《紅樓夢》中的“木石前盟”中的“木”是指絳珠仙草，“石”則是指神瑛侍者。神瑛侍者和石頭並非一體，石是女媧補天剩下的頑石，因為通了性，想要去那“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉”看一看，恰巧有一樁木石前盟的孽緣圓了石這心事。這孽緣便是昔日神瑛侍者以露水澆灌絳珠仙草，絳珠仙草為報恩，要用一生的眼淚還給神瑛侍者。

這是傳說中的傳說。也是紅樓夢故事情節的起源。玄幻情節。

話說古時，女媧造人後，人們安居樂業，生活安逸，有一天龍王幾個兒子大鬧玩耍，把天投個窟窿。大水傾天而下，淹死了無數生靈。女媧一看。心急如焚，就想把這個窟窿給補上，後來她找到了五色土，注意這包含了傳統易學的五行。只有這種土能煉石。然後用經過提煉後的幾萬塊靈石補天。等把這個窟窿補好以後，還剩下一塊。被放置在大荒山上，眼見所有石頭都被派上用場。自己被棄置，石頭心裡很不平衡。

又歷盡幾世幾劫，也沒個伴，因為他被女媧煉過，因此有了靈性，他閒來就到處亂跑，跑累了就休息啊。於是他就在一個山上停了下來。據說是三生石畔。在三生石畔有一棵草，長的阿娜多姿，嬌小纖細。俗話說得好，天上一天，就是地上一年。他們相處了很長時間。

有一年天大旱，百草都要旱死了。這塊石頭的旁邊一一棵降朱草，也要被旱死了，這時這塊石頭就忽有惻隱之心，因為他有靈性，就收集百草夜晚葉片上吸收的露水，來澆降朱草，最後降朱草才沒被幹旱旱死。又因為她被仙石收集的水澆灌，所以她也有了靈性。後來她就說：今生大恩，無以於報。來世我就用淚水來報答你。

這就木石前盟。

後來他去到太虛幻境遊玩，被警幻仙子收留，封為神瑛侍者。降朱草成仙后，為百花之首，剛好也在警幻仙子那裡。或許前緣未了吧。仙界又不能結婚。這樣就有了轉世的想法。警幻仙子一再告誡，紅塵的情不能沾染。但是也清楚他們以前的緣份。就說順便了結那段緣分吧。也就是同意他們轉世。

後來在一個叫青埂峰的地方，遇到了一僧一道。眼見他能大能小。甚是可愛。就刻了幾個字在上邊。然後說帶他到花柳繁華地，溫柔富貴鄉去走走。後來投胎人間了。

又過了幾世幾劫，絳珠仙草後來投生到江南大戶。就是林黛玉了。

另外一家大戶生個兒子，很奇怪，生下來時嘴裡就，含一塊玉。就是賈寶玉了。這就是木石前盟和神瑛侍者與降珠仙子的來歷。也是紅樓夢裡寶玉夢到的場景。

也解釋了為何黛玉寶玉初見就有似曾相識的原因。

也有個說法是神瑛侍者想去人間，警幻仙子，就木石前盟要了結前緣之事。就讓神瑛侍者帶著這塊玉一起來到了人間，這才有了黛玉，石頭神瑛侍者的三角戀。

神瑛侍者的說法不統一。和紅樓夢版本有點關係。

賈寶玉既是玉也是石，石指女媧補天剩下的頑石。

林黛玉前世是靈河岸邊的絳珠仙草，是草木。

神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個女體，名喚絳珠仙子。

為報灌溉之德，絳珠仙子情願隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶著頑石下凡，神瑛侍者成為賈寶玉，而頑石則幻化為賈寶玉及其通靈寶玉。

“木石前盟”裡的木指的是絳珠仙草，是林黛玉的前身；石指的是神瑛侍者，是賈寶玉的前身。神瑛侍者和石頭不是一體，石頭只是被和尚和道士夾帶在他們故事之中的一個“寶物”而已。

絳珠仙草和神瑛侍者他們名字的含義

在西方靈河岸上的三生石旁邊，長著一棵絳珠草，“絳”是紅色的意思，“珠”指的不是珍珠，而是淚珠，連起來就是“血淚”的意思了。它靠著神瑛侍者的澆灌得以生存下來，後來還修煉成了一個女體。

這神瑛侍者是住在赤瑕宮的，“赤”自然是紅色了，“瑕”指的是玉上的斑點，也就是玉的缺陷了，所以“赤瑕”指的就是玉上面的紅色的斑，是“玉有病也”，要不然後來的賈寶玉喜歡吃女孩子的胭脂呢。

