端午近了，不少人會購買艾草、菖蒲，講究些的還要自行購買糯米紅棗等物事用於包粽子，這些植物是如何與端午結下緣分的？從《詩經》《本草綱目》等書籍裡就可以略知一二。

早起，公園門口，有了賣艾人，曉得是端午近了。青艾地方上一直都有，習俗拿來辮了“吆蚊”。

販賣來用作過端午，便有些匪夷。這本是舊荊楚習俗，“清明插柳，端午插艾。”清明插柳還有舊跡，鄉人有時也在祖宗的棲居栽植。

插艾卻難見，問了些老人，方曉得地方上也是有的。將艾葉懸門頭，吃粽子。一位山東女孩亦講，她老家喜歡吃艾水，或艾水煮雞蛋：荷包，撈了艾葉喝水，或許是女孩，喜歡放紅糖。

吃艾應是《詩經》時的風尚，“彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。”聽聽，“一日不見，如隔三秋”。那會兒的人多愛艾啊。

地方人，沒聽過吃艾的，多餵了牲畜。如今，牲畜也沒了。密生過艾的田野都蓋了樓。

艾是用來辟邪的。梁朝宋懍《荊楚歲時記》有：“採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”和艾一塊兒的，還有菖蒲。

鄉里有河，亦有這事物。葉子密密的能鋪滿半條河，蒲棒上常停著一種叫“河罐罐”的昆蟲，喜歡在水上水漂石樣連點幾下，然後直升機樣起落。

小孩常去捉來，綁了線，任它飛。玩累了，放線頭，由著離開。南方人喜歡拿菖蒲當鍾馗大人砍鬼的劍。

《本草》有“堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也”。方士，即道人。地方上崇信觀音和佛，少有道觀。似乎也就沒了用蒲劍的俗，問許多人，都搖頭，應是了。

晚上回來晚，女人懶得做飯，帶姑娘在小區前邊溜達，吃烤魷魚，瞅廉價衣服。相跟著一起回，遇上樓上的鄰居，說自家包了江米粽，非要給。

江米都是南方販來，地方上只種糜子，就是五穀之長——稷。也叫黃米，唐人沈既濟《枕中記》出了個絕妙好辭“黃粱夢”，這裡的黃粱，也是說它。

鄉人喜歡碾米做糕，再者便是端午以米包粽。佐以特產的紅棗、豆子。比江南粽子味厚亦沉實，這才顯地方本色。

這便說起，姑娘幼兒園裡要包粽子的食材。鄰居很熱心，說正好還有。上樓取了來。一會兒，又來，給個香囊的零碎，要纏了戴。

女人便一晚上鼓搗那東西。十一二點時，才弄出個眉目。這香囊自然是給姑娘。也是端午的俗，以避除穢惡。

《禮記·內則》：“男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱……衿纓皆佩容臭。”容臭即香囊。當然，佩香囊是古人平時也素喜的。

《紅樓夢》便有黛玉生氣回房，將前日寶玉囑咐他沒做完的香袋兒，拿起剪子來鉸了的段子。可惜，現代卻沒了跡。

鄰居是晉南人，用香囊不知道是不是晉南的禮？於我自然仍是頭回見，抑或這邊地方上還是有的。香囊裡邊盛的依然是艾葉。

以艾為香本來很是莊重，《禮記》和《詩經》裡的艾，似乎有著可以接近神明的能力，是以《尚書》有“至治馨香，感於神明”。

艾在舊時祭祀常用作“奉神明”的香薰，祭天神、祀地祇、祭人鬼。如今人不再以艾為香了，也不再敬畏天地鬼神，但艾仍舊在民間生息著，就像一些禮節仍舊儲存著，或遇其時，再散放出鬱郁香芬。

入門放艾草和菖蒲這種習俗，已成為端午節這一天重要內容之一。

每到端午節這一天，有的人就會採些艾草和菖蒲放到自家入門上。城裡人放的較少，特別是農村每家每戶門上都放。這不今天一大早，我上山採些艾草，菖蒲沒有采到，折了桃枝回來，插在門上了。

打記事起，家大人就會插，問其原因，只聽說是辟邪驅災保平安的。以前在農村，缺醫少藥，人們最怕的是有病，只能用這種方法，求心裡安慰，現在才明白一些道理。

1.用它來紀念偉大的愛國詩人 ——屈原。

2.艾草和菖蒲都是中藥材，藥性都很好。艾草，大家都熟悉和常用，主要是祛溼、散寒，溫經、消炎去毒等作用；菖蒲，健脾理氣，利溼化痰等功效，人們採些放在家裡備用。

古老習俗，有些是有一定道理的，像端午節門上放艾葉和菖蒲這種習俗，一直延續至今。

城鎮人沒有那個條見為什麼呢土地都被佔用完了，哪來的天不亮就去割艾葉和菖蒲，到市場去買都是些怪米怪眼的也買不了什麼更新鮮的艾葉菖蒲。

這有一故事。張獻忠進川時，看見前面有一婦女，手牽一最小孩，背上背一個比路走小孩還大，很氣憤的說，你這婦人心太黑了。婦人見後，就如實講，背上背的是哥嫂的，哥嫂以走了。走路的是親生。張聽後，很威動，請女人到家後，掛上那種草，軍人不得幹優，婦人回家後，一傳十，十傳百，家家門口在五月掛上那種，加上張獻忠下命，不得干涉幹優這種門上有草，善良人家，從此以後。五月端午節，門上就掛這種草3

有啊，就是端午那天家裡的老人會用菖蒲切碎後在用水把菖蒲淹兩個小時。然後在把水和菖蒲灑到整個屋子外面一大圈，至於艾葉呢是把它掛在外面曬乾，然後把它收藏起來為以後用來方便。