李清照的詞以婉約著稱，是說她的創作風格主流是婉約柔情，但這並不阻礙她其它風格詞的成就。這好比文學家寫小說很有成就，小說成為他主要風格，但並不能限制其它方面如散文、詩歌、論文等的成績。文體的多樣也更成就了李清照，讓人們瞭解不一樣的李清照。

和詞人作品無關，只和自己看問題的角度有關，門縫裡看，井底下看，管中窺豹只見一斑很正常的，一成不變的看有疑惑也不奇怪。

所謂的豪放派和婉約派，並不是詞人自己給自己定下的，這不是武林門派，而是後人根據詞人的整體詞風給她的分類。

創作什麼樣詞風的作品，除了和詞人個人的性情有關外，和經歷、當時的想法都有關係。比如蘇軾屬於豪放派詞人，在悼念亡妻時，寫的也是婉約風格的《江城子·十年生死兩茫茫》，他也會寫“花褪殘紅青杏小”。李清照也是一樣，思念丈夫時寫的婉約可人，但是當國破之時，面對不抵抗的南宋政府，看著自己“不爭氣”的丈夫，一氣之下，也會寫出“生當作人傑，死亦為鬼雄”。

所以婉約和豪放只是風格的整體評價，而不是人的定性，也不是說明詞人無法創作其他風格的作品。而是應該明白，創作什麼樣的作品，是一個多種情況影響的結果，只是個人性情的作用會稍大一些罷了。

在中國文壇，特別是詞壇，“千古第一才女”的名聲十分響亮。她以委婉的風格，被稱為“詞國皇后”。她的詞，自然是充滿了女性特有的細膩，風格更是屬於婉約派。然而，她有一首《漁家傲•記夢》，卻以獨特的豪情，直追蘇辛，引人矚目：

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！

這首詞的題目，又被稱為《漁家傲·天接雲濤連曉霧》。詞的上闕是從天象的雄渾，引得詞人的幻想，彷彿得到了天帝的問話。雲霧濛濛，天地濛濛，天連線著雲霧，籠罩著大地。銀河彷彿在迂迴彎轉，而千萬艘船則迎風而舞。我的夢魂彷彿到了天帝的所在，又彷彿聽到天帝慈祥地問我：你可有什麼歸宿？

上闕的最後，是天帝所問，而下闕剛好承啟詞人的感嘆：路途如此漫長，而離日暮時不早了。學作詩，雖然經常能有驚人之言，卻百無一用。長空九萬里，大鵬鳥正沖天高飛。風兒啊，千萬不要停息，帶著我這一葉扁舟，吹到那蓬萊三仙山去。

如果不看作者，沒有提示，第一次讀此詞，完全會將其認作是蘇東坡、辛棄疾這樣豪放派詞人的大作。根據李清照自傳性的散文《金石錄後序》中所述，在建炎四年春天，李清照在南方顛沛流離時，途徑海上，遇到了風浪，歷經風波之險。根據後人的推測，這首詞中的風、雲、海、船以及想象中的天帝，都是這次航行中李清照的所見所思，此詞也應該就是這次航行中所填寫的。

一般來說，李清照的詞或者說宋詞，都有一個非常明顯的特點。在詞的上闕是以寫景狀物為主，可以以景色來烘托氣氛與心情，下闕則抒發自己的感情。

然而這首詞卻不落窠臼，它打破了上闕寫景下闕抒情的慣常套路，甚至也沒有使用情景結合的首發，而是以敘事為主，以浪漫主義的手法，描述了詞人與天帝的對話，將神話與生活，歷史與現實有機結合起來。在寫作上，她更是將歷史典故與想象相結合，讓人如痴如醉。

本詞的開篇便氣度不凡，構建了一個天、地、海洋的宏大場景，詞人置身其中，並不以自己渺小，而是在夢中獲得了天帝的尊重。銀河的鬥轉，海上的漂泊，讓讀者彷彿身處其中，分不清哪是夢境，哪是現實。夢境中的乘風而近，顛簸迴轉，更是作者當時的真實寫照。

閒品漱玉詞

本書是作者對自己青春歲月的緬懷、對一個美麗幻象的輓歌，是一份閱讀詩詞時的心靈隨筆。李清照的詞，是從現實中自我的真實感受出發，從最直接的人生體驗出發，將生活中所感受的無可名狀的孤獨、寂寞和憂愁，化作了具體可感的形象，化作了富有美感的畫面。那種深深的情感體驗隱藏在那些形象後面，無一不具有女性審美的特質：陰柔，溫婉，纏綿，傷感，夢幻……讀李清照的詞，如品和田玉，如賞青花瓷，是一種真正的藝術享受。

