印度高種性的人也不叫白，比低種性的人膚色淺一點而已。低種性的人天天干農活，太陽暴曬膚色自然深色，讓高種性的人也天天這麼幹他們也是一樣深色的！

阿米爾汗是穆斯林，不是印度教徒。不過阿米爾汗是穆斯林中的貴族，他們家以前有一塊領地。阿米爾汗在印度寫作“Khan”，“可汗”的音譯。

從阿米爾•汗的膚色可以判斷，他不是低種姓，汗是Khan，源於突厥語，是君主和領袖的意思，是穆斯林貴族。印度種姓制度形成之後，阿米爾汗的家族才進入印度，雖然阿米爾汗信奉伊斯蘭教而不是印度教，但是膚色白皙，身份地位高，掌握大量財富的阿米爾汗家族，如果按照種姓制度來分，就算不是最高的婆羅門，至少也是剎帝利。

印度高種姓面板白皙，而低種姓膚色黝黑，因為印度高低種姓是不同的種族，而且幾千年來不同種姓之間不通婚，所以至今印度人的膚色仍然各不相同。

3000多年前，地球經歷小冰期，全球氣溫下降，高緯度地區生活條件急劇下降，東歐平原的古印歐人不得不南下遷徙，其中的雅利安人翻越烏拉爾山，進入阿富汗高原，一支向西進入伊朗，另一支南下進入印度。

進入印度的雅利安人征服當地原住民，為了鞏固地位，設計了種姓制度，種姓制度從上到下分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，雅利安人的上層佔據前兩個等級，為了方便統治，原住民的貴族和領主也可以成為剎帝利，而平民只能是更底層的吠舍和首陀羅，而戰俘的後代則是四個等級之下的達利特，又稱賤民。

在一個村莊，四個種姓有自己的生活區域，不同的寺廟和水井，不同種姓之間幾乎互不通婚，如果是高種姓女子嫁給低種姓男子，會被家族“榮譽謀殺”，如果是低種姓女子嫁給高種姓男子，需要付出鉅額嫁妝，但是種姓越低，通常也越貧窮，不可能支付鉅額嫁妝。

雖然雅利安人進入印度已經3000多年，但是種姓制度的存在導致印度社會仍然是分隔的，不同的膚色也被保持下來。

印度種姓很好區分，膚色白皙，相貌接近歐洲人的是高種姓，而膚色黝黑的，甚至接近黑人的是印度原住民，是低種姓，歐美國家的白人進入印度，由於膚色的原因，會預設是高種姓。

印度片偏南方和東面為低種姓族群，而西北靠近巴基斯坦多為高種性！現在隨著社會的發展，人們越來越開放，種姓制度在印度被淡化，但並沒有消失，這是印度的悲哀！！

印度是一個種族姓氏等級制度非常嚴謹的國家，可分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種族姓氏，婆羅門是第一種族姓氏，以僧侶居多，剎帝利也是高種姓，武士、王公貴族，吠舍就是普通雅利安人，沒有權利，必須佈施和納稅供養婆羅門和剎帝利兩個高種姓，首陀羅就是低賤的人，沒有任何權利，可以任意奴役，是不被承認的人，高中姓可以隨意毆打或者殺死低種姓，而且不需要承擔任何的法律責任，在印度法律就是擺設，只有權利、種姓才是制度根本。

印度明星阿米爾汗絕對是高種姓人，享受著一切最好權利和優越，高種姓人群社會地位高，通常代表的是有錢有勢的一方。透過血緣、姻親構成的一種基於氏族的高貴血親，印度高種姓一般是白種人，只不過緯度太低曬得比較黑。婆羅門和剎帝利是高種姓較突出的。 印度教信來世，苦行被推崇，安於當前賤民低賤種姓，修一個更好來世是大部分低種姓人民的普遍選擇。

印度是佛教的發源地，現在在印度基本看不到佛教徒的存在，已經百分之八十二的人是印度教徒，印度教由婆羅門創立，而且印度的神有3.33億之多，在這個特殊的民族，老鼠是印度的神，不能打死老鼠，而是需要供養老鼠，全世界老鼠待遇最好的國家就歸印度所有，我們經常看影片，老鼠可以在大街自由自由，還有牛也是印度的神，所以印度的街上車與牛一起行走，非常的雜亂無章，是一個崇拜和信奉多樣子的印度教和國家。

說到印度，種姓問題絕對是一個不得不談的問題。

很多人會好奇為什麼印度的高種姓面板都非常的白，看起來透過外貌就可以區分高低種姓的人，其實這跟種姓制度的歷史淵源有著非常的密切的關係。

印度作為文明古國之一，其原住民其實是達羅毗荼人，他們膚色較深，毛髮蜷曲，他們才是印度土地上最初的主人。那麼為什麼現在印度的上層社會即高種姓的人都是面板較白的呢？這就要說到中亞的遊牧民族即雅利安人對於古印度的侵略和征服。

