書院為樂育人才之地，是中國古代公眾教育制度的一種，類似學校的教育機構。中國最早官辦書院始於唐、盛於宋，自兩宋至元、明、清千年之久，對於歷代文化的發展，確有一定貢獻。古代書院都有教學行政組織、領導班子，有學田作為經費來源，經濟獨立，供學生膳食並按所制定的院規、教學計劃、課程設定等進行有序的教學和生活。書院的主持人古稱“掌教”或”主講”，明代稱“山長”，謂其尊同山嶽。

古代書院大約可分為（一）講學的書院（二）廟祀的書院（三）課士的書院三種類型。清代州全省性課士的書院有鰲峰、鳳池、正誼、致用四所，稱為省城四大書院。鰲峰、鳳池兩院，是教育生員和童生：正誼書院主教育舉貢；致用專門研究經史兼教舉貢生員、其物件各有不同。 清光緒三十二年（公元1906年）清廷明令“廢除科舉，廣設學堂”；“改書院、辦學堂”的改革措施，從而福州各書院也就逐漸轉為改辦學堂講授新學，書院自此全部消亡。

一 鳳池書院

福州第一中學的前身一鳳池書院，創建於（清）嘉慶二十二年（公元1817 ）為福州省城著名的四大書院之一。距今（1997）180年。由於當時文化逐漸發展，士子增多，省會所在地僅有一所全省性的“鰲峰書院”不能滿足讀書人的需求，為了廣育人才，總督汪志伊、鹽法道孫爾準選擇城內風池裡的三牧坊興建書院，初名“聖功書院”有講堂三楹十二間，專門教育生員和童生。書院初設，旋緣經費無著，幾復荒廢。到了道光元年（公元1821年人鹽法道吳榮光積極籌措，捐俸倡率，經費才有著落。道光元年八月十四日前督憲、巡撫顏檢批准在案，以所在地為鳳池裡（今東街、東大路，原來狀元許將所居故宅之地得名),遂把“聖功書院”改名“鳳池書院”。此時鹽商薩重山、林世通等捐資，改建門樓官廳，添造橫舍，撰碑文、樹碑石，以垂久遠。道光二年，鹽法道王楚堂捐俸建“仰止樓”五楹，以祀宋儒陳古靈、陳季慈、周公闢產宏中、遊定夫、楊龜山、王信伯、李忠定、林拙齋、羅豫章、李願中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、劉屏山、劉白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黃勉齋、陳北溪、廖子晦、真西山；明儒陳布衣、蔡虛齋、黃石齋共二十八位。並增建講堂，收藏書籍。道光三年間前督憲趙慎畛又倡捐拓展“鳳池”，經營一切，自此鳳池書院規模大備，人文蔚起，多士觀摩，鼎盛一時，實與鰲峰書院並駕齊驅。五年，鹽法道朱桓清、總督趙慎畛、巡撫孫爾準捐俸在離講堂幾步遠的地方建軒，總督趙慎畛題匾取名“佳土軒”。六年，布政使司吳榮光在“佳士軒”之南建“樹人簃”，又增拓學舍多間，捐置書籍二千餘卷。八年，鹽法道竇欲峻捐棒作童生獎學金。由於官府倡導，士、商捐錢的更多，養士額比過去成倍增長。十八年，回縣貢生何恭崇、儒土柯恆喜、舉人何則賢等共捐紋銀820兩。二十年，又共捐錢三幹緡充膏火費。

鳳池書院有講堂十二間，學舍三十餘間。院內一路梅柳夾植，松竹掩映，園林優美。院後還有花塢、荷地。他的左邊有宋代種植的兩株古荔枝樹。院內亭、榭建築多仿蘇州園亭式樣，其中如“翠竹軒”／‘樹人抵’／‘佳士軒”／‘橫經精舍”／‘藤陰書屋”等，構造尤為精美，山長多邀集名流，觴味其中。院中廳、堂、亭、榭懸掛許多楹聯。（清）楊平叔所書楹聯：“他浴文禽，從羅舍夢裡飛來，覽憑苑林翔吉宇／’；“鳳鳴翊鳳，向劉勰筆端流書，遷喬阿閣聽和聲／’有些楹聯則是山長抒發自己情懷，舞文弄墨，和書院毫不相干。例如山長郭柏蔭（字遠堂）原系京官，因丁憂回籍，充任鳳池山長，想不再出外做官，於是撰聯一對，“文酒過從，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脫略，看投林鳥倦，出帕雲閒／’所以聯中有“菜根味美”和“鳥倦雲閒”等語。但此人官心不死，又一聯說：“薄宦歸來，萬里江湖猶戀閾／’；“故人健在，一堂風雨此談心／’由於他“戀閾”，終又出山做官，一直做到湖北巡撫。

