這是外行人提的問題，不是你想每天打坐多少時間，而是你每天能夠打坐多少時間。靜坐不是坐在那裡熬時間，啥也不想，那叫枯禪，死禪。清淨經雲:心欲靜而欲牽之。七情六慾讓你靜不下來，於是產生了對治的八萬四千法門，讓你觀想，數息等等，關鍵的入靜關一般人過不了，一般半個小時左右，身體八觸發生，痛，癢，麻，酸，脹等讓你坐立不安，想坐也坐不住。真正能入靜了，陰神，陽神，識神，元神，各種功境會出現，功境會決定你坐多長時間，坐一天，睜開眼，似乎只是一剎那；坐十分鐘，睜開眼，似乎坐了很久。

古人所謂，行走，坐臥，佔立進行簡當的氣功生話化，叫養性養性的功夫也叫養氣練氣，佛家功法有氣功和禪定雙修，比較深奧，普通人要有道師父的口授指點才得法，關於打坐的時間來說，根據個人的體質由簡到難，第一步解衣寬頻，找個合適的位置坐穩，雙腳自然盤，雙手託於肚臍丹田左手掌在下，右手掌在上左手掌託於右手掌上五指

自然平託，身心放鬆，放去雜念調好呼吸向絲帶一樣均雲細長一呼一吸，這樣反覆練習到聽不到自己的呼吸到結束時微微睜開雙眼，功家一般打坐一小時抵得普通人多睡幾小時而起精力比較充沛。

在這個紛紛擾擾的世界，你能每天打打坐已經很難得了，至如時間，應該不是最重要的，重要是你能堅持這一習慣。當別人熱衷於做搶紅包、聊天的低頭族，或三個一夥五個一堆的麻友、牌友，或旅遊的驢友、刺激遊樂的發燒友……唯獨你在繁雜事務的間隙，盤起自己的雙腳，讓心從名利得失的計較中跳出，從愛怨情憎的負重裡脫出，從生命的幻想和破滅裡逃出…一坐心便靜，一靜蓮花生，不管你是否信佛，但只要你能靜坐下來，那種清涼的感覺都是很明顯的，特別是在繁囂的背景下。

中國有句古話，寧靜致遠，只要你靜下來，你情緒的波浪能平息，你固執的腳步能停止，你就能看到生活的真相，就能發現自己的本來，就像喧譁的小溪來到潭邊，讓該沉澱的沉澱，該逝去的逝去；浮躁的靜止，糾頑的消散，當生命澄清得毫無一物，我們自己也會感動；同時，對未來的目標更加明確，信心更加堅定，卸下包袱後也輕鬆無比。

當然，小溪本來就是清澈的，而生活的經歷不僅壯大了小溪使它成長為小河，更給小溪染上了讓我們目不忍視的顏色、加入了鼻不忍聞的味道，雖然我們成熟了力量強大了，但自己知道離生命本色的距離已經是難以數計，所以時不時的，空虛無端端地刺破物質世界的圍護讓我們的心顫慄、寒冷、迷惘，靜坐反思真的很迫切。

無論是修行的打坐，還是反思的靜坐，我們都是為實踐這句話：不忘初心。願每個人都能收穫寧靜的幸福，驗證生命的真正價值。

不是坐多久就好，而是你的心能靜下來多久，這才是關鍵。心靜下來了功夫就會自然找上你，不知不覺你的身體越來越好了。我都打坐親身經歷到之十了，愛好的可以關注看財經悟禪裡分享的雙盤靜坐經歷。

其實對於修行者而言，在初期，打坐幾乎是所有功課當中最難做的一種功課！同樣是功課，站樁每次至少40分鐘以上，可是卻只是體力上的辛苦，站樁完了以後人也特別舒服，打坐卻不同了。它看著簡單，適合坐在那裡就可以，事實上最難堅持。因為當你坐在那裡的時候，千頭萬緒全部湧上心頭。整個大了就好像一個火車站，一輛火車才出去，又有新的火車進來。

可是，卻不知這是心即將要靜下來的一種表現！在平常的生活當中，我們其實也是千頭萬緒，頃刻間神魂新神都不知道飛到哪裡去了，只是當你沒有進入打坐的時候，你沒有辦法關注到這一切，所以你也就忽略了。而當你開始打坐了，你告訴自己要靜下來的時候，於是你就關注到了自己，原來自己有這麼多紛擾的雜念。