雅利安人征服印度之後，希望維持自己的統治地位，讓印度原住民甘心被奴役成為下等人，於是利用宗教的手段創立了種姓制度，將人劃分三六九等，並用宗法教義將其合理化，而印度的原住民達羅毗荼人就淪為了達利特，即賤民。而身形高大，膚色白皙的雅利安人則成為了高種姓的婆羅門或是剎帝利壟斷印度的統治階級。

那就不得不說印度教中有兩個非常重要的概念，即“法”和“業”。

“法”的內在含義是不同的種姓之間有著非常嚴格的行為規範上的劃分，即你是婆羅門那你就應該做婆羅門該做的事情，你是首佗羅你就該做首佗羅該做的事情，不能僭越。而“業”就像是對“法”的輔助和捆綁，即你要是不按照“法”做事，你就是損毀你的“業”，那麼來生一定會非常悽慘。

沒錯就是這樣，在現在看起來簡直就是“愚民”的說法，將印度的社會劃分的涇渭分明，誰都不敢越雷池半步，否則後果不堪設想。就算在現代文明社會，印度因為高低種姓的交往，也有過不少聳人聽聞的“榮譽謀殺”。

所以印度的高低種姓之間血統的傳承保持著非常固化的單一狀態，以至於現在看來，印度的高種姓依舊都是五官深刻，膚色白皙的雅利安人，而那些貧民則是膚色黝黑，衣著襤褸。

不過隨著印度社會的發展，種姓制度已經越來越為人所詬病，很多印度先進的知識分子一直在呼籲消除種姓制度在社會的影響力，政府也一直在這方面付出努力。只是這種社會制度根基牢固影響深遠，想要徹底消除不是一朝一夕可以做到。

印度著名影星阿米爾汗就是種姓制度的抵制者，他在印度社會平等的問題上作出了很多努力，包括親自做節目揭露印度社會種種不合理的社會現象以及印度發展的各種問題。

其實根據上面說的，看膚色就知道，他肯定不會是低種族。其實“汗”並不是印度的傳統種姓，但“汗”本身就是主人，最高統領的意思，所以如果一定要分的話，阿米爾汗的種姓應該是婆羅門或者剎帝利。

但是阿米爾汗本身信仰的是伊斯蘭教，推崇的是人人平等，所以種姓在他身上是沒有意義的。 印度因為種姓的問題發生了非常多的悲劇，同時，這種制度也大大限制了印度社會的發展，雖然從1947就在法律上廢除了種姓制度，但是它對社會產生的影響並沒有隨之消失。希望在未來的發展上，這種侵犯人權喪失仁道的制度可以徹底成為人類發展的歷史。

因為種姓制度本來就是雅利安人為統治印度土著黑人創造出來的。

大體上，印度人以面板是否白皙來判斷種姓的高低，雖然也有誤差，比如混血的賤民就有可能是白人面板。但一般不會錯，因為印度總人口超過56%是純黑人，賤民只大約15%。

不僅印度教如此。就連原本沒有種姓制度的穆斯林...到印度之後也被同化了，誕生了屬於自己的種姓制度，甚至比印度教的五大種姓還多出一個。

此外，錫克教雖堅決反對種姓制度，但這個民族因整體尚武，從軍多，反而被印度教較多認同為第二等級的剎帝利待遇。

穆斯林種姓對比：

你看到，聽到的，印度女子大多如此美麗，面板白皙，受到良好教育，舉止大方：

然而事實是，印度大多數國民是營養不良，面板黑粗，身材矮小肥胖，幾乎沒有得到什麼教育的，多數是這樣的：

不管怎麼說，黑人都是印度整個國家的主體人口，穆斯林種姓與印度教種姓的規定也都是一樣的，黑人對應倒數第二種姓。這又何嘗不是穆斯林白人與印度教白人的默契呢？

阿米爾.汗的種姓，就在圖片中。

阿米爾汗是伊斯蘭教徒，不分種姓，臉一看就是雅利安人後裔，不是神職人員，肯定就屬於剎帝利種姓，其實在印度低種姓貧窮很大原因是自身懶惰愚蠢造成的，每年印度大學都會給低種姓一些配額可以上學，政策非常優惠

阿米爾汗當然是高種姓，他的第一任妻子是低種姓，就是因為這個原因才離婚的。所以印度也是夠奇葩的，但是這個種姓制度也制約了印度的發展。

小編不懂裝懂，胡說八道。有著“印度洛克菲勒”之稱的印度首富信實集團總裁穆克什·安巴尼，和現任印度總理莫迪，都是第三級低種姓—吠舍，印度兩屆總統出生不屬種姓之列的第5級—不可接觸者。把現在的印度，巴基斯坦，孟加拉一百年的種姓制度搬到現在，愚蠢至極。

在印度，種姓制度已經存在了3000多年，這種等級劃分觀念已然隨著時間的流淌，深植人心。種姓有高種姓與低種姓之分，各種姓依所居地區不同而又劃分出許多種姓。

高種姓出自於印度的中高層階級，像婆羅門、剎帝利、吠舍，這三個是印度公認的上層階級。達利特則是印度最低的階級，不僅經常被上層階級奴隸和壓迫，而且只能擁有低種姓，甚至被上層人稱為賤民。