鳳池書院的組織、經費來源、招考物件、甄別試和月課的手續、內外課錄取的名額以及膏火獎金的數目，都和鰲峰書院相似。書院名師很多，第一任山長趙在田，他教生員、童生首先要修養品德，其次才是道藝、文章。次任山長魏敬中。勤於工作，受到生員的愛戴。戊戌政變（光緒二十四年，公元 1898年）後，全國知識分子思想一新，山長陳璧，他們在書院中提倡實用，學風有所轉變。末任山長曾宗彥，於清光緒二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任該職。曾宗彥思想和行動上屬於維新派，同情支援戊戌變法，積極參與“六君子”之一的林旭等主持籌辦、在北京福建會館成立的維新組織“閩學會”併成為骨幹之一。變法失敗後，自感已無能為力，返回故里頤養天年，卒於民國初期。鳳池書院歷時85年，前後山長十二人，書院歷史至此宣告結束。

科舉廢止後，鳳池書院改為全閩大學堂，首任山長葉在傳。1903年改名福建高等學堂，先後繼任的有陳寶琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9兩任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陳培輥（第五任：1909一1911)，一至五任的四位監督（校長）均為（清）進士、翰林出身。1911年10月，武昌起義，民國建立，陳培錕調任道尹，由本堂第一期畢業生、日本高等師範畢業的王修出任監督。1912年1月教育部令學堂一律改稱學校，監督改稱校長。自1915年起改名福建省立第一中學，後又數易校名，1952年8月定現名“福建省福州第一中學”至今。

二 正誼書院

正誼書院的前身“正誼書局”，址設福州城內新美里（今城內黃巷人這所書局是閩浙總督左宗棠在清同治五年（1866）所創立。書局以校、刊理學總集為主要任務，選舉人和五貢（拔貢、優貢，副貢、恩貢、歲貢）百人入局工作，月發津貼銀五兩，中間寄託“養士”、“勸學”之意旨。共計刻成書籍五百二十五卷，定名為《正誼堂全書》。

後來地方紳士楊慶深、沈葆楨聯函鎮閩將軍英掛，請求改書局為書院，專教十郡的舉人、貢生。時兼署總督的英柱接受他們的建議，決定購買駱舍鋪（現東街省立圖書館舊址）民房改建書院，到清穆宗同治九年1870）書院建成。取漢儒董仲舒語“正其誼不謀其利，明其道不計其功”之意，又因書院由正誼書局演化而成，所以定院名為“正誼書院”。書院經費除以正誼書局原有經費為基礎外，另撥一筆官帑補充。

正誼書院建築樸素大方，與鰲峰、鳳池兩院構造風格不同。院大門上有一塊字徑盈尺青石刻的橫匾，上鐫“正誼書院”四個大字，是當時閩籍書法家鄭世恭所書，強孝胥之父）該匾額現還嵌於福建省立圖書館後進正門上，另一複製原大青石匾嵌幹福州一中校園碑廊上。書院有大講堂，而無學舍，後進五間排全座為山長住宅、右邊有大客廳一座，中懸首任山長林鴻年所撰並書的對聯：“客皆當代要津，到此地只談風月”；“我本昔年都講，願諸生共筮雲雷”以易經久“雲雷屯君子以經綸”，謂有才以經世人書院每年二月上旬開始招考，投考資格以舉人和五貢為限，不收卷資，不許冒名頂替，每年報考約四、五百人。每年二月十五日以前，由總督、巡撫親臨書院（初在貢院）主持元考。經評定甲乙後，錄取內課（超等）十五名，每名給膏火銀四兩；外課（特等）八十五名，每名給膏火銀三兩；附課（一等）一百名，不給膏火（原定內外課名額統共只有一百名。）書院規定每年從元考錄取後開課，十二月初二散學。散學時總督、巡撫親臨參加散學儀式，學員要穿冠服隨班行禮。

書院規定每月考課兩次，初二為師課，十六日為官課。師課由山長主持，課題以制藝和試帖詩為主。官、師各課，考列在一、二十名之內的，都另有獎賞。

正誼書院首任山長是道光十六年1836）狀元林鴻年，曾任雲南巡撫。太平軍初起時，襲雲南邊境，鴻年初次聞警，便棄城而逃，所以被劾去官。回籍後，充正誼書院山長。雖然他常以“狀元”二字梗於胸中，脾睨一切，但在書院主講十九年，還是造就了很多人才。士子中如葉大焯、陳寶深、林纖、陳衍、吳增棋等皆是當時待出人才。所以正誼書院對於晚清文學界起了推進的積極作用。

