《脂硯齋重評石頭記》對於《紅樓夢》起到的作用——

所謂脂硯齋重評石頭記，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的硃紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。甲戌本又稱脂殘本，脂銓本。題“脂硯齋重評石頭記”，見於各冊首回首頁首行。因第1回第8頁楔子正文中“出則既名，且看石上是何故事”句上，比他本多出“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”15字，指明所據底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。即1至8回、13至16回、25至28回。第4回回末缺下半葉，第13回上半葉缺左下角。四回一冊，共四冊。每半葉12行，行18字。

甲戌本是現存各抄本中最珍貴的一種，最接近曹雪芹原稿的本來面貌。此本祖本可能是脂硯齋的編輯本。理由是每頁版心下部都有脂硯齋的署名，有些地方虛以待補，如若干回的回前詩，僅有“詩曰”空懸。林黛玉眉目描寫尚未成文，其下半句以硃筆空圍。底本無拼湊現象，正文很少修改，有部份批語系從另本移錄。

　　次日一早，梳洗穿帶已畢，隨了兩三個老嬤嬤坐車出西城門外天齊廟來燒香還願。這廟裡已是昨日預備停妥的。寶玉天生性怯，不敢近猙獰神鬼之像。這天齊廟本系前朝所修，極其宏壯。如今年深歲久，又極其荒涼。裡面泥胎塑像皆極其兇惡，是以忙忙的焚過紙馬錢糧，便退至道院歇息。一時吃過飯，眾嬤嬤和李貴等人圍隨寶玉到處散誕頑耍了一回。寶玉睏倦，復回至靜室安歇。眾嬤嬤生恐他睡著了，便請當家的老王道士來陪他說話兒。這老王道士專意在江湖上賣藥，弄些海上方治人射利，這廟外現掛著招牌，丸散膏丹，色色俱備，亦長在寧榮兩宅走動熟慣，都與他起了個渾號，喚他作“王一貼”，言他的膏藥靈驗，只一貼百病皆除之意。當下王一貼進來，寶玉正歪在炕上想睡，李貴等正說“哥兒別睡著了”，廝混著。看見王一貼進來，都笑道：“來的好，來的好。王師父，你極會說古記的，說一個與我們小爺聽聽。”王一貼笑道：“正是呢。哥兒別睡，仔細肚裡麵筋作怪。”說著，滿屋裡人都笑了。【庚辰雙行夾批：王一貼又與張道士遙遙一對，特犯不犯。】寶玉也笑著起身整衣。王一貼喝命徒弟們快泡好釅茶來。茗煙道：“我們爺不吃你的茶，連這屋裡坐著還嫌膏藥氣息呢。”王一貼笑道：“沒當家花花的，膏藥從不拿進這屋裡來的。知道哥兒今日必來，頭三五天就拿香薰了又燻的。”寶玉道：“可是呢，天天只聽見你的膏藥好，到底治什麼病？”王一貼道：“哥兒若問我的膏藥，說來話長，其中細理，一言難盡。共藥一百二十味，君臣相際，賓客得宜，溫涼兼用，貴賤殊方。內則調元補氣，開胃口，養榮衛，寧神安志，去寒去暑，化食化痰；外則和血脈，舒筋絡，出死肌，生新肉，去風散毒。其效如神，貼過的便知。”寶玉道：“我不信一張膏藥就治這些病。我且問你，倒有一種病可也貼的好麼？"王一貼道："百病千災，無不立效。若不見效，哥兒只管揪著鬍子打我這老臉，拆我這廟何如？只說出病源來。"寶玉笑道："你猜，若你猜的著，便貼的好了。"王一貼聽了，尋思一會 笑道："這倒難猜，只怕膏藥有些不靈了。"寶玉命李貴等："你們且出去散散。這屋裡人多，越發蒸臭了。"李貴等聽說，且都出去自便，只留下茗煙一人。這茗煙手內點著一枝夢甜香，【庚辰雙行夾批：於前文一出。】寶玉命他坐在身旁，卻倚在他身上。王一貼心有所動，【庚辰雙行夾批：四字好。萬端生於心，心邪則意在於邪。】便笑嘻嘻走近前來，悄悄的說道：“我可猜著了。想是哥兒如今有了房中的事情，要滋助的藥，可是不是？”話猶未完，茗煙先喝道：“該死，打嘴！”寶玉猶未解，【庚辰雙行夾批：“未解”妙！若解則不成文矣。】忙問：“他說什麼？”茗煙道：“信他胡說。”唬的王一貼不敢再問，只說：“哥兒明說了罷。”寶玉道：“我問你，可有貼女人的妒病方子沒有？”王一貼聽說，拍手笑道：“這可罷了。不但說沒有方子，就是聽也沒有聽見過。”寶玉笑道：“這樣還算不得什麼。”王一貼又忙道：“這貼妒的膏藥倒沒經過，倒有一種湯藥或者可醫，只是慢些兒，不能立竿見影的效驗。”寶玉道：“什麼湯藥，怎麼吃法？”王一貼道：“這叫做‘療妒湯’：用極好的秋梨一個，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度，每日清早吃這麼一個梨，吃來吃去就好了。”寶玉道：“這也不值什麼，只怕未必見效。”王一貼道：“一劑不效吃十劑，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什麼！那時就見效了。”【庚辰雙行夾批：此科諢一收，方為奇趣之至。】說著，寶玉茗煙都大笑不止，罵“油嘴的牛頭”。王一貼笑道：“不過是閒著解午盹罷了，有什麼關係。說笑了你們就值錢。實告你們說，連膏藥也是假的。我有真藥，我還吃了作神仙呢。有真的，跑到這裡來混？”【庚辰雙行夾批：寓意深遠，在此數語。】正說著，吉時已到，請寶玉出去焚化錢糧散福。功課完畢，方進城回家

