是過日子，無關乎高雅或低俗。一幅喜歡的裸體油畫，就像生活中的一個成員，無論何時看到她都有所感觸。女人心海底針，本來讓人琢磨不透的女人，以一種裸體的方式擺在面前，會醒悟這種琢磨不透意味著什麼。大庭廣眾下你不會不顧及道德去全方位的觀察一個女人的裸體；一個最美姿態的裸體油畫，能滿足觀者的各種心態。高雅或低俗在人的本性面前就顯得蒼白了。

人體藝術包括攝影、繪畫、雕塑、直接點的人體彩繪等等，以及媒體影片展現的都很廣泛。所謂見怪不怪，人本身就分男女，本身就是實實在在的“人體”。關於性，是人類永恆的話題。好色是本性，坐懷不亂是節操。人體由於“性”的存在才昇華到了“美”的層面。不能因為“性冷淡”就是道德高尚的人。也不能因為“好色”就稱其為卑鄙、齷齪、無恥之徒。愛與不愛是是兩相情願的事，如果違背了對方的意願，有具體的行為也就違背公序良俗，甚至違法了。單相思也是人類的正常情感，粉絲效應就是最好的例子。“性”的成分還是佔大多數。當然還有其他關於才能、學術、科技等等很多的受眾群。在這裡不是我們探討的問題。

回到藝術“人體”，藝術家根據表現主題的需要，有傳統神話、宗教、民俗等等方面的作品，用來滿足各個階層的審美需要。作品到底是“高雅”還是“低俗”，完全是要看個人的文化審美層次。懂得典故和內涵的和流於表面的，產生的結果也不同。懂得繪畫的人，見多識廣已經習以為常。更多的可能是研究繪畫技巧，流於表面的人第一感覺可能看到的是“性”的直覺。當然並不是懂的人就沒有“性”的直覺，有可能一時興起會痴迷於“性”的體會。看車展的人有兩種，一種是專門為看車買車而去，捎帶看美女。一種是專門看性感美女而去。如果都是老大娘估計可能就“門可羅雀”了。香車美女畢竟是民俗的共識，也是人們嚮往美好生活的願望的簡單體現。即使老了給孩子弄個香車美女不也挺好的嗎？說笑了！

所以說“性”是一種美，毋庸置疑。愛美嚮往美都無可厚非。見多識廣也就見怪不怪了。

人體油畫，是歷代畫家必畫的題材。無低俗與高雅之分。有思想有歷史價值的人體畫應算名著。給後人不光美的享受，還有美術史的知識。

首先，人體油畫肯定是高雅的藝術，懷疑人體油畫低俗那是心態不正。

闡述這個問題前，我先講一個故事，如果理解了我講的故事，那麼，就能以平常心來看待人體油畫了。

安格爾《拉梅爾夫人》

某天，佛印正在參禪打坐，看到蘇軾來了，佛印就問蘇軾：你看我像什麼？蘇軾壞笑一下答道：我看你像一坨翔。佛印聽後笑了笑，什麼也沒說。事後，蘇軾把這件事得意洋洋地告訴自己妹妹蘇小妹。蘇小妹聽後說：大哥呀，你的境界太低了，你心裡有什麼，看到的就是什麼。佛印的智慧和境界比你高明多了。

魯本斯《天使報喜》

蘇軾聽後恍然大悟，當即決定以後虛心向佛印學習。

實際上，絕大部分人體油畫是很高雅的，只因為我們心裡想當然地把人體油畫看做了洪水猛獸，才覺得它是低俗的。

我們大多數人看人體油畫，就像魯迅筆下所說的：看到光胳膊就聯想到了裸體，看到裸體，就想象到了交*配。這種心態是何等的狹隘和偏激，只能說明一些人的想象力太豐富了。

布格羅《等待》

更說明這些人的思想里老是裝著聲色犬馬的東西，看到人體油畫就能聯想到情色上面，是自己過於無知還是本性如此？

人體油畫的主要意義就是藉助人體展現女性和男性的性格特徵，如女性的嫵媚和陰柔，男性的陽剛和健壯，以及在這些性格特徵下流露出來的精神面貌，如男性的堅韌頑強，女性的溫婉婀娜。這些形態、性格和精神都是一種實實在在的自然美。

