才高八斗、學富五車是兩個成語，都是形容一個人非常有才華，學識過人。

才高八斗和學富五車出自兩個典故，“才高八斗”出自謝靈運對曹植的誇獎。“學富五車”則出自《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉將的是一個叫惠施的人。

才高八斗

南朝宋國時期，著名山水詩人謝靈運才華橫溢，被譽為山水詩人的鼻祖。但謝靈運此人，天生傲氣，鼻孔朝天，自我感覺之良好可與李太白一較高下。當時國君宋文帝很賞識他的才華，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。

而才高八斗一詞，出現在一次謝靈運喝酒時。他和朋友們喝酒時說，天下才華共有一旦，曹子建獨佔八斗，還剩下的兩鬥，一斗由他謝靈運佔了，還有一斗天下人共之。

明的是誇曹子建才高八斗，實際上是在自誇，因為他一個人的才華就可以和整個天下的人媲美。

《南史·謝靈運傳》：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

自此，才高八斗一詞廣為流傳。後來就慢慢的變成了一個四字成語。以此來形容某人才華橫溢、學識過人。

學富五車

成語學富五車的意思與才高八斗相似，也是形容某人知識淵博，有才華。字面上的意思更加好理解，因為在造紙術還沒有推廣之前，人們把字刻在竹簡上，因為一篇文章需要很多卷竹簡才能刻的下。一個知識淵博的人，看的竹簡都可以堆成小山了，需要五輛馬車才能裝的下。所以用學富五車來形容一個人學識過人，看的數多。

而學富五車的典故，最早出自《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

其實，在這話是在批評惠施，大概的意思是說，惠施這人會很多方術，雖然他寫的著作夠斡旋五國興衰，但是他說的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當之處。說的是學的雖然多，但很雜。

不過到後來，學富五車這個成語就沒有貶義的意思，只有褒義的讚揚某人的學識淵博。

結語

典故是中華幾千年文化傳承的一部分，我覺得我們都需要好好的學習瞭解。學習典故不但能增加自己的知識閱歷、瞭解歷史、瞭解中華文化，還能很好的傳承傳統文化。

就像才高八斗和學富五車這兩個成語，如果不瞭解典故，就沒法理解，為什麼要用這兩個成語來形容學者才學高。

你見過才華用鬥裝的嗎，鬥裝的是稻穀。

你見過學問用車裝的嗎，車裝的是稻草。

從前過去老底子，鬥是一種量具，專門用於量糧食的，如稻麥稷黍菽五穀。

收割稻穀時，俗成收割八斗穀子尚會產生五車穀草。“八斗五車”是農耕社會的生產經驗，說著說著成為俗語。

文人相輕，“八斗五車”也被引用，說你才高八斗學富五車，其實在說你是個草包，學問有五車稻草，才華有八斗稻穀。

形容一個人知識淵博，才學高深，人們經常會用“學富五車”和“才高八斗”來讚譽。那麼“學識”怎能用“車”來載，“才高”怎能用“鬥”來量呢？原來這裡面有它的典故。

　　“五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”說的是戰華人惠施方術甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富，古時在未發明紙張之前，書都是用竹簡製成的，每片上刻有字，串編起來就成了書。當時的五車書雖與現在的五車書不可等量齊觀，但也可謂“飽學之士”了。　　

　　“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（見無名氏《釋常談》）看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。後來，人們便把“才高八斗”這個成語來比喻文才高超的人。

大家好，我是國風！

關於這兩句話都有出處。才高八斗者！《南史·謝靈運傳》：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”謝靈運的意思是，天下所有的才學加起來算作一石，曹操的兒子曹植一個人佔了八斗。我謝靈運只佔一斗。剩下的一斗古今中外的天下才子共分之。

以謝靈運之狂傲，藐視天下。都不敢藐視曹植。說明曹植的才學絕對非凡！

學富五車者出處：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”意思是：名字叫惠施的這個人，他讀的書有五車那麼多。說明他博覽天下群書。知識淵博！