《紅樓夢》是中國古典文學的集大成之作，自問世以來就不斷有人研究其精髓。《紅樓夢》版本眾多，可靠的版本卻難能可貴，關於這一點，紅學愛好者和研究者都深有體會。《紅樓夢》現存版本大致分為兩個體系，一個是僅流傳前八十回、保留脂硯齋評語的脂評本，另一個是經過程偉元、高鶚整理補綴，刪去所有脂硯齋評語並續寫完成一百二十回的程高本。所謂脂評本，是所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的統稱。這些傳抄本都保留了大量的硃紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們把這些早期的《石頭記》抄本稱為脂評本或脂批本。

《紅樓夢》原名《脂硯齋重評石頭記》，可見它與《水滸》《三國》等書不盡相同。《石頭記》從一開始傳抄行世時就帶有脂硯齋的多次評點，而不是後世讀者所加。也就是說，脂硯齋的批語是小說的一個不可或缺的組成部分，而不同於後人的附會。甚至可以說脂硯齋實際上是曹雪芹的合作者，這是脂評本不同於其他明清小說評點本的最重要之處。

《脂硯齋重評石頭記》，是陶洙（1878年—1961年？）親筆偽造的假古籍，偽造的底本是上海書局1899年首次出版的《增評補圖石頭記》。證偽《脂硯齋重評石頭記》最簡潔有力的證據，就是該本第八回正文中的通靈寶玉圖和辟邪金鎖圖，這是根據《增評補圖石頭記》卷首附錄的新繪插圖仿畫、簡化而來。

曹雪芹、紅樓夢，百年中國的深重恥辱

中國人家喻戶曉的“曹雪芹""紅樓夢"，竟然是一場徹頭徹尾的百年騙局，轟轟烈烈的百年”紅學“可恥地淪為中國學術文化和道義良知全面失敗的經典象徵。

一、公開舉報憤怒指控中國官方紅學界

在曹頫原著《石頭記》中，根本沒有任何關於”曹雪芹“的情節文字，”曹雪芹披閱增刪纂目分回“等情節文字是晚清惡劣書商上海書局偽造妄添進曹頫原著的，中國官方紅學界高層人士早就知道這一點。程偉元、高鶚收集整理刊刻”紅樓夢“，高鶚續寫小說後四十回，根本就是徹頭徹尾的謊言，中國官方紅學界高層人士也早就知道這一點。

胡適首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及號稱“脂硯齋評本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海書局首先炮製的“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》基礎之上偽造的假古籍，偽造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中國官方紅學界高層人士也早就知道胡適勾結蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺詐的事實，知道胡適宣揚的“新紅學”各項論點都是建立在假古籍、偽材料基礎之上的謊言，知道陶洙親筆偽造和高價販賣多種“脂評本”的事實，知道陶洙偽造多種“曹雪芹生平史料”的事實。

但中國官方紅學界高層人士長期刻意隱瞞真相，繼續宣揚胡適首倡的“新紅學”各項謊言，高價推銷各種“紅樓夢”和“脂評本”等偽本牟取暴利，甚至將陶洙親筆偽造的多部"脂評本"評選為“國家珍貴保護古籍”，事實上已經構成瀆職罪和詐騙罪。

