得位不正，門閥制度未打破，水能載舟，南北朝時期的水，尤如洪水，舟行不易，舟即不穩，不但無法掌舵，乘舟的也互相碰撞，自相殘殺，這樣的舟安能遠航。

經濟政治文化決定的。

經濟上，兩晉南北朝時，正是秦漢小農經濟破產，世族門閥莊園經濟發展的時期，小農是國家稅收的主要納稅群體，但是他們卻沒有政治上的權力，而不納稅的世族門閥卻擁有政治上的權力。為了躲避朝廷的壓迫，小農被迫加入剝削貌似不那麼嚴重的世族門閥莊園，他們暫時躲避了朝廷的壓迫，但是剩下的小農受到的壓迫卻沒有變小，反而加大了，因為逃跑的那部分小農本該承擔的義務施加到了他們身上，於是就形成了一個惡性迴圈。朝廷的納稅主體農民一直在減少，收到的稅收一直在下降。

而世族門閥的莊園一直在發展，他們這個集團掌握的經濟實際上是超過當時的朝廷。而朝廷越來越無力，就必須要自救，自救有兩個方法，第一是加大壓迫農民，第二個就是向世族門閥開戰，選擇第一個是慢性死亡，朝廷衰落，自然就有野心家來取代。第二個是快速死亡，因為朝廷的力量不如門閥。

政治上，兩晉南北朝的實際權力不掌握在皇帝手中，而在世族門閥手中，世族門閥掌握了一個政權的核心——選官制度，九品中正制以家世論英雄，世族門閥一直牢牢掌握著這條古代的天梯，皇室沒有選官的權力自然就無法對他們造成足夠的震懾。再加上世族門閥手中有錢有人，勢力極為龐大，而皇室和中央的權力卻不能夠完全壓制他們。

而且兩晉南北朝的皇室正統性不足，他們的皇帝相比漢天子遠遠不如，漢天子的統治具有天然的正當性，劉邦結束亂世，建立漢朝，是具有天大的功勞的，所以他和他的後代統治天下，很正當。劉秀也是一樣，他繼承劉邦的事業，結束亂世，建立太平，所以他的皇位也很正當。

但是晉朝的皇位沒有正義，他的皇位是從魏國手中篡奪的，而魏國的皇位又是篡奪了漢朝的，在正當性上，便不能得到支援，天下的英雄都不會信服。南北朝也一樣，他們的皇位都是以臣弒君奪來的，所以也不具備正當性。當有野心家勢力超過皇室時，就能夠發起篡位之戰，奪取皇位。

文化上，文化上兩晉南北朝的”天子“實際上是失去了神性的，因為統御天下四百年的大漢都能覆滅，那麼這些割據南北的王朝似乎也能夠被覆滅。他們不能夠因為天子的身份而具備當然的統治天下的正當性。

所以當天子衰弱時，依照魏國炮製漢天子的手段就可以篡奪江山，因為已經有人做過了，而且是連續兩次成功，魏國和晉朝開了一個很好的頭，所以兩晉南北朝天子頻繁更換是有傳統的。

因為他們大多不是傳統統治勢力的核心人員，有些甚至是平民或奴隸，就像現在的暴發戶，突然發達了，很容易失去平常心，開始瞎折騰。

先看張圖複習一下兩晉南北朝時間表(含十六國)，這個亂世王朝迭興，旋起旋滅，雖然說都很短命並不準確，比如東晉/北魏雖然都不太平，但是國祚還是延續了上百年。不過短命王朝確實也很多。

說起奇葩皇帝那確實也很多，我小時候看歷史故事，尺度之大，簡直驚掉了下巴，廟堂之上的人還可以這樣操作的麼，更加強化塑造了好皇帝勤政辛勞，憂國憂民，輕徭薄賦，壞皇帝揮霍無度，不幹人事，很快會被推翻的樸素“皇帝觀”。

比如劉宋前廢帝劉子業（449-466年），只當了一年皇帝，死的時候才17歲。亂倫，不孝，聚眾淫亂，殘害親族，壞事都幹全了。宋書說他“武王數殷紂之釁，不能絓其萬一；霍光書昌邑之過，未足舉其毫釐。這五星差評，嘖嘖嘖。

但我們離開這個荒唐皇宮，放大視野，對比來看看：

當時描寫民間的<世說新語>，所謂魏晉風流，我自為之，干卿底事。看看裡面的故事，正常人眼光來看，也很不正常。如劉伶喝了酒在屋裡脫光光，別人笑話他，他說天地是我房間，屋子是我衣服，你跑到我褲子裡來幹什麼。(劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中。) 所以不光是宗室，民間也是非常放浪形骸，見怪不怪。

再想想李世民霸佔弟媳，風流成性，怎麼人們就只記住千古第一明君呢？

趙構殺害岳飛，拋父棄兄，怎麼就能活到八十一歲善終呢？

劉徹殺皇后殺親生兒子殺大臣，怎麼就只被稱道雄才大略呢？

一是史書是人寫就的，所謂春秋筆法，一會有有作者的主觀意識，褒貶之意，短命王朝本身就包含了對合法性的質疑，史書作者自然不會說好話，來完成”因為皇帝荒淫無道，所以王朝短命“的邏輯自洽。加上還有一些不為人知的因素，比如宋書的作者沈約，殺父仇人是上述所說劉子業的父親劉駿，你說他能說劉家人好話麼。

