古人很少會失戀的。

因為在那個時代，男女授受不親，女孩子們待字閨中，很少出門，本就沒有什麼接觸的機會。

基本上都是家族之中，視門當戶對，聽從父母之命，媒灼之言而成婚的。

孔子說：“殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世,可知也”。

孔夫子的意思是，人心不古卻未冷，雖有所變化，卻也有代代相傳，所以人性是與古人相通的，因此“百世可知”。

可以推斷古人的愛情觀與今人無太大差異的，只是古人可能對愛情更忠貞不渝，更熱烈一些，失戀的感覺也會比今人更痛苦，古人失戀了可能也會買醉，痛哭，寫詩抒意……只是多了一些隱忍，多了一份堅持，才會有了“牛郎織女”，“孔雀東南飛”等的悽美的愛情故事。古人感動天，感動地，更希望感動自己的心上人。

古人並沒有我們現在這麼多的休閒解壓方式，如果是文人，失戀後自然要訴諸筆端，寫寫詩歌來宣洩情感，那普通人失戀了是不是就只能喝喝酒，發發牢騷？我們就借《詩經》來了解一下古代普通人的情感體驗。《詩經》中的“國風”又稱為“風”，採集了各地的民間歌謠，共計160篇，其中有不少是借重章疊句的詠歎來表述情感，直抒胸臆，現在讀起來還頗有些韻味。

1.《詩經·漢廣》 ——心愛的姑娘啊，你可知

我對你的愛戀有多深！

南有喬木，不可休思。

漢有遊女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸。言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

青年樵夫對女子一見鍾情，只可惜身份懸殊，猶如浩渺漢江之水，不可逾越，只能隔江相望，暗自神傷。

2.《詩經·江有汜》——渣男，拋棄我你會後

悔的！

江有汜，之子歸，不我以。

不我以，其後也悔。

江有渚，之子歸，不我與。

不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過。

不我過，其嘯也歌。

這是一首典型的棄婦詩，其中“之子”是古代妻妾對丈夫的稱呼，薄情的丈夫將自己遺棄在途中，自己無計可施，只能忿忿喊出：“你會後悔的！”

3.《詩經·綠衣》——我最親愛的，你可知我

在思念你？

綠兮衣兮，綠衣黃裡。

心之憂矣，曷維其已？

綠兮衣兮，綠衣黃裳。

心之憂矣，曷維其亡？

綠兮絲兮，女所治兮。

我思古人，俾無訧兮。

絺兮綌兮，悽其以風。

我思古人，實獲我心。

賢妻已逝，只能睹物思人，拿出你親手為我縫製的衣服，裡裡外外看了又看，摸了又摸，不禁淚眼婆娑，還有誰比你懂我？

4.《詩經·終風》——多想有人共擔風霜雨

雪，你是對的人嗎？

終風且暴，顧我則笑，

謔浪笑敖，中心是悼。

終風且霾，惠然肯來，

莫往莫來，悠悠我思。

終風且曀，不日有曀，

寤言不寐，願言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，

寤言不寐，願言則懷。

你就像風暴霧靄一樣喜怒無常，沒有定性，可我偏偏放不下你，看著你對我嬉皮笑臉，我心中難掩悲傷，你不在我身邊，我又思來想去，夜不能寐。

5.《詩經·氓》（節選）——違背誓言，我與

你恩斷義絕！

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

曾經的海誓山盟化為泡影，多年的感情付之一炬，現在想想，與你攜手到老的誓言顯得多麼可笑？既然你已變心，我也沒什麼可說的了，自此恩斷義絕，老死不相往來！

看看，先民的思想表達是多麼真切而熱烈！痛快去哭，痛苦去愛，即使在男尊女卑不平等的社會體制之下，也有不受世俗約束的勇敢追愛，也有絕不妥協的女性反抗聲音。得之我幸，失之我命，失戀只是漫長生命旅程中的一個小插曲，走也罷，留也罷，生活總歸是要繼續的，任誰都不必鬱結於此，推開窗戶，太陽依然升起！