所謂“中國官方紅學界”，指的是二十世紀五十年代初以人民文學出版社第五編室（古籍刊行社）為主要陣地、從事紅樓夢研究的國家公職人員；以及二十世紀七十年代末以來以中國藝術研究院紅樓夢研究所、中國紅樓夢學會為主陣地，從事紅樓夢研究的國家公職人員（主要為各高校和研究機構的專職人員）。其代表人物包括但不僅限於周汝昌、周紹良、趙萬里、吳恩裕、王利器、馮其庸、杜春耕、胡文彬、魏紹昌、林冠夫、蔡義江、呂啟祥、劉世德、孫玉明、張慶善、孫偉科、任曉輝、張俊、曹立波、沈治鈞、苗懷明、孫遜、陳維昭、陳克艱等。

二、文字鐵證徹底摧毀百年紅學詐騙

徹底摧毀百年紅學詐騙的欺世謊言，核心證據就是曹頫隱藏並暗示於120回小說中的真實年代序列和真實空間序列。這是客觀存在於小說之中的文字事實，反覆可驗，鐵證如山。

曹頫在120回小說中隱藏並暗示了一條從1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真實年代序列，整部小說就是按照這樣一條真實年代序列逐年展開敘事。在這條真實的年代序列中，曹頫用賈寶玉實歲13歲這一年的四大曆法特徵——四月二十六日未時交芒種、端午節已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（臘月二十九日次日有元旦朝賀）——暗示了賈寶玉及其原型人物曹頫的確切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同時，曹頫在小說中又用明寫的時間序列指示甄寶玉及其原型人物曹頫也是生於“丙戌年”。

曹頫在小說第86回用元春錯誤的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅長女、曹頫之姐、平郡王訥爾素嫡福晉曹佳氏真實的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥時”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宮檔案1706年的《娶妻冊》中有明文記載。中國藝術研究院紅樓夢研究所高階研究員、中國紅樓夢學會前秘書長鬍文彬，於2004年（透過張書才）查閱中國第一歷史檔案館所藏《娶妻冊》，發現本人陳林對曹佳氏確切生辰八字的論斷完全正確，但胡文彬多年來一直拒絕公開承認這一事實。鑑於胡文彬多年來一直繼續散佈胡適“新紅學”各項謊言的事實，胡文彬的言行已經構成瀆職罪和詐騙罪。

曹頫還在120回小說中隱藏並暗示了榮國府和大觀園正確的建築佈局，即大觀園中的核心建築群省親別墅是在榮國府大正房榮禧堂的基礎上改建擴建而來，換言之，省親別墅即榮禧堂，榮禧堂即省親別墅。這一文字事實是理清榮國府和大觀園正確建築佈局的關鍵，而各種偽本由於不懂得這一秘密而對曹頫原著進行了妄添妄改。同時，這一文字事實也表明，榮禧堂就是以康熙駐蹕曹寅江寧織造府所題寫的“萱瑞堂”為原型，因此同樣指示小說的真正作者是曾任江寧織造的曹頫。

由於曹頫在小說中出示的“書面證詞”充分表明小說真正作者就是生於1706年的曹頫，因此小說中的重要人物北靜王世榮必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡親王胤祥為原型，“世”和“胤”是同義詞，“世榮”與“胤祥”構成字面上的對應關係。這一事實可以一舉證偽全部所謂“脂硯齋評本”，因為“脂評本”凡有北靜王姓名處俱作“水溶”，這是企圖將北靜王原型謬指為乾隆第六子永瑢。

三、百年紅學詐騙發端於《增評補圖石頭記》

百年紅學詐騙的欺世謊言，發端於1899年上海書局炮製“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》，勃興於1921年胡適首倡“新紅學”，“發揚光大”於自二十世紀五十年代以來中國官方紅學界連篇累牘的隱瞞真相和詐騙謀利。

上海書局在曹頫原著中偽造妄添“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字，主要利用了當時社會上的傳言，即《石頭記》（俗稱《紅樓夢》）的作者是江寧織造曹寅的後人（兒子或孫子）。如1893年，袁枚之孫袁祖志刊行乃祖手稿《隨園三十六種》，就在《隨園詩話》卷二中偽造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《紅樓夢》一卷”、“大觀園即隨園”以及“曹雪芹”為妓女題寫豔詩等謊言。

由於曹頫在小說原著中用隱藏的真實年代序列和空間序列指示小說的真正作者是生於1706年的曹頫本人，曹頫沒有任何必要在小說中編造“曹寅後人曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字來暗示作者的真實身份，因此“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字必為上海書局偽造妄添。

同時，由於現傳系列所謂“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋齋詩鈔》、《綠煙瑣窗集》、《延芬室集》、《棗窗閒筆》、《春柳堂詩稿》等，暗示“曹雪芹”為曹寅之孫，“曹雪芹”創作《紅樓夢》（而非《石頭記》），因此所謂“曹雪芹生平史料”俱為偽造，偽造的核心人物就是陶洙。