【一】辟雍本為周天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。 東漢以後，歷代皆有辟雍，作為尊儒學、行典禮的場所，除北宋末年為太學之預備學校(亦稱“外學”)外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。

【二】成均：相傳為遠古堯舜時的學校。原始氏族公社後期，氏族的規模逐漸擴大，並組成部落聯盟。社會生活也趨向複雜化，除家庭生活、生產勞動和與外敵作戰的軍事行動外，還有各種祭祀、慶典等集體性的禮儀活動。

【三】太學：封建時代的教育機構與最高學府，魏晉至明清時代或設立太學，或設立國子監，名稱不一，制度有變，教授王公貴族子弟的學府，生員被稱為“太學生”或者“國子生”。

【四】國子監：漢魏時代設立的太學，西晉改為“國子學”，隋朝的時候改為“國子監”，從此，國子監就與太學互稱，都是最高的學府，兼最高教育行政機構。

【五】書院：唐宋至明清時代出現的一種獨立的教育機構。一般都是私人建立，聚徒講學，研究學問的場所。宋代有四大書院。明代的時候，我們所熟知的有東林書院，培養了楊漣、左光斗等一批東林黨人士。

中國早在四千年前就有了學校，那時學校的名字叫“庠”。高一級的大學叫 “上庠”，低一級的小學叫“下庠”。夏朝時的學校按級別分別為:“學” “東序”“西序”“校”。殷商時期，又把這四種學校的名字稱為：“學”“右學”“左學”“序”。

後來的朝代還有在王府裡設立的學校，叫“辟雍”“成均”等。

在漢代，最高一級的學校稱做“太學”，下面分別稱作“東學”“西學”“南學”北學”。再後來把“太學”前前後後改為 “國子學”“國子寺”“國子監”。

漢代的學校分為官學與私學兩種。其中私學的“書館”，亦稱“蒙學”，系私塾性質，相當於小學程度。

至明清時期，“國子監”已經不是學校的性質了，而成為國家專門管理教育的機構。 這時候一般的學校稱為“書院”“書堂” “私塾”等。

中國作為四大文明古國之一，擁有五千年的文明史，在4000多年前的夏朝就有學校，根據《漢書·儒林傳》記載:“鄉里有教,夏日校,殷日癢,周序。”“校”,“癢”、“序”都是學校的名稱。

（校和癢，是中國最早的學校）

西周時的學校有“國學”和“鄉全國最大的知識讀者群體—兮蓋學”兩種。

到漢代（公元206年——公元23年），漢武帝為了統一人們的思想,培養忠訓的官吏,從而維護自己的專制統治,於元朔五年(前124年)接受了著名思想學家、經學大師董仲舒的建議,“立太學以教於國”,在國都一長安(今西安市)創辦太學。下面分別稱做“東學”“西學”“南學”“北學”。再後來把“太學”改為“國子學”，“國子寺”，“國子監”。漢代，是中國古代教育史上一個比較昌盛的時期。漢代的學校分為官學與私學兩種。其中私學的書館，亦稱蒙學，系私塾性質，相當於小學程度。

（近代實業家張謇創辦的南通醫學學校）

到最後一個漢族人的封建王朝明朝時，一般的學校稱為“書院”、“書堂”、“私塾”等。

在清朝，光緒二十九年，清政府頒佈《奏定學堂章程》，不但明確了整個學校教育制度，還規定了各級學校的課程。

（雲南陸軍講武堂）

古代學校不同級別有不同名稱。

中國第一個奴隸社會夏代的學校叫“序”和“校”。序是設在王都的學校，校是設在地方的學校，也就是鄉學。

還有私塾，是中國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。

學堂 ，也是古代學校的稱謂。清 趙翼《己未元旦》詩中描述“青紅省記兒童事，七十年前上學堂。”

書院，是中國古代教育機構，最早出現在唐玄宗時期，東都洛陽紫微城的麗正書院。還有著名的書院河南商丘的應天書院、湖南長沙的嶽麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封太室山的嵩陽書院。湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、江西上饒的鵝湖書院等。粵秀書院是康熙四十九年清廷御批的官辦學院，為清代四大書院之首。