提香《梳妝的貴婦》

面對自然美，怎麼能說它們是低俗的呢？人體油畫雖然現在已經被人們看作高雅的藝術品，但在形成之初，還是經歷了宗教思想和神學思想的重重阻撓，他們認為這些油畫是有傷風化的產物。透過畫家，作家，哲學家等人從不同角度對人體油畫解讀，人們才逐漸認識到，原來，人體油畫一直在關注著人類自身的命運，倡導著一種自由精神，把個性解放看作最重要的目的。

如果否定了人體油畫，那麼，人也會否定自我的生命意識。

人體欣賞分很多種，有攝影，油畫，雕刻等等。人體欣賞應該是一門高雅的藝術，欣賞美麗的人體，也是一種藝術享受。

過去一段時間，我們對人體對性禁錮太多，人人談性談人體而色變。但在各自的腦海裡，並沒有失去對性對美的追求。

心字有三點，三點都不在一個位置上，一直在往外蹦跳，可見人的心是最捉摸不透的。

色性也，如同吃飯睡覺，沒有什麼可稀奇的。人類能夠繁衍到現在，如果沒有色的誘惑，如果人人沒有追求，今天的社會也就沒有存在的必要了。

上世紀八十年代有一幅漫畫，漫畫說的是晚上，一個人偷偷摸摸拿著電筒，但光點卻落在女人的胸部上。可見美麗的人體對每個人的誘惑如此強烈。

《紅樓夢》是一部偉大的小說，裡面有金陵十二釵，金陵十二釵個個漂亮，人人都是尤物。有一個文學大家好像說過，儒家看到淫，道家看到盜，政治家看到了吃人。

現在有很多走秀，高挑的美女似乎秀色可餐，讓人們一飽眼福，不管你是上存邪念還是心存別的，人們對美的追求都一樣。

其實人體就是天底下的男女，用不著帶邪念的眼光去欣賞，因為人體是乾淨的，是不能褻瀆的。

有人經常會這麼認為“人體油畫是人體藝術的一部分，既然是藝術，那麼人體油畫就是高雅的、人體有藝術之美，所以欣賞人體油畫，也一定是高雅的行為”，然後又這麼認為“高雅與低俗完全取決於個人的審美素養”，

默默的問問自己，真是這樣子嗎？這種認為是不是太主觀了，是否有點強人所難呢？正所謂“己所不欲勿施於人”，不要總是以藝術的名義來標榜人體油畫的高雅，也不要總是以文化素養來認可人體油畫的價值，

一個人總是喜歡欣賞人體油畫，這行為是低俗還是高雅，更多的是取決於所欣賞的人體油畫的品質，如果欣賞的是純粹的裸體畫，而且又是非常喜歡欣賞，那麼這種行為就是低俗咯，它明明展現的是肉泥，總不能讓人承認它是人體藝術吧，

純粹的裸體畫，只是把人體原樣的描繪在畫上，用點技巧放大清晰人體部位，這樣的人體油畫是沒有藝術性的，毫不客氣的說它就是低階趣味的色情畫，喜歡欣賞色情畫，自然就是低俗了，色情裸體畫是沒有倫理尺度可言的，喜歡欣賞是人的本性，但要注重“度”，食色性也，要適當節制，

然而真正高雅的人體油畫是已經很難看到了，可以說是非常稀缺罕見了，因為現在大多數的人體油畫技巧性太高了，缺乏了人文思想的藝術味道，導致人體油畫主題情緒不夠飽滿，就好比一具裸體直接躺在畫中，再有藝術素養的人經常看了，思想也會變的低俗。若要欣賞高雅的人體油畫就到藝術博物館裡去看，比如巴黎盧浮宮。

既低俗也高雅！

歐洲的文藝復興就是從低俗的人的慾望開始的。人的世俗慾望有其合理性，這種合理性表現在兩性之間渴望相互擁有。世俗的合理性是對宗教禁慾的宣戰！但丁因此說:人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴！