換言之，以“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》卷首附錄的新繪插圖“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”，同樣可以輕而易舉地證偽現傳全部《紅樓夢》和“脂硯齋評本”等偽本——中國官方紅學界早就知道這一明顯的事實，這是中國官方紅學界對中國文學、文化、學術、教育乃至道義良知犯下的無可饒恕的滔天罪行！

程甲本甲戌本庚辰本金鎖圖示比較 程甲本甲戌本庚辰本通靈寶玉比較

上海書局炮製的“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》，在卷首、回中和回末還偽造了所謂“東洞庭護花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批語。此後，陶洙在這些批語的基礎之上，進一步炮製了所謂“王希廉評本”和“妙復軒評本（張新之評本）”等。中國官方紅學界高層人士早就知道這一事實。

1900年，鉛印繪圖本《增評補圖石頭記》首次出現。該版本雖然未具出版方，但其基本樣式沿襲了上海書局石印本，因此出版方極可能就是上海書局。

從1930年開始到1940年，商務印書館多次重印再版鉛印《增評補圖石頭記》，實際上是1900年版本和1905年版本的不斷修訂版。1957年，大陸商務印書館再版《增評補圖石頭記》，該版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增評補圖石頭記》校訂本，參與校訂者為蔡義江、呂啟祥和張書才等人，該版底本也是1930年版本。今天的讀者可以方便地根據2014年作家出版社出版的《增評補圖石頭記》校訂本，清楚見證百年紅學的欺天謊言和中國官方紅學界的滔天罪行！

四、胡適的謊言經不起《增評補圖石頭記》的驗證

1921年，胡適發表長篇論文《紅樓夢考證》，標誌著以所謂“考據”為特徵的“新紅學”正式誕生。《紅樓夢考證》是為上海亞東圖書館出版新式標點本《紅樓夢》所作的序，胡適在論文改定稿中論斷《紅樓夢》作者是曹寅之孫曹雪芹，小說後40回為高鶚續作。

亞東本新式標點《紅樓夢》是胡適和汪原放合作編印的，完全根據胡適的意圖出版。在編印過程中，胡適幫助汪原放選擇版本，指導汪如何校讀如何標點，以及如何寫作《校讀後記》。

亞東本《紅樓夢》於1921年初版，到1949年之前發行了16版，影響很大。前7版以所謂“王希廉評本”為底本，實際上是“程甲本”的修訂本；後9版以胡適自藏的“程乙本”為底本。

胡適明確知道他選擇的小說版本都是偽本，都是假的和錯的嗎？當然知道！中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

胡適拿給汪原放校讀“王評本”和“程乙本”的小說版本之一，就是1905年日本版《增評補圖石頭記》之一的“金港堂書籍株式會社”版本，該版本跟今天讀者方便見到的2014年作家出版社出版的《增評補圖石頭記》校訂本沒有本質區別。

請今天有心的廣大讀者拿著《增評補圖石頭記》，對比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂硯齋評本”或任何什麼其他本子，看看有多大區別！

以對比“程甲本”為例，《增評補圖石頭記》的“程偉元原序”和小說正文，跟“程甲本”每一頁都有重大不同，存在大量異文，而且在這些異文之處，往往是《增評補圖石頭記》正確無誤而“程甲本”荒唐背謬。

最明顯的不同是，號稱“悼紅軒原本”的《增評補圖石頭記》正文無圖，而“程甲本”第八回正文中居然出現了“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”，並且這兩幅圖的圖示和篆文形式跟《增評補圖石頭記》卷首附錄的新繪插圖高度一致！

胡適看不到這些問題嗎？當然看得到！然而胡適指導汪原放寫作的《校讀後記》竟然公開謊稱“王希廉評本”跟《增評補圖石頭記》的文字“差異極小，甚至沒有什麼差異”！

胡適首先公開推崇“程甲本”，可是在亞東本新式標點《紅樓夢》卷首附錄的“程偉元原序”，既不來自於“程甲本”，也不來自於“程乙本”，居然來自胡適一生諱莫如深、隻字不提的《增評補圖石頭記》！

毫無疑問，胡適在寫作《紅樓夢考證》之前，就非常清楚《增評補圖石頭記》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》可以輕而易舉地證偽他推崇的“程甲本”和“程乙本”。

換言之，胡適早就非常清楚他關於《紅樓夢》版本的論述完全是一派胡言，是徹頭徹尾的謊言。早就研究過《增評補圖石頭記》的中國官方紅學界高層人士，當然早就知道這一點！

1928年3月，胡適公開發文，隆重推介其所謂在1927年7月重金買下的“甲戌本”“脂硯齋重評石頭記”，公然聲稱“深信此本是海內最古的《石頭記》抄本”，“是一部最近於原稿的本子”。1933年，胡適又撰長文隆重推介“庚辰本”“脂硯齋重評石頭記”，公然宣稱這是其“生平所見為第二最古本石頭記”。