文廟，北魏孝文帝時期已經將中央官學置於孔廟，北齊文宣帝時代地方官學建置孔廟。

古代帝王學習之地叫明堂 周王朝為貴族子弟所設的大學叫辟雍 西周諸侯所設的大學叫泮官 鄉學叫庠，即地方所辦學校 國家設立的學校叫國學 私人設立的學校叫私塾 官府設立的學校叫官學 對兒童進行教育的地方叫蒙館

古代帝王學習之地叫明堂 周王朝為貴族子弟所設的大學叫辟雍 西周諸侯所設的大學叫泮官 鄉學叫庠，即地方所辦學校 國家設立的學校叫國學 私人設立的學校叫私塾 官府設立的學校叫官學 對兒童進行教育的地方叫蒙館

中國在4000多年前就有了學校。那時學校的名字叫“癢”。高一k的大學叫“上癢”，低一級的小學叫“下癢”。到了夏朝把學校又分成了四個等級，按級別叫做：“學”、“東序”、“西序”、“校”。

到商朝時，又把這四種學校的名字給為：“學”、“右學”、“左學”、“序”。 後來的朝代還有在王府裡設立的學校，叫“辟雍”、“成均”等。

到漢代，最高一級的學校稱做“太學”，下面分別稱做“東學”“西學” “南學”“北學”。

再後來把“太學”改為“國子學”、“國子寺”、“國子監”。漢代，是中國古代教育史上一個比較昌盛的時期。漢代的學校分為官學與私學兩種。 其中私學的書館，亦稱蒙學，系私塾性質，相當於小學程度。

到離現在最近的明朝、清朝，“國子監”已經不是學校的性質了，成為國家專門管理教育的機構。而這時候一般的學校稱為“書院”、“書堂”、“私塾”等。

光緒二十九年，清政府頒佈《奏定學堂章程》，不但明確了整個學校教育制度，還規定了各級學校的課程。

《奏定學堂章程》裡公佈的小學課程是中國第一套正式的小學課程。

中國在4000多年前就有了學校。那時學校的名字叫“癢”。高一級的大學叫“上癢”，低一級的小學叫“下癢”。到了夏朝把學校又分成了四個等級，按級別叫做：“學”、“東序”、“西序”、“校”。

到商朝時，又把這四種學校的名字給為：“學”、“右學”、“左學”、“序”。

後來的朝代還有在王府裡設立的學校，叫“辟雍”、“成均”等。

到漢代，最高一級的學校稱做“太學”，下面分別稱做“東學”“西學” “南學”“北學”。再後來把“太學”改為“國子學”、“國子寺”、“國子監”。漢代，是中國古代教育史上一個比較昌盛的時期。

中國教育史可謂歷史悠久，有文獻記載的可追溯到堯舜禹時代舜所設庠，發展至今已經有數千年的歷史。我們現在所稱的學校在古代都有什麼奇特的名字呢?

上古時期舜時，設庠為教，分下庠，上庠，七歲入下庠，庶老為師，十五歲入上庠，國老為師。這也就是有文獻可考的最早的學校，這個奇特的名字至先秦仍在沿用，相傳在夏朝，國家就設立了以“序”為形式的官方學校，到了商代開始出現新的學校形式“瞽宗”。 從出土的商代甲骨文上，發現當時的學校還被稱為：大學、右學等。

西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。到了東周時期，諸侯分裂群雄並起，諸侯開始設立自己的官學，稱為“庠宮”。也是在這個時期教育開始由官方向民間延伸和發展，“天子失官，學在四夷”，這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面。

到了西漢時期，漢武帝立太學，置弟子五十人，設五經博士教授儒家經典。其時在郡國稱為學，在縣稱為校，在鄉稱庠，在聚稱序，新形式的官辦學校開始形成。到了東漢，漢明帝始建官邸學，主要吸收貴胄子弟學習;而宦官勢力膨脹之後，也在漢靈帝光和元年建立自己的中央大學“鴻都門學”。

到了隋朝，隋文帝開國後，在中央設立了國子寺，設寺祭酒轉管教育，由於隋初學校系統發達，學生眾多，但人才鮮少，隋文帝下詔廢天下之學，只保留國子寺一所綜合式學校。國子學後改稱太學，而隋煬帝以後，國子寺改為國子監，並在地方設立庠、序等學校，教育規模逐步擴大。