印度的高種姓為什麼膚色都白，追蹤溯源，與印度的歷史有著密不可分的聯絡。

在歷史上，印度曾多次遭到其他民族的入侵，第一次入侵印度的是膚色白皙的雅利安人，雅利安人驍勇善戰，經常挑起與印度土著人的戰爭，最後征服了印度土著人。

這些雅利安人正是高種姓的祖先，他們為了防止自己的純正血統被土著人玷汙，制定了種姓制度，不允許雅利安人與印度土著人通婚。由於雅利安人的基因決定了膚色比較白，再加上沒有被後面的印度人“通化”，儘管在後代群體中，確實有和本土印度通婚的人，然而總體來說影響還不是特別大。

所以我們看到的一些印度高種姓人群裡面，很多人都是面板白皙，這個原因就是基因的問題。

另一方面，印度幅員遼闊，領土寬廣，地理位置位於南亞次大陸的半島。印度人的膚色從北到南呈現出了階梯型的變化，越靠近南方，膚色越黑。

從高種姓的地理分佈來看，大部分的高種姓分佈在印度領土靠北的區域，而非高種姓則多位於靠近赤道區域，所以除了膚色遺傳因素之外，太陽光的輻射也是造成膚色差異的原因之一。

透過上述的分析，我們大體上了解了印度高種姓的膚色白皙問題。在印度，人們經常透過膚色去猜測種姓。明星的種姓問題總能引來不少人的圍觀，印度明星阿米·爾汗就是人們經常談論的物件之一。阿米爾·汗，1965年3月14日出生於印度孟買，是印度影壇中舉足輕重的人物，他出演過許多的電影，也格外關注印度的社會矛盾，甚至還被外界評為印度良心。

印度的穆斯林中只有阿什拉夫是高種姓，按照阿米爾·汗的情況來看，他必定屬於阿什拉夫這一種姓。阿什拉夫中又細分為四個種姓，它們分別是“賽義德”，“謝赫”，“摸臥兒”，“帕坦”。

追溯到阿米爾·汗的家族，他的父系家族是侯賽因·可汗家族，屬於高種姓阿什拉夫種的帕坦一姓。按印度的四大階級來看，是上層階級中的剎帝利一級。

相比於他的父系家族，他的母系家族在印度的地位更加顯赫。他的曾叔祖父是印度穆斯林的最高種姓賽義德。他的爺爺是穆斯林中高種姓的帕坦種姓，奶奶是最高階級婆羅門階級的賽義德種姓。從這些家族人物的種姓中我們就不難得出阿米爾·汗是根正苗紅的高種姓。

雖然說根據膚色的不同可以區分出高低種姓，但是光看膚色判讀並不準確，這是因為印度的問題不僅僅是外人侵略帶來的，還有他們內部自身的原因。

要準確的區分高低種姓，除了看他們的膚色以外，還要根據他們的職業來判斷。

在印度，高種姓的人一出生就是中高層階級，家境富裕不說，還有機會接受高等教育。

所以絕大多數的高種姓人的工作體面工資水平高，而低種姓出身寒門，沒有機會享受優質的教育。甚至從小就要工作養家，他們很難有機會接觸到上流社會的社交圈，只能去從事一些不體面的靠出賣體力來賺錢的工作。所以印度從事體面工作的人，一般都是屬於高種姓。

印度人高種姓為什麼膚色很白，阿米爾汗的血統最有代表性。

作為一個長期受到佛教影響，把"眾生平等"根植於靈魂之中的中國人來說，對佛教發源地印度的種姓制度十分不理解。為什麼人要分為三六九等？為什麼高種姓有權利世世代代奴役低種姓人？

當我們深入瞭解印度歷史，就知道為什麼印度會出現種姓制度，就知道印度的高種姓人群為何是白種人站在金字塔上面了。

在印度，種姓制度已經存在了3000多年，隨著時間的推移，這種刻意造成的人種等級不僅沒有因為現代化的到來逐漸消解，反而讓印度的發展蒙上了揮之不去的陰影。

印度電影中曾批判過種姓制度。有一部電影中講到，三個低種姓印度女子因為找老闆要求漲工資3盧比，就是3毛錢人民幣時，老闆嚴詞拒絕。當三個女子選擇到另一家企業工作時，這個高種姓的老闆，直接綁架了三名女子，並且找了警察和流氓一起qj並殺死他們。

在印度的各種電視節目和新聞中，也時常出現批判種姓制度的身影。比如新聞中我們曾見到""

低種姓送葬不能走大路，只能揹著死者走崎嶇山路"的資訊。當然，我們在新聞中還能看到另一件事，低種姓人不允許踩在高種姓人修建的道路和橋樑上。諸如此類，在21世紀的今天，簡直不敢想象。

那些壓迫賤民的高種姓印度人恐怕很難想象，其實所謂的達利特賤民，才是印度大陸真正的主人。

一般認為，印度大部分地區處於熱帶，按照人種進化理論，緯度越低膚色越黑，世界上黑人最多的地方，除了非洲，就是印度半島和馬來群島。所以，當膚色很黑的印度人早在這片古老的大陸生存時，那些白膚色的人，還不知道在哪裡呢！

隨著印度歷史上多次被征服，印度的種姓制度開始疊床架屋，越來越深化。

第一次來的征服者是雅利安人。雅利安人原先居住在中亞草原，他們順著伊朗和阿富汗的興都庫什山的山口進入南亞次大陸，開始了大屠殺和壓迫。雅利安人把命名的興都庫什山，意思就是殺光印度人。但是，印度原住民達羅毗茶人太多了，殺不完，那就讓他們"生男世世為奴，生女世世為娼"，永遠做不可接觸的"賤民"。

雅利安人在印度次大陸建立了種姓制度，並且自封為高種姓中的婆羅門和剎帝利，原本達羅毗茶人的統治者，則選擇屈服，並且做了吠舍和首陀羅，後來每一個入侵而來的新民族，都會加入高種姓，無一例外。

第二次入侵來的波斯人，第三次入侵來的馬其頓人、貴霜人、賽種人都曾統治印度，第四次入侵的白匈奴人，第五次入侵的穆斯林和蒙古人。四分五裂的印度，沒有一次抵禦北方來的侵略，以至於每次來到一個新民族，印度的原住民的種姓就會下降一些。到現在，只有最卑賤的"不可接觸者"達利特賤民，才是印度最初的主人。

一般認為，印度的種姓制度包含了四大種姓和20多個小種姓，這些概念，一開始是民族概念，誰來到印度最晚，誰的祖上最闊氣，誰就種姓越高。而達利特賤民的孩子，只能做賤民。於是很多達利特，世世代代是乞丐，有的達利特世世代代是ji女，還有的達利特，世世代代只能掏大糞，而且必須用用手掏。

很多人說，印度現在種姓制度已經沒有那樣嚴重了。典型例子就是印度建國以來的很多政要要麼低種姓，要麼沒有種姓。

印度現任總理莫迪，出身於較低的種姓吠舍。可是事實上吠舍是印度社會的中產階級，地位僅次於宗教人士婆羅門和軍政首領剎帝力。吠舍作為普通勞動者，一旦從政，就會被當作剎帝力來看待。所以，莫迪的例子並不能說明什麼。

印度前總理尼赫魯的女婿，英迪拉甘地的丈夫、拉吉夫甘地的父親，費羅茲甘地，其實不是印度四大種姓之一。費羅茲甘地和聖雄甘地半毛錢關係都沒有，反而是一個來自伊朗的拜火教家庭。伊朗的拜火教曾經統治過印度，所以費羅茲甘地的家庭，實際上擁有婆羅門和剎帝力的社會地位。

印度版的劉德華——阿米爾汗，從名字上就能看出有蒙古血統。阿米爾汗還曾公開在電視節目中講到自己信仰的是伊斯蘭教，印度歷史上的莫臥兒帝國，就是伊斯蘭化了的蒙古人建立，所以，阿米爾汗的種姓不會低。

現在的印度社會，雖然種姓這件事不會貼在臉上，明目張膽的搞歧視。可是不管是在農村還是在城市，種姓的界限始終存在。比如在城市，貧民窟居住和公立學校的孩子，肯定比不上高檔小區和私立學校的孩子。比如在農村，低種姓人群，世世代代都出不來一個村長，甚至，村長可以決定低種姓人的生死。

我們中國早在2000年前建立起的"王侯將相寧有種乎"，在印度人看來，不過是英國人來了以後才逐漸建立起的意識。

3000年的種姓制度，趕跑了提倡眾生平等的佛教，最終會以何種形式被印度的民主和法制剷除？我們期待印度崛起的那一天。

阿米爾汗出身穆斯林貴族家庭，按種姓劃分屬於高種姓阿什拉夫。

印度MSL雖然也有種姓制度，但與印度教有所不同。印度教種姓分為四種：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

前兩種是高種姓，後兩種是低種姓，還有一類人連姓都沒有，屬於“賤民”。這類人主要是罪犯或違背教規者的後代。

MSL種姓制度基本是學習於印度教，但略有差別。MSL種姓分類三類：阿什拉夫、阿吉拉夫與阿賈爾。阿賈爾類似印度教的“賤民”，阿吉拉夫屬於低種姓。

阿什拉夫是高種姓，但裡面又按尊卑細分為四種：賽義德、謝赫、莫臥爾與帕坦。前兩種相當於印度教的婆羅門，後兩者類似剎帝利。

與印度教不同的是，MSL裡的高種姓之間可以通婚。比如阿米爾汗是帕坦種姓，屬於剎帝利階層，而他母系親屬則屬於最高等級的賽義德，因而阿米爾汗的出身還是非常顯赫的。

不過難得的是，雖然阿米爾汗是高種姓，但他一直在為低種姓發聲，呼籲印度取消種姓制度，提倡人人平等。

阿米爾汗之所以這麼出名，還是有原因的，他的所作所為，完全配得上德藝雙馨四個字。

至於高種姓為什麼這麼白，其實原因很簡單，人種不同。印度教的婆羅門、剎帝利屬於中亞的雅利安白人。

他們統治印度後，創立了印度教與種姓制度，貴族階層成了婆羅門，其他雅利安人及當地王公成了剎帝利。

而MSL中的阿什拉夫也是來自中亞的遊牧民族，他們進入印度後，為了維護統治，也模仿雅利安人實行了種姓制度。

按照傳統，高種姓與低種姓是不能通婚的，凡違背教規的不是被家族“榮譽處死”，就是打入“賤民”階層。

這種極端方式，保證了高種姓“血統”的純正，因而幾千年下來，高種姓基本還保留了中亞白人的膚色。所以膚色深淺也成為了印度人判別種姓的一種重要方式。

米爾·汗是 穆斯林，阿米爾·汗是出生在印度一個有阿富汗血統的 穆斯林家庭。在印度沒人把他當做高貴的人!印度人只認為婆羅門是高貴的。 有網友說，阿米爾·汗的膚色，應該不會低於剎帝利，也有說他是婆羅門的!

阿米爾·汗的是汗(khan)，khan可汗是 穆斯林，認識一個叫Genesh的白印，名字意思是印度的大象神，應該就會是較高種姓，推測是婆羅門 印度首屈一指的大明星阿米爾汗，被大家公認為“印度良心”，他不僅能演、會寫，更是嘗試拍片和擔任製片，也導演過電影《地球上的星星》。阿米爾出演的電影彷彿都是品質保證，票房都能在排行榜名列前茅，他的每一部電影都值得我們不斷咀嚼和反思。 阿米爾汗在印度可以說是天王級的，被稱為印度的劉德華，如此你就能想像他在印度的地位如何了。

事實上“種姓”一詞在梵文中唸作“瓦爾納”，而其含義就是指的膚色。說起種姓制度就不能不提印度：種姓制在印度延續了三千多年，幾乎被視為是一種印度特色的產物。印度的種姓制將人按不同的種姓進行高低等級的劃分。低種姓的人從一出生就受到各種不公平的對待：他們不能享受和高種姓人群一樣的教育，因此從一開始就輸在了人生起跑線上。他們只能從事較為繁重的體力活，無論如何辛苦勞作也無法改變自己和家人的生活。他們不被允許和高種姓的人同桌進餐、結伴出行，更遑論通婚，他們受到種種歧視和白眼。不可否認自從人類進入階級社會以來任何國家都會存在不同程度的階級分化現象，然而像印度這樣根深蒂固的階層固化現象卻是舉世罕見的。在其他國家底層民眾仍可以透過自己的奮鬥獲得上升空間，然而在印度人們的社會地位幾乎是從一出生就註定了。這限制了底層民眾對生活的激情，逐漸成為缺乏創造力和想象力的人群。儘管印度有十億以上的人口，是世界第二人口大國，然而有相當規模的人口屬於絕對赤貧的文盲或半文盲，又怎麼可能帶來人口紅利優勢呢？那麼印度這種根深蒂固的種姓制究竟從何而來呢？事實上這和印度獨特的歷史人文環境有密切的關係。

印度在相當漫長的歷史時期內是無法被稱為一個國家的：在人類的幾大古文明之中古埃及文明是依託尼羅河發展起來的，古巴比倫是依託底格里斯河與幼發拉底河發展起來的，華夏文明是依託長江、黃河發展起來的，印度文明同樣是依託大河流域發展起來的——印度文明最早誕生於印度河流域。然而作為印度文明龍興之地的印度河如今卻屬於巴基斯坦。最早的印度河流域文明是由達羅毗荼人所開創的——他們是南亞現存最古老的居民，屬於尼格羅-澳大利亞人種。如今達羅毗荼人分佈在印度、斯里蘭卡、巴基斯坦等國，總人口約為2.17億，不過他們並不是今天印度的主體民族，由他們所開創的印度河流域文明也不是今天印度文明的主流，可以說印度河文明同古埃及文明、中東兩河流域文明一樣是失落的文明。大約在公元前1500年前後印度河文明突然銷聲匿跡了，那麼究竟是什麼力量使一種古文明突然消失呢？目前最具說服力的說法是來自中亞的雅利安人從西北方向侵入印度河流域導致該地區的文明消失：大約在公元前2000年左右來自中亞的雅利安人開始出現在印度西北部並逐漸向南擴張，到了公元前6世紀初雅利安人已完全征服了開創印度河文明的達羅毗荼人。今天印度的主體民族就是雅利安人而非這片土地原來的主人達羅毗荼人。另一種說法認為是洪水和瘟疫等自然災害毀滅了印度河古文明：從摩亨佐達羅多層淤泥判斷可知這座城市至少被埋過五次。而正如上文所說的每次城池重建都與前一次被掩埋的城池幾乎一模一樣，這說明重建者儲存了精確的圖紙和建造工具。還有一種關於印度河古文明消失之謎的說法就比較玄幻了——這種說法認為印度河文明是在核打擊下滅亡的，因為在摩亨佐達羅出現了一種沙子形成的玻璃狀物質，這種東西在原子彈試爆地以及日本廣島、長崎也都曾發現過。成書時間大概相當於我國戰國時代後期的印度古詩集《羅摩衍那》記載了這樣一個故事：在摩亨佐達羅附近的一場大戰中幾十萬大軍瞬間灰飛煙滅。如果當時真有此事，那麼恐怕也只有核武器才能具備這種這種殺傷力。不過不管怎麼說核武器毀滅說還是難以令人普遍接受的——畢竟這也未免太超前了。當然也有人相信遠古時代可能存在地外文明攜帶高科技登陸地球。目前史學界的主流觀點還是傾向於相信印度河古文明的消失有一定的天災影響，但更關鍵的還是雅利安人入侵帶來的影響。

大約在公元前2000年左右來自中亞的雅利安人開始出現在印度西北部並逐漸向南擴張，到了公元前6世紀初雅利安人已完全征服了開創印度河文明的達羅毗荼人。繼雅利安人之後馬其頓人、突厥人等外來征服者一波接一波來到印度，千百年來印度人似乎已習慣了各種不同的征服者的統治，在這一過程中印度次大陸絕大多數時候是以一種分裂的形態呈現在世界歷史舞臺之上的，統一的印度民族這一概念始終未能在他們的腦海中生根發芽。儘管印度號稱文明古國，然而實際上在漫長的古代歷史中印度更多隻是一種地理文化上的概念而並非一個國家。恰恰是後來英國的殖民統治才使印度得以被整合成為統一的政治實體。縱觀印度的歷史幾乎就是不斷被新的入侵者征服的歷史：雅利安人、馬其頓人、突厥人、英國人等入侵者輪番踏上印度的土地，而正是伴隨著這一次次入侵使印度的種姓制越來越深化。雅利安人在征服印度後發展出來了一套為適應新的統治需要的種姓制度——根據婆羅門教（印度教的前身）的教義：創世之神的四個孩子繁衍出了日後的四大種姓——這四個孩子一個由神的口中生長出來，一個由神的雙臂生長出來，一個由神的大腿生長出來，一個由神的腳生長出來。以此作為依據將祭司階層被稱為婆羅門，王室以及為其征戰或從事行政管理的文臣武將稱之為剎帝利，平民稱為吠舍，奴隸稱為首陀羅，事實上在這四大種姓之下還有一種不被承認的“第五種姓”——他們被稱為達利特人或不可接觸的賤民，他們甚至不被視為是人，所以不列入四大種姓之內。各種姓必須嚴格按自己的種姓從事特定的職業，不同種姓的人不能同行、共餐，跨種姓通婚更是被視為大逆不道。低種姓的人走在街上必須時刻小心，甚至不能讓自己的影子遮住高種姓人的影子，因為這會玷汙高種姓人的純潔，所以有時低種姓人出門甚至要隨身攜帶兩塊板子一路敲打，以提醒路人自己即將路過。

雅利安人非常清楚自己與黑面板的達羅毗荼土著居民在膚色上的區別。作為征服者的雅利安人具有強烈的種族優越意識，因此他們極為排斥與達羅毗荼人融合。現在有的歷史學家認為：雅利安人之所以發明種姓制就是為了起到種族隔離的作用，關於這點大家可以參考美國、南非等國曾存在過種族隔離制度。雅利安人為避免與被他們視為低劣民族達羅毗荼人聯姻會導致玷汙高貴的雅利安血統而使用種姓制這一工具人為地將兩個種族隔離開。在這樣的背景下作為征服者的雅利安人自然居於高種姓的地位，而作為被征服者的達羅毗荼人則處於低種姓地位。在相當漫長的歷史時期內兩個種族彼此之間是不可能通婚的，因此各自的後代基本都保留著原來的種族特徵。雅利安人具有明顯的白種人特徵，而佔據高種姓地位的雅利安後裔自然也就延續了膚色較白這一種族特徵，與之相應的面板黝黑的達羅毗荼人的後代也基本延續著自己祖先的種族特徵。在這樣的背景下種姓和膚色幾乎是對應的概念，然而隨著時間的推移使這一種族上的劃分不再與現實完全吻合：前文已說過古代印度絕大多數時候並非一個統一的政治實體——征服印度的雅利安人並非鐵板一塊，而是由諸多不同的部落構成的。一開始這些部落作為征服者戰勝了作為土著的達羅毗荼人，然而隨著時間的推移就使雅利安各部落之間的矛盾尖銳起來，於是一些雅利安部落開始和達羅毗荼部落結盟以對抗其他雅利安部落。與此同時隨著雅利安人進入階級社會後自身也發生了階級分化現象：部落首領、祭司等特權階級成為了高種姓，而廣大的平民百姓則居於低種姓。那些和雅利安部落聯盟的達羅毗荼部落的首領也開始被列為剎帝利種姓，而達羅毗荼人的祭司也開始成為婆羅門。事實上時至今日印度的種姓和膚色已並非完全對應的關係：今天印度南部的黑面板的婆羅門同樣會以貴族自居，而印度北部的白面板、灰眼睛的賤民也不會因為他們的白面板而地位有所提高。儘管如今印度的種姓和膚色已並非完全對應的關係，但由於歷史上征服印度的雅利安人、馬其頓人、突厥人等種族的膚色均比本土的達羅毗荼人偏白，因此印度高種姓人的膚色整體上是比低種姓偏白的，當然在某些地區也會存在例外。

俗話說“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”。在印度延續了三千多年的種姓制看起來是如此根深蒂固，然而就當真沒人試圖反抗嗎？事實上印度的種姓制儘管強大，然而反種姓制的呼聲也從未停止，有的種姓制反對者甚至本身就出自於高種姓階層：出身剎帝利階層的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多以自己眾生平等的思想觀念而對種姓制提出尖銳的批評。公元前4世紀的難陀王朝以及後來的孔雀王朝都大力提倡喬達摩·悉達多這種眾生平等的觀念。這兩個王朝的開國之君一個是王室的理髮師，一個是為王室飼養孔雀的奴隸，也許正因為這兩個王朝的君主本身就出自低種姓，所以他們大力倡導眾生平等的觀念，然而孔雀王朝滅亡後維護種姓制的勢力捲土重來。在種姓制的束縛下人們尊重的並不是為國家做出傑出貢獻的知識階層，而是生來就居於高種姓的人士——出生於達利特人家庭的比姆拉奧·拉姆吉·安貝德卡爾透過自己的努力成為了印度歷史上第一個獲得學位的達利特人。當獲得哥倫比亞大學和倫敦政治經濟學院的雙料博士學位的安貝德卡爾回到印度後所感受到了卻依然只有歧視，他發現：在印度達利特人不能自由選擇職業和自由戀愛，他們不能和高種姓的人待在同一間房子，甚至不能踩到高種姓人的影子，因為那會玷汙高貴者的純潔。1947年8月15日印度自治領成立，1950年1月26日印度共和國宣佈成立。獨立後的首任印度總理尼赫魯任命比姆拉奧·拉姆吉·安貝德卡爾為自己的司法部長並責成他起草印度憲法，這位印度憲法之父以憲法的形式否定了種姓制在印度的存在，時至今日全體印度公民在憲法所賦予的公民權地位上是一律平等的。根據印度憲法第15條的規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條則明文規定廢除“不可接觸制”。如果現在去問印度人關於種姓制的問題，那麼得到的答覆將會是“我們早在五十多年前就已廢除了種姓制”。

然而種姓制當真已被廢除了嗎？毫無疑問種姓制作為一種國家制度在印度早已成為歷史，然而種姓制留在印度社會生活中的影響卻依然根深蒂固：在印度種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席位。低種姓階層甚至連最基本的生命權都無法得到保證：2008年8月印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，因此印度政府對救災一事拖拖拉拉，導致大量災民死於水災當中。擁有世界第二大耕地面積的印度卻需要從國外進口600多萬噸糧食，即使如此印度仍有40%的兒童因缺乏食物而存在營養不良的問題，這些兒童幾乎全都來自低種姓階層，最低種姓兒童疫苗注射水平比全國平均水平低4個百分點。印度全國平均識字率為63%，然而最低種姓的識字率卻只有55%。印度男性會按自己的種姓明碼標價地向女方索要嫁妝，而3000萬左右的低種姓光棍就成為了印度社會的不安定因素。在根深蒂固的種姓制傳統下警方面對高種姓男子對低種姓女性的性侵、騷擾基本都是裝聾作啞——在印度這個號稱世界最大的民主國家法律的尊嚴竟敵不過種姓制這種千年陋習。即使在今天某些印度的偏遠地區達利特人在走路時仍必須小心翼翼地避免讓自己的影子落到路人的身上，更有甚者有的人隨身帶著掃帚用於邊走邊掃掉自己的腳印，以免自己的影子和腳印玷汙高貴者的聖潔，他們不能和其他種姓的人待在一個房間裡，不能和其他種姓的人共用一口水井，他們的孩子只能在專門的達利特人的學校學習。社會上工資相對較高、社會地位相對體面的工作不屬於他們，至於和高階層人士通婚儘管在法律層面上完全不是問題，但在人們的思想觀念中這簡直就是大逆不道。

在法律制度上廢除種姓制後印度人的社會生活仍受到種姓制這種千年陋習的影響，事實上有相當一部分人意識到了這個問題並設法解決這一問題：1950年安貝德卡爾在使用憲法武器否定種姓制後創辦了印度第一家為達利特人提供教育的學校——彌蘭陀學院，這所學校在後來的印度歷史上為數十萬低種姓者提供了受教育的機會。1951年安貝德卡爾辭去了身為中央政府高官的司法部長一職，全身心投入到為達利特人爭取權益的公益活動中去。1956年10月50萬達利特人在他的帶領下皈依了宣揚眾生平等思想的佛教，儘管兩個月後安貝德卡爾與世長辭，但因為他為反種姓制做出的貢獻而被印度佛教徒尊奉為菩薩。而近年來可能最為我們中國人熟知的種姓制的批判者當屬阿米爾·汗——他透過他的電影試圖喚起印度人對女權缺失問題、兒童失學問題、低種姓兒童的營養不良問題等社會問題的關注，以致於不少觀眾都以為他是因為自己出身於低種姓階層才會反對種姓制。那麼事實果真如此嗎？首先需要指出：種姓制是印度教的產物，而阿米爾·汗其實並非一位印度教徒。儘管印度是一個印度教佔主導的國家，但與此同時印度也是一個民族宗教結構複雜的國家：伊斯蘭教、佛教、基督教等各種宗教均在印度有大批信徒。我們知道當初印巴分治就是宗教原因導致的，而在印巴分治之後印度境內仍生活著大量穆斯林人口。儘管穆斯林人口在印度總人口中的比例並不佔多數，但印度的人口基數足夠龐大，以致於如今全世界穆斯林人口最多的國家其實就是印度，而活躍於印度影壇的沙魯克·汗、阿米爾·汗、薩爾曼·汗更是清一色的穆斯林。印度影壇三大巨星都是穆斯林且名字字尾都是一個“汗”字，怎麼這麼巧呢？其實帶“汗”的名字在印度穆斯林中還是比較普遍的。這其實又和印度獨特的人文歷史有關：印度儘管是一個印度教佔主導的國家，然而歷史上印度曾被來自中亞的信奉伊斯蘭教的突厥人所統治。突厥部族的首領被稱為可汗，於是和可汗家族有淵源的人往往就會在名字中加上“汗”這個字尾。既然阿米爾·汗壓根不是印度教徒，那麼印度教的種姓概念是否適用於他呢？和印度教將人分為三六九等不同的是：伊斯蘭教視同教之人為兄弟。本來穆斯林的社會是不存在種姓制的，但印度穆斯林由於長期受到印度教種姓制的影響事實上形成了阿什拉夫（相當於印度教的高種姓）、阿吉拉夫（相當於印度教的低種姓）、阿賈爾（相當於印度教的賤民、不可接觸者）三個不同的階層，而阿米爾·汗恰恰就出自其中的阿什拉夫階層。

看我說的就行了，你去找挪威語方言圖，挪威最北方就是印弟語方言！這種方言具有北歐東部波羅的語特徵。歐洲語言學家早就知道了。古印度人就是古印歐人種之一，當然還有各種古北歐型別的。

印度人對高種姓低種姓的重視程度絲毫不亞於美國人對白種和黑種的芥蒂程度，在印度你也許可以看到一個豪華350平的別墅旁邊就有棚戶區有地水溝，但你永遠不會看到一個高種姓的人和低種姓的人一起共事或者一起擠公交車。而且，高種姓和低種姓的區別不全會在膚色上表現出來，有很多地方高種姓和低種姓在外表都區分不出來，有的高種姓和低種姓一樣面板黝黑，也有低種姓和高種姓一樣膚色非常的淺，比如曼迪嘉人。

高低種姓的人最為明顯的區別就是他們的身份和他們的職業，就像中國的工匠制度一樣，他們的低種姓也像身份承襲的一樣。曾經有一本書裡面一個印度賤民的自述“當這個國家（美國）的人們問我，作為一個不可接觸者意味著什麼的時候，我解釋道，種姓如同此處針對黑人的種族主義。但是他們隨即便會問：“其他人要怎麼知道你的種姓是什麼？”他們不知道種姓就如同膚色一般是看得到的。

印度每個種姓都有他們特定的職責甚至會有他們專門住的區。那些低賤種姓的人他們甚至不可以進神廟，不可以接近其他種族的人喝的水，不可以坐在其他種姓教徒的身邊，不可以使用和別人一樣的器具……類似這樣的屈辱的條條框框可能還會有上千條，種族真的是可以看的見的身份象徵。

至於阿爾米·汗，他是根正苗紅的紅色貴族，出身非常的顯著。他的父系輩和母系輩都是印度和巴基斯坦赫赫有名的開國元勳，在印度是沒有“王侯將相,寧有種乎”的改變和不服，他們只有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞”的血統和天生。而阿爾米·汗就是這個幸運兒，他承襲了那高貴的姓氏，屬於高種姓的“阿什拉夫”姓，阿爾米·身為一個演員，但有很多很多的人並不是被他的顏值或者他的演技而圈粉，而是因為他的一句話，他曾經說過“我出生在這個國家是我的無奈，如果我的子孫後代出生後我們的國家還是這個樣子，就是我們的無能了” ，一個心懷國家心懷人民的高種姓似乎也不是那麼可怕。

還可以再深刻的認識一下印度的種姓制度，這個制度真的很深入人心也很沒有人性。曾經有一個新聞，18年的時候印度發生了一場非常嚴重的洪水，一些漁民自願去幫助解救這個村莊裡面的人，他們一次一次的跑，有一個低種姓的漁民，他也在奮不顧身的救人，到了一個14口之家，但這個家的家人問:“你的船是基督教的嗎?”漁夫搖搖頭，家人便讓漁夫走了，拒絕上船。在他們馬上被淹了的時候呼叫漁夫，但仍然不讓漁夫觸碰到他們。

希望一切不平等都隨風消散，也希望所有美好都如希望的一般，快點到來。