩的幾個片斷、情節。

第一個：莊子與惠子游於濠梁之上

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

這是先秦時期莊子及弟子寫的一個故事。意思是：

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。惠子說：“你又不是魚，哪裡知道魚是快樂的呢？莊子說：“你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢？惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請你迴歸最開始的設定，你說：‘你哪裡知道魚快樂’這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪裡知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

《莊子與惠子游於濠梁》這篇文章輕鬆閒適，意趣盎然。一個人力辯，另一個巧辯；一個人求真，另一個人尚美；一個人拘泥，另一人超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。

第二個也是與莊子有關：《涸轍之鮒》

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。”周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：“鮒魚來，子何為者耶？”對曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾！我且南遊吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯 魚之肆！”

莊子家裡沒米吃了，只好向監河侯借糧。監河侯說：“行啊。等今年全縣的稅收上來，我就借你三百兩金子。”莊子很不高興，說：“我到這裡來的時候，在路上聽見有聲音喊我，我回頭一看，是路中央有個窪，集了一些雨水，裡面有一條鯉魚。鯉魚對我說：我是東海龍王手下，不小心掉到這裡，能不能拿一桶水來救我。我說：行啊，等我去遊說吳越兩國的國王，請他們把西江的水引來迎接你。鯽魚不高興地改變臉色說：我失去水，就沒有容身的處所，我得到一桶水就可活命，你竟這樣說，還不如早點到乾魚市場去找我！

這篇出自《莊子·外物》的文章，短短几句話，一個活脫脫的吝嗇鬼形象便躍然紙上。不得不說，莊子是大智慧之人。

另外，還有相濡以沫、屠龍之技等等典故，我都認為非常好！

柴扉啟，紅杏豔。佳人嫋嫋碎步來！十年朌君歸，芳心以瑟瑟。一朝君在前，猶勝十年前，手相牽，臂相連，嬌軀清香送君前。淚眼婆娑語凝嫣！

有關《論語》裡的一個章節。估計有人看了我的答案會噗嗤一笑。且慢，聽我細細道來。李零教授，就是北大中文系的那個李零教授，有一本書叫做《喪家狗-我讀論語》裡，對論語裡的每一個章節都做了詳細的註釋，加上自己對《論語》的閱讀體會，有理有據，有考證，講的你心服口服，從而還原了一個真實的孔子，一個有血有肉，有脾氣有性格的人，而不是被儒家後代子孫們捧上神壇的孔子，一路讀下來，才覺得這應該才是作為老師該有的樣子。具體故事忘了，大意是孔子的一個弟子為一個有權勢的貴族辦事，而沒有顧忌到平民的感受，孔子大怒，帶著自己其他的弟子，並且擂鼓助威，慷慨陳詞之後，讓大家跟那個依附權貴的弟子爭鬥。大白話翻譯過來，就是那小子為人不仗義，學生們，要引以為戒，今天我們幹他。等找到原文，再補充整齊！

個人見解，僅供參考。

《韓非子》中有個小故事：

薛公田嬰擔任齊國的相國，齊威王的夫人去世了。宮中有十個姬妄都比較受齊威王寵愛，薛公想知道齊威王打算立哪個姬妄為夫人，然後主動上書請求立這個姬妄為夫人。

如果齊威王聽從田嬰的建議，那麼田嬰因為立夫人一事就使自己的地位變得更重要。相反，如果齊威王不聽從田嬰的建議，田嬰就會因這件事被齊威王看輕。

田嬰想擁立一個大王最寵愛的姬妄，一旦成功就可以加重自己在齊威王心中的砝碼，未來被立為夫人的那位姬妄也會在情感上偏向田嬰。

但聖心難測，田嬰並不知道大王最寵愛哪個姬妄，如果擁立錯了，就會弄巧成拙。

田嬰害怕擁立錯誤的風險，所以他很想知道齊威王心中最想立的哪個姬妄，於是他想出一個計謀：準備好十副玉耳環，並把其中一副製作得特別精美，然後奉獻給齊威王。

齊威王把這十副玉耳環分別賜給了十個姬妄。

第二天，田嬰前往王宮拜見齊威王時，觀察那副精美的耳環戴在哪位姬妄的耳朵上，他就勸說齊威王立她為夫人。

這個故事真的是拍案叫絕。如此重大的圖謀，看似深不可測的君心，竟然只需要十副玉耳環就能看清楚。

要說讓人拍案叫絕的古籍描寫，《莊子》絕對佔有一席之地，魯迅先生稱讚《莊子》說：其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。把莊子文章列為諸子百家之首，我深以為然。