詞人以天帝的顯聖，並且慈愛仁厚，寄託了自己對於朝廷統治者存在的幻想。然而在下闕之中，詞人又寫出“學詩謾有驚人句”，表面上是對於自己只會舞文弄墨，並沒有多大用處的遺憾，實際上卻是在訴說空有才華，知音難覓，報國無門。

在《紅樓夢》第七十一回中，寶玉看到《桃花行》，“並不稱讚，卻滾下淚來”，表現出他與黛玉的默契與知己。接下來寶琴逗他：“是我作的呢。”寶玉不信：“這聲調、口氣，迥乎不像蘅蕪之體。”

寶琴有這樣一段論述：“難道杜工部首首隻作‘叢菊兩開花日淚’之句不成？一般的也有‘紅錠雨肥梅’‘水荇牽風翠帶長’之媚語。”

杜甫詩最大的特點是沉鬱，但是杜詩也有歡快嫵媚的。所謂特點，不過是後人根據詩人的作品總結出來的。

李清照是婉約派，因為她大部分作品風格婉約，並且這類的作品最多。但並不是說，除了這種風格，就再沒有其他作品了。有時偶然嘗試其他風格，也可能寫出很好的作品。

就以李清照為例，以詞著名，但也有“生當為人來，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”之句，不僅豪放雄渾，而且是詩不是詞。

李清照一生創作的詩詞流傳下來的並不多，大約詞五十餘首，另有少量的詩和散文，收錄在《漱玉詞》裡。

李清照的主要成就是詞。根據她寫詞風格的變化，可分為兩個時期來加以分析。李清照的青少年時代，因家境殷實，過著無憂無慮的生活。她天資聰穎，勤奮好學。善長於詞，亦工於詩文，通曉音律，能書善畫。故她的前期作品主要表現少女、少婦的歡樂生活以及與丈夫離別後所產生的淡淡哀愁，多屬閨中生活和詠物之作。詞的風格以婉約清麗為主，因此後人稱她為婉約派詞人。比如她寫的《如夢令》：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應是綠肥紅瘦。

南渡後，因家破人亡，文物被盜，丈夫病逝，以及騙婚風波等種種不幸遭遇，致使李清照晚年一直過著悲痛淒涼的生活。在回憶與現實的對照中，飽嘗著常人難以體驗的深沉痛楚和對丈夫的深深思念。但她率性從真的性格，思想的獨立與自由，秉承了其父剛直不阿，造就了其強烈的愛國情感與堅強的個性，從而使她詞的創作風格有了較大的轉變。"生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"這是多麼的豪邁和悲壯，哪有一點粉脂氣？而《漁家傲》這首詞，表達了詩人追求光明、嚮往自由的強烈願望，抒發自己雖有才能卻難以高飛遠舉的苦悶。上下兩闕，一氣呵成，過片處銜接自如，不著痕跡，顯得生動活潑。全詞想象豐富、奇特，語言雄奇有力，境界開闊昂揚，是《漱玉詞》中別具一格的作品。所以，後人稱她的詞有豪放派的風格。