不用更多的證據，熟悉《增評補圖石頭記》的胡適之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通靈寶玉圖”和“辟邪金鎖圖”就是《增評補圖石頭記》卷首所附新繪插圖的簡化版，其篆文形式高度一致。換言之，胡適完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根據《增評補圖石頭記》偽造出籠的假古籍——中國官方紅學界高層人士當然早就知道這一點！

胡適自1927年7月購藏“甲戌本”，直到1961年在臺灣首次出版影印本，34年間從不把“甲戌本”拿出來供學界參考討論，受了很多人的批評，說不出任何正當理由——核心原因很清楚，只要將“甲戌本”和《增評補圖石頭記》稍作對比，胡適之的彌天大謊就會立即破產——中國官方紅學界高層人士當然早就知道這一點！

胡適不但藏掖著“甲戌本”不敢示人，而且公然撒謊欺世，他公然謊稱把出售“甲戌本”的“藏書人”的姓名地址都丟了，沒有記下賣書人的姓名地址，沒有和他通訊——可是，署名“胡星垣”的賣書人的信，一直就在胡適的北平寓所裡，而“胡星垣”這封信的筆跡，跟陶洙的筆跡一模一樣完全一致——中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

現在暫時沒有證據證明胡適知道“悼紅軒原本”《增評補圖石頭記》是上海書局炮製的偽本，知道“曹雪芹披閱增刪纂目分回”等情節文字是上海書局偽造妄添進小說原著的；換言之，現在暫時沒有證據證明胡適知道小說原著中根本沒有“曹雪芹”。但是，當胡適用“程甲本”論證小說作者是曹雪芹時，他完全知道蔡元培、顧頡剛等人向他提供的所謂“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《隨園詩話》等，都是陶洙偽造——中國官方紅學界高層人士早就知道這一點！

五、筆跡鑑定揭穿陶洙親筆偽造“脂硯齋評本”

徹底揭穿胡適和陶洙等人緊密勾結肆無忌憚撒謊造假的事實，關鍵證據之一就是揭穿陶洙親筆偽造多種“脂硯齋評本”的事實。

在大量鐵證證偽“脂硯齋評本”的情況之下，只要找出陶洙的親筆筆跡，對比“脂硯齋評本”，就能夠立即判明真相。

2008年，當大量鐵證指向陶洙嚴重涉嫌親筆偽造“脂硯齋評本”之時，我就在個人部落格上公開斷言，陶洙的筆跡跟“脂硯齋評本”一定一模一樣完全一致！

事實如何？事實正是如此！

陶洙夥同周紹良在二十世紀五十年代初偽造了一部“脂硯齋評本”，1957年以當時240元的離譜高價賣進了今天的北京師範大學圖書館，號稱“北師大藏本”。“北師大藏本”正文俱由陶洙親筆抄錄，少量硃批由陶洙親筆抄錄，大量硃批由周紹良抄錄。

2001年，當時北師大張俊的博士生曹立波“發現”了“北師大藏本”，拿著“北師大藏本”去國家圖書館，對比“己卯本”中確認為陶洙筆跡的第21回到第30回正文，確認兩者完全一致。這一事實，也得到了馮其庸等人的共同確認。

2008年，國家圖書館出版社出版了“己卯本”高畫質照相本，確認為陶洙親筆抄錄的第21回到第30回的正文和硃批俱在其中。請中國人民拿著這10回正文和硃批，對比“乾隆時期抄本”“庚辰本”對應回目——兩者文字筆跡一模一樣完全一致！

安徽省公安廳文檢中心專家方邡對庚辰本和陶洙筆跡的鑑定意見

我在部落格上公開對比了兩本的第23回和第24回回末正文和硃批筆跡，民間紅學界一片鬼哭狼嚎，官方紅學界魂飛魄散啞口無言。南京大學文學院教師苗懷明，在其主持的網站上公開發出呼籲，無論陳林說什麼，我們都要“沉默，沉默，再沉默”！

馮其庸撰文公然聲稱，他拿著“北師大藏本”對比其自藏的各種“脂評本”，發現筆跡一本都對不上。什麼對不上？馮其庸的謊言跟事實對不上！已知“北師大藏本”的筆跡跟“己卯本”中陶洙的筆跡一模一樣完全一致，而“己卯本”中陶洙的筆跡跟“庚辰本”又一模一樣完全一致，“北師大藏本”的筆跡怎麼就跟“庚辰本”對不上？

什麼叫“一模一樣完全一致”？當我公開對比陶洙筆跡和“庚辰本”，一群不知死活的紅學小騙子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之謬論首先證明的是陶洙筆跡和“庚辰本”“一模一樣完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，為什麼抄出了陶洙的特徵筆跡，周紹良一看就能認出陶洙的字？“庚辰本”怎麼就不是陶洙的字？