天馬行空的想象力

《莊子》中的文章，體現了作者無與倫比的想象力，如果仔細品讀，彷彿進入了一個多彩奇幻世界，就比如《逍遙遊》：

窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

北冥有魚，其名為鯤

這一段話，只有寥寥幾十字，卻構建出了一個雄起瑰麗的世界和諸多意象。大魚、鯤、鵬、北冥、天池、南冥，讓人心折神往。

妙到毫巔的比喻

《莊子》不僅想想象力極為誇張，還善用恰到好處的比喻，把原本高深莫測的理論說得通俗易懂，實在讓人拍案叫絕，比如《秋水》：

井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

井蛙不可語海

這一串比喻可謂經典中的經典，井底之蛙、夏蟲不可語冰，真是讓人佩服得五體投地。

汪洋恣肆的排比

《莊子》中的文章，之所以讓人震撼，還在於對排比句的運用。比如《齊物論》：

夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？

南華真人莊子

這一段文字，一口氣讀完之後，只讓人覺得酣暢淋漓，說不出的舒爽。這就是文字的魅力，更是《莊子》的魅力。

古籍小說《鏡花緣》唐敖一行在女兒國的奇遇，讓我拍案叫絕，故事發生在小說的第三十二回到三十八回。

這個女兒國呀，與《西遊記》中的女兒國不一樣，這個女兒國的國民並不全部都是由女性。這裡有男也有女，但是卻“男女顛倒”：女性穿靴戴帽、男性穿裙帶花，女主外男主內。女兒國的國王自然也是一個女人，她看上了唐敖的大舅子林之洋，硬要把他搶去做王妃。

在女兒國的王宮中，林之洋受盡了“婚前準備”的折磨：先是穿耳洞，宮女們拽住林之洋的耳垂用縫衣針直接就穿了過去，疼的他呼天喊地。

接著是纏足，也就是裹小腳。宮女們把白礬灑在林之洋的腳縫裡，將他的五個腳趾擠在一起，狠狠的折彎然後壓在腳底。 宮女一邊用白布用力的裹林之洋的腳，一邊用針線縫口固定，縫了又裹，裹了又縫，一層又一層……十幾天之後，林之洋腳上腐爛的血肉都已變成膿水，膿水漸漸流光之後林之洋的腳就只剩下幾根枯骨，所以顯得十分瘦小，非常受女兒國國王的喜愛。

這一段描寫我看著都疼，但讀下來又覺得爽快淋漓。為什麼我會這麼說呢？因為不論是穿耳洞還是纏足，都是中國千百年來為了迎合男性的審美，而讓女子們遭受的酷刑。放在女兒國這樣一個男女顛倒的國度裡，作者的意圖再明顯不過了，他就是要讓男人們也嚐嚐這種滋味到底有多痛苦。

從當下客觀的來看，《鏡花緣》這部小說的層次很豐富，“婦女小說”這個詞顯然不能概括它的全部。但是誠如胡適先生所說，對於女性問題的探討確實是它極為重要的一個方面。

古籍中有哪些讓你拍案叫絕的橋段、情節或描寫？

我喜歡《紅樓夢》賈寶玉“遊幻景指迷十二釵”這段描寫，無論景物，對聯刻畫的細緻，精巧。

一時，寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。”又向寶玉的奶孃丫環等道：“嬤嬤、姐姐們，請寶叔隨我這裡來。”賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。

當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道：“這裡還不好，可往那裡去呢？不然往我屋裡去吧。”寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：“那裡有個叔叔往侄兒房裡睡覺的理？”秦氏笑道：“噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。”寶玉道：“我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。”眾人笑道：“隔著二三十里，往那裡帶去，見的日子有呢。”說著，大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說：“好香！”入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：

嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。

案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：“這裡好！”秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了。”說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。於是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫環為伴。秦氏便吩咐小丫環們，好生在廊簷下看著貓兒狗兒打架。

那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠盪盪，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：“這個去處有趣，我就在這裡過一生，縱然失了家也願意，強如天天被父母師傅打呢。”正胡思之間，忽呼山後有人作歌曰：

春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閒愁。

寶玉聽了是女子的聲音。歌音未息，早見那邊走出一個人來，蹁躚嫋娜，端的與人不同。有賦為證：

方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度迴廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜。徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤；慕彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其豔若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來自何方；信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！

寶玉見是一個仙姑，喜的忙來作揖問道：“神仙姐姐不知從那裡來，如今要往那裡去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，佈散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自採仙茗一盞。親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一遊否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：

假作真時真亦假，無為有處有還無。

轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是：“孽海情天”。又有一副對聯，大書雲：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償。