古人失戀了會做什麼？寫詩、喝酒、自殘、報復、出家等。

話說回來，古人有多少人談過戀愛，不多是父母之命，媒妁之言嗎？要不然，小范大人的《紅樓》穿越到古代，也不會掀起搶購狂潮了。

古代有錢人都是三妻四妾，如果男子家教森嚴，少年時沒有流連於風塵場所，那麼正妻基本就是自己的初戀了。小夫妻拜完堂之後，才開始相識、相戀、相愛。當男子納妾之時，正妻除了空有一個名分，基本就算失戀了，即便男子厭倦了小妾，也會納更年輕漂亮的妾室，而不會回到正妻這裡。

大部分女人早就知道是這種結局，因此都比較務實，與其費力不討好地挽回丈夫的心，不如多賺點私房錢，或掌握家中的財政大權。

那麼，活在精神世界裡的女人就比較可悲了，難以自拔，於是便在家中安了個庵堂，成日坐在裡面誦經唸佛度日，直至生命的最後一天。

這些女子算是逆來順受的，也有不服輸的，那男子就沒好日子過了。家裡天天上演後宮大戲，陰謀陽謀層出不窮，那時男主人便如坐針氈了。假使遇上心狠手辣的妻子，輕者小妾沒好日子過，重則鬧出人命，比如，小妾所生的孩子離奇死去，有時連男子都要搭上性命。

然而，古人也不全是包辦婚姻，在西周時期，那時年輕人大多就是自由戀愛，其開放程度不亞於現代。

為啥這麼說？他們寫的詩就是證據啊。

那時的人們結婚比較早，女子如果沒遇上家長去世，20歲之前必須出閣。而那個時期正好是青春期，不像現在的孩子在忙著中高考，他們大凡遇上心儀的物件，就直接表白了。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。如果說《關雎》還代表著小夥對姑娘的美好憧憬，那麼《漢廣》中的樵夫便得了相思病了。

漢有遊女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思。樵夫每日於漢水邊砍柴，戀上了在漢水泛舟的一名女子。由於兩人身份的懸殊，樵夫可望而不可得，只能編首小歌，以解相思之苦。

江漢一帶屬於楚地，那裡的男子浪漫是出了名的，代表人物申公巫臣。然而赳赳老秦剛強的外表下也有著一顆滾燙的心。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

老秦爺們平日不打仗的時候，沒事也總愛跑到河邊，在蘆花吹起、煙霧迷濛的蘆葦蕩裡，找尋心愛的姑娘。看來秦人好在蘆葦蕩中找女友，好不是高粱地裡。

這男子追求女子之時，嘴上抹了蜜似的，時間會證明沒幾個靠得住的。然而，就有這樣一位痴情的男子，他叫尾生，與女子約好在一座橋那裡見面，結果女子沒來，洪水來了，男子卻不肯離去，最後抱著橋柱子，被洪水淹死了。為了紀念尾生，那座橋後被叫做藍橋。

男子寫詩常在追女子時，而女子寫詩卻總在被拋棄後。

江有汜，之子歸。不我以，不我以，其後也悔。某男子喜新厭舊，拋棄妻子，棄婦傷心欲絕，寫詩消愁，埋怨丈夫的破情寡義，也希望他能早日回心轉意。

衛國的《氓》堪稱棄婦詩的經典之作，三千年前的女子便已用自己的悲慘經歷，揭開了“愛情”的甜蜜面紗，然而數千年來，悲劇一直在重複，看來飽讀詩書確實有道理。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。 及爾偕老，老使我怨。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

女子埋怨：自己婚後守婦道，起早貪黑，操持家務，男子卻經常家暴自己。當初約好白頭偕老，如今海誓山盟早已煙消雲散。

女子勸年輕姑娘千萬不要沉迷於愛情，男子只會沉溺一時，而女子將沉溺一生。

多麼痛的領悟啊，用到現代社會，好像的確是那麼回事兒。

最後，總結一下，古代男女失戀本質上和現代沒有多大的差別，想得開的睜一眼閉一眼，想不開的各種報復，看破紅塵的也有。不過男子失戀的機率遠遠小於女子，就如那位女子所說，愛情這東西，男子只是傷心一時，而很多女子可能就要悲傷一生了。