唐朝是中國教育完善和發展的重要階段。唐高祖建制以後，繼承了隋朝的教育制度，在國子監之外又設立弘文館、崇文館兩所貴族式學校。地方設立州學、縣學。

宋代是中國古代教育發展的黃金期，經歷了三次興學運動，宋代官學，規模空前，政府在中央設立國子監、太學、武學、律學及四門學和廣文館。中央各部門也設立書學、算學、畫學、醫學。地方上，設立州縣兩級學校。有宋一代，各地書院式私學盛行，書院形成了以私學，半官辦，官辦私學等多種方式。這一時期出現了著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院和茅山書院。

遼金兩朝為了鞏固本民族在中原的統治，籠絡文人，仿照中原教育制度，在中央設立國子監，地方設州學、縣學，並舉行科舉考試。

元朝統治者仿照宋制，在中央設立國子學、蒙古國子學、回回國子學三類學校。地方上各級行政區域除設立普通官學外，還設立了培養專門人才的醫學，蒙古學，陰陽學。在農村還設立社學，社學是一種啟蒙式的小學校。

明朝開國後，朱元璋非常重視教育，在中央設立國子監、太學、宗學、武學、醫學、陰陽學等學校，地方上，在內地省份設立府學、州學和縣學，邊疆省份設立衛學，統一名稱為“儒學”。

清代前期國家教育體系沿用明制，順治元年，恢復科舉，修復國子監，改稱國學，並設府道州縣學，鄉村設定社學、義學，邊疆設定衛學。為滿族和蒙古族設宗學、八旗學、蒙古學。後來在國學內設立滿洲司，允許八旗子弟進入國學學習。

總體來說，因為中國教育史的悠久，中國古代的學校也經歷過眾多稱呼，庠、序、校、塾、國子寺、國子監、國學等等等等，有的曇花一現，有的傳承幾朝，可不是如今一個“學校”稱呼這麼簡單!

原始社會的時候，其實教育就已經產生了，當時，人們都是傳授一些捕魚和農耕的勞動技術，傳說呢，燧人氏教人鑽木取火，伏羲氏教人捕魚，還有神農氏教人制作耕地的生產工具，隨著人們生產力的增加，教育也變成了一個專門的活動，就成為了學校了。最早夏代就已經出現了，不過我們比較瞭解的都是周代時期的學校，因為周代建立的宗法制度需要透過一定的教育制度加以維護。大體說來，西周時期的學校分為“國學”和“鄉學”兩種。“國學”是設在周王朝都城和諸侯國都城的學校，供大貴族子弟就讀；“鄉學”是各地設立的地方學校，供普通貴族子弟就讀。按照學習的程度，又分為“大學”和“小學”兩類。小學是啟蒙教育，除了識文斷字以外，還要學習禮節儀式、音樂舞蹈、騎馬射箭、書寫計算等方面的基本知識。大學則在小學教育的基礎上，進一步學習修身、治國、平天下的本領，以便日後參與國家治理。

後來的“儒家”以孔子、孟子、荀子等代表，崇尚“禮樂”、“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育和自我修養，傾向於積極進取，漢代以後成為中國社會的主體意識，影響中國文化數千年。

那麼在近代時期，學校一般都稱作為私塾，這些天小編在家跟爺爺奶奶在一起，便跟爺爺談起過私塾，在他們那個時候，私塾是一種私人的教育機構，當然，主要也是儒家思想。在那個時候，去私塾上課是一件很光榮的事情，不過隨著新中國成立之後，私塾便漸漸消失了。

古代對兒童進行教育的地方叫蒙館，私人設立的學校叫私塾，官府設立的學校叫官學，國家設立的叫國學，帝王學習之地叫明堂。

周時期的學制：朝廷有國學（高等教育性質---大學---辟雍、東序、成均、上庠；初等小學性質）鄉學（鄉校、州序、黨庠、閭塾）這些學校中辟雍是皇帝承師問道之處，與泮宮類似。東序為習武之地；成均為習樂之所；上庠為學書之所。這是分科教學。國學中的小學主要接納的是皇族的孩子，入學資格等級名份為入學的首要條件。王太子8歲時入小學15歲進入小學，學制為9年。

漢代：太學(鴻都門學、宮邸學、邸第學)、地方官學(郡國學)

隋唐：儒學(國子學、太學、四門學)、專科學校(律學、算學、書學、崇玄學、醫學、獸醫學、天文學、音樂學、工藝學)、地方官學(府學、州學、縣學)