總之，李清照前半生創作的詞以婉約風格為主，後半生多數詞寫得悲壯和豪邁。

(此詞恕省略…)。…南渡以前，清照的生活幾乎足不出閨門；南渡以後，“天接雲濤連曉霧”，視野開始開闊起來。前者均為婉約詞，其耳熟能詳的就有“知否，知否？”和“爭渡、爭渡”二首《如夢令》…；後者(南渡後)其創作風格遂即漸生倏變，除了原先的清麗婉轉、幽怨悽測的婉約之秀外，還嵌入了豪邁氣勢的浪漫色彩，頗蘊含鋹捃偈的潛質，風格也更富於抒情性。…………這首詞一開始，就展示了一幅極美的海天相接的圖境。天、雲濤、曉霧、星河、千帆，一氣呵成的景象，惟妙惟肖中不泛動態的壯麗與儼然！“千帆舞”的意思是海上颳起了大風，許多舟船在風浪中飛舞式前進。“彷彿”三句，尤“殷勤問我歸何處？”，清照她恍若於夢中，遇見了一個慈祥可愛、關注民瘼的天帝。雖“殷勤”一問，卻飽含著深厚的感情；這與置百姓於水火，畏悍敵如虎狼，只顧一路南逃的宋高宗，形成了鮮明地對比。…“我報路長嗟日暮”。這裡是說清照(向天帝)陳訴自身晚年孤獨無依的痛苦經歷，“長嗟日暮”，她是借用屈原《離騷》中“日忽忽其將暮”而加以另闢！…“學詩謾有驚人句”。這是詞人在天帝面前衷訴自己雖空有才華、卻接連遭遇不幸，現已漸入老境、仍挨處掙扎的苦情中！……最後的“九萬里風鵬正舉”三句。…“鵬正舉”三字，“鵬″是一個偉大的美的形象，形象卓越，境界恢宏！她想借憑“鵬”轉九天的風力，並疾呼著“風休住″，把她吹到那理想的仙鄉去！…“三山”為神話中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而難達，終究無人能至。詞人卻想別開生面，想憑“夢天帝”、“鵬”、“風力”，吹至三山，其襟懷之豪，慧念之慜，曠世恐難具一二矣。…………此詞，該是清照一生中的芳馨、神駿之作，且又是“婉約”詞風兼收“豪放”之長的精品！…………[迴廊一寸相思地，落月成孤倚]！

李清照當然是婉約詞派的代表人物，但是不能說婉約詞派的人物就不能寫豪放詞，諸如大文豪蘇軾也有“小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。千里孤墳，無處話淒涼”的柔婉之作。

只是說以成就來看，李清照在婉約詞風上更顯突出，貢獻更大。而李清照作為一個心志頑強，不屈不撓的古代女性，在經歷了顛沛流離，逃亡遷徙之後，對生而不能為男的一種嘆息。

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞，彷彿夢魂歸帝所，聞到天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句，九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

這首詞正是寫於李清照南渡以後，面對國家的破碎，家園的覆滅，皇帝的軟弱以及親人摯愛的別離，讓她備感淒涼。

她還寫過“至今思項羽，不肯過江東”的豪邁詩句。這正表明了她是一個有理想，有壯志的女性，也是她在歷經國破家亡後詞風的轉變。

當她眼看家國破碎，自己卻身為女兒身，不能投身疆場，戎馬驅敵，恢復河山安寧的時候，她也只能把自己心中的志向和期盼灑向筆端，一訴豪情。

李清照能寫出這樣氣勢宏大的詞句，也源於從小受李格非的影響。李格非是蘇門後四學士之一，為人剛正不阿，立志堅定，深受蘇軾賞識。李清照的母親王氏，乃王拱之女，亦善文。正是在這樣的書香世家和當時開放的政治下給了李清照很好的教育影響，成為婉約詞宗。

一代詞宗，有志節，善填詞，又心思細膩，敏感多情。在經歷了山河破碎，親友分散，飽經奔波無依的艱難後，心中必然會激盪起無限哀愁。

一個女子，雖有男兒大志，終究改變不了世界，也只能將所有的期望付諸筆端，縱情潑墨，氣幹雲霄。

詞宗李清照，在南渡前，也就是北宋末期，有一篇《詞論》，也是第一篇論詞的文章。《詞論》最主要的觀點就是說，“詞，別是一家”，之後形成了概念。無論後人怎麼斷章取義，還是偷換概念，都改變不了，這是一篇批評“詞，別是一家”的詞論。至於《詞論》內容附後。

為什麼回答這個問題要先談《詞論》呢，是因為李清照的《漁家傲 記夢》是針對“詞，別是一家”而填的詞。李清照才華橫溢，填詞不只講究聲韻（也就是後人所說的當時的音樂性），也講字面。對於“別是一家”的詞，這闕詞做了有力的回擊。只講豪放派不能涉及詞的音樂性，只能作“詩餘”，你們看看李清照這首《漁家傲 記夢》，詞所具備要素的都有。至於內容，的確是南渡之後心境的轉變，但是，填詞者，何分婉約，豪放？只是所填多少，流傳多少，成就多少，後人總結以類名而已，都是“我手寫我心”之作啊！

看到好多類似的文章，大都是外行評論內行的。或者斷章取義，《詞論》不是李清照單獨要替豪放派提出“詞，別是一家”的理論，而是提出理論，來加以抨擊。《漁家傲 記夢》是抨擊最有力的一闋詞。感興趣的讀者，我有時間會專門寫一首關於《漁家傲 》詞譜聲韻分析的文章。真正喜歡詩詞的朋友可以看看。

附《詞論》:

樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：“表弟願與坐末。”眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆諮嗟稱賞。名士忽指李曰：“請表弟歌。”眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也。”自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語雖甚奇，所謂“亡國之音哀以思”也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。

為什麼李清照是婉約派詩人寫的《漁家傲·天接雲濤連曉霧》卻是豪放的？

對於李清照大部分詩詞詞風都是婉約，美，悽美，但是還是會寫出一二首其他風格的詩詞，這也是正常的。

出處《漁家傲·天接雲濤連曉霧》天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！

白話文：

天濛濛，晨霧濛濛籠雲濤。銀河想要轉，千帆如梭逐浪飄。夢魂彷彿又回到了天庭，天帝傳話善意地相邀。殷勤地問道：你可有歸宿之處？

我回報天帝說：路途漫長又嘆日暮時不早。學作詩，枉有妙句人稱道，卻是空無用。長空九萬里，大鵬沖天飛正高。風啊！請千萬別停息，將這一葉輕舟，載著我直送往蓬萊三仙島。

豪放李清照李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。-百度百科

從百度百科資料上面可以看出，對於李清照，我們更多是語言清麗，典雅，情感委婉。也是婉約派的代表人，其中大家一定第一次接觸李清照的詩詞是《如夢令·常記溪亭日暮》中“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”寫出一個女孩子眼裡的景象，是多活潑。

如今這首《漁家傲·天接雲濤連曉霧》也是出自李清照之手，寫這首詩是什麼背景呢？

此詞作於李清照南渡之後。根據《金石錄後序》記載，公元1130年（宋高宗建炎四年）春間，李清照曾在海上航行 ，歷盡風濤之險。

離開生活很久的地方，去南方的路上，在船上看到景象，讓詩人心胸開闊，更加令詩人心中有了是一種氣勢磅礴的心情。

詩詞一定是基於詩人所處的環境，在那個環境中的詩人有能力選擇自己的喜悲。

婉約是李清照的表面，而骨子裡的李清照，其實藏著一股豪宕計程車大夫之氣。真正瞭解了李清照的性情人格，就會明白，她寫下《漁家傲》這種豪邁之作也就在情理之中了。

“婉約”、“豪放”分類的侷限

宋時並無“豪邁”與“婉約”之分，這種分類是四百多年後的明朝人提出的。這種分法本來就太籠統，它只是一個風格的大致分野，遠未能概括宋詞多樣的面貌，亦不能概括某一個詞人的全部風格。它反映的是詞人代表性詞作的風格，所以它的弊處在於給詞人貼上“婉約”、“豪放”的標籤之後，讀者就以為這個詞人的作品大都不離此類風格。

認識李清照的另一面

李清照詞的風格，深婉典雅，語多新意，善用白描，以口語入詞而不落俗套。早期作品題材大致不離傷春惜花的少女閨情，婚後多思念丈夫之作，南渡後作品在自傷身世之中，又透露著濃重的故國之思。由於大部分作品均為此種柔婉傷感風格，又因為她的女性身份，所以在讀者的心目中，她實在已經是宋詞“婉約派”的代表人物。

詩言志，詞緣情。作為謹守傳統的作者，李清照的詞保持著緣情的柔婉風格，那時的作者，甚少以詞言志，對於開“詩化”風氣的蘇軾，李清照是反對的。同樣，李清照的“志”，也大多並不在詞裡表達，而是在詩裡。要認識李清照到底是怎樣一個人，我們不妨看一下她的詩。

詞中小女子，詩中大丈夫

李清照十七歲的時候，“蘇門四學士”之一的張耒寫了一首《讀中興頌碑》，借唐代政事諷刺時弊，一時廣為流傳。李清照寫了兩首七言四十句的和詩。茲錄部分：

......胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。......

這兩首詩筆力雄奇，議論時事入木三分，與李清照詞的風格截然相反！

詩中借安史之亂，表達了對北宋政權的擔憂。明陳宏緒《寒夜錄》評“二詩奇氣橫溢，嘗鼎一窩，已知為駝峰、麟脯矣。”盛讚其橫放傑出。

其時的李清照，僅僅是一個十七歲的花季少女，可見在少女時代，她就已經有難得的家國胸懷。

靖康之變，徽、欽二帝被擄，金人冊立張邦昌為傀政權儡“大楚”皇帝。李清照寫詩諷刺：

兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

以王莽新朝暗喻偽楚政權，譏其為“贅疣”，又以嵇康寧死不屈的精神表達了對張邦昌賣國求榮的極度鄙視。語言間極盡諷刺，表達了強烈的憎恨之情。

其後，李清照登臨新亭，感時撫事，又寫下“南渡衣冠少王導，北來訊息欠劉琨”之句，嘆息朝廷偏安、不思北取，沒有矢志恢復的良將。如此尖銳的諷刺，足見李清照的膽氣，她也因此落了個“作詩諷刺士大夫”的罪名，弄得身為朝官的丈夫趙明誠很難堪。