這個“瑛”字很有趣，它的意思是像玉的美石，像玉而又不是玉，所以神瑛侍者來到人間以後，他是“假”寶玉而不是“真”寶玉。

“木石前盟”是警幻仙界裡的故事

先是這個神瑛侍者“凡心偶熾”，想要趁著這人間的太平盛世去下凡為人，所以就向警幻仙子那裡請了假下凡去了，看來這仙界的管理制度還是比較嚴格的。

警幻仙子知道神瑛侍者和絳珠仙草的故事，所以她就去問絳珠仙草：神瑛侍者對你有灌溉的恩情，你不想和他一起去下凡，藉此機會來報答他的恩情嗎？

於是絳珠仙草也跟著神瑛侍者一起下凡去了，用自己的眼淚來償還神瑛侍者的灌溉之恩，所以小說中當黛玉後來快要死的時候，就感覺自己的眼淚越來越少了，那其實是她對這個恩情的償還快要差不多夠了的意思。

“通靈寶玉”是大石頭的幻相，它與神瑛侍者或者是賈寶玉都是沒有什麼關係的

曹雪芹在《紅樓夢》的開篇，一共用了兩個神話故事，一個是神瑛侍者和絳株仙草的故事，另一個就是大石頭的故事了，作者是用一僧一道來將這兩個神話故事聯絡在一起的。

女媧煉石補天的時候，單單隻剩下了一塊石頭沒用，所以它是“無材可去補蒼天”。經過了鍛鍊之後，大石頭就有了靈性，自然也就很鬱悶了，所以“自怨自嘆,日夜悲號慚愧。”

後來，大石頭聽到了路過的和尚和道士在談些人世間的榮華富貴，心動了，想要讓他們幫著自己也到人世間去享受一番，在它的苦求之下，和尚和道士只好把它變成了一塊美玉，還害怕人們不識貨，在它上面還刻上了字。

石頭入世的方式，就是讓神瑛侍者的化身——賈寶玉出生的時候，含在嘴裡，這樣它就可以“到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業”，大石頭才得以“枉入紅塵若許年”。

在“魘魔法姊弟逢五鬼”的故事裡，和尚和這塊大石頭的幻相“通靈寶玉”又見面了：“那和尚接了過來,擎在掌上,長嘆一聲道:"青埂峰一別,展眼已過十三載······”

有些人認為“通靈寶玉”是賈寶玉的魂靈，精神等等，搞得玄之又玄，理由是當賈寶玉丟了玉以後，立刻就變得痴呆了，可那是發生在小說的八十回之後的情節，用高鶚續書中的內容，來解釋作者曹雪芹的原意，這是毫無意義的。

他年木石前盟裡，花落人亡兩不知。

拋開前生的絳珠仙草和神瑛使者以外（絳者，降也。絳珠即降珠，降珠即流淚），（瑛者，美玉也。神瑛，仙玉也。）

由此可見，寶黛二人前生都具有“仙人”屬性，而仙人屬性自然是高貴如“金玉”，因為瑛就是玉，珠，不也可以解釋為珠寶，即是金玉。

所以，寶黛二人的前生就是“金玉良緣”，這種關係深深為作者所厭惡，所以心有不平，心有不甘，於是雙雙謫貶人間。

他們不要做仙人，只要做凡人。按照現代人浪漫的觀點，我愛你，只是單純的愛你，無關身份，無關財富，無關一切，你是你，我是我。僅此而已。

可惜事與願違，仙草變成了大家閨秀，神瑛變成了二少爺，依然還是金玉之身。

木石前盟，這個盟依然沒有結成。

後來，林黛玉父母雙亡，家產也被賈府以交換為名騙了去，從大家閨秀變成了一顆“草”，即“木”，然而寶玉卻依然是玉，所以寶黛相逢時，寶玉摔了玉，這個情結極富有深意，暗示寶玉想甩掉一切身份，只變成一個簡單的男人，即“石”，由於身份存巨大差異，所以黛玉變得敏感，多疑，一顆草如何能和一塊玉結合在一起，兩個人所有的愛恨糾纏都源於這一點。

可惜的是寶玉當時並不明白！

從前八十回看，寶玉的結局一定會成為一個凡人，按當時他和黛玉的戲言，不外乎做和尚，成為一塊“石頭”。

寶玉終於變成一塊石頭了，可是那顆小草卻已經不在了。

寶玉說：“我為你也弄了一身的病在這裡，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！”