馮其庸的謊言穿幫，無可置疑地證明了中國官方紅學界高層人士早就知道陶洙親筆偽造販賣多種“脂評本”的事實！

徹底揭穿陶洙親筆偽造販賣多種“脂評本”的事實，胡適在“新紅學”問題上撒謊造假至死不悔的事實就無所遁形。

2017年2月24日，胡適暴斃65週年，我在微博上憤怒地寫下這一段置頂文字：

#胡適# 一生身姿曼妙撒謊成性至死不悔，是中國近現代史上對中國文化文學造成最大傷害的無恥偽君子。胡適的發跡，肇始於勾結#蔡元培#、#董康#、#陶湘#、#陶洙#、#顧頡剛# 等人喪心病狂地偽造各種#紅學#假材料，炮製禍害百年中國的新紅學謊言。胡適端坐神壇，是對中國文化學術、道德良知的無情羞辱。

胡適的親屬後人，膽敢來跟我叫板對質嗎？中國官方紅學界，膽敢跟我來叫板對質嗎？我早已經等不及在法庭上當著億萬被侮辱被愚弄的中國人民的面，把你們的畫皮撕得粉碎！

六、學術文化和道義良知的全面失敗

百年紅學驚天騙局的敗露，見證了百年來中國學術文化和道義良知的全面失敗。

一百年來，所謂中國“一流的”知識分子紛紛捲入紅學論爭，解決不了任何一個基本問題，反而積累了重重謊言和層層黑幕。中國知識分子學術能力極其低下，道德品質極端敗壞，這是一個無可否認的可恥事實。

從2004年開始到2018年，120回《石頭記》的作者是曹頫、陶洙親筆偽造和販賣“脂評本”、《增評補圖石頭記》證偽“程本”和“脂評本”、胡適早知其“新紅學”論斷全是謊言、上海書局在曹頫原著中偽造妄添進”曹雪芹披閱增刪纂目分回“等情節文字，14年來每一次新論點的爆發，都是艱難的進展和偉大的成就，然而中國學術界、文化界、新聞界熟視無睹，置若罔聞，完全喪失基本的職業素養和道義良知。

這一百年來的中國知識界，在百年紅學詐騙問題上，註定被萬世唾棄！

胡適“新紅學”的謊言仍然在玷汙著中國的大中小學教材、百科全書、各類辭典，偽君子胡適仍然端坐在神壇，曹頫的《石頭記》仍然被篡名，被汙損，被閹割，陶洙親筆偽造的假古籍仍然名列“國家珍貴保護古籍”，以中國官方紅學界為代表的紅學詐騙集團仍然在肆行欺詐牟取暴利。

實現中華民族的偉大復興——在百年紅學謊言仍然橫行的歲月裡，這是一個冰冷刺骨的冷笑話。

（完了）

編輯於 2019-05-05

脂硯齋對紅樓夢的探佚解讀起到了十分重大的作用，可以說此人不簡單，此人與曹雪芹的關係不簡單，此人對紅樓夢的批語不簡單！

她的批語不同於金聖嘆那種，跟作者原本無關係，看了作品後覺得有話說，於是寫上批語。而脂硯齋不是這種情況，她的名字還出現在曹雪芹的正文裡面。在甲戌本里面講到《紅樓夢》書名改變的過程中，最後一句是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。書名曾改《石頭記》為《情僧錄》，有人說叫《風月寶鑑》，曹雪芹一度還想叫《金陵十二釵》，最後是脂硯齋本人確定這個書名還是用《石頭記》，最後曹雪芹尊重這個決定，所以脂硯齋的名字就被曹雪芹十分鄭重地寫在了書的正文裡面。原來曹雪芹一面創作，脂硯齋一面閱批，有些地方直接提出建議修改，甚至有些地方整段給補寫上去，歷害不？二人是什麼關係啊，在合寫！

又如在甲戌本有一首楔子詩裡面有兩句詩叫“謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長”。這就是說批書的和寫書的關係非常密切。就是一個紅袖女士很悲痛，哭泣。給曹雪芹寫作時添香。

足見此二人關係不尋常，脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與到了紅樓夢這本書的創作，她跟曹雪芹的關係密切到難解難分的地步。甚至於在脂硯齋批語裡面出現這樣的話，說：“今而後惟願造化主再出一芹一脂，餘二人亦大快遂心於九泉矣！”這講話的口氣，看看朋友都不是，就是夫妻。有許多紅學專家認為就是夫妻關係。