所以世代以：才高八斗，學富五車。來形容一個人知識淵博，見識過人！

關鍵的問題是做科研是需要觸類旁通的，如果是工作確實只需要知道自己領域怎麼操作就可以了，但是光知道一個領域幾乎沒法做研究

“才高八斗，學富五車”是成語，但都有出處。

“才高八斗”（網路圖片）

一、“才高八斗”。

“才高八斗”出自南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”後來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。

二、“學富五車”。

“學富五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”這所謂的“其書五車”是指他的藏書很多，很豐富，可以裝五車。雖然，古時的書都是用竹簡（片）製成的，每片上刻有字，串起來就成了書，與現在的五車書不可等量而語，但這“其書五車”也足以稱其為 “飽學之士”了。

“學富五車”（網路圖片）

三、為什麼要這樣形容學者的才學呢？

一是為了尊重學者。真有學問的人的確是值得人們尊重的，人類的思想與生活進步，與學者們的才氣，堅實的學識基礎有直接的關係。

二是提高學者們的社會地位。無論是當權者還是老百姓，心裡都很清楚學者們很不容易。從小苦讀寒窗，後來又著書立說。只有提高他們的社會地位，當權者才能得有執政方略，老百姓才能心明眼亮。

三是鼓勵學者們繼續努力。“才高八斗，學富五車”這些成語都是帶有誇張性質，都是對學者的讚美之詞。讚美學者的目的，就是鼓勵學者繼續努力，好好研究學問，為國家，為社會不斷底做出新貢獻。

“才高八斗，學富五車”書法（網路圖片）

總之，文創“才高八斗，學富五車”成語，是為了肯定與讚美有學問的人，更重要是鼓勵學者們繼續努力，不要固步自封，停滯不前。

才高八斗和學富五車分別描述了學者的知識儲備精細度和寬廣度。

學者（以下稱為人才）之所以能立足社會，博攬名利，需要在自己專業領域內有非常深厚的造詣（功底），並且以自己的品行非常融洽的融入團隊，讓自己的學識造福最多的人群。可見，一專多能才是人才，有術無道止於術，有術有道方可兼濟天下，為人才。故我把學者的範圍縮小到建功立業的人才。比如，連自己都養活不了的窮酸秀才，可能懟人之才能極高，飽讀四書五經，能力和學識都高於常人，可謂學有大成者，但不能稱為人才、成功者。

下文的人才指才高八斗學富五車建功立業的學者。

形容學問大的成語，方便的人可以搜尋一下。

學富五車

才高八斗

博古論（通）今

學貫中西

滿腹經綸

著作等身

為什麼用才高八斗、學富五車來形容人才呢？

才高八斗，漢語成語

謝靈運為人輕狂，恃才傲物，曾於飲酒時自嘆道：“天下才共一石（一種容量單位，一石等於十鬥），曹子建（即曹植）獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才華都不在他眼裡，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。

由此，後世便稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閒賦宮詞八斗才” 。

學富五車，漢語成語

形容學問淵博。出自《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千裡。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”

注意古文原文沒有標點符號，需要讀者圈逗，五在這裡一語雙關，有兩種解釋。

這裡的五不僅僅是虛數，表示多，還是形容詞，意思是：交午，縱橫交錯，故用六九等詞。如：葛屨五兩。——《詩·齊風·南山》，羔羊之皮，素絲五紽。——《詩·召南·羔羊》。

人 窮則獨善其身 學習一技之長

才 達需兼濟天下 踐行道德文章

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才高八斗，最早說的三國時的曹植曹子建，就是七步成詩的那位，一般認為出自山水詩的鼻祖--南北朝時期的謝靈運。

謝靈運為人狂傲，曾於飲酒時自誇道：“天下才共一石（古代容量單位，一石等於十鬥），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。” 就是說在他那個年代，古往今來，也就一個曹植文才他是佩服的，其他人就算了。