那一天，寶玉的病真的好了，卻永遠見也不到黛玉了！

看《紅樓夢》不得不提的就是寶玉、黛玉和寶釵之間的愛情故事，黛玉和寶釵是兩個同樣優秀的姑娘，寶玉在她們二人中也沒有辦法做出最終的取捨。除卻兩個女孩子優秀的緣故，還因為寶玉和她們之間還有兩段天定的緣分。

寶釵和寶玉之間是“金玉良緣”，寶玉和黛玉之間便是“木石前盟”，對於“金玉良緣”文中有很多的敘述就是寶釵的金鎖和寶玉的玉自動配對，但是對“木石前盟”的解釋卻寥寥，那麼“木石前盟”到底指的是什麼？神瑛侍者和石頭是一體的嗎？

“木石前盟”是一個傳說，指的是黛玉和寶玉的前世，即天上的絳珠草和神瑛侍者。他們之間的緣分也很奇妙，就是神瑛侍者每日給將珠草澆水使她得以生長，這就是一種恩情。

後來神瑛侍者嚮往紅塵的生活和愛情便想要下凡去體驗，他下凡就託生成了賈府的少爺寶玉。絳珠草因為接受了神瑛侍者一世的灌溉之恩，但她卻並沒有這樣的水來回報，但是“滴水之恩，當湧泉相報”，絳珠草就準備用一世的眼淚來報答，於是她就託生到凡世的林家，即林家大小姐林黛玉。

黛玉和寶玉初相見就有一種對彼此極為熟悉的感覺，這不時偶然而是命中註定，他們前世的緣分促成了今生的相見，他們才是命定的戀人。

確實也是，黛玉從遇見寶玉開始時時都在流淚，為了和寶玉不能言說的愛情，為了寶玉的關懷、體貼和了解，也為了二人註定無法長久走下去的心酸，黛玉這一生為寶玉哭了太多次。寶玉明明從來不希望黛玉，想要守護她一輩子，可是他們能夠相愛卻無法在一起。

神瑛侍者是寶玉的前生，那麼他出生時含著的石頭是什麼呢？這塊石頭是女媧煉石補天時剩下的一塊石頭，它很惆悵藉著天地靈氣幻化能夠成了一塊會說話會變換的石頭。

一日，它遇到了作為賈府中的人們神助攻的一僧一道，它聽他們講起一干人等都要下凡體驗生活，它也像領略一番，於是就被安排和寶玉一起出生，它就是寶玉脖子上掛著的玉。它看到賈府所有的生活和人們的命運，也是它把《紅樓夢》的整個故事給記錄下來。

這樣看來神瑛侍者和石頭就是兩個人，神瑛侍者是寶玉，他才是所有故事真正的親歷者，而石頭只是整個故事的旁觀者，他們二人一起領略了所有。石頭雖然沒有親自經歷，可是作為見證者，它也足夠幸運，它隨著眾人經歷紅塵一世也很滿足，最後即便還是一塊石頭也足夠回憶。

從“木石前盟”就能看出寶玉和黛玉的緣分很早就開了，且遠遠比寶釵創造的“金玉良緣”來的深刻和長遠。寶玉和黛玉從小的要好是二人彼此的性情相投，他們之知己是愛人，可是寶釵只是他們之間的路人。

寶玉對於“金玉良緣”和“木石前盟”心中有很明確的選擇，有一日寶釵在寶玉旁邊為他繡肚兜，可是寶玉在睡夢中都拒絕著“金玉良緣”，認同著“木石前盟”，寶釵在一旁內心對寶玉愛情的燈都熄滅了，因為夢話是最真實的話，寶玉對她一點情意都沒有，所有的心意不過是她的一廂情願罷了。

寶玉和黛玉緣分很早就註定了，沒有真正的付出實踐只是因為時間還沒有到，黛玉和寶玉的愛情早就命中註定自由安排。

我是白藍鴿，我來回答這個問題。

“木石前盟”裡的"木"是絳珠仙草，也就是林黛玉的前世，“石”是通靈寶玉，也就是賈寶玉的魂魄所繫！

因為前世絳珠仙草得神瑛侍者的灌溉而得以修成正果，絳珠仙草予以回報神瑛侍者的恩情，神瑛侍者投胎凡塵，絳珠仙草就下世結緣！所以，他們二者有著必然的結合。只有了卻了這一段恩怨，才能完成使命，各自歸位！