男性：1.大富大貴之人失戀最多發發脾氣，隔天依舊我行我素，應為他們不愁這些，縱使失戀又如何，遲早會有更好的。

2.文人雅士失戀了要麼借酒消愁愁更愁，要麼尋死覓活，或者傷春悲秋，獨上青樓之類的抒發內心的情感和傷痛。

3.底層人民要是失戀了，那要麼憤怒的做犯法的事報復社會，要麼獨自神傷，終身孤獨，要麼整日哀聲嘆氣不思進取，最後一個就是依舊我行我素等等。

女性：1.大富大貴家的千金，名節看的很重要，嫁出去的女兒潑出去的水若是失戀，那多說怕得只能已死明智。

2.普通人家的女性失戀了多數回到孃家，自給自足，終身不嫁，要麼改嫁他人。

實話實說，我本人是母胎單身狗。但回憶身邊朋友的失戀經歷，總結失戀後常發生行為（女生行為）:第一是剪頭（或燙頭），讓整個人煥然一新。所謂，從頭再來。第二是拉黑或者刪除聯絡方式，不再見。第三點，觸景生情，情緒波動較大。哪怕是一瓶水，一碗麵，一條街等等，都會讓她們原本很好的心情突然變糟，甚至會流淚。那份和前任共有的經歷，給她們帶來過快樂。畢竟，當時那種感覺確實是美好的，是幸福的。

我的觀點是對於失戀這件事，古今是有通性的。司馬遷在《西江月》裡寫到:“相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。”如果只是為了短暫的相聚而見面，不如就不要再見面了。此時，有情不如表現的無情一些。曲終人散，酒也醒了。庭院深深寂靜無聲，陪伴我的就剩這殘月。由此猜測，古人在得不到所愛，會選擇不再見。但是，這份壓抑的情緒到了一定的程度，也是需要排解的。為此，他們可能會選擇參加一些宴席。透過看歌舞表演、飲酒、與朋友暢談等方法，讓自己分心，儘可能不去想。

李益在《寫情》中道:“從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”可以說是失戀以後，觸景生情，從前看到這良辰美景，滿是美好。但從此時此刻開始，我愛的人已經不在身邊，我不會對這夜晚美景有期待，這月亮是否下西樓，我也不在乎了。由此猜測，古人會觸景生情，回憶是美好也是毒藥。經過反覆思量，最後下決心去了斷這份情。由此可見，對於失戀這件事情，古今有通性。

所以古代人失戀也可能會深夜買醉，會大聲高歌，選擇用火焰粉碎記憶等等。和現代人大體一致。

古人的婚禮大多是受父母之約，媒婆之言。談戀愛的機會很少，所以一旦失戀，輕則寢食難安，相思成病；重則失魂嘔血，以死相隨。

大家熟悉的《梁山伯與祝英臺》就是典型的失戀愛情故事，可謂驚天地，泣鬼神。問世間情為何物，直叫人生死相許。

讓我們一起來聽下面的幾首歌詞，用心去感受他們的失戀心情。

（一）

碧草青青花盛開

彩蝶雙雙久徘徊

千古傳頌生生愛

山伯永戀祝英臺。

同窗共讀整三載

促膝並肩兩無猜

十八相送情切切

誰知一別在樓臺。

（二）

無言到面前

與君分杯水

清中有濃意

流出心底醉

不論冤或緣

莫說蝴蝶夢

還你此生此世今世前世

雙雙飛過萬世千生去

（三）

為何世間良緣每多波折

總教美夢成泡影

情天偏偏缺

蒼天愛捉弄人

情緣常破滅

無奈困於繭中掙不脫

想作蝴蝶衝開萬千結

情緣強中斷時

痛苦不消說

可歌往事留在腦海

夢中空泣血

即使未許白頭

柔情難以絕

情義似水滔滔斬不斷

翻作恨史千秋待清雪

樓臺一別恨如海

淚染雙翅身化彩蝶

翩翩花叢來

歷盡磨難真情在

啊~天長地久不分開

看完這三首歌詞，我們也就明白了古人失戀時的心情，估計連喝酒發洩、撒潑砸東西的精神都沒有了。

古人失戀了會做什麼？這需要根據不同生產力水平的時代而考究。

在風雲戰國時期，社會動盪、生產力水平低下，當時的人民只期望有地可耕、有糧可食、有衣可穿等，並不會卻關注內心的孤單

若在漢唐時期，生產力水平較為提高，人民的衣食住行得到保障，古人們更容易關心內心的需求，則會尋求女性。如果失戀了，可能會寄情山水，飲酒賦詩等來放下一切。

而到了明清時期，生產力水平更為前進，人們就會尋求物質享受，如果失戀，可能在明朝可以讀書考起功名，光宗耀祖，提高自己的身價；在清朝，尤其是晚晴時期，則可觀戲曲、看電影、品咖啡等。