謝靈運這個人，很有意思。出身名門，是東晉名將謝玄之孫，少即好學，博覽群書，工詩善文，據說在整個江南，幾乎就是第一的存在。十八歲就襲封為康樂公，歷任參軍、太尉參軍等職。劉宋(劉裕，南朝宋的建立者)代晉後，他也出任過不少官職。宋文帝劉義隆更是很欣賞他，登基後就兩次召見他，想讓他出任身邊的秘書監職務。可是謝靈運竟然兩次都沒有理睬他！最後不得已，讓手下光祿大夫寫信大大的稱頌了他一番，他才前來相見。到職後，派的差事，沒有一件他認真上心的，都是不了了之。文帝也沒怪他，還升他官，稱他的詩文和書法為"二寶"，一時恩寵無二。大概也就是這個期間，他說了這段著名的才高八斗論。

這哥們是謝玄的孫子啊，總認為自己是治國的棟樑之才。可人家皇帝只當他是文人，於是牢騷滿懷，還常常十天半月不上班，招呼也不打一個。最後皇帝也忍不了了。只好暗示他稱病辭官。回鄉後，在遊山玩水，大力發展山水詩事業的同時，他也不消停，動用勞役，又和當地父母官槓。終於和當地太守交惡，人家就以他侵擾百姓，想謀反等誣告他。雖然皇帝查明他冤枉，也不能放任他了，把他派往其他地方。結果還是得罪人。最後落得個充軍廣州，更因有人誣告說他收買人試圖劫囚車救自己而最終被皇帝下令處死，終年僅四十九歲。(見《宋書·卷六十七·列傳第二十七》)

人生不幸詩家幸。這個人的才華的的確確是很高的。看看滿紙的讚歌：

南朝宋文學家鮑照：謝五言如初發芙蓉，自然可愛。

鍾嶸《詩品》：①才高詞盛，富豔難蹤。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔

南朝梁簡文帝蕭綱：以當世之作，歷方古之才人，遠則揚、馬、曹、王，近則潘、陸、顏、謝，

唐代王勃:至若開闢翰苑，掃蕩文場，得宮商之正律，受山川之傑氣。雖陸平原、曹子建，足可以車載斗量；謝靈運、潘安仁足可以膝行肘步。

唐代詩人李白《留別金陵諸公》：地扇鄒魯學，詩騰顏謝名。

唐代詩人杜甫《江上值水如海勢聊短述》：焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。

唐代詩人白居易《讀謝靈運詩》：吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去。謝公才廓落，與世不相遇。壯志鬱不用，須有所洩處。洩為山水詩，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細不遺草樹。豈唯玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂作，不獨在章句。

北宋文學家蘇軾《次韻程正輔遊碧落洞》：詩成輒寄我，妙絕陶謝並。

...

學富五車,則出自《莊子·天下》：

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千裡。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”

莊子的本意卻不是誇獎惠施，而是說惠施這個人學問是很大，他的文章能夠裝五輛車之多，可以斡旋五國興衰。(古時候，車也可以引申為國家。所以，這裡解釋為文章可以寫五車那麼多，也可以說可以說動五國，或者也可以簡單理解為胸中有五輛車裝起來的書本那麼多的知識)。

但是下面一句是說他知識豐富，卻有些雜亂，言辭也有不當的地方。後文還舉了不少例子來闡述莊子的論點。這本是莊子尋常的論述套路。著名的相聲演員有個段子也叫《學富五車》，把各種讀本知識故意弄亂製造笑料。倒是和莊子說的“其道舛駁，其言也不中”有點呼應。