由神迴歸到人的過程，或許就是由裸體女人取代耶穌基督的過程。文藝復興的最偉大之處，就在於重新發現了人！

我們說，人體是客觀的美的存在，特別是充滿陽剛之氣和陰柔之美的青春男女，更是把人體之美體現的淋漓盡致。這一點，應該不會有人懷疑。

我們說，藝術是表現美的一種形式，是源於生活又高於生活的一種精神產品，是人類生活不可或缺的組成部分，這一點，應該也不會有人反對。

可是，當藝術家將藝術和人體結合在一起，創作出人體藝術並籍此揭示人的本真、人的靈魂、人的精神以及人的喜怒哀樂時，為什麼就有人提出質疑了呢？我以為這不是人體藝術的問題，而是欣賞者的眼光和心態的問題。

人體藝術發端於近3000年前的古希臘時期，經過千百年來的浮沉，特別是經過十四至十七世紀歐洲文藝復興人文精神的洗禮，早已成為一種成熟的藝術併為世界多數國家所接受。數百年來，藝術家們創作的大量經典的人體藝術作品滋潤了一代又一代的人們，給無數的人帶來了心靈的震撼和美的享受。

當然，因為人體畢竟是一種隱私的存在，特別是對深受傳統文化影響的人們來說，將人體藝術公諸於大庭廣眾眾目睽睽之下確實是不能夠接受的。但這只是說人體藝術的傳播方式具有一定的侷限性，而不能因此就下結論說人體藝術是低俗的，這是完全不同的兩個概念。

記得我當年在大學圖書館第一次看人體藝術畫冊的時候，心裡也是惴惴不安的。當看到安格爾的名畫《泉》時，條件反射似的先閉上了眼，臉羞的緋紅，又害怕是不是左右有人在莫名其妙地盯著我。但當我定下神來仔細審視這幅畫時，我居然被畫的美所吸引住了。真想不到，原來人體竟是這麼美，原來人體藝術可以這麼純淨，這麼淡定，這麼優雅，竟讓欣賞它的人不曾有半點雜念，會覺得任何汙雜的低階趣味的想法都是對藝術的褻瀆，是對自己的貶低。從那時起，我開始接受了人體藝術，喜歡上人體藝術。

筆者認為，人體藝術是美的藝術，高雅的藝術，是需要人們不斷認識的藝術。

喜歡女人裸體油畫，是高雅還是低俗，？取決於作者的思想，如果畫的像維納斯這樣的半遮半掩，而且神態端莊，那就是高雅的；如果畫面突出性器官，而人物的眼神有挑逗，那就是低俗的；……

在社會心理學家看來是不分低俗高雅的。騷年看是低俗，紳士看是高雅；盯著區域性看是低俗，整體欣賞是高雅；看直觀寫真是低俗，看抽象朦朧是高雅。

應該是雅俗共賞，沒有高雅低俗之分，如果是畫家，對於裸體司空見慣，他可能更傾向於欣賞畫的功底，學習畫技，尋找瑕疵。而對於外行，或者沒有見過裸體，或者見識極少的參觀者，一般欣賞人體的美，這沒有什麼低俗，沒有見過的東西都有一睹為快的慾望，何況對於人類來說，人體是最美的，畫出來的人體更是超出了現實的美。即使由於欣賞了人體產生了性的慾望也並不猥瑣，卑鄙，人的天性而已。如果一個人由於看了裸體就去實施性犯罪那才叫卑鄙，邪惡。

這個問題不準確，高雅的人，欣賞的是高雅，低俗的人，欣賞的是低俗。問題不在你是否欣賞裸體油畫。難道不欣賞的人都是高雅的？

裸體畫不能稱為高雅藝術，甚至不能稱為藝術，——儘管有許多人喜歡它。因為那不是欣賞，是性的誘惑。

裸體畫之所以，不能是高雅藝術，是因為它沒有透過畫者的思維、構思、取捨。只是照模擬仿，沒有超越真實的想向，構築一個美麗的意境。無非是透過自己的嫻熟手法，畫得逼真些罷了。不過無淪怎樣逼真，充其量也只能是練習作而已。距離高雅藝術，還有一段遙遙的路。