宋元明清：中央官學(國子學、太學、四門學、武學、畫學、回回國子學、四譯館、俄羅斯學堂)、地方官學(府學、州學、軍學、監學、縣學、社學、衛學)。

(社學：古代地方官學的一種。元代首創，各縣村莊一般50家為一社，每社立學校一所。擇通曉經書者為師，利用農閒空隙時間，使子弟入學。明承元制，農村普設社學。)

古代私學名稱：高等私學(精舍、精廬)，初等私學(書館、學館，村學、村塾、冬學，坐館、教館、家塾、私塾、義學、義塾)

導語：教育是國之根本，而學校是教育之本，創辦一所好的學校，則需要幾代人的心血，可謂任重而道遠。

講起古代的學校，這個恐怕要從夏朝開始說起了，夏代貴族為培養自己的子弟，就開始建立了教育機構。

據古籍所載，夏代可能已有了“庠”、“序”、“校”三種尚未完全發展成學校形式的非專門的教育機關。

到了殷商時期，已有了學校教育制度，分“庠”、“序”、“校”和“瞽宗”四種學校。

“庠”本是養老的地方，到了商代仍有養老的作用，同時也對年輕一代進行道德倫理的教育，如孝順父母，尊敬兄長等。商代貴族男子重武習射，常舉行射禮。因此，“序”不僅要學習射箭的技術，還要學習“射禮”。商代的“瞽宗”和“右學”是學習禮與樂的學校，層次比較高，是古代的高等學校。據考證，殷商崇尚右，以西為右，所以把大學設在西郊，這樣，設在西郊的大學也叫做“右學”。

西周繼承了夏商的學校教育制度，建立了典型的政教合一的官學體系。

文獻記載，西周官學分為國學和鄉學。

國學

國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級。小學在城內宮廷中，大學在南郊。

王城的大學稱為辟雍，諸侯國的大學稱為泮宮。據《禮記·王制》說：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。

辟雍又分五學：居中者即以辟雍命名，也稱為太學；南面的名叫成均，也稱為南學；北面的名叫上庠，也稱為北學；東面的名叫東序，也稱為東膠或東學；西面的名叫瞽宗，也稱為西雍或西學。2.鄉學

鄉學則按地方行政系統，州（西周以2500家為州）設序，黨（500家為黨）設庠，閭里（25家為閭）設塾或校。

鄉學的優秀生可升入國學。國學學生主要是貴族子弟，如王子、公卿大夫等人的嫡子等。

當時，文化知識和書籍文獻都為官府所壟斷，民間是沒有的，所以說“學在官府”。這種教育制度的特點是官師合一、政教合一。這種官辦的學校，教育大權由貴族壟斷，只有社會上層的貴族子弟才有資格接受教育，而平民子弟沒有接受教育的權利

私學的興起

時間來到春秋時代，隨著社會發生劇變，王室衰微，官學已經荒廢停辦，壟斷在王官那裡的文化典籍也散失四方，不少過去在官府教書的王官、巫祝、禮樂之士，也都流落到平民中間去了。

此時，興辦私學已具備一定的條件。

孔子目睹春秋以來“禮崩樂壞”、“官失其守”、“天子失官，學在四夷”的局面，以“存亡繼絕”的歷史使命感，搶救並整理了瀕臨散失危險的上古文化典籍，同時，以此為教本，創辦私學，實行了“有教無類”的辦學方針。

私學的興起衝破了西周官學等級森嚴的舊傳統，使學校從宮廷、官府移到民間，教育物件從貴族擴大到平民，教學內容與社會現實生活有了較為廣泛的聯絡。

隨著私學的發展，而國家只承辦高等教育，初等教育便由民間自辦，稱為私塾。

私塾（即小學）也叫做學塾、蒙館、冬校、家塾、雜字校等，明清時期的蒙學就以私塾為主。

宋朝的書院

“書院”一詞始於唐朝，最早的書院只是作為朝廷藏書、校書的處所，並非教育士子們的教育機構。

書院的全盛時期是在宋代。宋朝初期，自唐末以來的長期動盪、混亂、分裂局面漸趨結束，從而為文化教育的發展創造了有利條件，書院教育也就慢慢復甦。

由於宋代倡導以文立國的政策，於是對民間相關的文教活動相當鼓勵，因此部分著名的書院便獲得政府賜經、賜額及頒賜學田，書院因朝廷的提倡而更加有聲譽。

現代大學的建立

中國近代第一所大學是北洋大學堂。

1895年中國在甲午海戰中慘敗後，變法之聲頓起。當年，天津中西學堂改辦為北洋大學堂，中國近代第一所大學就此誕生。

1903年，北洋大學堂改名為北洋大學，主要培養工程技術人才。1929年後改名為國立北洋工學院， 1945年抗戰勝利後，國立北洋大學正式在天津覆校。1951年，北洋大學與河北工學院合併，定名為天津大學。