這個脂硯齋真是太歷害了，看有的批語就發現她不得了，她這個人，不僅知道這些原型，甚至有的地方都自己直接來寫，她參與創作，聯合寫作，這是很歷害的。

如此歷害的一個人的批語，對後期研究探佚作品而言是多麼的重要啊！包括八十回以後的曹雪芹已寫完的被借閱者迷失的內容，都是脂硯齋批語透露出來的，你說脂硯齋的批註靠不靠譜？！難怪紅學家們視脂批為至寶是有道理的。

對於事過境遷的事，去追究可謂"穿雲鑽霧"，無從對證，更何況當年見證曹雪芹寫書的親朋好友，都沒目睹過脂碩齋等人。

對於曹雪芹嘔心瀝血寫出的一部著作，組織材料，表達的內容，寫作的宗旨意義，整個構思，也只有曹雪芹自已最清楚。沒有第二個人能成為他肚子蛔蟲一一林黛王般的戀人除外。

難不成是與她心心相印的知心妹子對他作品進行批評補白解說。

再就是自已一分為二，一邊站在作者立場，按故事發展情況去寫。另一方面，站在反面審判書中情節，讓書中盡力避免偏激，不合適宜的的言辭，和情節內容。

一個是進行式往下"發展"，一個是設卡式地減速式地審閱！站在中間立站做作者與讀者的"橋樑"！或許也是他為書能被當朝政府，與大眾接受，順利流傳做著努力！

《紅樓夢》從清代流傳至今，已有幾百年。版本眾多，大致可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本，全名為《脂硯齋重評石頭記》，有署名“脂硯齋”的評語。

《脂硯齋重評石頭記》對《紅樓夢》的作用很大，對後世讀者學習瞭解《紅樓夢》也有很大幫助。

注：以下[ ]裡為引用脂硯齋評語。

一、說明此書的體例及內容 並交代作者的意圖與目的

“脂硯齋”首先說明了《紅樓夢》是本書的名字，除此之外，還有《風月寶鑑》和《石頭記》這2個名字。 當時朝廷上盛行“文字獄”，脂硯齋交代[蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也]

二、點評分析重要情節

比如《紅樓夢》中的第五回“遊幻境指迷十二釵，飲先醪曲演紅樓夢”中，關於十二金釵正冊，副冊及又副冊的判詞幾乎都有點評，“可嘆停機德[薛]，堪憐詠絮才[林]，玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，脂硯齋評[寓意深遠，皆非生其地之意]

三、對寫得極佳的語句褒揚

脂硯齋不但分析句中情節，還對一些十分精妙的語句進行表揚。例如第五回開篇寶玉去了寧國府，秦可卿帶眾人來到上房，看到的這幅對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”寶玉去了，脂硯齋評[看此聯極俗，用於此則極妙，蓋作者正因王孫公子，劈頭先下金針]，評價曹雪芹用此聯極妙。

四、評價作者的一些寫作手法

第五回中說前一回已經介紹了薛家母子暫住榮國府，所以本回不再贅述，[此等處實非別部小說之熟套起法]

關於“脂硯齋”是誰，有很多說法，從作者自己到妻子兄弟都有，可以說他/她是很瞭解曹公的人，對這本世界級別的名著進行了詳盡的解讀。

脂批揭示了一個重大秘密就是《紅樓夢》正反皆有喻也，反看方是會看！另外告訴我們寫書者有石兄和一芹一脂，脂硯齋不僅是點評者也是作書人。

《脂硯齋重評石頭記》，對於《紅樓夢》起到什麼作用，她揭示出什麼重大的秘密？

脂硯齋和《紅樓夢》有著特殊的關係。雖說有觀點認為根本沒有脂硯齋這個人，脂評也沒什麼價值，我認為這個推測有些荒唐，脂硯齋作為《紅樓夢》的評閱者，也是親歷者，必須重視脂評的存在，承認脂評的價值是不可或缺的。

《脂硯齋重評石頭記》，對於《紅樓夢》起到什麼作用？

我認為不外乎兩點：一是脂評對《紅樓夢》的藝術成就的揭示和總結。二是脂評對《紅樓夢》的“寫真”藝術的評點與推崇，同樣構成了紅樓藝術中極其重要的一部分。

脂評給《紅樓夢》的最高評價曰：“形容一事，一事畢真，石頭記是第一能手矣。”確實如此，脂硯齋的評價恰如其分，沒有一點兒水分，《紅樓夢》當之無愧的第一。

她揭示出什麼重大的秘密？

脂硯齋與《紅樓夢》，以及作者有著不同尋常的關係。她所揭示的秘密，正是作者想告訴讀者的秘密。

我們在讀《紅樓夢》時，會有讀不懂的地方，如果結合著脂評來讀，就會明白作者的意圖。脂硯齋就是《紅樓夢》的評論家，是作者的代言人，從脂評中，我們可以看到紅樓人物的複雜多面性，也可以看出作者具有的悲憫心來對待筆下的人物，對於文中善的、美的人物，是真心喜歡;對於醜陋的、惡的，壞的人，也恨不起來。我想脂評所論的，也正是作者想表達的：《紅樓夢》並非主張美惡、好壞的“無差別境界”，而是強調善惡不一的人物的命運。當然，也是透過人物命運，來隱喻著虛構的那個末世禁錮人性的社會制度。