古人都沒有自由戀愛，何談失戀？說白了，古人都是以男人為主要男人的權利大於一切，所以說男人在不喜歡一個女人，他可以再娶一個女人

古人最講究對愛情的忠貞不渝，所以他們面對失戀、愛情挫敗，總是希望感動上天，來挽回一切，《牛郎織女》就是最好的代表，織女身份不凡，牛郎卻是挑糞小青年，這時典型的白瘦美與窮光蛋的愛情。牛郎對織女真愛，就算丈母孃設下浩瀚銀河，也要死守著等待織女，牛郎沒有罵街，也沒有報復，這種隱忍的等待反而帶來了鵲橋效應。當對方太強大時，古人就喜歡這種忍者無敵的套路，再比《如梁山伯與祝英臺》。



祝英臺女扮男裝的BUG太大不是問題，最核心的問題是她的愛情被家屬阻撓，並且反抗無效，這種例子古今中外屢見不鮮，現代人可能會私奔、撕逼，或者功成名就了再來一雪前恥，而古代人幹不出這檔子事，只能託以隱忍堅守、感動上蒼的力量，所以在最後一刻梁山伯的墳墓，奇蹟般裂開，兩人化蝶而出，成為千古佳話。

二、歲月是把殺豬刀，橫掃一切擋路鳥



古人對待愛情問題也一樣抑鬱寡歡，可惜沒有“王者農藥”可以開導心情，所以他們多半選擇了時間，用輪迴來派遣憂鬱。比如古代失戀的詩詞多數都會寫，下輩子做你的物件……而這在經典愛情故事中，就變成了“不求同生，只求同死。”《孔雀東南飛》講述的就是殉情的悽慘愛情。



《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿本是相愛的一對，劉蘭芝的哥哥卻硬要政治聯姻，將妹妹許配給別人，這對情侶被折磨的苦不堪言。這情節和《梁祝》頗有點相似，但是這對情侶的做法卻完全不一樣。劉蘭芝和焦仲卿立下誓言後，兩人紛紛辭世，上演了一場淒厲的愛情。



再比如《白蛇傳》，因為夫妻雙雙都被法海壓制，壓軸大戲就讓許仙的兒子代勞了。



對於愛情，古人的做法大智若愚，有時候採取隱忍的方式的確更有成效，失戀者也是需要時間去安撫的，當然，劉蘭芝的殉情行為是高危動作，失戀狗們不要輕易模仿。

失戀也要分情況的，失戀在古代和現代來說並沒有什麼區別，無非就是一方變心或者雙方和平分手，不然就是迫於外界因素而不得不分開。哪一種更痛？其實分不出來，不過如果雙方都能心平氣和說分手那一定是最好的方式吧，曾經愛過，好好說再見是一種禮貌。

【詩經】

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

曾經山盟海誓，在現在看來是個笑話，謊言說的太像誓言。

【漢樂府·有所思】

聞君有他心， 拉雜摧燒之。 摧燒之， 當風揚其灰。 從今以往， 勿復相思。 相思與君絕！

你變心了，從今以後就不要做朋友，你很缺朋友嗎？

【漢·卓文君】

聞君有兩意，故來相決絕。

一段感情中最無奈的就是明明變心了卻不主動提分手，只會冷暴力，讓你在最後階段像個絕症病人一樣找各種偏方挽回，讓你覺得都是自己的錯，最後你病入膏肓主動提分手，對方並不會挽回，可明明是對方不愛了的。理所當然我的錯，讓你突然離開我？

【唐·放妻書】

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

和平分手會好一些，既然曾經相愛過，那就好好說再見。

【唐·崔郊】

侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

外界的不可抗拒因素而分手，怎麼看都很心酸，最強悍的第三者永遠不是別人，而是命運，雖然我一點都不信命運。

【唐·張籍】

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

你很好看，可是我要回家了。錯的時間遇上對的人，愛也要愛得剋制些。

【唐·李益】

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

我再不會對良夜發生任何興趣了，管他月上東樓還是西樓。月亮是月亮，自己是自己，從此兩不相涉，對失戀的人來說，冷月清光不過徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回憶而已。沒有你，良辰美景更與何人說，陪伴我的人不是你，那麼是誰都不再重要了。