神瑛侍者和石頭不是一體。

神瑛侍者是離恨天中赤瑕宮裡的服務生，偶用甘露灌溉絳珠仙草！他們有一段纏綿不盡之意，是一對風流冤家！

石頭是什麼，曹公交代的很清楚，它是女媧補天時，剩餘的一塊石頭，無才補天，遺落在大荒山無稽崖上，被一僧一道幻化成雀卵大的石頭，縮成扇墜大小便於佩戴，刻上字去遊歷凡塵！

這石頭帶著自身的靈性，在賈寶玉出生時，口裡銜著投胎到人世！它要見證人世繁華，又要歷經繁華落盡，把這一遭所見所聞記錄在石頭上，就完成了使命！

它是賈寶玉的魂魄所繫，它被一僧一道收回之時，就是賈寶玉歸天之日！

所以說，神瑛侍者是賈寶玉的前身，二者是一體，石頭是他們的精氣神所在！

以前總說不清三者的關係，進來心裡清楚了，說給大家聽聽，是否有道理？

你好，做為《紅樓夢》的愛好者很高興回答這個問題。木指的是“絳珠仙草”下凡後的林黛玉，石指的是“神瑛侍者”攜女媧補天所剩的一塊靈石下凡後的賈寶玉。神瑛侍者和石頭分別象徵了凡間賈寶玉的肉體和靈魂。為什麼這樣說呢，且看“絳珠仙草”和“神瑛侍者”的故事。

一、絳珠仙草為何下凡

西方靈河岸上三生石畔，有一株絳珠草，曾得到赤霞宮神瑛侍者的澆灌，後受天地精華，得雨露滋養，脫本換人形，修成女兒身，在離恨天外遊蕩。一日得知神瑛侍者要下凡歷劫，於是為報灌溉之情，下凡償還甘露之惠，以一世的眼淚還給他。

二、“通靈寶玉”的由來

很久以前，女媧氏在大荒山無稽崖煉石補天，煉成三萬六千五百零一塊，剛好用了三萬六千五百塊就把天補好了，單單剩下一塊沒有用，於是這塊通了靈性的石頭便被丟棄在了青埂峰下。因緣際會，被茫茫大士渺渺真人幻化成形，攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態。原是一塊通靈石頭幻化“寶玉”入世。

三、賈寶玉的前身

赤霞宮有位神瑛侍者，見三生石畔有株絳珠草，快要枯死，於是心存不忍，常以甘露為其灌溉，讓仙草重又復活。因神瑛侍者凡間有夙緣未了，需下凡度劫，了卻夙緣。下凡生於官宦之家賈府，因其出生便自帶一塊玉石，玉石有“通靈”二字，便給其取名為寶玉。

為什麼說神瑛侍者和石頭是分別象徵了賈寶玉的肉體和靈魂呢？第九十四回說到，寶玉家的幾棵海棠因無人澆灌，快要死了，突然有一天卻開出嬌豔無比的花來，大家都道是奇事，人人過來賞花，卻在這時，寶玉的“通靈寶玉”弄丟了。偏尋不著，後求妙玉來扶乩，只見那仙乩疾書道：噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松；欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。這便是寶玉靈性已失。且之前寶玉三次對黛玉說：你死了，我便做和尚去。失玉失靈，無慾無求也。

這個話題很重要，是讀懂《紅樓夢》的一把鑰匙，很多學者都有不同的解讀，眾說紛紜。

“木石前盟”的第一個說法是，“木”是指絳珠草，“石”是指三生石畔。我們先來捋一捋裡面的故事吧。話說西方靈河岸邊三生石畔，長著一棵絳珠草，在赤霞宮神瑛侍者日夜不停地澆灌下，才得以長大，逐漸長成了人型。有一天神瑛侍者想到人間去玩一玩，央求一個僧人和一個道人幫忙。絳珠草聽說了以後，也想跟著神瑛侍者一起下凡，用一生的眼淚去報答澆灌之恩。這個神瑛侍者就是後來下凡脫生的賈寶玉，絳珠草就是後來的林黛玉。因為神瑛侍者每天都在三生石畔陪伴絳珠草，所以有了“木石前盟”的約定。用當下最簡單的一件事來比喻，原來他們倆在某省委辦公廳上班，現在又一起到了下面的某縣委辦公室來掛職。

