‖人類的悲歡並不相通，我只是覺得他們吵鬧。是魯迅寫的。

‖無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。也是魯迅寫的。

魯迅這個人，“眼孔極冷，心腸極熱”，對整個社會的弱者懷有一種冷峻的悲憫，這是將魯迅同聖母、憤青、鍵盤俠區別開的最明顯的標誌（根本區別當然不在這）。

正是因為他懂得道德的高地上“高處不勝寒”，所以他永遠不會為了批判而批判。由於《而已集-小雜感》這一篇都只是獨立的句子，沒有上下文來幫助推斷，所以只能憑著我對先生的瞭解來嘗試解釋。他說“人類的悲歡並不相通”，意思是：人類個體之間在感情上其實做不到感同身受。這個看法，延展到當代，可以這麼理解：1、很多時候我們對陌生人的悲歡根本不關心，也許是因為沉溺於個人世界，也許是因為沒有多餘的心力；

2、有時我們做出關心他人的姿態，可能更多的是在自欺欺人，營造一種假性親密關係，我們並不瞭解對方的真實想法和感受，也沒有真正的興趣去了解前因後果和各種細節；

3、我們真的關心某些人，卻常常因為對對方境況的不瞭解、性格的不瞭解、語言表達的侷限性、時空侷限甚至是巧合，無法有效地溝通感情。他接下來說“我只是覺得他們吵鬧”，除了加強“徒勞無功的喧囂”這層意思之外，也許是對自身冷漠的自嘲，也許只是“一時感慨，帶著一些疲倦的情緒”。但歸根結底，“都和我有關”這五個字說出來，你感受下它的重量。

即便從字面理解，“有關”和“相通”也不一樣，更不會矛盾。相通便已有關，而有關則未必相通。

“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”這句話出自魯迅《且介亭雜文末集·這也是生活》，是先生去世前一個多月寫就的。在文章中，魯迅先是描寫了自己經歷了“死亡第一步”的“無慾望狀態”，然而“有轉機”了，就要“喝一點湯水”和“看看四近的東西”，在看一看的過程中，看到“牆壁”、“書架”、“畫集”等身邊熟悉的事物，又感受著“外面的進行著的夜”，想到“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”

在哲學上，人的存在是需要證明的，你如何證明自己還活著呢？或許能吃、能看、能聽能感受，還有遠方、人們和自己這個人千絲萬縷的聯絡——我思故我在——能證明“我存在著，我在生活，我將生活下去。”

“人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”這句話出自《而已集》的《小雜感》，我們聯絡上下文來看一看。

“樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。 人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。”

人類在道德上有一個追求叫做“共情”。但是我們應該知道，需要追求的東西，往往說明我們並不具備或並不完備。“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾個飄零在外頭？”我們對他人的悲歡是難以做到真正的共情的，“感同身受”只能是一種情緒的理想描摹。一個男人要病死了，一個女人哭著她死去的母親，其他的人聽著留聲機、逗弄著孩子、狂笑著、打著牌，還有一個“只覺得他們吵鬧”的先生，魯迅諷刺起來是連自己也不放過的。

大家好，我在學校期間，每天都是看魯迅的書上課的，被沒收過好幾本。別問為什麼，因為魯迅帥啊，尤其是那兩撇鬍子 。

我是這樣理解的，不知道對不對哦~~魯迅是一個偉大的思想家，文學家。他棄醫從文就是為了喚醒當時麻木不仁的民眾，諷刺社會的腐敗與黑暗。“無窮的遠方”是指喚醒廣大民眾任是一個漫長而有艱辛的歷程，無窮無盡。“無數的人們”是指魯迅自己想要用自己鋒利的筆拯救蒼生，解救任然執迷不悟的民眾，這就是與舊社會激烈的戰爭—— 一場沒有硝煙的戰火。至於“都和我有關”是指魯迅強烈的自我解剖與深刻的反省意識，他把所有不堪的一切都看作是自己的責任，勇於擔當。正所謂“國家興亡，匹夫有責”，魯迅就是以他默默無聞的行動向我們展示了他深沉的愛國之心，這是一位真正的勇士。就像魯迅自己所說“真正的勇士敢於面對直面的人生，敢於正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者。”還有“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。這些話正是對魯迅本人最真是而又濃烈的寫照。

“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，這句話出自魯迅先生的《且介亭雜文末集·這也是生活》。寫於1936年8月23日，而魯迅先生去世之日為同年10月，文章是寫於其病逝的前一個月，而且是病中的狀態。表達了魯迅先生心繫百姓，感念蒼生，為民助力的偉大情懷。魯迅是偉大的無產階級革命家、文學家，新文化運動的旗手和戰將。早年日本從醫，後看到醫治華人的麻痺思想比治療肉體痛苦更為重要，毅然棄醫從文。記憶猶新的是學生時期讀過先生的《藤野先生》《藥》《一件小事》《紀念劉和珍君》等文章，感同身受，頗有教益!“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是對先生一生最真實的寫照!

將魯迅這兩段話對照看，我理解是一大一小一遠一近一高一低一抽象一具體的關係意義，前者是指好的作家常有的悲天憫人情懷，以關注老百姓喜怒哀樂為職業操守，後者則是說現實中非常具體的人的喜怒哀樂了，既有點像托爾斯泰所說的不幸家庭各有各的不幸，又有點像隔壁鄰居為了生活揭不開鍋吵鬧，這個對於想安靜下來寫文章的作家是很無奈的。當然這是比喻，但卻反映一個人哪怕是偉人也不可能在大的情懷和小的情緒有衝突時心態完全保持一致。魯迅習慣把人稱為人類，這個不必計較，可以想象的是如果我們正在構思一部反映人間疾苦的偉大作品時，突然來個鄰居要請你幫忙勸架，不然夫妻小日子沒法過了，你也會覺得有一種被人從天上拉回到地下的落差感，甚至暗怪小市民又來煩擾你了。魯迅有關注大人類的情懷也有憎惡小市民的情緒，這才是魯迅的真實鮮明。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。人際交往與感受有時即使相距遙遠也很有同感，但有時面對面卻很隔膜。魯迅愛憎分明，不喜歡做一個八面玲瓏的圓滑之人。

現在有句大家耳熟能詳的流行語叫“我要毀滅你，與你何干？”我想，可以用在魯迅老師身上：“我要愛人類，又與人類何干？”這是天大的愛——慈悲。

這是思想者的文學家的哲理詩句。茫茫大千世界，50億人口，都與你無關嗎？看起來確實無關，但是，當這50億不存在的時候，你也沒有存在的必要了。看看宇宙之大，時間之長，能共享當下的一個地球，還真是緣份！但是，50億人還並不都這麼想，要麼認為別人不關自己的痛癢，要麼覺得別人是多餘的敵對的存在，所以總有人要挑起矛盾，甚至要挑起戰爭，甚至是毀滅性的核戰爭。

魯迅的文學作品是一個體系，評價魯迅只單獨評價一句話顯然是不嚴謹的。這不是那些追星者的做法，一崇拜誰，一句話，一個動作，一個表情都是成了意義。魯迅生活的時代與現代社會差別很大，有的話在現代沒有實際意義。也有些話照樣有振聾發聵的作用。多看點魯迅的書再來評價比較好。