在自己【有能力但無必要還擊】時，選擇不還擊是寬容，是美德。

在自己【有能力且有必要還擊】時，選擇不還擊，是懦弱，不是美德。

在自己【有能力不忍但可以忍】時選則忍，是忍讓，是美德。

在自己【有能力不忍且不該忍】時選擇忍，是懦弱，不是美德。

是不是美德，一是要看個人能力，二是要看實際情況。

美德是用來完善自己的，不是用來要求別人的。懦弱是用來鞭策自己的，不是用來指責別人的。

警惕那種動不動就要求別人寬容或指責別人懦弱的人。

如果真的打心眼裡覺得可以接受，那讓一下，那自己是覺得無所謂的。也就不會問出這個問題了童鞋。

當你覺得自己心裡是彆扭的，其實是沒有完全接受的，但又礙於自己後天所習得的比如大眾口裡的所謂道德啊，好人啊。自己好像不得不忍讓。但其實都是“自己覺得”，然後導致心裡還是會一直彆扭。

如果心裡真的有一杆秤，那就“從心出發”吧。不要太累了。

忍讓並不是一種美德，忍包含著剋制，讓是一種涵養。那麼，忍讓究竟是一種什麼行為，愚認為：

忍讓是一種修養。遇事忍讓，“退一步海闊天空”，“讓他三尺又何妨”，不在當時衝動、較真和對抗，顯示了一個人的處事修養。即使大動干戈，又與事何用？理性、風度、文明處事，應該是處事的最好方式。

忍讓是一種策略。遇事魯莽，不僅於事無補，反而壞事。遇事忍讓，把事先放一放，事後尋找對策，找到有效的處事方法，是一種策略，也是一種權宜之計。

忍讓是一種無奈。遇事忍讓也有無奈的成分，如果對方是絕對權威，如果對方是特別強勢，如果對方特別無厘頭等等，你也只有忍讓，不忍讓的結果就是更加被動，更加吃虧。最後只能“惹不起怕得起”，敬而遠之。

無論如何，忍讓不是美德。多一些忍讓，雖然有窩囊、委屈的成分，但是，世界就會多一些安寧。

首先，我們要達成一個共識：所有的價值觀都是相對的，否則人們的選擇會簡單得多，你也不會跑到問答來問這個問題。

一種行為是否可以被接受，取決於一個度，衡量這個度要考慮當時的背景和所牽涉到的其他價值觀。

如果忍讓一定是一種美德的話，那麼中國在領土問題上寸土不讓是否就是一種不道德呢？如果別人觸犯法律，傷害你的感情和利益，你卻必須忍讓，只因為忍讓是一種美德？不要試圖在價值觀上面找標準答案，這個答案大部分是錯誤的。那些二戰時期支援納粹的德國軍官被送上了絞刑架，而面對納粹不公、慘無人道的行徑，放棄忍讓，選擇“不明智的叛國”行徑的德國白玫瑰索菲亞卻成了德國人民心中的英雄。

如果你真的看重忍讓這種品質的話，我希望你把它用在這兩件事情上，第一件是已經發生的事情；第二件是眼下的困境。在正確的地方保持忍讓，能夠讓你收穫快樂與成長。

對於那些已經發生的事情，保持克制和忍讓，是一種正確的世界觀。我們相信“覆水難收”、“存的一切都有其合理性”等理念，所以我們接受已發生的一切，並將其看成是過去所能發生的最好的結果。這並不是消極，而是一種真正的積極。因為只有接受了現狀，看淡了眼前的得失，我們才能真正放眼未來，大步向前。

在追尋夢想的道路上，我們要對眼下的困難保持克制。這是一種正確的人生觀。我們相信“行到山前必有路”、“金誠所至金石為開”的人生理念。也許我們不知道未來會變成什麼樣子，但是一定和現在不一樣。如果我們不能克服現在的困難，走出當前的困境，我們就無法擁有未來。

忍讓是否真的是一種美德，要看面對什麼問題什麼人，也要看當時是什麼環境，這樣才能綜合判斷，不能一概而論。

忍，是忍受忍耐，讓是讓步退讓。有的人因對發生的事相關的人看得透徹，就解決問題而言，爭鋒相對沒有忍讓的效果好，就會採取忍讓的態度。這是用忍讓換取更大利益。而有的人忍讓是因為無可奈何。

在大是大非的原則問題上，如果實力不如人，對於對方的咄咄逼人，為長久之計，也是忍讓了事。而此時被對方拿住軟肋，捏住痛處相威脅更需忍辱負重，以求先穩住再求發展。這是情勢所迫。而有時忍讓也並非實力不如對方，而是因為稍作忍讓以求雙方關係更加密切，不能再生變故，希望對方感知交往的好處。這是恩威並施。

在生活中，人們相互之間交往免不了發生一些矛盾與爭執。忍讓的一方大部分情況下是因為不想破壞彼此之間的和諧關係，以免以後相處尷尬。此時的忍讓就是一種美德。在人際關係處理中，這種能忍讓的人，在不傷及他大的利益，危及他為人底線的時候，往往顯出隱忍低調善良的一面，給足對方面子裡子，使雙方關係更加和諧。

有的人把忍讓看做是對方向自己投降，自己如勝利者一樣理所當然，高高在上。別人對此就會說這種人是給臉不要臉，再也看不起他。這種見好不收順勢下臺階的人，往往被人討厭，被打上不會做人，為人很差勁的標籤。即使有忍讓美德的人遇到此類人，也無需一忍再忍，卻也不必忍無可忍做出與己不利的事，只當遇到一個蠢人不再來往就是。

俗話說，小不忍則亂大謀，在人際關係處理中，應該把忍讓看作是一種靈活處世的美德，而在工作中，牽涉到利益，原則問題，應該視情形而定。

“無度不丈夫”，做人做事都要講究“度”；即適可而止。

很多時候，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。很多人可能會反駁，那別人辱罵自己；讓自己的尊嚴受損，難道就不維護了嗎？

遇到問題（矛盾）不能好好靜下心來解決，卻運用不正當的方式處理。這樣的人不但脾氣不好，而且也往往是沒有修養的。這樣的人不受人歡迎，但是如果我們也用同樣的方式去對他――以牙還牙，那我們跟他又有何區別。要知道，無論多大的事情，都會有正當的處理方式。相信法律手段是公平公正的。

人都想得到他人對自己的認可與尊重，但前提是自己要懂得尊重他人，他人不尊重自己那麼恭喜你，你比他更會做人。

當你擁有了忍讓這種難能可貴的品質時，你做人做事將會很開明；目光也不簡單停留在短暫的一時，不會斤斤計較，會受到很多人所接納的。

忍讓，是一種遷就，寬容他人，但他人不理解，還把你當傻瓜呢，其實虧是福，就是人不吃，自己覺得寧可自己吃虧，不和別人爭論。

我不覺得忍讓是美德，為什麼要忍讓呢？自己有理為什麼不去反駁呢？當然你讓了，沒理的反到猖狂起來，就像我的孩爹，我忍讓了40年，最後還是他後悔了，我也十分後悔這麼多年讓著他。

忍讓要看在什麼情況下，和什麼樣的人，什麼樣的事情。忍讓也不能再一再二再三。如果是這樣，事情過去了，也就算了。

忍讓怎麼可能是一種美德？友情也好，愛情也罷

請珍惜為你讓步的人。

若不是在乎，誰願意委屈自己，對別人再三包容。若不是珍惜，誰願意忍住怒火，接二連三的讓步。

因為深愛，才會後退，因為不捨，才會寬恕

友情也好，愛情也罷，請珍惜為你讓步的人。

你要明白，這個世上，誰都有私心，沒有一個人願意委屈自己，去忍讓另一個人。所有的讓步都是因為在乎，所有的包容皆是因為看重。

忍讓，要有底線，包容，要有限度。

如果你的忍讓換不來別人的感恩，你的包容得不到他人的尊重，那麼就收起你的好心，和不知感恩的人保持距離，和得寸進尺的人別再聯絡！

忍讓，不是虧欠，而是珍惜的表現。包容，不是無能，而是在乎的證明。

不管是誰，不要把別人的忍讓看成理所當然，不要把他人的包容當成懦弱沒用。這個世上誰都不傻，選擇讓步，願意忍耐的人，都是因為把對方看得很重。忍讓，是思前想後做出的決定，包容，是不計前嫌給人的機會。

這個世上，沒有誰會無緣無故的委屈自己，去遷就一個無關緊要的人。所有的原諒皆是因為不捨，所有的忍讓全是因為在乎。

忍讓，是否真的是一種美德？

有人會說：忍讓是一種傳統「美德」？

我認為做人應該是：“善良有尺，忍讓有度”。

因為總有人會利用你的善良忍讓而得寸進尺的去傷害你。

你的執著會被輕易辜負。

你的在乎會被熟視無睹。

事事大度寬容忍讓？過度善良一一對方並不會感激你，反而會覺得你軟弱好欺！

太善良忍讓一一會讓你丟失自己的價值和尊嚴！

“人善被人欺，馬善被人騎”

這世上不是每個人都值得你去善良對待...

也不是所有人都值得你去忍讓...

和不懂感恩的人保持距離。

和得寸進尺的人不要聯絡。

做人做事要有尊嚴一一善良有尺，忍讓有度。

忍讓，即使不是一種美德，也是一種修為。並不是說人生過程中所遭遇的爭執爭議爭端爭鬥都要忍讓，而是說該忍讓的事則要忍讓，忍得一日之氣，免得百日之憂，比如夫妻吵架，如果雙方都不忍讓，結局就是離婚。因不忍讓將人際矛盾擴大到爭鬥的案例不少，人們應吸取教訓，學會忍讓。

忍耐是一種美德！關鍵在於堅持，關鍵在於積蓄力量，關鍵在於你時刻保持一種超越常人的積極追求和積極嚮往。 有的人可能認為忍耐是一種無能的表現，我不贊同。我覺得忍耐不是每個人都能做到的，那也一種自身修養的體現。古人云：“和為貴，忍為高。”、“退一步海闊天空”。

單從忍讓字面來看，忍讓是一種美德！但也不能盲目什麼事都忍讓，該忍讓時忍讓。但有的時候忍讓就是懦弱，是縱容壞人更加肆無忌憚犯罪。要分清什麼事忍讓！

忍讓應該有原則，有尺度，有物件。

有原則。國家之間，群體之間，人與人之間，只要有關於原則性的問題，不能忍讓，而且還必須力爭，因為無原則的忍讓，只會使國家，集體和個人，受到名譽，物質以及其他方面的損害或損失。

有尺度。對於有的問題，作出適當的忍讓可能對於解決問題，獲取利益有幫助的，要選擇有尺度的忍讓，這樣可能是雙贏的局面。

有物件。對家人，朋友，在生活中遇到的問題，該忍讓的一定要忍讓，即使這種忍可能會給自己造成一些損失，或是暫時的不利，但是為了家庭和睦，朋友的感情，也應該作出讓步，這種忍讓家人朋友會心領的。這是忍讓的一種美德。

這是我對忍讓的理解，請大家點評。

對於這個題目，我的答案是區別對待。因為忍讓只是一種對待侵犯的形式。而判斷一種形式的性質取決於內容。由於內容性質的不同，所以應該根據不同的性質來定忍讓是否是一種美德。

我國自古以來就有倡導忍讓之德的傳統。民間也長期流傳著什麼＂忍字心上一把刀，一忍再忍百病消＂的說法。如果是人民內部雞毛蒜皮的小事，我倒贊同相互忍讓。因為由於雙方的忍讓使矛盾化解，這也不乏是解決問題的一種方式。這種方式成本低，效果好。正是從這個意義上說忍讓真是一種美德。

如果是涉及法律層面的重大財產損失或者事關國家安全的重大事件，怎麼能忍一忍呢？當年的＂七丶七事變＂，公然發動侵華戰爭的日本，已經成為世界公敵。每一箇中華兒女都不會忍讓。各個義憤填膺，發出中華民族的最後吼聲。一起在共產黨的領導下，全國動員，全民起來投入到偉大的抗日戰爭中去，直到把日寇趕出中國。他們用生命和鮮血鑄成了血肉長城。正是由於前輩的不再忍讓，才有今天的國泰民安。如果在強敵入侵的形勢下，像汪偽之流一樣，鼓吹忍讓之徳，無疑是漢奸賣國賊！這種忍讓就是賣國，就是缺德。

這種具體情況具體分析的方法，對於辨析其他概念也有借鑑意義。就是凡事不要一概而論，具體情況具體分析，不失為一種觀察、分析和判斷的根本性方法。像對於題目這類問題，就應該先分清類別，是屬於形式類還是內容類。之後再抓住決定其性質的核心，據此做出的判斷才可能符合客觀實際。

忍讓是不是一種美德！我回答這個問題。

忍讓是一種寬容，寬容才有大度，大度就是無私，無私就是利他，利他就是善良，善良就是無止境。因此，忍讓是一個美德。

可能有些人會問，那你忍讓乾脆把你的家產全部給他，你敢嗎？我不敢！忍讓是指家庭，朋友，不相識的人！

當我們在家裡的人遇到事情要爭吵，你要靜下心來，問一問自己，爭什麼！我讓著他事情就過去了。

在朋友面前，也會發生口舌，你也會說行了，都是朋友，何必呢！互相理解，這就是忍讓。

當我們在外界，發生問題時，口舌爭的特別利害，誰也不讓誰。如果自己冷靜的去想，哎這麼大的世界，不同的人都有，算了，讓他過去，我們走那邊，這就是忍讓，就是一種美德。

如果有人傷害你，口舌之爭，忍一忍過去了。但是他拿刀搶你的錢之物，你必須反抗，可要心靜，在這時，可以用自己的智慧搏倒他，最後，向公安局報告了，讓有力的武器制服壞人！

忍讓是一種美德，人人忍讓一分，包容一切，海闊天空。讓忍讓的美德在我們一個人做起。

“忍讓，是否真的是一種美德？”我認為並不完全是，關鍵就是看我們對什麼事情、行為忍讓。有些所謂的“忍讓”不但不是美德，而且有可能是一種罪孽。

我們所講的忍讓，就是在小問題上、在雞毛蒜皮的小利益上，無必要斤斤計較地去較真；這是一種智慧的選擇，完全並不是怕事自保，以求息事寧人的毫無原則的退樣。這樣的“忍讓”可以說是一種美德，一個人發自內心的良好修養。

相反，膽小怕事，為求自保，凡事都採取息寧人的態度，甚至詐傻扮懵，一退再退，一忍再忍，哪就完全不是什麼美德了，只能說是懦弱者所為。更有可能因為是自己的自私怕事而容縱了他人的猖獗行為，而造成他人對自己更加變本加厲侵害和欺凌，甚至習以為常，哪還有什麼美德可言啊？如果這樣造就了他們繼續去禍害他人就可以說是一種作孽。

不見得。得看什麼情況？什麼事？影響多大？後患多大？

一個人，只要不失人格，尊嚴的前提下，吃點虧，受委屈，讓人佔便宜，能不斤斤計較為好，忍讓，退一步，海闊天空。這是有原則的忍讓。也是君子凡度。

一旦人格，尊嚴遭人踐踏，侮辱，也危及生命，絕不忍讓，以牙還牙，即以其人之道反治其人之身。捍衛尊嚴，捍衛生命。

一個人是這樣，一個國家也是這樣。

所以，不能籠統說，忍讓，是美德。

儒家思想就是叫人一味忍讓，好像是勸善，其實是愚弄百姓，變成馴服，懦弱，無骨氣的懦夫。

忍讓，是否真的是－一種美德？一：一忍讓，真的是一種美德，那就要看是啥事，對啥人，雞毛蒜皮的小節小事，你好我好，忍忍就算了，若是原則性的事，可心平氣和對待，把事放下就可以了，別爭的臉紅脖子粗，對大家都不好，人能相處，也是一種緣分，盡