二是當時確實是一個非常特殊的時代，皇權並沒有像們現在看電視劇得來的印象那樣高度集中。王與馬，共天下,就是說豪族和皇家共同瓜分權力。門閥世族往往流傳幾百年，皇帝做幾年就歇菜了，那你說這個江山到底是誰的呢？時局動盪，戰亂頻繁，南北分裂，皇帝和民間一樣都有朝不保夕的感覺，在民間，各種名士放浪形骸，而皇帝多為年少即位，中二病發作，作出種種荒唐事兒來。

三是我的猜測，這個時代盛行"五石散”等各種藥劑，世說新語裡多有記載，所說這種藥長期服用，面板便會變得白嫩細緻，使人神清氣爽（服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗）。但有很大副作用，服後人會全身發熱興奮，需要吃冷酒、洗冷水澡，或者不停走路來散藥性。又是吃酒又是吃藥，人犯些精神不正常也就不足為怪了。

榜樣的力量不僅無窮，而且無恥。

小可曾經在《暗黑史記》中說過這句話，其實依然可以放在這個回答中。回答問題之前，不妨先舉一個例子。

商朝之後，天子繼承製為“父死子繼”優先於“兄終弟及”，然而唐朝李世民卻打破了這個套路。他不僅在權力鬥爭上，而且在個人生活中也開了無數個頭，導致整個唐朝帝王的私人生活和權力爭奪都亂成一鍋粥。

夏朝之後，更換江山的模式是某個諸侯起兵，直搗國都，建立新朝，比如商代夏，周代商，秦代周都是如此。

司馬家族卻啟動了“以臣代君”這個更有違於道德的模式，王莽之前玩過這個套路，然而很快就失敗了，可以略過。曹丕也玩過，然而畢竟漢朝氣數已盡，而曹氏一族甭管如何取巧，確實是安撫了民生，維護了穩定。

司馬家族建立晉朝，無任何光榮事蹟可言，和江山社稷無關，和百姓民生無關，更不是所謂的亂世終結，再啟大一統。

一個“篡”字，足以說明晉朝的江山來路不正！

很陰暗，很虛偽，很醜陋！

司馬氏告訴所有人一個道理，身為臣子，只要夠壞，是有機會成為帝王的！而且與功勞無關，也不需數十年征戰，更不需要平定四海，只要有權，就可以支撐一個新朝代。

得民心者得天下，在那個時期並不是真理。正確的解釋的得士人心者穩天下。果不其然，八王之亂和永嘉之禍完全證明了司馬氏只懂得爭權奪利，不明白治理江山。

晉朝的皇帝赤果果的告訴所有人，皇帝輪流坐，明年到你家！夏商周時期造反的都是諸侯，到了魏晉時期，造反的都是世族。尤其是世族，晉朝天子一方面需要世族的輔助，一方面卻又深為忌憚，不停地試探，不停地勾引，不停地設下各種坑來壓制世族。

因此，世族一旦掌權，或者權臣一旦有勢，面臨的第一個問題或第一個機會就是

我是不是也有可能成為天子！

無數事實告訴這個剛剛即位的皇帝，這張椅子隨時有人會坐上去。而成為天子是一件相當簡單的事情，因為過於簡單，所以容易失去，再加上沒有律法約束，沒有道德枷鎖，所有人都喪失了信仰。自然是君不君，臣不臣。所謂荒唐，所謂暴虐，所謂奇葩，無非都是在恐懼。

換作是你，是我坐上那把椅子，也會想，上一個皇帝是被毒死的，上上一個是被淹死的，上上上一個是被大臣捅了七刀而死的，上上上上一個皇帝到現在也找不到屍骨。舅舅可能是敵人，兄弟可能是敵人，老婆可能是敵人，大臣可能是敵人，將軍可能是敵人，就連宮門口的太監手裡可能就有一包砒霜，旁邊站的美麗宮女有可能患了艾滋。

你會瘋的！

隋唐時期為什麼要消失世族，便是害怕重蹈司馬氏的覆轍。

宋朝為何抑制武將？宋朝劉娥太后都穿上皇袍了，大臣們為什麼偏偏不發一聲？明朝為何抑制權臣？清朝為什麼打壓後宮和太監？曾國藩為什麼要納小妾？為什麼非要做聖人？

無數前車之鑑都告訴所有掌權者

你的臣子，有可能是下一任天子！

1.社會環境所至，兵荒馬亂年代，草莽英雄輩出，槍桿子出政權，崇尚叢林文化，社會規則破壞厲害。

2.社會制度變遷太快，文明規則，社會教化，都來不及構建，崇尚暴力，只認拳頭導致荒唐至及。

3.史學家斷層，在大一統未成前，外邦異族統治吋代，大漢文人也會較客觀反映史實，不會去打扮歷史。

4.少數民族的社會教化及禮儀也簡單原始此，沒太多倫理教化。