【唐·李商隱】

此情可待成追憶，只是當時已枉然。

事已至此，無論如何都回不去了，不在一起就不在一起吧，反正一生也很短。我什麼都沒忘，有的回憶只適合收藏。

【唐·楊志堅】

平生志業在琴詩，頭上如今有二絲。

漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。

荊釵任意撩新鬢，明鏡從他畫別眉。

今日便同行路客，相逢即是下山時。

不能給你好的生活，你要離開尋找新生活也沒錯。只是希望你突然想起我時，也會有一瞬間的寂寞。我還是會跟你白頭到老，只是天各一方罷了。

【宋·柳永】

系我一生心，負你千行淚。

最討厭這種分手前的煽情，就好像在說：你很好，我配不上你，你一定能找到更好的人。

省省吧，我這麼好你為什麼不珍惜？不愛了就是不愛了，不要找這種浪漫的藉口。

【宋·柳永】

彼此空有相憐意，未有相憐計。

你若是真的愛上一個人，就會努力爭取，什麼沒有相憐計，說謊。

【宋·晏幾道】

此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。

以後不用聯絡我了，不用打聽我過得好不好，跟你沒有關係。如果不能參與我的未來，就不要時時冒出來客串我的人生。

【宋·陸游】

山盟雖在，錦書難託，錯錯錯。

造化弄人。

【宋·司馬光】

相見爭如不見，有情何似無情。

“似等了一百年，忽然明白，，即使再見面，成熟地表演，不如不見”多聽不如不見，少聽好久不見，物是人非，見了也白見。

【宋·許左之】

憶你當初，惜我不去。

傷我如今，留你不住。

怪我沒能力，留不住你。承蒙你出現，夠我回憶好多年。

【宋·謝希孟】

雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過？

我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！

從此山水不相逢，莫道彼此長與短,就這樣吧！

【元·高明】

我本將心向明月，奈何明月照溝渠。

大家心照啦，如果一個人不喜歡你也是沒辦法的。

【明·馮夢龍】

落花有意隨流水，流水無心戀落花。

同上

【清·納蘭容若】

心字已成灰。

哀莫大於心死，就像燒燬掉的房子，你知道他在哪，可是回不去了。

【清·納蘭容若】

人生若只如初見。

真懷念我們剛認識的時候，你我都有點拘謹和溫柔。

【清·況周頤】

它生莫作有情痴，天地無處著相思。

“做只貓做只狗不做情人”

暫時想到這麼多，以後再慢慢更。

花無多

失戀也要分情況的，失戀在古代和現代來說並沒有什麼區別，無非就是一方變心或者雙方和平分手，不然就是迫於外界因素而不得不分開。哪一種更痛？其實分不出來，不過如果雙方都能心平氣和說分手那一定是最好的方式吧，曾經愛過，好好說再見是一種禮貌。

【詩經】

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

曾經山盟海誓，在現在看來是個笑話，謊言說的太像誓言。

【漢樂府·有所思】

聞君有他心， 拉雜摧燒之。 摧燒之， 當風揚其灰。 從今以往， 勿復相思。 相思與君絕！

你變心了，從今以後就不要做朋友，你很缺朋友嗎？

【漢·卓文君】

聞君有兩意，故來相決絕。

一段感情中最無奈的就是明明變心了卻不主動提分手，只會冷暴力，讓你在最後階段像個絕症病人一樣找各種偏方挽回，讓你覺得都是自己的錯，最後你病入膏肓主動提分手，對方並不會挽回，可明明是對方不愛了的。理所當然我的錯，讓你突然離開我？

【唐·放妻書】

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

和平分手會好一些，既然曾經相愛過，那就好好說再見。

【唐·崔郊】

侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

外界的不可抗拒因素而分手，怎麼看都很心酸，最強悍的第三者永遠不是別人，而是命運，雖然我一點都不信命運。

【唐·張籍】

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

你很好看，可是我要回家了。錯的時間遇上對的人，愛也要愛得剋制些。

【唐·李益】

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

我再不會對良夜發生任何興趣了，管他月上東樓還是西樓。月亮是月亮，自己是自己，從此兩不相涉，對失戀的人來說，冷月清光不過徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回憶而已。沒有你，良辰美景更與何人說，陪伴我的人不是你，那麼是誰都不再重要了。