但成語就是這樣，傳著傳著，有些意思就被引申改變了，就變成今天這個樣子了。現在說別人學富五車，肯定是褒義了。

今天我們就常常以“才高八斗”或“八斗之才”、學富五車等來形容一個人學識出眾，經驗豐富了。

“才高八斗”和“學富五車”兩個成語背後都有一個故事。

但有趣的是，前者是一位名士酒後狂言，而後者的原意卻和最初的本義相悖，是後來人們望文生義的歪曲用法，並逐漸形成了定論。

“才高八斗”的故事和謝靈運有關

據《南史·謝靈運傳》記載，謝靈運有一次酒後狂言：

天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。

是說，如果天下所有的才學算一石（十鬥）的話，曹植大概佔了八斗之多。剩下的就是我謝靈運自己獨佔一斗了。至於其他人，加起來也就勉強和我相當罷了。

這句話說得很狂妄，雖然他肯定了曹植的文學地位，但是重點卻是在自己那“一斗”之上。這就相當於，謝靈運先是謙虛了一下，說自己遠遠不如曹植，但緊接著就說天下人也遠遠不如他謝靈運。

後來這個故事中謝靈運佔的那“一斗之才”不再被提及，而曹植的“八斗之才”就被引申為才學強盛。

那麼，謝靈運為何會發此狂言呢？他又有什麼資格發此狂言呢？

很多人聽說過謝靈運這個人，但可能不知道他在文學史中有著何等崇高的地位。

劉禹錫有一首家喻戶曉的《烏衣巷》，其中兩句這樣寫道：

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“王謝”二字，“王”指的是王羲之出身的王家，而謝指的就是謝靈運出身的謝家，在當時是兩個權勢滔天的名門望族。所以謝靈運的出身不俗，在以“九品中正”為人才劃定標準的時代裡，他的社會地位極高。

他主要是以“山水詩”著稱，一般認為，陶淵明是“田園詩”的鼻祖，而謝靈運就是“山水詩”的鼻祖。在文學史發展過程中，這個時期正好是“莊老告退，山水方滋”的時代，謝靈運全力寫作山水詩，作品名篇極多。

比如“池塘生春草，園柳變鳴禽”，就是出自謝靈運的《登池上樓》，傳誦古今。

他在當時的地位不比李白“詩仙”遜色，和顏延之並稱為“江東第一”，被當時的文壇奉為神人。

並且，李白也是謝靈運的粉絲。

可以想見，這樣一個年少成名的俊才，政治上卻不得意，只能放浪形骸于山水之中，享受文壇之上的盛名，自然是會有些狂放了。

“學富五車”的故事原是莊子對惠子的譏諷

在《莊子·雜篇·天下》裡，莊子有這樣一句話：

惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

是說，惠施這個人，遇到事情總是有很多辦法，著述也有很多。但是，他的沒有一箇中心思想，很多言論也是有錯誤的，所以他的方法每每都不能從根本上解決問題。

惠子和莊子經常互相抬槓，這次就是莊子在對惠子進行批評。

值得注意的是，根據文意來推斷，這個“書”應該是指著述，並不是惠子閱讀過的書籍。畢竟要說惠子看了“五車”書，全都是“舛駁”的，也不現實。所以應該是惠子的言論、著述頗豐的含義。

惠子是諸子百家中名家的代表人物，和提出“白馬非馬”論題的公孫龍分屬不同派別，但主要還是擅長辯論、言辭的一位學者，所以說他著述、言辭比較多，也是必然的。考慮到惠子曾經做過相國的經歷，莊子有此評價也不過分。

本來這個詞是個貶義，但是後來被望文生義了，認為是有五車書那麼多，象徵著學識淵博。但這種解釋聽起來也還不錯，用來形容才學倒也算順暢，於是就將錯就錯了。

其實這種現象並不奇怪，比如“空穴來風”這個詞，本意就是指事情有根據，但後來很多人錯誤地認為它指事情沒有根據，慢慢地這兩種解釋都具有合理性，要根據語境進行判斷了。

“學富五車”同樣是這種情況，本意和後來的解釋其實是相悖的，但只不過很多人都這樣認為，影響越來越大，於是就有了新的涵義。