這還不止。有一年冬天，寒氣刺骨，李清照寫下兩句詩“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”，還叫趙明誠和一首。這兩句詩也是諷刺朝廷的庸弱無能、不思收復，“吳江”、“易水”分別代指江南和北方，意思是說江南暖和之地，還怕水冷，想想“北狩”的二帝在那悲涼的極寒之地是何處境。這兩句詩毫不留情地將靖康的恥辱擺了出來，狠狠地打當朝者的耳光，比“南渡衣冠少王導，北來訊息欠劉琨”的諷刺尖銳得多。

李清照最為有名的詩，當屬《夏日絕句》：

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

這首詩寫於趙明誠臨陣逃脫之後，因此被認為是諷刺丈夫之作。這二十個字，字字千鈞，振聾發聵，千百年來激勵著多少愛國之士。

李清照這個外表柔弱的女子，心中其實藏著一顆豪邁的大丈夫的愛國之心。

家庭教育、成長道路對李清照人格的影響

李清照的父親李格非是蘇門“後四學士”之一，文章出眾，為官清廉勁直，他自幼便教女兒學習文化和儒家思想，他計程車大夫精神也無形中對幼小的李清照產生著直接的影響。

十六歲的時候，李清照從老家赴汴京，與父親生活。作為一個有名計程車人，李格非有很多文人朋友，當中有些還是大名鼎鼎的學者，如黃庭堅、晁補之、張耒、陳師道等，這些文人常常在李家聚會，酬唱詩詞，談論政事。前輩文人的高風亮節，感染著年幼的李清照，她耳濡目染，也便漸漸學會了解社會政治，懂得關心國家大事。

這個時期，她拜晁補之為師，繼續學習文化。聰穎好學的李清照在名師指導下，不斷地吸收文化知識，才學更是突飛猛進。晁補之教給李清照的，不僅是文化知識，更有儒家的家國精神、為人處世的道理、士大夫的氣骨。

李清照的丈夫趙明誠也是個文人，精研金石文物，學識淵博。其父趙挺之是吏部侍郎，雖然與李家政治立場不同，但也算是個開明的長輩。婚後李清照的生活圈子，仍然不離這些官僚士人，耳濡目染，所以她對於家國政治有著遠超普通女性的覺悟。

《漁家傲》的創作

此詞神思飛越，想象豐富壯麗、境界雄奇闊大，大有《離騷》和《莊子》的意境，是李清照集中風格獨特之作。她在夢中來到了天帝宮殿，看到雲濤翻湧，星河之上千帆競舞，天帝問她欲何往，她借回答表達了夢想與追求：空有一身才華卻無所用，人間山河破碎，朝廷君臣庸弱，她的理想無法實現，不如歸隱蓬萊，過逍遙的生活。

在蘇軾之前，詞已經偶有“詩化”之作，到了蘇軾手中，詞的風格與題材得到徹底解放，一舉突破花間牢籠，人生感慨、懷古諷今、社會生活、國家政治，無可不入。南渡之初離蘇軾生活的年代已過去四五十年，蘇軾詞風影響逐漸廣泛，漸被認同。如賀鑄、朱敦儒、張元幹就是南渡前後繼承蘇軾詞風的代表作者。

作為婉約派的詞人李清照，她的作品雖然以傳統柔婉風格為主，但她心中本就充滿家國之情，面對江山破碎，朝廷軟弱消極，不思收復的局面，她一腔夢想破滅，她要把鬱懣的心情釋放，言為心聲，她選擇用詞來抒發自己的理想，也就是情理之中的事了，何況，其時詞的詩化已經被廣泛認同。

理解抒情類文學作品，總不離作者的生活經歷、審美情趣、性情人格。我們看到的“婉約”的李清照，只是因文體傳統所限而見到的表面，至於“豪放”的李清照，則是骨子裡藏著的真正的李清照。沈曾植評李清照：“易安跌宕昭彰……墮情者醉其芬馨,飛想者賞其神駿。”確實能看到本質。