【唐·李商隱】

此情可待成追憶，只是當時已枉然。

事已至此，無論如何都回不去了，不在一起就不在一起吧，反正一生也很短。我什麼都沒忘，有的回憶只適合收藏。

【唐·楊志堅】

平生志業在琴詩，頭上如今有二絲。

漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。

荊釵任意撩新鬢，明鏡從他畫別眉。

今日便同行路客，相逢即是下山時。

不能給你好的生活，你要離開尋找新生活也沒錯。只是希望你突然想起我時，也會有一瞬間的寂寞。我還是會跟你白頭到老，只是天各一方罷了。

【宋·柳永】

系我一生心，負你千行淚。

最討厭這種分手前的煽情，就好像在說：你很好，我配不上你，你一定能找到更好的人。

省省吧，我這麼好你為什麼不珍惜？不愛了就是不愛了，不要找這種浪漫的藉口。

【宋·柳永】

彼此空有相憐意，未有相憐計。

你若是真的愛上一個人，就會努力爭取，什麼沒有相憐計，說謊。

【宋·晏幾道】

此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。

以後不用聯絡我了，不用打聽我過得好不好，跟你沒有關係。如果不能參與我的未來，就不要時時冒出來客串我的人生。

【宋·陸游】

山盟雖在，錦書難託，錯錯錯。

造化弄人。

【宋·司馬光】

相見爭如不見，有情何似無情。

“似等了一百年，忽然明白，，即使再見面，成熟地表演，不如不見”多聽不如不見，少聽好久不見，物是人非，見了也白見。

【宋·許左之】

憶你當初，惜我不去。

傷我如今，留你不住。

怪我沒能力，留不住你。承蒙你出現，夠我回憶好多年。

【宋·謝希孟】

雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過？

我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！

從此山水不相逢，莫道彼此長與短,就這樣吧！

【元·高明】

我本將心向明月，奈何明月照溝渠。

大家心照啦，如果一個人不喜歡你也是沒辦法的。

【明·馮夢龍】

落花有意隨流水，流水無心戀落花。

同上

【清·納蘭容若】

心字已成灰。

哀莫大於心死，就像燒燬掉的房子，你知道他在哪，可是回不去了。

【清·納蘭容若】

人生若只如初見。

真懷念我們剛認識的時候，你我都有點拘謹和溫柔。

【清·況周頤】

它生莫作有情痴，天地無處著相思。

“做只貓做只狗不做情人”

在古代如果是失戀了，那麼就會約上幾個好友，三五成群地去登山遠望，寫寫詩，抒發一下自己內心的苦悶，在詩中傾訴自己的哀思柔腸。所以，在中國歷史上，才能有這麼多悽美的閨怨詩與抒情詩。

接下來我們來說說一個詩人崔郊的故事。崔郊是一個窮困潦倒的書生，窮到只能寄居在姑媽家中，而姑媽家有一婢女，長得姿容秀麗，十分漂亮。崔郊這人雖然很窮，但是有顏值也有才華，時間久了兩人自然就確定了戀愛關係。

不湊巧的是，當地一位刺史於頔也很喜歡這位婢女，於是就把她買回去作妾。對於正處熱戀階段的崔郊來說，這簡直是晴天霹靂。失戀的崔郊傷心地寫下了一首千古傳唱的詩《贈婢》，“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”

無獨有偶，宋代著名的女詞人李清照，因為深愛的丈夫趙明誠撒手人寰，所以她把自己內心對於丈夫的想念以及無人訴說的苦悶用詩詞寫了出來，比如《醉花陰》、《聲聲慢》等。

由此可見，寫詩是古代人失戀之後最常見的一種排解內心苦悶的方法。

現代人失戀了“藍瘦，香菇”，古人失戀了會做些什麼？

梳理一下，古人痛苦過程似乎顯得尤為複雜且漫長，想隨便地“棄捐勿複道”，恐怕不是老爺們作風，不“憂傷以終老”也難。相比古人，“藍瘦，香菇”的表達太沒想象力了了。

六神無主

滅燭憐光滿

披衣覺露滋

曹植與甄宓的故事，《昭明文選》裡說，“東阿王，求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將（曹丕），植殊不平，晝思夜想，廢寢與食”。這就是一個從相思到失戀的典型過程，先是想不通，感覺不公平，然後焦躁糾結，吃不香，睡不好，其情緒的變化，可參閱《洛神賦》。