對於修行者而言，打做事必須要有時間的！當你能做半個小時，你就能做一個小時！當你能做一個小時，你才有可能做三個小時。當這些都不具備的情況下，你如何能入定呢？

當然，入定確實可以很快，但是這些前提都必須是有修行的積累的！就好比說你吃了100個饅頭的時候你才覺得飽，可是並不是第100個饅頭讓你報的，前面99個也很重要。

可是對於普通大眾而言，如果只是想休養生息，恢復體力，調理身體！就不需要再意打坐多長時間，能坐在那裡，安靜的呼吸，就是一個很好的事情。

或者說，打坐時間的長短重要不？當然重要！可是能靜下心來，才是最重要的！不然做一天也沒用。而只有察覺到自己的念頭，才有靜下來的可能性。

另外各門各派的打坐心法都是不一樣的，如果沒有傳承，可以在經典上面尋找！佛道都有。散盤單盤雙盤看上去無所謂，或者說所有的人都說無所謂，但是大家可以看一下，元論佛家的高僧，又或者是道家的法師他們都是雙盤的。如果沒有好處，或者說益處，怎麼會呢？

因此總結，時間的長短不重要，心靜最重要！

以我師傅的教導；身體素質好的思緒可控的30分鐘以上；身體素質差一點的可以10分鐘，20分鐘，30分鐘，逐漸延長到50分鐘以上；總之入靜程度越深，身體越放鬆，打坐時間越長對身體健康越有好處！

打坐的時間並沒有具體的限定，要打坐，一定要明白打坐的目的和結果，打坐的目的，是為了入靜，入身心的清靜狀態。有的人進入了無想的狀態，有的人雖然一直有想，但是這種有想是一種給身心帶來輕鬆豁然的有想，如果打坐之後身心得不到輕鬆，沒有豁然開朗之感，那麼，這樣的打坐就是失敗的，是錯誤的了。每一個人的狀態不同，所以打坐的時間也不會完全一樣。

首先要搞清楚，打坐的目的是什麼，其次如何修練，佛說觀自在菩薩，究竟觀的是什麼？各人的慧根不同，在修練時各有體會，能不能靜，能靜到什麼層次，都是看你的根基，至於坐多長時間，則要看你能不能收心，能收多少，如果一直心都收不回來，你就是坐100年，也是惘然

我練了兩年，現在不練了，原因是練的有一定火候之後，人體氣血集中在胸部以上，出現頭暈和眼珠發紅現象，再練腦血管會有風險。臉部靠近耳朵的半個發黑，像個陰陽臉。問醫生，醫生也弄不清是咋回事，我只有停練，現在多年過去了，基本恢復正常。

我打坐十幾年了，最初打坐是坐不住的一是心不靜坐一會腦子就想別的事了，二是腿痠痛。一開始也就十幾份鍾。慢慢地你堅持住了，心自然也就回來了，靜了基本不想別的事了。腿也不痛了坐的時間更久了！但你若只傻坐著是起不了什麼作用的，這時候可以意守下丹田，似守非守千萬別守的太歷害否則會火衝的。守丹田就是會了養氣，待你丹田氣感很足時，打坐時可加意念轉下週天，加意念就行這叫人不轉氣自轉。堅持下去，你身體的各種較大的病會慢慢好轉並自愈的！

《坐》的作用是（息妄）也就是（規避外擾）使（心清淨）是有幫助的，但是認為想從（打坐）中獲得什麼便錯了。初學（打坐）的人（時間）不宜大久以（舒適為宜），如果強迫自己接受（痠麻苦痛）的（煎熬）不僅無益反而有害。（打坐）最終目標是（淨心）為了扭轉（妄想執著）的（習氣慣性）而設，只有在（行住坐臥）中能做到（一法不立～一塵不染）才是（真坐）。（清淨心）是（隨順自然）的，與（自然合一）便能獲得（自然能量）。

我沒修煉過打坐，似乎沒資格回答這問題。

不過，我覺得這不在於時間長短，而是看你是否調節好了你的內心，只要能達到內心平靜，心無雜念，身心愉悅，就是比較好的打坐時間。

道法自然，寧靜致遠！

我的觀點是，對於初學者來說，打坐的時間並不是最重要的，打坐的方法才是最重要的。首先我們要明白，打坐不是目的，打坐只是方法，透過打坐來改善我們的身和心。初學打坐，身體的疼痛是在所難免的，很正常。而心念往往都很紛亂，平靜不下來，會一直胡思亂想。我們打坐就是要訓練我們的心和身體，不用著急，要順其自然，不能忽略任何一方。

初上坐不用勉強自己非要雙盤，這個得慢慢來。可以透過呼吸的方式來放鬆身體，從頭到腳逐漸放鬆整個身體。我個人的體會，放鬆真的很重要，也是一個非常有效的方法。在每次呼氣結束時，到下一次吸氣開始前，自然的停頓片刻，就利用這停頓的一兩秒鐘時間來逐個放鬆每個身體部位。放鬆後會更容易平靜下來。放鬆是基礎，沒有身心的放鬆，根本談不上入定，所以開始的時候要用很長時間來練習放鬆，而且不只是打坐的時候可以練習，睡覺前、看電視、走路等任何時候都可以練習放鬆。這種方法有點類似於一行禪師講的正念的練習。