沒改革開放之前，人們接觸“色”的東西少，看人體油畫的人有部分是滿足齷齪心裡。現在情況截然不同，“色”的東西隨處可得，能夠認認真真的看人體油畫的人多數是欣賞藝術。

喜歡欣賞人體油畫而不覺得衝動的多數是老者，因為他們多數都沒有性衝動了，年輕人看了就容易性衝動，如果年輕人看了人體油畫而沒有性衝動的那他已經是陽痿的人了。

我不認為裸體畫是什麼高雅藝術，或什麼藝術的角度去欣賞，那只是虛偽的、所謂的藝術鑑賞者貪婪的性感知目光被上了一層藝術的外衣而已！裸體究盡展現了什麼美？任何一種繪畫所展現的不只是它的技法，更主要的只一種神韻和意境！如果裸體畫是一個醜女，你還會認為它美嗎？會去欣賞嗎？

誰也不知自高低，只是個人愛好的價值，說來道去，古話，畫餅充飢，不亂畫的買多小錢，一句實話，讓誰十天不吃飯專看畫上的女人奶子與屁股不死也有病。人人都知人體是什麼樣。弄來弄去搞個半不活的神經病。

藝術是體驗生活的必然寫照，是畫師心作，展現的是純美和風采！而當今社會，那些被錢遮被雙眼活體藝術，確風捲殘雲般驚略各地，損害了社會形象，忙的警察們抓了放，放了抓。成了野火燒不盡，春風吹又生！破壞了道德，敗壞了信仰！

這個說法有點籠統，這種行為談不上高雅，也說不上是什麼低俗。其實，喜歡和欣賞是有區別的，可以說，大不相同。喜歡，是指一種泛泛的興趣，比如，問的是關於人體油畫，那麼廣義的講它包括男人體和女人體，狹義的講，就是女裸體。男人對女人體有興趣，可以說是喜歡，正常的心理反應。喜歡看那些用油畫畫的女人體畫，是因為油畫材料的表現力很強，加上畫者的技巧運用使得畫看上去很逼真，因而很受歡迎。它與一般的畫不同，主人公沒穿衣服，因此容易招來非議！既然是寫實，那麼人體上的器官就要被描寫出來，特別是正面角度時，常常是一覽無餘，這就更招至議論，因而，看畫的人為了開脫自己的尷尬，會用“欣賞藝術”來自喻。可現實生活中真正能欣賞得了油畫人體的人並不多，大多數都是看熱鬧。既然是看熱鬧，也就沒有什麼高雅和低俗之分了。因為只有欣賞，才能言說高雅。人體畫有許多型別，這裡就只說問題中提到的“油畫人體”，它可以包括幾個型別，一類是，油畫學習中的練習畫，一般都是畫模特兒，各種角度的，練習的是明暗和色彩的應用，以及掌握繪畫材料的使用要點和表現技巧，畫中只是模特兒而已，像一個道具，沒什麼思想內容。其要求是，看見的都要按照透視關係寫實的表現出來，包括性器官的特徵和毛髮。另一類的是創作性的畫作，它首先有創作主題，為了這個主題置入所需要的人體，可以是全裸，也可能是半裸，通常會避開表現性器官，多采用衣物遮蔽身體的特殊部位，強化的是創意內容。裸體只是為主題服務的一部分，追求形體和色彩以及光影的完美。畫中的裸體也許是主角，也許是配角。從欣賞的角度去研究整體的協調性，人物角色的刻畫、光線的運用、技法的優劣和表現力都是硬指標，安其完美程度評分。而普通人泛泛的喜歡，沒有這麼多門道可追求，只是翻書般的一掀而已，過後沒有太多印象。因此，沒有什麼高雅和低俗的差別，一種一時的愉悅罷了，時間一久也就淡去了。

喜歡欣賞人體油畫是低俗還是高雅？

這個問題其實很簡單。並不是文人墨欣賞是高雅，凡夫俗子欣賞就低俗。只要能感受它的美，你就是高雅的，少年欣賞初爾會悸動，但仍能被它的美所感染並歸於平靜，這就是藝術的魅力，它也是高雅的。如果當做性來聯想它都是低俗的。庫爾貝的《生命的起源》畫得只是女性的性器官，它渲染的是母性的偉大，讓世人理解女性生殖器的美和魅力，雅俗就在一念，就看你怎麼看。