脂硯齋重評石頭記，對《紅樓夢》的原著發揮了重要的導讀作用。脂硯齋主要透露了原著以及與原著相關的四大秘密。

這四大秘密主要是：

1.透露了作者的家世。不論《紅樓夢》這部書反映的是什麼，基本取材於曹家的故事。

2.透露了寫作上的方法和文中的一些寓意。比如，元春、迎春、探春、惜春四個女子的名字，合起來是“原應嘆息”4個字。

3.揭示了全書的主旨和總綱。比如在甲戌本的側批，脂硯齋明確認定“無才可去補蒼天”是“書之主旨”。

《脂硯齋重評石頭記》是《脂硯齋評石頭記》的補充註解，二書都極其重要，為同一位人(神仙、天人)所作。《紅樓夢》雖成書於清代，寫的卻是未來的史事。我現在寫文解答問題，篇幅很長，請等待。

首先宣告：石頭記就叫石頭記，從來不叫紅樓夢的，把石頭記改為紅樓夢是無知之舉！

脂硯齋一語道破：“無材補天，幻形入世”這八字，是作者一生慚恨。而這天不是普通人所能補的，無不表明作者曾是離皇位很近的人，他最終失之交臂，成了那塊廢棄的“補天石”。

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》[甲戌側批：本名。]-----都雲作者痴，誰解其中味？[甲戌雙行夾批：此是第一首標題詩。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。]

至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。

第一回：寫到甄士隱“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。” 【甲戌側批：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落。】甄士隱只是一個本地的望族，而賈府則是天下望族！試問誰家敢稱是“天下望族”？那就再也明白不過了，分明是大清皇家也！

第三回：“自上了轎..正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府...又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，…只進了西邊角門。”寧國府是五個東西走向的大門，榮國府是三個大門，還都是皇帝下旨建造的，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，不是故宮的天安門和西安門麼？看不出來賈府是皇宮的人那是智商有問題，看出賈府是皇宮的人又故意隱瞞事實真相的人那是人品有問題！

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、[甲戌側批：總應十二釵。]方經二十四丈[甲戌側批：照應副十二釵。]頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。《金陵十二釵》和《金陵副十二釵》加上賈寶玉正好是乾隆1746欽定的25枚玉璽！絲毫不差！

《石頭記》：交泰殿裡的清二十五寶璽也，皇權的象徵！

情僧錄：甄士隱是順治皇帝！甄姓是帝舜的後裔，閶門是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是對和尚的尊稱。伏羲姓風（封），甄士隱是出家的皇帝也！甄士隱三劫後（30年為一劫）北邙山帝王谷！北京大覺寺迦陵禪師89歲卒。難怪雍正和乾隆頻頻光臨大覺寺，順治出家是因為霍啟（禍起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝莊迫害致死的。《情僧錄》實乃《清僧錄》也！清僧者，順治皇帝！

《紅樓夢》：交泰殿的這座小紅樓也，帝國的權力中心，皇權的象徵！

《風月寶鑑》：交泰殿裡的軒轅鏡也，鑑定真假天子，依然是皇權的象徵。

它再一次以無可辯駁的事實說明：交泰殿，乃真正的紅學聖殿也！

《紅樓夢》裡，脂硯齋更是多處明確指出作者是“王孫公子”和“清種”。比如：第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。第五回，［紅樓夢引子］開闢鴻蒙，誰為情種？【甲戌側批：非作者為誰？餘又曰：“亦非作者，乃石頭耳”】。情種，諧音“清種”。脂硯齋在“情種”後批曰：“非作者為誰？”，這幾個字直指作者是“清種”。第十二回，脂硯齋再次指出：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。青冢，諧音“清冢”、“清種”。

第七十六回“右中秋夜大觀園即景聯句三十五韻”中的“乘槎訪帝孫”一句，暗射紅樓夢和大清的發祥地有關。帝孫，實乃皇帝之孫也！乘槎，也並非乘筏，實乃長白山大清發祥地也！所以是皇帝之孫發出了“無材可去補蒼天”的感嘆！“乘槎訪帝孫”和第五回，脂硯齋指出：“蓋作者正因古今王孫公子”。形成完美呼應！！！

紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂弟！