慕容博當時和鳩摩智品評天下武學的時候，認為大理段氏的六脈神劍和少林寺《易筋經》為最上品，備受推崇。

後來實踐證明，喬峰雖然武功蓋世，且擁有降龍十八掌絕技，但也自認為沒有把握能接的住段譽的六脈神劍。

而武功連三流都不到的遊坦之，因為《易筋經》的緣故，數月之內突飛猛進，一躍而成為超一流高手。

《易筋經》確實不愧為少林無上妙法，慕容博當年所說果然不虛。

在金庸的小說中，《易筋經》是一種內功修煉法門，而《六脈神劍》是大理段氏一脈獨傳的外功武學。這兩門武功誰高誰低，咱們先不說，咱們先來看一看這兩門武功究竟是什麼。

1. 易筋經

在我國曆史上《易筋經》是道家練氣的法門，並不是少林寺的絕學，書中講述了道家引導、吐納等養生功夫，旨在洗髓易筋，得享高壽。

而在金庸的《天龍八部》等武俠小說中，《易筋經》幾乎都是被視為武林中最高深的內功絕學。書中寫道：這門“易筋經”的內功，一到不經思想、任其所之而執行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也綿綿增進。所以遊坦之只練了一年，就能和丁春秋勢均力敵。

2. 六脈神劍

《六脈神劍》主要是出自《天龍八部》，由大理皇帝段思平所創，是大理段氏的絕學。它是一種御氣如劍、隔空傷人的外家武功。武林一等一的高手喬峰曾經說，如果段譽把《六脈神劍》練到極致，連自己都不是他的對手，可將段家這門武功是有多厲害。

那麼《易筋經》和《六脈神劍》究竟誰更厲害？其實兩者一個是內功，一個是外功，沒有什麼可比性。如果都練到極致的話，應該不相上下吧。所以如果說《天龍》中的人認為兩者可以抗衡，也沒有什麼錯。

《天龍》時期，武學紛呈，英雄輩出，本應是武學的盛世。可盛世之中，初期竟然沒有人學會六脈神劍與易筋經，所以天龍寺枯榮大師又說初期是武學末世。武學末世，武林中人並沒有見過兩大武學所展現的實力，所以容易想入非非。除此之外，又有什麼可以證明依據呢？

《天龍》之中，姑蘇慕容世家以“以彼之道，還施彼身”名震江湖。其藏書地“還施水閣”收藏有天下武林秘籍，慕容博遍覽天下武學秘籍，唯獨對六脈神劍和易筋經情有獨鍾，說其為天下武學之執牛耳者。這也是鳩摩智闖天龍寺搶奪六脈神劍，阿朱假扮小和尚偷盜易筋經的理由。

修煉六脈神劍與易筋經的人物表現：中期，段譽練成六脈神劍，莊聚賢學了易筋經十之八九。且看兩人表現，段譽六脈神劍運用不純熟之時，尚可憑藉其救慕容復於水火，情急之時，將號稱南慕容的慕容復打的毫無還手之力；莊聚賢憑藉易筋經成功化解冰蠶劇毒，修煉之時，內力突飛猛進，轉眼即到天龍中一流高手地步，憑藉一些粗淺的星宿派功夫，配合超一流的內力，和苦修幾十年的少林方丈打成平手，比拼內力喬峰也不能佔其上風。

六脈神劍與易筋經武功的特點：六脈神劍輕巧伶俐，以劍氣傷人。六指發劍，迅捷無比，無需近身肉搏，遠端攻擊讓人防不勝防。易筋經古樸厚重，以內力為根基。內力源源自生，無窮無盡，且越練越強。以其內力配以任何武學招式，都可發揮意想不到的作用。高手之間比拼內力，易筋經當屬天下第一。

六脈神劍與易筋經的較量：《天龍》中沒有正面描寫易筋經與六脈神劍兩種武功的對決。僅憑段譽與莊聚賢的表現很難判斷兩種武功的強弱。因為段譽不止學會六脈神劍，還有北冥神功和凌波微步，而莊聚賢只學過易筋經，其他武功所知不多。三對一，段譽自然勝算大。如果莊聚賢也學會其他兩門一等一的武功，恐怕勝負也難料。

六脈神劍與易筋經的發展前途：六脈神劍從段譽表現來看，六劍能發揮自取，便是最高水平。易筋經呢？莊聚賢只是初級，高階水平呢，並不為人所知。那麼有沒有人練到了高階水平？也許有，那就是少林寺掃地的無名僧人。如果掃地僧練過易筋經，那正應了全書六脈神劍與易筋經為天下兩大絕世武學。而且也很容易說明掃地僧為何如此厲害，身邊的三尺氣牆如何形成。那麼易筋經未來的發展前途要高過六脈神劍。

六脈神劍與易筋經強弱對比：假如三尺氣牆的確是練過易筋經後形成的，那麼六脈神劍與易筋經就是矛與盾的關係。六脈神劍是矛，易筋經是盾，盾若強，則矛不能取勝，矛若強，則盾不能自保。從掃地僧的表現來看，易筋經所形成的三尺氣牆確實非常強悍，降龍十八掌也只能微破氣牆，六脈神劍力道不及降龍十八掌，恐怕衝不破氣牆。如此說來，的確會是易筋經可以剋制六脈神劍。

人們普遍認為的事情，很多都是有事實依據的，事實可能是故老相傳，也可能是江湖軼事。透過分析，六脈神劍與易筋經也確實難分伯仲，互相剋制。

六脈神劍的無形劍氣與普通兵刃相比並不見得鋒利，慕容復的掌力都能夠與段譽的劍氣相抗，兩股真氣一撞雖然感覺手臂一麻，但是如果內力足夠高的話單純抵擋劍氣問題不大。。。

六脈神劍厲害就厲害在劍法而非劍氣，人的手指相對手腕來說始終要更為靈活，而且又是遠端攻擊，以至於在很短的時間內就能將對手籠罩在無形劍網之下，劍氣無孔不入。。。

【練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發】易筋經是武學至高無上的寶典，且說練成易筋經之後，心動而力至，劍氣無論從哪個方向穿入，體內的易筋經內力都會自然而然地去抵禦，而且輸出效率極高以至於練了幾個月內力的遊坦之就能承受蕭峰天下第一陽剛的掌力。。。。

對於這部小說，我想很多人第一個想到的會是喬峰，畢竟這才是他的戰場，可是虛竹、段譽的存在也是相當無敵的，那麼我們就回到上面的這個問題，要說六脈神劍的出現，則是段譽少有的無敵武學，而易筋經一直以來都是武林當中的神話，為何他能夠抗衡呢？

我想首先這第一點就是段譽的主角光環，在武俠的世界當中，我想這一點還是相當重要的，虛竹的存在對於武林來說是相當重要的，我們看他的人物定位，實際上某種程度上他就是為了在將來回大理，這才是重點，而一個武學神話中，像六脈神劍的應用，成為了主角必要的防衛，自然是要比少林的功夫強大。

而少林我們所看到的雖說是江湖上的神話，可是這部小說當中，好像所有的重點都來到了少林的七十二絕技上，這一點當初在鳩摩智挑戰少林的時候就看到了，而易筋經雖說是經典武學，但這裡並沒有將其看做少林的絕技，這一點是作者的刻意為之的。

而還有一點那就是少林的地位，江湖上我們看到還是以一些個其他門派為主，而少林則是百年強派，這和這部小說的定位有一定的出入，就像是在神鵰中寫郭靖一樣，楊過才是主人，這一點是小說藝術所在。

而最後的一點我覺得就是在整個的發展上面，易筋經是發展了百年，然而六脈神劍則不然，或許是作者想著這一個武學的崛起，這其中必然是有發展過程的，而段譽屬於是偶然得到的神功，比起易筋經的日月積累，顯然他的存在才是主角，於是就有了這樣的一種心理認識。

一

放眼天下，能夠知曉大理段氏“六脈神劍”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中對“六脈神劍”最是念念不忘的正是鳩摩智。

鳩摩智在三十年前與慕容博相識，相談投機，於是慕容博就告訴他天下最頂級武學無非就是少林《易筋經》和大理段氏“六脈神劍”，這也勾起了鳩摩智內心的好奇，也在日後影響著鳩摩智的行為。慕容博之所以提到這兩門絕技，主要的原因是慕容博擁有“還施水閣”這般秘籍庫，能夠修煉天下武學，可是“六脈神劍”和《易筋經》卻是他見都未曾見過的絕學，只是知其名而不知其威力，所以對於慕容博而言，這兩樣絕學是他內心身處最為高深的絕學，他內心無比羨慕，這才特意在鳩摩智面前提起。

三十年後，鳩摩智武功大成，以“小無相功”催動“七十二絕技”堪比少林正宗七十二絕技，這助長了鳩摩智囂張氣焰，於是他才敢直闖大理天龍寺以及中原少林寺。當然，他單闖這兩大古剎的原因也是很簡單，無非就是想透過各種方式得到兩座寺廟的鎮寺之寶，一個是“六脈神劍”，另一個就是《易筋經》。

可見，江湖頂級人士已然聽聞過這兩大絕學，可是也沒有幾個人真正見識過這兩樣絕學，沒有人見識過兩門絕學的實力就非要將兩大絕學牽扯在一起，那隻能是個別人的臆想，或者某些人藉此來挑起江湖中具有不軌之心的人對兩大絕技的圖謀，引起江湖紛爭。

而一直致力於製造江湖紛爭，唯恐天下不亂的慕容博肯定就是惡意散播言論的始作俑者。既然自己得不到，那就讓天下人去搶，不管能不能搶到，有紛爭出現就是他慕容博所希望看到的。

二

然而，兩大絕技完全不是一個路子的武學，“六脈神劍”是將內力化作劍氣，達到攻擊傷人之目的，《易筋經》也是一門純內功，位居“四大內功”之首。

在《天龍八部》中，除去“六脈神劍”創始人段思平，也就只有段譽一人稀裡糊塗修煉成功“六脈神劍”，可見這門絕學也是相當難以修煉的。這門絕學之所以難以修煉，還是因為需要極高的內功作為基礎，才能催動無形劍氣，而積聚內力這個環節相對複雜。正如本因所提到，武學式微，再也很難見到像武學盛世那般能夠快速積聚內力，所以“六脈神劍”難以發揮最大的威力。段譽吸收了將近二十人的內力，功力之強也是震古爍今，可是在使用“六脈神劍”時依舊時靈時不靈，直到最後又吸收一位頂級高手鳩摩智的全部功力以後，才能將“六脈神劍”的威力發揮出來。

由此可見，“六脈神劍”最大的威力在於基礎功力強勁，去沒有沒有強勁的內力基礎，還不如鳩摩智的“火焰刀”。在天龍寺一戰，鳩摩智對戰天龍寺高僧完全是壓倒式的攻擊，五本毫無招架之力，枯榮大師也只能是自保，所以說，沒有強大內功基礎的“六脈神劍”也沒有太強的威力。

《易筋經》作為少林寺鎮教之寶，也是極為罕見的絕學，只是《易筋經》高深莫測，難以修煉，放眼天下，少林寺中能夠修煉成功的唯有笑傲時期的方證大師一人。這部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同鐵打的營盤流水的兵，卻未能借助這部高深秘籍強大少林，追其根源就是很少有人能夠將《易筋經》修煉成功。

如果《易筋經》能夠很輕易修煉成功，少林寺也不至於後來需要“九陽功”來複興，只是《易筋經》需要天賦和緣分，一般人即使得到這門絕技，也不見得能夠修煉成功。

三

如果把“六脈神劍”與《易筋經》列為同等高深的絕技無可厚非，若說只有《易筋經》能抗衡“六脈神劍”，卻並不見得。

首先，兩門絕技並非一個型別。

若說“六脈神劍”是最強的矛，那麼《易筋經》堪比強盾。畢竟兩大絕技不是一個型別的武學，“六脈神劍”屬於招式武功，攻擊力十足，而《易筋經》只是內功絕學，可以提升強大的功力，如果將兩大絕學互補，說不定能夠發揮極大威力，但也有可能發揮不出威力，因為“六脈神劍”需要的功力太強，不見得《易筋經》能夠催動劍氣。

第二，《易筋經》不見得能夠接住“六脈神劍”。

若說意外修煉成功《易筋經》的就是遊坦之了，可是依照遊坦之的功力完全不可能借助段譽的“六脈神劍”，從這個層面上來說，《易筋經》功力發揮到最強的高度也不見得能夠達到段譽一身功力。掃地僧三尺氣牆可謂最強之盾，不知他有沒有修煉《易筋經》，但是即便強如掃地僧，也不見得完全能夠招架住段譽的“六脈神劍”。所以，真說《易筋經》能抗衡“六脈神劍”，也並不見得。

第三，這是慕容博挑撥之詞。

慕容博的野心深藏，可是他卻處處都是陰謀算計別人，更是刻意製造紛爭，他透露這種說辭並非客觀的武學評價，而是在江湖上埋雷，然後讓更多人去對兩大絕技動心思，這樣必然導致少林寺和天龍寺紛爭不斷，慕容博混水摸魚，總會摸到一些蟹和蝦。慕容博著實是野心勃勃，他總是做最擅長之事，藉助這些事情他獲得好處，而鳩摩智就是他的一個棋子。

可見，說《易筋經》抗衡“六脈神劍”是沒有太大的依據的，只是憑空論斷，做不得準。當然，不可否認的是，兩門絕技的確是江湖上最頂尖的絕學。

天龍時期的六脈神劍，能夠與《易筋經》並駕齊驅，這兩套武功，前者代表大理段氏，後者代表少林。而許多人認為易筋經可以抗衡六脈神劍，也與少林派本身有莫大的關聯。

正所謂天下武功出少林，想必大家都已知道，達摩祖師獨創易筋經和少林七十二絕技，這些武功絕學，都彰顯少林之風範。

六脈神劍難度再高，也不會超越易筋經，如天龍寺六僧，他們分別練成其中一脈，雖然這不併不是真正意義上的六脈神劍，但卻是六脈神劍的劍陣，這些都充分說明它的難度。不過易筋經的難度，更是讓人望而卻步，少林自開山立派以來，除了達摩祖師之外，只有一位瘋僧練成，他堪破我相和人相，當然《笑傲江湖》中的方證大師和令狐沖，也練成易筋經，不過他們不屬於天龍時期，不在我們的討論範圍之內。

既然難度奇高，威力自然無窮，縱觀金庸武俠，一般武功越難修煉，它的功法和威力，都是超乎尋常的。如金輪法王的龍象般若功，張無忌所練的乾坤大挪移，這些武功的難度，絲毫不遜色六脈神劍，從實戰來分析，也能與六脈神劍抗衡，故而易筋經難度頗高，威力和內勁，也是優於六脈神劍的。

其實在天龍時期，對於這兩套武功最為痴迷的，當然是鳩摩智，從他身上，我麼也能發現一些細節，證明少林易筋經，能與六脈神劍齊名，其實嚴格分析，易筋經的武學境界和威力，已經超越六脈神劍。

鳩摩智在多年以前，便知道六脈神劍的威力，故而來到天龍寺，想要借閱六脈神劍的劍譜，但是眾多高僧阻攔，他也沒有佔到半點便宜。眾人的劍陣，鳩摩智也不敢小覷，最後段譽出場，這場惡鬥才得以平息，於是也就有了後邊的故事，鳩摩智希望段譽傳授六脈神劍，威逼利誘可謂無所不用，但是段譽不為所動。

直至後來，遊坦之修煉易筋經，無奈走火入魔，鳩摩智趁機搶奪經書，至此這套易筋經，便落到他的手中。他強行修煉易筋經，早已自亂本性，但是這裡有一個細節，為何鳩摩智不再強求六脈神劍？答案非常簡單，他見識易筋經的絕妙之處，深感六脈神劍有所不及，故而棄劍練經。

慕容博當年向少林假傳訊息，致使雁門關一戰，如今又許多人認為易筋經和六脈神劍抗衡，這未免有些太過巧合。所以這個訊息，極有可能也是慕容博放出來的，他意圖製造事端，挑起遼宋之戰，這樣就可以伺機而動，試圖光復大燕。

但是如今百姓太平，並無戰亂，於是他想以少林和大理作為跳板，意圖挑起各國紛爭，當年慕容博鼓動鳩摩智搶奪六脈神劍，就是這個道理。他想讓吐蕃和大理開戰，然後坐收漁翁之利，吐蕃、大理、大宋，這些國家倘若動盪不安，他才能招兵買馬，伺機東山再起，以此建立不拔之基。

而且普遍人都有這個想法，江湖各界人士，勢必會偷取易筋經，亦或者是六脈神劍，這些都是煙霧彈，慕容博最終目的，就是希望大宋和遼國開戰。而這個訊息，也相當於倚天時期的“順口溜”，武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒？眾人搶奪屠龍刀，卻放棄倚天劍，因為只有刀劍互碰，秘密才能解開，易筋經和六脈神劍也是如此，這個訊息就是由慕容博發出的，所以許多人都會有相同的看法，那麼也就見怪不怪啦。

都說少林寺是武林中的泰山北斗，而《易筋經》則是少林寺的派鎮派絕學，如果說天下武功出少林，那麼說少林武功出易筋經也不為過，為什麼這麼說呢，我們先要了解一下《易筋經》有什麼作用。

在武俠世界中，想要修煉成絕頂高手，要麼是悟性好，要麼是資質好，其中悟性是先天的無法改變，但是資質卻可以通過後天辦法改變，《易筋經》就是這樣一種可以改變資質的武功，一個人的資質就影響到他能夠達到的武學境界。

一個人的資質好不好，主要是透過查探他的筋脈好不好，因為筋脈是內力執行的通道，如果筋脈好就代表這個人資質好，有可能修煉成高手，如果筋脈不好，那這個人可能在武學之路上碌碌無為。

筋脈雖然是出生就已經定型了，但是修煉《易筋經》卻可以改變這種狀況，將筋脈調整到最適合修煉的程度，這樣就能將武學的威力發揮到最大。

正是因為《易筋經》的特殊功效，讓少林寺得以在不同狀態下，不斷創新出新的武學，這才有天下武功出少林的說法。

說完《易筋經》，現在再來說一下六脈神劍，六脈神劍是一種什麼樣的武學呢。

六脈神劍是大理段氏的絕技，它並不是一門劍法，確切的說應該是一門指法，而是透過指尖將內力凌空發射進行傷人，有點類似於劍氣，是非常厲害的遠端攻擊手段。

在天龍八部中，絕大部分武功都必須近身攻擊，即使是強大如喬峰的降龍十八掌，也只有兩招能夠遠端攻擊，並且需要一定時間來醞釀才能發出，而六脈神劍完全不需要醞釀，揮手直接就可以進攻；

而且天龍八部中，慕容家族的絕技斗轉星移可以轉移降龍十八掌，但是轉移不了六脈神劍，這一下子六脈神劍就兩門絕世武功比了下去。

在沒有其他遠端攻擊的情況下，可想而知六脈神劍的遠端攻擊佔了多大的優勢，你打不著我的時候我就可以打你，等你可以打著我的時候我還可以打你，有時候甚至沒等對方近身，就已經打敗了對方。

六脈神劍雖然有很大的攻擊距離優勢，但是對習武之人的增幅有限，所以這個優勢是可以抵消的，例如修煉了《易筋經》的人提升了資質後，速度更快力量更強，六脈神劍就打不著了。

六脈神劍在天龍八部之中，已經是頂尖武學了，加上佔了進攻距離的優勢，所以很少武功能夠抗衡；而《易筋經》卻打破了這個優勢，這種能夠對習武之人進行直接增幅的武功，整個天龍八部也只有這一種，這就是普遍認為修煉《易筋經》可以抗衡六脈神劍的原因。

在《天龍八部》書中，少林派的易筋經和六脈神劍是兩門頂級神功，大成之後威力非常的強大，易筋經大成後會像掃地僧一樣有三尺氣牆，六脈神劍大成夠無堅不摧，而六脈神劍的缺點就是本身需要強大的內力基礎，易筋經在修煉內力方面是登峰造極的，大成後的易筋經修煉者，氣牆護體，在內力強於易筋經修煉者的情況下，是可以抗衡六脈神劍的，然後具體論證下。

一、從易筋經角度分析。

1、易筋經的代表之一，掃地僧，憑藉一人之力，以花甲之年的身軀，秒天龍四絕，實際幾乎是金庸小說中除達摩祖師之外的第一人了。

2、易筋經集大成者還有方正，反正憑藉其天賦和努力，易筋經修煉已經集大成了，不過從《笑傲江湖》大環境來看，方正練習的應該是簡化版的易筋經，不過剋制吸星大法的實力已經具備。

3、天龍中的喬峰很可能是易筋經的大成者，喬峰聯絡武功，一學就會，一練習就精通，很像張無忌學習了九陽神功那樣，應該有一門極為高深的內力為輔助，不然喬峰年紀輕輕是達不到蕭遠山、慕容博、鳩摩智那種水平的，要知道《射鵰英雄傳》中的五絕功夫集大成者也在40歲左右，喬峰以一套太祖長拳打出七十二絕技的威力，應該是有頂級內力支援。

二、從六脈神劍角度分析。

1、六脈神劍是一套頂級的劍法，同時又是以一陽指為根基，屬於高超的點穴手法，外加高超的指法，六脈神劍大成後可以六脈齊發，六脈之間可以相互切換，解決了劍法換招式之間的破綻。

2、六脈神劍是一套頂級的內力外放神功，內力強大的時候無堅不摧，有點類似於鐳射的特點，具備切割功能，比一般的內力外放又強大很多。

3、後期的段譽，六脈神劍大成之後，對付慕容復幾招而已，吸收了鳩摩智的內力後，具備六脈齊發的實力。

三、假設易筋經和六脈神劍對陣會怎麼樣？

假設後期武功大成的段譽對陣掃地僧，掃地僧憑藉大成後的易筋經，釋放的三尺氣牆，抵擋住段譽的六脈神劍是沒問題的，掃地僧和段譽都內力深厚，不過掃地僧的優勢是內力更為精純，段譽靠北冥神功吸收別人內功，轉化為北冥真氣，內力的精純度與高深程度不如易筋經。

易筋經的優勢是本身就有高深的內力修煉方法，而六脈神劍需要本身具備強大內力，內力優勢上易筋經要大。

不過易筋經本身非常難練，很少有大成者，和六脈神劍一樣，六脈神劍需要內力足夠強大。

綜合來看，覺得易筋經修煉者可以抗衡六脈神劍是非常有現實依據的。

鳩摩智在三十年前與慕容博相識，相談投機，於是慕容博就告訴他天下最頂級武學無非就是少林《易筋經》和大理段氏“六脈神劍”，這也勾起了鳩摩智內心的好奇，也在日後影響著鳩摩智的行為。

慕容博之所以提到這兩門絕技，主要的原因是“六脈神劍”和《易筋經》卻是他見都未曾見過的絕學，只是知其名而不知其威力，所以對於慕容博而言，這兩樣絕學是他內心身處最為高深的絕學，他內心無比羨慕，這才特意在鳩摩智面前提起。

可見，江湖頂級人士已然聽聞過這兩大絕學，可是也沒有幾個人真正見識過這兩樣絕學。沒有人見識過兩門絕學的實力就非要將兩大絕學牽扯在一起，那隻能是個別人的臆想，或者某些人藉此來挑起江湖中爭鬥。

天龍時期，能夠代表當時最高武學水平的武功只有少林的《易筋經》和大理段氏的六脈神劍，相比於低調而又默不作聲的逍遙派武學，這兩門武學既是作者旁白所認可的武功，又代表著當時武功高強之士的共同認知。

眾所周知當時少林是中原第一大派，也被冠以天下武學之首的稱號。少林派最出名的是少林七十二絕技，少林七十二絕技雖然厲害，但是想要僅憑此領袖天下武學還有點困難的。七十二絕技技法全面，七十二絕技中有練腿法的，有練掌法的，有外門功夫，也有內外兼修的，七十二絕技本身其實也是在不斷更新中的。達摩祖師創造了七十二絕技中的大部分，後人又不斷完善，因此會有新的技法補充和創新，並非一成不變。七十二絕技本身也有高下之分，但是七十二絕技中的上乘功夫拈花指、無相劫指、拈花指、般若掌、大金剛拳等功夫，其實也不過和大理段氏的一陽指，丐幫的降龍十八掌相當，僅憑七十二絕技就領袖群雄是不可能的。

因此後來才有人意識到，少林能夠領袖群雄地位一直沒被動搖，靠的乃是《易筋經》。習武之人都知道，內力雄強普通的拳腳也能發揮出無窮的威力，而這易筋經正是修煉內力的無上法門。易筋經修煉法門不易，需勘破我相，人相不存在修習武功的概念才能大有裨益，而普通人沒有這個境界去修煉，卻往往會一無所得。正如遊坦之，他心中不存在修習武功的想法，就意外學得了易筋經中的功夫。遊坦之學得《易筋經》部分不到七成，內力卻隱隱已在在蕭峰之上，直逼天龍二掛，易筋經確實如傳說中那樣深不可測。

相比於易筋經，六脈神劍似乎更被人孰知，它幾乎是被傳成神話了的技法。六脈神劍確實先進，將內力化作無形劍氣隔空激發出去，有質無形，而且六套劍法相互配合，有質無形，令人防不勝防。不過卻也並不見得能夠勝過易筋經。兩者雖然屬於不同型別的武學，但是練到最高境界也是難分上下的，易筋經練到較高層次同樣可以像掃地僧內力外放，對抗六脈神劍也是完全沒問題的。

作者對易筋經定位是武學中至高無上的寶典，對六脈神劍的定位是最高深的武學，武學練到最高境界殊途同歸，難分上下罷了。

易筋經和六脈神劍是姑蘇王姑娘家琅環玉洞和慕容復家環施水閣中都沒有收藏的武功秘籍，所以在天龍時期屬於頂級武功。

段譽在吸收了二十幾位武林高手的內力後開始修煉六脈神劍，卻是時靈時不靈，在吸收了武學大家鳩摩智的內力後才能把六脈神劍的威力完全發揮出來。由此可見六脈神劍的修煉成功是以強大內力作為基礎的，沒有強大內力是壓根沒法練好六脈神劍的。而易筋經卻是修煉內力的最好法門，聚賢莊少主無意間得到易筋經這部曠世奇書，修煉了兩個月內力大漲，碾壓少林寺主方丈玄慈大師，實力不在丁春秋和慕容復之下。怎麼看易筋經的門檻要比六脈神劍低，而且修煉易筋經是修煉六脈神劍的捷徑之一（另一個是北冥神功）。

段譽

從天份上，可以說段譽甩遊坦之好幾條街，段譽是過目不忘，有北冥神功、凌波微步和二十幾個武林高手內力做基礎來修煉六脈神劍，且不得心法；而資質平平的遊坦之卻因修煉易筋經，短期內就達到一流高手的水平看，易筋經確實能抗衡六脈神劍。

遊坦之

在金庸先生武俠小說《天龍八部》中，慕容博曾經和鳩摩智討論天下武學，他對大理段氏六脈神劍和少林寺易筋經推崇備至，在慕容博看來，天下百家武學，最厲害的武功當屬六脈神劍和易筋經，但是兩種武功熟弱熟強，《天龍八部》中並沒有明確的定位，因此，也根本不存在“天龍時期的人普遍認為修煉易筋經可以抗衡六脈神劍這件事。”

下面詳細分析！

慕容博和鳩摩智

很多人看到這裡或許會生出“不過如此”的想法，因為只要熟悉《天龍八部》的人，對於六脈神劍肯定是非常清楚的，畢竟段譽曾多次使用六脈神劍，可是，如果以段譽的表現就評判六脈神劍，這是比較片面的，因為天龍寺中，枯榮禪師一人可以施展兩式六脈神劍，本塵、本參、本因等也是可以施展六脈神劍的，但是五本的六脈神劍威力反而不及自己修煉多年的一陽指神功。

由此可見，六脈神劍確實是一門高深莫測的武功，但是其實戰威力，也是直接和其修煉者的內力掛鉤。

也就是說，六脈神劍也分等級，頂級六脈神劍修煉者，肯定是一個內功非常非常高，可以雙手隨意釋放六脈神劍劍法的人，初級修煉者，就是天龍寺五本這種，內力只能夠施展一種劍法。

五本施展六脈神劍

這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。

透過這段話我們發現，易筋經修煉的法門非常難，一個人如果真的勘破“我相，人相”，這種人在佛門中就已經算是成佛了，在道門中也算是成仙了，“心無所住”自然是佛學中的最高境界“無我相，無人相，無壽者相，無眾生相”，心中無塵無垢，無所牽掛的境界！

正是因為易筋經修煉法門非常奇特，所以說易筋經雖然厲害，但是少林寺中並沒有人修煉，因為沒有人能達到這個境界！

少林寺易筋經

少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當一件大事。

透過這段話我們會發現一個重要的問題，就是在易筋經在武林中的地位非常好，是局外人江湖豪客心目中的至寶，但是在內行人少林寺僧眾眼中，易筋經雖然珍貴，但是實際意義不大，因為這門功夫在少林寺僧人眼中根本就不值一提，畢竟少林寺歷史上有很多人修煉易筋經，但是最終武功一般般。這也是為什麼作為少林寺方丈的玄慈，他放著易筋經這種高明武功不練，卻去練大力金剛掌、袈裟伏魔功這種歸屬於少林寺七十二絕技的武功，實在是因為修煉易筋經對武功提升作用不大。

少林和尚

一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。

這段話更是明確指出，真正修煉易筋經成功的人，他的武功確實會非常高強，但是刻意去修煉，最終卻一點成就也不會有，瘋瘋癲癲的人心中無所牽掛，意外修煉易筋經卻獲得成功，別人問他其中的奧秘，他也說不出來，可以想象一下，如果這個人不傻，那麼他肯定無法成功修煉易筋經，一個正常的人心中算計謀劃太多遠沒有傻子心中單純！

少林掃地僧

透過分析我們會發現，在天龍八部中，金庸對於易筋經的設定非常高，高到幾乎沒有那個正常人可以成功修煉易筋經，後來遊坦之無意中學會了易筋經，也是因為他心思單純，鳩摩智從遊坦之手中騙取易筋經進行修煉，最終也是以失敗而告終，因為鳩摩智人中龍鳳，所思所想所慮實在太多，最後走火入魔也是命中註定！

那麼，修煉易筋經到底能不能對抗六脈神劍呢？

天龍八部中對於六脈神劍的設定非常高，但是，六脈神劍真的無可匹敵嗎？

慕容博和鳩摩智

很明顯，六脈神劍並不是無可匹敵，至少鳩摩智的火焰刀，可以同時對抗五個會六脈神劍的高手，以此來判斷，鳩摩智的火焰刀也不弱於六脈神劍。我們再以段譽的表現來討論就會發現，少室山英雄大會，段譽怒火沖天的情況下發射六脈神劍，可是慕容復依然能夠反抗。

所以說，六脈神劍確實強大，但是並不是世間最強功法，如果一個人真正修煉成功易筋經，那麼他完全有能力對抗六脈神劍。

易筋經聽名字就是走經脈氣流的內功心法，而六脈神劍是外家功夫。

在天龍中，易筋經已是梵文版本，是東上禪宗初祖達摩祖師的作品，其中筋字更多的意思說中醫裡面的筋脈氣流。易筋經是少林寺武功，少林寺眾僧練武，自然是對人體的每一塊骨骼肌肉，經脈氣流了如指掌，要練到極致需要堪破我相人相。這是一門佛家功夫。

六脈神劍是金庸欽點的最高深的功夫，但是需要很強大的內力才能發揮它的威力，段譽誤食朱蛤和北冥神功又吸了鳩智摩的內力才能將六脈神劍收放自如，六維滿分，才能學六脈神劍，六維不滿，需要內功心法足夠深厚且學過一陽指，才能學少商劍法，其實就是六脈神劍的第一式。其他情況，也學出來真的。

任何一個外家功夫要發揮到極致都需要強大的內功心法作為支撐的，所以當時大家都覺得學了易筋經可以跟六脈神劍抗衡。就像是倚天裡面周芷若為什麼兩招就敗在了黃衫女子手下，因為她練得是九陰裡面的外家功夫，急於速成，沒有時間去鑽研內功心法。

《天龍八部》中六脈神劍和《易筋經》作為兩門頂級武功，普通人都不見得知道這兩種武功的存在，

本參道：“便是稍損內力，也未必練不成六脈神劍。”保定帝聽到“六脈神劍”四字，心中不由得一震，尋思：“幼時曾聽爹爹說起，我段氏祖上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也只是傳聞而已，沒聽說曾有哪一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，也是誰都不知。本參大師這麼說，原來確有這麼一門奇功。”

看看，連大理國的國王也只是聽說，都不知道是否確實存在這門武功，而《易筋經》則更是被誤解為無用之經書，說明普通的僧人也不知易筋經是門極高深的武功心法

這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當一件大事。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。

由此來看，知道這兩門功法的人都不多，談何普遍認為？實際上在天龍八部中提出“修煉《易筋經》，可以抗衡六脈神劍”這個看法的是阿朱

阿朱道：“老爺又說，他生平於天下武學無所不窺，只可惜沒見到大理段氏的六脈神劍劍譜，以及少林派的《易筋經》，不免是終身的大憾事。大哥，慕容老爺既將這兩套武功相提並論，由此推想，要對付大理段氏的六脈神劍，似乎須從少林《易筋經》著手。要是能將《易筋經》從少林寺菩提院中盜了出來，花上幾年功夫練它一練，那六脈神劍、七脈鬼刀什麼的，我瞧也不用放在心上。”

她說出的這個想法也是基於慕容博對天下武學的點評所作的推測，不能就認為是普遍認為。

我們看看在天龍八部中關於這兩種武功的描述，首先是六脈神劍

本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”

鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論“六脈神劍”之時，略知劍法之意，純系以內力使無形劍氣，都覺不論劍法如何神奇高明，但以一人內力同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，

由以上來看，實際上六脈神劍是一種馭使內力為劍氣的法門，是要以深厚的內力為基礎的。而《易筋經》則是“內功秘笈”，從分類上來講，《易筋經》是基礎理論，而《六脈神劍》則是使用技巧，這兩者之間實際上並沒有什麼可比性。正如慕容博點評的

其實少林派真正的絕學，乃是一部《易筋經》，只要將這部經書練通了，什麼平庸之極的武功，到了手裡，都能化腐朽為神奇。

內力是基礎，而《易筋經》中還有一些內力使用的技巧，在易筋經內力的支援下，任何功法都有可能成為絕學，它是基礎性的，而《六脈神劍》之所以只有兩人練成，其根本原因在於“以一人內力同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及”，段譽是因為吸了20多高手的內力才將將跨過了六脈神劍的使用門檻，在吸了鳩摩智的內力胡才算是熟練使用六脈神劍，這說明了六脈神劍的門檻非常的高；而《易筋經》在少林寺的歷史上也沒幾個人練成，其主要的門檻在於須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念，這種刻意無心插柳的心態很難達到，所以真正練成的也不多，這些高階功法修煉起來難度也更高，所以其實很難真的分個高低來，其實用枯榮大師引導本因大師的話來說“功法無優劣，功力有高下”，重點還是在修煉的人自己。

所以綜上，修煉《易筋經》不一定刻意抗衡六脈神劍，因為兩個功夫都很難練成，相比之下，六脈神劍還有跡可循，而《易筋經》要達到“心無所住”的心境實在是太難了。

據傳，《易筋經》是達摩老祖所創，練至極致會達到金剛不壞。

金庸武俠有數位高僧練至此境界，《天龍八部》中的掃地僧，《倚天屠龍記》中的空見神僧。

說到此，就要提一下金毛獅王謝遜，他是唯一一位破掉金剛不壞神功的人。在成昆陰謀算計中，謝遜遭遇了空見，以大成的七傷拳都無法所傷空見，最後利用空見的慈悲心，以自盡騙得空見露出空門，一擊必殺。

所以說，在正大光明的比武時，任何技能都破不了金剛不壞，包括六脈神劍。

六脈神劍是大理段氏的不傳絕學。想要習得此術，必須內功達到一定程度，才能收發自如。六脈神劍以迅捷不可防的無形劍氣聞名，但是遇到無死角的金剛不壞，就好無作為了。最終誰能獲勝，只看誰的內力更勝一籌。

在《天龍八部》中，六脈神劍和易筋經是最富有傳奇色彩的兩項武功，被普遍認為是最厲害的兩項武功，各路武林高手為什麼會這麼認為呢？

從小說中我們可以得知，在段譽之前，沒有人能練成六脈神劍，連作為段氏嫡系傳人的大理國皇帝段正明都沒有見過六脈神劍劍譜，六脈神劍的神秘性可見一斑。越是神秘的功夫，越是讓人覺得高深莫測，同樣道理，少林寺的易筋經也是如此。易筋經在少林寺也是高度保密的，即使是少林寺方丈玄慈都沒有研習過易筋經。

武林發展到天龍八部時期，已經沒有人練成過六脈神劍和易筋經，這就更增加了這兩種武功的神秘感。這種神秘感進一步加深了人們對這兩種武功的期待，或者說幻想。在這樣一種集體幻想下，人們自然會猜想這兩種武功孰高孰下，也就自然產生了兩種武功可以互相抗衡的猜想。

由此可見，易筋經可以抗衡六脈神劍這種認知，是符合人們對未知神秘事物的想象的。

那麼，易筋經是否真的可以抗衡六脈神劍呢？我們來分析一下。

從段譽練成六脈神劍後大戰鳩摩智的結果來看，六脈神劍確實是一項高超的武功，但我們也看到，六脈神劍本身似乎有個重大缺陷，那就是要想練成六脈神劍首先需要有深厚的內功，但這種深厚的內功卻不是修煉六脈神劍可以練成的，所以段氏一門僧俗弟子無一人能夠練成六脈神劍。段譽能夠練成六脈神劍是因為意外學會北冥神功後，又意外吸取了大量內力，這才陰差陽錯練成了六脈神劍，這對苦修一生仍毫無成果的段氏眾高手來說，不能不說有點黑色幽默。如果說武功也有道和術的區別，那六脈神劍更像是術，而相對來說，易筋經則更具有道的屬性。

《天龍八部》中，練成易筋經的應該只有兩個人，一個沒有明寫，那就是掃地僧。唯一一個明確寫了練成易筋經的人物，就是遊坦之。

遊坦之意外獲得易筋經並開始修煉後，僅幾個月便有明顯成就，到少林大會時，遊坦之修習易筋經最多不過兩年，但這時候的遊坦之實力已經勝過丁春秋和慕容復，能硬碰硬抗衡喬峰的降龍十八掌，這說明遊坦之的功力已經進入一流高手行列，由此可見易筋經的威力。可以想象，如果遊坦之不死，持續修煉易筋經十年以上，其功力應該會超過喬峰，有望進入超一流高手行列。

由此來看，修習易筋經能夠抗衡六脈神劍是沒有問題的。這也表明，易筋經這種“道”，完全可以壓制六脈神劍這種“術”，這應該也是《天龍八部》這部書的思想核心之一。

遊坦之隨便練練就從戰五渣一躍成為頂級高手，掃地僧三尺氣牆連蕭峰的降龍十八掌都能硬抗，所以《易筋經》在天龍里還是很能打的。

至於能不能抗衡六脈神劍，我們不能用段譽的六脈神劍來衡量，因為他開掛太多了。我相信所謂能抗衡指的是枯榮大師那種程度的六脈神劍，一個鳩摩智就能搞定。如果遇上段譽那種六脈全開的掛逼，除了掃地僧誰來也沒用～

僅在《天龍八部》著作中，對這兩項武功進行分析，個人覺得“易筋經”更勝一籌。我們用兩個方面來進行分析。

“六脈神劍”：（枯榮大師、段正明、及四位高僧）各修習一脈，段譽

“易筋經”：掃地僧、遊坦之、鳩摩智

“六脈神劍”

鳩摩智透過慕容博的口中得知，“六脈神劍”現藏於大理天龍寺，遂前往找尋。文中這樣寫道：“保定帝聽到‘六脈神劍’四字，心中不由得一震，尋思：“幼時曾聽爹爹說起，我段氏祖國上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也只是傳聞而已，沒聽說曾有那一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，也是誰都不知。”這足以說明此功修煉難度之高，也有一種可能，就是段氏祖先不注重修行。

著作中還寫到：“本因方丈道：“師叔估量敵勢，咱們若非趕緊練成六脈神劍，只怕寶經難免為人所奪，天龍寺一敗塗地。只是這神劍功夫以內力為主，實非急切間一蹴可成。”從這裡我們也能一窺它的修習難度，主要以內力為主，也就是內力越高，修習越容易。

“易筋經”

可以說，練習完整“易筋經”的只有一人，那就是掃地僧，因為他深知此功修習的難度，且與喬峰對拼時，不落下風。文中這樣寫道她的修習難度：“這易筋經實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，定是勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習易筋經的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一所得，於是眾僧以為此經並無靈效”從這裡，我們可以看到，修煉此功不可急於求成，不存修習武功之念。這也是遊坦之為什麼在身中寒毒時能修習此功，最後小成的原因。

以上兩門功力修習，一個是內力強勁，連續支出。一個是忘記自我、他我，到最後順其而然，不講究修習的目的。由此可見，“易筋經”的修習方法本身就是為修佛而生，修習難度更難。

“六脈神劍”

此功主要出場過兩次。一次是鳩摩智闖天龍寺與六大高僧對戰，第二次是段譽與慕容覆在少林寺對戰。

鳩摩智來天龍寺討要“六脈神劍”功法，枯榮大師等六位高僧才現習此功，修習時間之短，未得小成。一人修習一脈，在與鳩摩智的火焰刀法對戰時，略微打成平手。在這裡，我們並不能看出“六脈神劍”的強大之處，也不好評判這門武功的強弱。

所有門派均上少林寺，展開對決。慕容復、遊坦之、丁春秋三人與喬峰展開對決，身為義弟的段譽為分散兄長壓力，單獨對決慕容復，原文中這樣寫道：“段譽得到蕭峰的指點，只是專使一路少商劍法，果然這路劍法結構嚴謹，再無破綻。本來六脈神劍六路劍法迴轉運使，威力比之單用一劍自是強大得多，但段譽不懂其中訣竅，單使一劍反更圓熟，十餘劍使出，慕容復已然額頭見汗，不住倒退，退到一株大槐樹旁，倚樹防禦。”

以上兩場戰役，只有第二場稍稍能看出“六脈神劍”的威力，要六種功法混合二練，才能顯露他的威力。這種功法強與不強，都不好分析，暫且說是他的威力強於慕容復的“斗轉星移”，但從慕容復與喬峰之間的對決來看，和喬峰根本不在一個等級。

“易筋經”

此功主要出場也僅僅兩次。一次是慕容復、丁春秋、遊坦之三人與喬峰對決。第二次是掃地僧打死蕭遠山並帶走時，喬峰與掃地僧對決。

慕容復、丁春秋、遊坦之三人與喬峰對戰於少林寺，略微打成平手。慕容覆被段譽拖住，丁春秋被虛竹拖住，遊坦之和喬峰對決。遊坦之除了修習“易筋經”還修習了“冰蠶寒毒”

文中這樣寫道：“原來蕭峰少了慕容復一個強敵，和遊坦之單打獨鬥，立時便大佔上風，只是和他硬拚數掌，每一次雙掌相接，都不禁機伶伶的打個冷戰，感到寒氣襲體，說不出的難受，當即呼呼呼猛擊數掌，乘遊坦之舉掌全力相迎之際，倏地橫掃一腿。遊坦之之所長者乃是冰蠶寒毒和易筋經內功，拳腳上功夫全是學自阿紫，那是稀鬆平常之極，但覺腿上一陣劇痛，喀喇一聲，兩支小腿脛骨同時折斷，便即摔倒。”去掉兩位強敵，喬峰立馬佔了上風，雖然遊坦之修習的功法不行，但內力強勁，單靠內力對轟的話，遊坦之不一定落下風。

掃地僧在藏經閣“打死”蕭遠山和慕容博並帶走，喬峰、慕容復與掃地僧對轟過一次，文中這樣寫道：“蕭峰和慕容復齊聲大喝：“你……你幹什麼？”同發掌力，向老僧背後擊去。就在片刻之間，他二人還是勢不兩立，要拚個你死我活，這時二人的父親雙雙被害，竟爾敵愾同仇，聯手追擊對頭。二人掌力上合，力道更是巨大。”

掃地僧與喬峰、慕容復對決中，還能全身而退，由此可見，他二人功力加起來也不及掃地僧一人。

以上兩種功法雖沒有真正對戰過，但從修習的難度與戰績進行分析，可知“易筋經”比“六脈神劍”更強。

明日的議題是：

1. 《天龍八部》中李秋水的妹妹，無崖子愛了一輩子的女人，段譽的神仙姐姐到底去哪兒了？

2. 《天龍八部》中喬峰到底死了沒有？