1898年戊戌變法，京師大學堂成立，這是中國近代第一所國立大學和綜合大學，也是當時的最高學府，兼為大學堂和全國最高教育行政機關。

1912年京師大學堂改名為北京大學，嚴復為首任校長。

1920年前後產生了中國近代第一所現代意義上的國立綜合大學東南大學，它與上述的北洋大學、京師大學堂一起成為早期中國現代大學發展的三個里程碑。

一直考教師編，今日也算派上了用場。

夏朝：早在夏朝時期便有了學校，那時候的學校叫做庠，序還有校。

商代：到了商代有了考古證據，分為小學，大學，還有瞽宗（奴隸主貴族子弟學習禮樂的地方）

西周：到了西周，有分為兩種辟雍和泮宮，一個是天子學習的地方，另一個是諸侯學習的地方。春秋：再往後孔子創立了私學，我們的叫法通常叫做私塾。

戰國：戰國時期在臨淄有個稷下學宮，特點是官家主辦，私家主持。

漢代：到了漢代，出現了太學，這是漢朝的最高學府。還有鴻都門學，學習文學藝術的地方。

魏晉南北朝：魏晉南北朝時期出現了中央六學二館（包括崇文館，弘文館，書學，律學，算學，四門學，國子學，太學）

唐代：唐代繼續沿用六學二館

宋代：宋代民間出現了書院。

清朝：清朝末年，維新變法時期，學校改名叫做學堂。

漢代：太學(鴻都門學、宮邸學、邸第學)、地方官學(郡國學) 隋唐：儒學(國子學、太學、四門學)、專科學校(律學、算學、書學、崇玄學、醫學、獸醫學、天文學、音樂學、工藝學)、地方官學(府學、州學、縣學) 宋元明清：中央官學(國子學、太學、四門學、武學、畫學、回回國子學、四譯館、俄羅斯學堂)、地方官學(府學、州學、軍學、監學、縣學、社學、衛學)。

1.古代帝王學習之地叫明堂 ;

2.周王朝為貴族子弟所設的大學叫辟雍 ;

3.西周諸侯所設的大學叫泮官;

4.鄉學叫庠;

5.國家設立的學校叫國學 ;

6.私人設立的學校叫私塾 ;

7.官府設立的學校叫官學;

8.對兒童進行教育的地方叫蒙館。

古代學校的稱謂有多種，有以下的這些：

左學·右學·辟雍·泮宮

左學：左學就是小學。殷周時期，小學設在國都內王宮南面的左首。

右學：右學就是大學。殷人崇尚右，崇尚西，把大學設在都城的西郊以示尊崇，因而稱大學為右學。

辟雍：是西周時期的大學，又稱“射廬”、“大池”，也設在都城的西郊，因而又稱西雍。

泮宮：是各諸侯國內設立的大學。

上述的左學、右學、辟雍、泮宮是殷、周時期的各級學校，都統稱為國學。

庠·序·校·塾

庠、序、校、塾也是古代學校名字。《周禮》:“鄉有庠，州有序，黨(五百家的地區)有校，閭(二十五家的地區)有塾。”最初，它們的職能和教育作用曾有某種不同，“庠”和“序”有分工，一是養老，一是習射，到後來這種分工便消失了，只是名稱的差別而已。

這些都是貴族學校，教養貴胄子弟的場所，是為奴隸主階級培養人才的，殷商時期的學校，以祭祀、軍事、樂舞和文字的知識與技能為主要教學內容。

太學·郡國之學·國子監

太學：漢代創辦了太學，是中央學校。教學內容以五經(《詩》、《禮》、《易》、《春秋》)為主，《論語》和《孝經》可能列為公共必修科目。

郡國之學：漢代創辦了郡國之學，是地方學校。可能相當於今天的中學，教學上以《論語》、《孝經》、《爾雅》為主要內容。

國子監：創立於隋朝，是設在京師的具有定綜合性的最高學府。

所以，中國古代學校的稱謂有左學、右學、辟雍、泮宮、庠、序、校、塾、太學、郡國之學、國子監。

中國古代的學校，是按照禮制和規模來稱謂的，古代帝王學習之地叫明堂 ；周王朝為貴族子弟所設的大學叫辟雍；西周諸侯所設的大學叫泮官，鄉學叫庠，即地方所辦學校；國家設立的學校叫國學；私人設立的學校叫私塾；官府設立的學校叫官學；對兒童進行教育的地方叫蒙館。