司馬光描寫這種情緒變化，用了一句非常具象而傳神的話，叫“飛絮遊絲無定”。男人一旦失戀，情感無所歸依，六神無主，自然如同飛絮，對任何細微的事情都會敏感而有所反應，看到梧桐會想到寂寞，看見風月會生出愁絲，朝朝暮暮，強樂還無味。

心都要碎了

早知如此絆人心

何如當初莫相識

李白的這句詩是大白話，早知如此，何必當初呢？

南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主非常恩愛，隋朝大兵壓境，使得這對夫妻憂心如焚，“因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見”。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。“在這個故事裡，鏡子其實就是二人的心，鏡碎心碎。對徐德言來說，心碎之後，明月如空。

萬種思量，不得開解，心碎如此，連從來不缺女人的柳永也感嘆“人憔悴”。

情緒失控了

思悠悠，恨悠悠

恨到歸時方始休

明末李自成攻陷北京，霸佔陳圓圓不還，吳三桂的情緒表現如何呢？派人來索取，焦躁了；萌生降清的想法，心碎了；衝冠一怒，引清兵入關，情緒失控了。

情緒失控，後果很嚴重，古代男人失戀，破壞性巨大。吳三桂生前揹負漢奸罵名數十年，他難道一點也不後悔？恐怕不見得。韋小寶送親那一會，屢次譏諷他，吳三桂就顯得十分脆弱而敏感，並滋生出強烈的憤怒和報復心理。雖是小說家言，卻也符合人之常情。李煜曾說，“故國不堪回首月明中”，故國之思，想來吳三桂亦是有的。

暴飲暴食，自暴自棄

棄捐勿複道

努力加餐飯

陸游被逼而失戀，只得收拾起滿腔的幽怨，赴臨安參加科考，破罐子破摔，得罪了秦檜，使得他的仕途在一開始就遭受了風雨。

現實生活中，一般人失戀，會“化悲痛為食慾”，不停地吃零食。其實古代男人也會，知道破鏡重圓無望，心態就會緊張，神經出現異常，就需要透過其他的渠道來發洩和緩解。

“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”。

暴飲暴食只是其中的一種方式而已。李商隱愛做夢，李白愛酗酒，馮延巳愛“舉頭聞鵲喜”，等等，都是他們失戀後自暴自棄的緩釋方式。

失戀有多苦？就是這麼苦。

胭脂淚，相留醉，幾時重？

自是人生長恨水長東

陸游到了晚年，還去沈園苦苦吟詠，“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”；以李隆基帝王之尊，失去楊玉環之後，還“上窮碧落下黃泉”的尋覓；以蘇東坡之大丈夫胸懷，失去至愛後，還“千里孤墳”，苦尋“話淒涼”之所......

古代男人失戀的痛苦，可謂百轉千回，深長而悠遠，是一種伴隨終身的不堪承受之重，更是一種銘心刻骨的生死兩茫茫。便縱有、萬箭穿心之痛，更與何人說？尾生抱柱死，山伯抑鬱亡，便是以終結生命的方式，來告訴我們，他們到底有多痛。

話說回來，古人有多少人談過戀愛，不多是父母之命，媒妁之言嗎？要不然，小范大人的《紅樓》穿越到古代，也不會掀起搶購狂潮了。

古代有錢人都是三妻四妾，如果男子家教森嚴，少年時沒有流連於風塵場所，那麼正妻基本就是自己的初戀了。

有一首詩唐代崔郊的

《贈去婢》

公子王孫逐後塵，

綠珠垂淚滴羅巾。

侯門一入深如海，

從此蕭郎是路人。

古代他們的戀情，是不可以自己做主的，所以也就沒了失戀之說了。

那個時代男尊女卑的時代，就說真心喜歡，結果也基本是一個悽慘的愛情故事，所以我個人認為，他們根本用不到失戀這個詞。

因為彼此喜歡，也可以說成失戀了，這是一個很矛盾的問題，下邊我們就按照這個提問總結一下吧！

古代男女失戀本質上和現代沒有多大的差別，想得開的睜一眼閉一眼，想不開的各種報復，看破紅塵的也有。不過男子失戀的機率遠遠小於女子，就如那位女子所說，愛情這東西，男子只是傷心一時，而很多女子可能就痛苦一生了。