第二個說法，“木”還是指絳珠草，而“石”指的女媧煉石補天剩下的哪一塊，也就是後來變成隨賈寶玉降生的那塊寶玉。最初是這塊石頭想下凡，委託一僧一道幫忙，僧和道同時又收到了神瑛侍者的申請。所以就把補天石頭變成一塊可隨身攜帶的寶玉，上面刻了“鮮壽恆昌，莫失莫忘”八個字，讓它隨著神瑛侍者一起下凡到人間。這塊隨身寶玉，就像一臺錄影機，把賈寶玉的言行全部記錄下來了。

關於“木石前盟”我傾向於第一種說法，大家可以交流探討。如果我沒說明白，你就找出《紅樓夢》第一回多看幾遍，或許能找出答案。

至於說那塊補天頑石先變成了神瑛侍者，又下凡成了賈寶玉，這點我是持反對意見的。

《紅樓夢》留給了世人無限的空間，曹雪芹先生並沒有對哪一個人物下定論，愛與不愛，恨與不恨，你自己是裁判。只要你來做客，大觀園的門就對你敞開。

從《紅樓夢》第一回裡可以明確石和神瑛侍者並非同一個人。

石是女媧補天時被棄置在青埂峰下不用的一塊石頭，靈性已通。因神瑛侍者要下凡歷劫，引出許多風流公案，石頭被僧道順便送去昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去歷練。

神瑛侍者是日以甘露灌溉靈河岸邊絳珠草，使得仙草可以久延歲月修成人形，侍者下凡歷劫，仙草為報答灌溉之恩，願意陪他下凡，用一生的眼淚來還。

所以神瑛侍者與頑石，對應書中的是賈寶玉、甄寶玉，還是寶玉所含的通靈寶玉，這裡一直是後人爭論的焦點，因為這牽涉到“木石前盟”的問題，也牽涉到“但把一生眼淚還他”的問題，直接影響到曹雪芹真正想寫的《紅樓夢》後續故事的發展。

《紅樓夢》第一回裡僧道稱石頭為蠢物，第五回幻景裡的仙子稱寶玉為濁物，如果寶玉就是神瑛侍者，那麼這稱呼上就對不上號，仙子們斷然不會稱仙人為濁物。因此從這裡看賈寶玉應該就是那塊無才補天的頑石。那麼就牽涉出一個問題，《紅樓夢》裡誰是神瑛侍者？林黛玉的“淚”要還給誰？賈寶玉的“木石前盟”是“還淚”這個盟，還是另有其盟約？

“盟”在《康熙字典》中解釋為“宣誓締約”，締約應該是兩個人的事，而從第一回裡可以看到，對神瑛侍者的灌溉之恩戀戀不忘的一直是絳珠仙草，以一生之淚來償還灌溉之恩的也只是絳珠仙草自己所提，神瑛侍者從來沒有參與過，所以說絳珠仙草和神瑛侍者之間有什麼盟約在，似乎不大符合。

曹雪芹寫《紅樓夢》每一個人物都有存在的意義，而且人物的名字也潛藏著各種線索。他在第二回、第五十六回、第九十三回、第一百一十四回、第一百一十五回都花了不少筆墨，特別寫到甄寶玉這個和賈寶玉外貌性情都一樣的人物，“假作真時真亦假”，這裡面誰是真誰是假？也許真的是神瑛侍者，假的是頑石，佩帶身上的是石頭的本體？那麼黛玉的淚又應該還給誰呢？難道曹公未寫完的故事裡才會開始仙姝還淚，面前面的故事只是仙姝赴盟約？

太多讓人疑惑的地方，至於真正的答案，只有曹公才知道了。也許這就是《紅樓夢》最具魅力的地方，未曾寫完的故事，撲簌迷離的人物線索，吸引著一代代人去研究探討。

“木石前盟”出自第五回的《終身誤》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

這是對賈寶玉一生的判詞，指出和他舉案齊眉的是薛寶釵（雪的諧音），而且薛寶釵和他有著金玉良緣之說，薛寶釵不僅是一個如山中高士般有才華有品德的女子，她還有一顆晶瑩剔透的七竅玲瓏心。但無論薛寶釵多麼好，賈寶玉心裡就是沒有她，他終其一生守的是木石前盟的約誓，愛的是那個寂寞哀傷的仙姝林黛玉。