一、塾

塾是形聲字，“孰”通“熟”，意思為瓜果等作物成熟了，可以享用了；“土”指園地、地方；這兩個意思合起來表示享用成熟瓜果的地方。古時，瓜果作物成熟後摘收回來，就堆放在宅門內兩側的走廊或堂屋裡，是家人、族人們聚合嚐鮮的地方。但是這種地方一年中只會在特定的季節使用幾次，平時大都空閒著，於是也就被兼做教書就讀之所。

西周時，這種規制已經被確定下來，成為家族設定的初級學校，也稱為家塾或私塾。《禮記·學記》載：“古之教者，家有塾。”

塾的規模，按周禮的規定是“百里之內二十五家為閭，共同一巷，巷首有門，門邊有塾。民在家之時，朝夕出入，恆就教於塾”（見《禮記·學記》鄭玄注、孔穎達疏）。古時地廣人稀，方圓百里之內以二十五戶人家為單位，找一個大戶人家的宅門內東西兩側的堂屋作教室，就是最基層的學校，叫做“塾”。想來這“塾”的規模也堪可觀，如若是每戶有四、五個學齡孩子（在非計劃生育的年代很正常），那就是一百多學生呢。

二、明堂

明堂，是古代帝王所建的最隆重的建築物，用作朝會諸侯、釋出政令、秋季大享祭天，並配祀祖宗。在泰山歷代皇帝封禪中，明堂是帝王祭祀活動的重要場所。古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教，是體現天人合一的神聖之地。漢武帝東封泰山時，又在這必經之路的風水寶地設明堂。 北京天壇祈年殿是古代明堂式建築僅存的一例，被列入聯合國世界文化遺產。

三、庠

庠（音同“詳”）也是個形聲字，“廣”字就跟房屋有關。根據《禮記·學記》的描述，“庠”是比“塾”規模和等級更大更高的學校，叫做“黨有庠”。所謂“黨”，是五百家的居所，也稱鄉黨，這樣的規模，大概是二十個“塾”。在夏、商時期（距今4000～3000年前），庠就已經廣泛存在了，可見中華教育體制之悠久。

四、序

序本意是指房屋的東西牆，引申為場所，也做為學校的別稱。《周禮》記載：“春秋以禮會民，而射於州序。”“序”那時也是教習射箭的場所，其部分功能類似於今天的體校。 東漢大儒鄭玄解釋：“序，州黨之學也。”庠、序在古代並稱為學校，也有解釋為：“殷曰庠，周曰序”（《孟子·滕文公上》），殷商時叫“庠”，周朝叫“序”，也有“夏曰校，殷曰庠，周曰序”之說（《說文》）。總之，庠、序是比塾格制更高、規模更大的學校。

五、泮

泮（音同“盼”）宮是貴族子弟學校，大概貴到諸侯級別。《禮記·王制》：“諸侯曰泮宮”，所謂“泮水”，反映了當時的禮制，諸侯創辦的學校建築格局只能是三面環水。這類學校注重的不是規模，而是地位和檔次，後來的科舉制度中，生員入學也稱“入泮”。

六、闢

（音同“必”）雍《禮記·王制》：“天子曰辟雍”，所謂“闢”，漢班固在《白虎通·辟雍》的解釋：“闢者，璧也。”它象徵著天圓地方，又有流水環繞，意喻為陰陽拱合、教化流行。辟雍是在諸侯之上的、最高層的皇家子弟學校，是最高學府。 至少在西周時期（距今約3000年～2700年）辟雍就成制式了，它是個圓形建築，四面環水，凡周天子的子弟都要也只能在這裡學習，所教大概也是帝王之學。 後來，歷代皆有辟雍，只是功能逐漸演化為祭祀場所。唯一保留其本來功能的，應該是乾隆時建造、歷朝清朝皇帝的講學之所、現今北京國子監內的辟雍。

七、國學

國學先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。

八、鄉學

鄉學與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

九、稷下學宮

十、 太學

太學中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。

十一、 國子監

國子監漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。

十二、 書院

書院唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

中國很早就有了學校了，最開始的學校稱為癢，高階的叫上癢，低階的叫下癢。後來到了夏朝把學校分為四個等級，學，東序，西序，校。到了商朝，又分為學，左學，右學和序到了漢代有了太學，東學，西學，南學北學，在後來把太學改為了，國子學，國子寺，國子監。