古人失戀會做什麼，主要看男女。男人失戀：1.文人，喝酒，作詩，彈琴。2武人，喝酒，練功，打架。女人失戀：文人，作詞，彈琴。沒文化的人，就幹活來麻痺自己

古人失戀會做什麼？會比現代人痛苦嗎？珍惜眼前人！

人生在世，誰不會有幾段情？好了，此處失戀勿入。

真男人，誰不曾深愛過？我曾經加了個失戀的兩千人君羊，發現有個二十出頭的年輕人，還是個大學生，不遠千里坐火車去找自己相戀三年的女友，然而卻吃了閉門羹，不願意見面。

無可奈何，只好再獨自坐火車回來？那種痛誰能體會？還能淡然嗎？

回過頭來看一看，失戀也好，斷腸也罷，再如何折騰自己，亦無法挽回既定的結果。於是，現在男人會選擇振作和放下，開始下一段新的戀情。

但古代男人不會，因為“同船渡”需要百年修為，“共枕眠”需要千年等待，好不容易遇到一次，怎能說忘卻就忘卻！

陸游曾寫道：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”

蘇東坡失去摯愛後：還“千里孤墳”，苦尋“話淒涼”之所

李白又曾說，早知如此絆人心，何如當初莫相識。其實不然，人生因為“剛好遇見你”，才是如此美麗。

失戀了，也許，最後悔當初的就是沒有珍惜眼前人，大家覺得如何呢？是否該珍惜眼前人呢？在這裡我也祝願天下有情人終成眷屬！

滿世界都是單身狗，可我只想做只白犀牛——別以為現代人比古代人悲慘，其實古代社會的失戀率不比現代低，古代人失戀了怎麼辦？沒手機玩遊戲，沒錢買衣服，沒心情逛窯子，所以他們變成了一代忍者神龜，從這幾個聽爛了的愛情故事中，就能解碼他們對待愛情挫折，最常用的兩種方式。

一、“感動天、感動地——不怕感動不了你”

古人最講究對愛情的忠貞不渝，所以他們面對失戀、愛情挫敗，總是希望感動上天，來挽回一切，《牛郎織女》就是最好的代表，織女身份不凡，牛郎卻是挑糞小青年，這時典型的白瘦美與窮光蛋的愛情。牛郎對織女真愛，就算丈母孃設下浩瀚銀河，也要死守著等待織女，牛郎沒有罵街，也沒有報復，這種隱忍的等待反而帶來了鵲橋效應。當對方太強大時，古人就喜歡這種忍者無敵的套路，再比《如梁山伯與祝英臺》。

祝英臺女扮男裝的BUG太大不是問題，最核心的問題是她的愛情被家屬阻撓，並且反抗無效，這種例子古今中外屢見不鮮，現代人可能會私奔、撕逼，或者功成名就了再來一雪前恥，而古代人幹不出這檔子事，只能託以隱忍堅守、感動上蒼的力量，所以在最後一刻梁山伯的墳墓，奇蹟般裂開，兩人化蝶而出，成為千古佳話。

二、歲月是把殺豬刀，橫掃一切擋路鳥

古人對待愛情問題也一樣抑鬱寡歡，可惜沒有“王者農藥”可以開導心情，所以他們多半選擇了時間，用輪迴來派遣憂鬱。比如古代失戀的詩詞多數都會寫，下輩子做你的物件……而這在經典愛情故事中，就變成了“不求同生，只求同死。”《孔雀東南飛》講述的就是殉情的悽慘愛情。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿本是相愛的一對，劉蘭芝的哥哥卻硬要政治聯姻，將妹妹許配給別人，這對情侶被折磨的苦不堪言。這情節和《梁祝》頗有點相似，但是這對情侶的做法卻完全不一樣。劉蘭芝和焦仲卿立下誓言後，兩人紛紛辭世，上演了一場淒厲的愛情。

再比如《白蛇傳》，因為夫妻雙雙都被法海壓制，壓軸大戲就讓許仙的兒子代勞了。

對於愛情，古人的做法大智若愚，有時候採取隱忍的方式的確更有成效，失戀者也是需要時間去安撫的，當然，劉蘭芝的殉情行為是高危動作，失戀狗們不要輕易模仿。