問題：為什麼李清照是婉約派詩人寫的《漁家傲·天接雲濤連曉霧》卻是豪放的？

前言

婉約詞是詞家的本色，即使是豪放詞派的蘇軾、辛棄疾、陸游等人，也一樣有婉約詞作品。

作為婉約詞的詞人，當然也偶爾寫出有豪放之風的詞作。

所以李清照寫出這種豪放詞並不奇怪。

天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住。蓬舟吹取三山去。、一、李清照的豪放之風

對於宋朝人來說，一般都不太瞧得起填詞，因此稱之為“詩餘”。詩用來言志，詞是文人閒的沒事時用來解悶的一種形式。

詞，最早是伶工歌女演唱的歌詞。詩雖然一開始也是演唱的詩歌，但是詩在科舉中是考試的一種文體，比起詞來，要正式得多。

李清照的豪放詞的確不多，因為她的詞學理論中，不支援以詩為詞，甚至還笑話蘇軾等人的詞，是“句讀不葺之詩”：

至晏元獻 、歐陽永叔 、蘇子瞻 ，學際天人 ，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海 ，然皆句讀不葺之詩爾。（李清照《詞論》）

但是李清照不寫，並不代表她寫不出來。我們看看她的詩就知道，李清照把豪放之風都寫入了詩裡。例如《烏江》：

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

在大宋潰敗之時，她還寫詩言志，譏諷當時的無能之輩：

南度衣冠欠王導，北來訊息少劉琨。二、其他婉約詞人的豪放之詞

其實在宋朝，根本沒有什麼婉約派和豪放派，這兩種派別是明朝人的區別。

另外，詩人填詞和作詩常常是兩幅面孔，作詩如士大夫正襟危坐，填詞如風流輕浮的才子佳人。所有的婉約詞人，其實都能寫出豪放之作。

除了李清照，我們能看到其他著名的婉約詞人，也有豪放之作。例如柳永的《八聲甘州》：

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄杆處，正恁凝愁！

這首詞雖然也寫羈旅之情，但是上闋頗有盛唐之風。深得豪放派詞人蘇軾的讚賞。

婉約詞中的賀鑄，以“一川菸草、滿城風絮”的《青玉案》聞名，不過他也有著名的豪放之作，如這首《六州歌頭》：

少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閒呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。(閒呼 一作：間呼)似黃粱夢，辭丹鳳；明月共，漾孤蓬。官冗從，懷倥傯；落塵籠，簿書叢。鶡弁如雲眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動，漁陽弄，思悲翁。不請長纓，系取天驕種，劍吼西風。恨登山臨水，手寄七絃桐，目送歸鴻。三、豪放派詞人的婉約之詞

同樣，豪放詞人也有婉約的詞作，實際上，有些豪放派詞人的婉約詞多於他的豪放詞。

我們看一首蘇軾的《蝶戀花》 ：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

大詩人陸游有一首風情之作，被認為放入花間詞中難分彼此：

霽景風軟，煙江春漲。小閣無人，繡簾半上。花外姊妹相呼，約樗蒲。修蛾忘了當時樣。細思一餉，感事添惆悵。胸酥臂玉消減，擬覓雙魚，倩傳書。《月照梨花》

辛棄疾也有《漢宮春 立春》

春已歸來，看美人頭上，嫋嫋春幡。無端風雨，未肯收盡餘寒。年時燕子，料今宵夢到西園。渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。卻笑東風從此，便燻梅染柳，更沒些閒。閒時又來鏡裡，轉變朱顏。清愁不斷，問何人會解連環？生怕見花開花落，朝來塞雁先還。結束語

唐宋詞隨著時間的流逝，原先的樂譜漸漸失傳。 明朝張綖（1487-1543）是第一個寫詞譜的人。張綖在《詩餘圖譜·凡例》中第一次提出了詞分婉約、豪放二體：

按詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋亦存乎其人，如秦少游之作多是婉約，蘇子瞻之作多是豪放，大抵詞體以婉約為正……。

其實，對於詞人來說並沒有婉約和豪放的概念。一般來說，文人作詩時，大多豪放，填詞時，大多婉約。

豪放詞早在五代時就有，在蘇軾開始以詩為詞以後，對於文壇影響很深，詞也有了言志的現象，於是出現了大量的豪放詞。

但並不是說，婉約詞人寫不了豪放詞，豪放詞人寫不了婉約詞，只是風格不同，對於詞的理解不同，例如李清照，她認為詞“別是一家”，大多數詞人以婉約為正宗。

題主大概是想問關於宋詞流派的問題吧？那我就說一說我的一些淺薄看法吧。不妥之處，還請各位師友不吝賜教。這裡不解析宋詞宋詩。

“婉約派”只是後世文人“強加”給古人的條條框框。李清照女士若是天上有知可能會掩口而笑的……

古代的文人幾乎都是全才、通才:琴棋書畫、詩詞典據、星象醫道、風水堪輿都有所涉獵，而這些龐雜的知識最終融入到他們的詩詞創作當中以後，其表現的內容就不單單是隻侷限在一個“婉約”詞派裡的鶯歌燕舞、桃紅柳綠了；還有可能是“豪放”派，還有可能是“奪人”派，更有可能是讓人“怒髮衝冠”“血脈噴湧”的縱馬狂飆、大漠揮刀了……

李清照在婦女無才便是德的封建時代裡幾乎是個神一樣的存在，名門閨秀，詩書飽讀，精於收藏。日日歡歌、夜夜醉酒之下，李清照不僅寫了醒時空對燭花紅………醉裡插花花莫笑……人比黃花瘦……怎一個愁字了得？的“婉約”之詞；國破家亡、夫死南渡以後更是寫了生做當人傑、死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的“豪放”之詩，這首詩一經面世足可以秒殺當時一切陽剛的男性文人，還有，欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，當然也有題主所說的“豪放”的《漁家傲·天接雲濤連曉霧》了。

宋詞原本是當時民間煙花柳巷的俚語小調。北宋蘇東坡以詩入詞的大刀闊斧一洗當時青樓末技的淺唱低吟。把執手相看淚眼的兒女情長變成了大江東去浪淘盡的壯士高歌，幾十年以後的南宋這種影響還是餘溫不減，當風花雪月、紙醉金迷的李清照變得怒不可遏時、義憤填膺之時，瞬間也就變得豪放了起來……痛並快樂著，醉並醒著，婉約並豪放著……一不小心，遂活成了千古第一女詞（詩）人……

回答“為什麼”，總要從時代背景和個人經歷講起。

為何婉約派走出了豪放風格

何為婉約派？婉約，婉轉含蓄。這種詞風在花間詞的基礎上進行創新，多以美景抒情，以物明志，欲語還休，總是需要猜一猜。此派的代表作，如《雨霖鈴·寒蟬悽切》，柔美的背後，是詞人不可直白的情感。

何為豪放派？豪放派的畫風與婉約派相反，多氣宇軒昂、慷慨激昂。此派的詞作，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，不拘於韻律，讀完滿腔豪放溢於言表，明明白白地道出了詞人當時的所想所感。

可以看出，婉約派也好，豪放派也罷，其實都只是創造的一種風格。所以，不能只給李清照貼上”婉約“的標籤，每個人都有多個形容詞。

為何這首詞有著豪放之感

每一首詞的誕生，都有著作者的現實經歷與情感寄託。人的一生都會發生很多故事，並非一成不變地生活。

其實，《漁家傲·天接雲濤連曉霧》可以算作是李清照的唯一一首豪放派詞作。這首詞，創作於南渡之後，描繪的是一次她做夢的場景，思路開宕，想象豐富，氣魄宏偉，表達了詞人經歷了國破家亡後，不安於命運，極力打破現狀的精神寄託。

兩宋之期，靖康之難和建炎南渡接連發生，南渡後的李清照再也不是不諳世事、安於享樂的深閨婦人。經歷了朝代更迭、社會動盪，她的眼光看向了國破後的山河。丈夫趙明誠的離世，讓李清照失去了情感上的支柱，受盡冷眼後只能睹物思人。這首詞，正是創作於這樣的背景下。

上聯以天、雲、霧、星河千帆等名詞，描繪出壯麗開闊的夢中之景，意境遼闊。接著，作者用”歸帝所“、”殷勤問“反襯出現實中孤獨寂寞的困境，表達出她對現狀的不滿，也渴望溫暖和關心，有感而發。

下聯一二句，用”嗟“、”謾“二詞，強烈地表現了自己空有才華卻懷才不遇地憤懣。末三句，九萬里風呼嘯，我也想像那大鵬一樣展翅，表現了易安居士嚮往自由、展翅千里之志；風不要停歇，請將我帶去那仙人居所，三山裡有我渴望的安定，強調了她努力擺脫現實束縛的心態。

婉約派李清照，和豪放的《漁家傲·天接雲濤連曉霧》看似衝突，實則是與當時的背景緊密相連。

李清照身世

李清照的一生，可以說是大起大落。

她出生於書香門第，早期生活優裕，從小在舒適的環境中長大。父親有大量的藏書，每每閒暇，她都會在父親的書房看書汲取營養，從小的良好習慣，再加上自身的聰慧、良好的家庭環境，為她打下了良好的文學基礎。

李清照18歲那年，與時年21歲的太學生趙明誠在汴京成婚。這段婚姻在初期可謂是“琴瑟和鳴”。

新婚後的生活，雖然清貧，但安靜和諧，高雅有趣，充滿著幸福與歡樂。

好景不長，夫妻二人因為黨派相爭，被迫被拆散。李清照不得不只身離開，去投奔先行被遣歸的家人。

半歸隱的二人，度過了一段清貧但快樂的生活。她與丈夫共同致力於書畫金石的蒐集整理。

靖康之變不久，趙明誠罷守江寧，獨自棄城而逃。後開始顛沛流離的生活。所遇的種種打擊，逐漸將她的鬥志擊垮。

李清照的詞風

詞的風格，也是一個人生活環境的重要指南。

早年間，李清照生活舒適，家境良好，所以她的詞風屬於婉約派，風格獨特、清新。

寫出了為後世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》（昨夜雨疏風驟） 。此詞一問世，便轟動了整個京師，“當時文士莫不擊節稱賞，未有能道之者”。

到了後期，隨著生活的顛沛，風格出現轉變。

所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。

《漁家傲·天接雲濤連曉霧》

關於這首詩，正是寫於後期。

天帝問傳話善意相邀，殷勤問她：可有歸宿之地？

我說：學做詩，實際卻沒什麼用啊！請載一葉扁舟，將我送去蓬萊仙境吧。

看似語言華美，但是內心實則已經接近絕望。

夢中海天溟濛的景象及與天帝的問答，隱寓對社會現實的不滿與失望，對理想境界的追求和嚮往。

她把真實的生活感受融入夢境，以浪漫主義的藝術構思，夢遊的方式，奇妙的設想，傾述隱衷，寄託情思。

豪放的寫法，內心的無奈一覽無餘。

我是小小，帶你讀書，帶你成長。

其一，所謂豪放、婉約，是詩詞研究專家，即詩詞史的說法，主要是從文學的歸類，便於梳理的角度來說，既是風格也是流派。是對作家的一個大致界定。詩人、詞人在創作的時候，往往彼此互有，相互作用。

豪放與婉約，並不是對立的。甚至在一個作品中，也會出現豪放與婉約並存的現象。比如李煜的《破陣子》，上、下片就是分別豪放與婉約。

破陣子/李煜四十年來家國， 三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢， 玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？ 一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。

作品是豪放還是婉約，取決於作者的思想感情，而作者的思想情感隨境遇不同，創作激發的力量也就不同。哪一種起主導作用，寫出來自然就是那種風格。

其二，關於豪放與婉約的分法，不少人是持反對意見的。比如紅學家吳世昌先生就不同意。認為這種分法簡單粗暴，首先就把既婉約也豪放，既不婉約也不豪放的作品甩開了，而且也會固化一個詩人、詞人的作品特徵和個人形象，造成一種以偏蓋全的錯誤認知。

就拿蘇軾來說，一向被視為豪放派，但他也是婉約大家。蘇詞三百，豪放者不過五六十，佔其全部作品不到五分之一，按作品數量，名副其實的婉約一派。

再比如題主所說李清照，能提出這個問題，已經說明豪放、婉約劃分的弊端，容易因之形成固有看法。李清照是婉約大家不假，但她有一些詩詞很奔放也是事實。

題八詠樓/李清照 千古風流八詠樓，江山留與後人愁。 水通南國三千里，氣壓江城十四州。

總之一句話，詩詞是否豪放跟詩詞作者是哪個派別沒有關係。須就作品論作品。故李清照的《漁家傲·天接雲濤連曉霧》呈現出豪放的一面，不足為奇。

凡事都要講機率和全域性，有人不喜歡吃麵條那他一生也不可能不吃一次麵條啊，總有例外的時候，如果李清照的作品70%都是豪放的那再說她是婉約派估計就不合適了。

每個人都有兩面 不會純粹的婉約就婉約

李清照應該是豪放派吧？她是婉約派嗎？我不太清楚哦。那個什麼“至今思項羽，不肯過江東”，不是應該很有一種通貫古今之感嗎？也不婉約的……