當長期練習放鬆後，身體和心理會不知不覺發生變化的，而此時就可以逐漸開始更深入的禪修了。

打坐是修煉氣功的一種方法，他是消滅我們能夠明顯發現的意識，我們稱為主要意識，任其自然，感覺稱為次要意識，感覺意識只要不發展，他會自動消失。他與睡覺的區別，是無所思，無所慮，消滅意識，任其自然這種作用貫穿打坐過程中，睡覺則沒有這種作用，且睡覺有時意識是發展的，就是做夢。打坐是不能讓意識發展的。每天打座至少要1小時。

打坐關鍵要經絡暢通，全身才會舒暢，強行追求時間，會坐壞關節。打坐時把注意力放在身內即可，若注意力一時不集中，想啥都可以。十二經脈全通了，靜靜坐三天三夜也無防，因為坐著比睡著更舒服！這個時間很漫長，不要急於追求時間長短！

所謂打坐其實就是一種自我調理靜心理氣的健身方式，它和佛道的打坐是兩回事。一般來說沒什麼設定，根據人的時間而定。一般來說早晚各一次為宜。早上時間匆忙，時間在兩三分鐘即可，但一定要入定，不能走過場。晚上可時間長一點，十分八分鐘都行。最關鍵的是，打坐一定要規範，不可潦草。不然，還不如不打坐。背直腿盤，氣沉腰間，在盤坐的雙腿打盤旋，再緩緩吐出……

首先要明白打坐的目的是為了什麼，外道的打坐有些是為了練氣功，有些是放輕心身冥想，獲得心身暫時悅樂，這都是不究竟的。真氣人人本有，但因人日常思想有五種缺陷：貪心、瞋恨、愚痴、傲慢、懷疑，而影響真氣在經脈中執行堵塞。黃帝內經有句話說：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，就很透徹說明這個道理，在打坐時如能減少或無上面五種思想，則人體真氣就會開始執行，初期是人體表皮某點有麻痛感，日久後由點麻痛瞬間擴散到全身，後慢慢消失，就像小石頭投入湖中，水波擴充套件整個湖面。因真氣自有其執行規律和通道，在經脈中執行人各有感覺。真氣能執行的真相就是人要離開貪、嗔恨、愚痴、傲慢、懷疑，那怕是短時間離開，真氣都會執行的，因為當人無以上五種思想時，身體是迴歸自然狀態，末受人的思想影響。為了練氣功，世間人用了種種方法，有專觀想一美好事物，如觀想蓮華，觀想山林，觀想日出，觀想日落，觀想藍天白雲，觀想光束照身，觀想大海，觀想美女，歡想美男，又專做一種種形，鶴形，鷹形，虎形，獅形，猿形，羅漢形，既展腰舒臂，又伸腿舉手。因專心一事，暫時離開貪、瞋、痴、慢、痴，真氣執行經脈中，其人以為是其創功法的效果，又自稱創某種門派，如蓮花派氣功，山林派氣功，大海派氣功，藍天白雲功，日出功，日落功，日出日落功，光束功，鶴氣功，鷹氣功，羅漢功，展腰舒臂功，伸腿舉手氣功。因貪、瞋、痴、慢、疑末除，步入死衚衕。

打坐的時間，不一定要固定，時間長短主要取決於你的身體狀態和心裡的念頭是否平復了，只要自己覺得一次比一次進步，就可以了。不要一味的追求時間，那樣反而落入下乘。

這個還是根據各人的忙閒情況而定。不過不可太長，太長了枯坐，浪費時間。也不能太短了，不夠充分，難以保證有效。就好比燒水，時間太短了，水燒不開不行，太長了水燒過頭了也不行。還有那個火候是個前提，火候不足，半天燒不開，信心難以支援，火候太猛，自己可能不知道，以為很精進勇猛，往往到後來虎頭蛇尾，反而成不了事。開始的時候不一定要坐很久，一刻鐘，半個小時，隨自己的忙閒而定，重要的是要講求質量，往後漸入佳境吧。

打坐即坐禪;坐禪分文禪和武禪,我是練武的不會文禪,:武禪是練習內家功法的關鍵步驟,習練功夫要先坐禪後站樁相配合,這叫武禪不分家,習練都是為了氣的執行,不論坐禪和站樁練的氣都是讓外0氣透過手臂到人的體內變成真氣在體內執行,真氣佔領體內將病氣廢氣透過兩腳湧泉穴排出,文禪是雙盤不利於排氣,習練內永功夫的都練武禪