《紅樓夢》第一回，茫茫大士說過這樣一段話：

因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。……因此一事，就勾出多少風流冤家來，

木，是絳珠仙草，生長在西方靈河岸邊三生石畔。石，自然是赤瑕宮的神瑛侍者。

神話世界裡究竟是否存在赤瑕宮這樣一個地方，有否存在神瑛侍者這樣一個人物，很難考證。我們不妨試著推測一下。

傳說王母娘娘居住的地方是瑤池。

瑤，美玉。瑛，像玉的美石。瑕，玉上的斑點。

三個字緊密相連，是巧合嗎？

更妙的是王母娘娘生有七個女兒，長女名喚紅衣仙女，下面依次是橙、黃、綠、青、藍、紫。

紅，對應赤瑕宮的“赤”。

似乎王母娘娘比較喜歡同玉有關的和代表顏色的字眼。

那麼紅樓夢中，有沒有尊貴如王母娘娘一般的女主人？

先來看看賈府的女主子們的排場和待遇。

黛玉及三春，“每人除自幼乳母外，另有四個教引嬤嬤，除貼身掌管釵釧褕沐兩個丫鬟外，另有五六個灑掃房屋來往使役的小丫鬟”。

王熙鳳不識字 ，除慣例的大小丫鬟僕役小廝之外 ，手底下專門安排了一個識文斷字又機靈的小書童彩明，隨時聽令，念個檔案 記個賬啥的。

老太君賈母自不必說 ，裡裡外外丫鬟婆子一大堆，單有名字的大丫鬟就有鴛鴦、琥珀等七八個。有管衣服簪環的，有管梳妝打扮的，分工明確，各司其職。

無論走到哪裡，老太太的身邊永遠般圍繞著一大群人，浩浩蕩蕩熱熱鬧鬧，儼然眾星捧月。

賈母的派頭，是不是有點像王母娘娘？

賈母畢竟是一介凡人。那麼尊貴如王母娘娘，把自己的住處命名為瑤池，再專門建一座倉庫命名為赤瑕宮，用來收藏珠寶玉器金銀寶貝，可以說得通的吧？

而神瑛侍者就是這座寶庫的管理人員之一，專門負責整理和保養庫房中收藏的各種奇珍異寶。

瑛字的本意是美玉，這位神英侍者的本體，極有可能是一塊有靈性的玉石，說不定就是靈河岸邊那塊三生石。

從兩位大師提到“赤瑕宮神英侍者”時的語氣來看，此人必定深受王母娘娘器重。其在仙界中的地位，應該類似於賈母的首席大丫鬟鴛鴦。

一塊靈石和一株仙草 ，一位翩翩佳公子，一位溫柔美嬋娟，朝夕相處，且又有灌溉之恩，難免日久生情。

於是私底下約定，雙雙下凡走上一遭 ，不辜負這一番心意，了卻這一段曠世奇緣。

然後就有了一樁“風流冤案”。

神瑛侍者“凡心偶炙”，去警幻仙子那裡報名參加了“投胎下凡體驗生活夏令營”，主題為“紅塵情劫”。

有了這位重量級人物的加入 ，原本一個普通的夏令營活動就變得意義非凡起來，引起警幻仙子十二分的重視 。仙子深思熟慮之後，把這次活動交待給了茫茫大士和渺渺真人兩位大師，務必保證這位神瑛侍者玩得過癮玩得盡興。當然首要任務是保證其人身安全。

二位高人煞費苦心，選擇了另外一塊有靈性的石頭，就是當年女媧娘娘補天落下的一塊女媧石，來給神瑛侍者做保鏢。

二郎神有哮天犬，那麼給神瑛侍者裝備一塊女媧石，也說得過去。

女媧石有靈性，所以可以被幻化成小巧玲瓏的通靈寶玉，被神瑛侍者含在嘴裡，一起降臨人世。

再然後 ，榮國府貴公子含玉而誕，取名寶玉。

自此，神瑛侍者臨凡，化身賈寶玉。

緊接著絳珠仙草投胎至姑蘇林家 ，取名林黛玉。

憑著骨子裡對神明的本能敬畏，賈母王夫人等人把這塊來歷非凡的美玉視為賈寶玉的命根子，百般在意，萬分珍視。

賈寶玉被趙姨娘和馬道婆魘魔法暗算時，茫茫大士特意變做一個癩頭和尚趕來 ，喚醒了女媧石前世的部分記憶，激發出一絲靈性，驅散邪魔，從而救了寶玉和鳳姐的性命。

大部分時間裡，女媧石都是處於蟄伏或休眠狀態，忠實的記錄下賈寶玉的日常生活、成長經歷。大事小事點點滴滴，事無鉅細。

歷劫結束後，神瑛侍者還歸赤瑕宮複本職，女媧石重返大荒山青梗峰大青山。

恢復本相之後的女媧石，以自身為紙張，把神瑛侍者在凡間的經歷原原本本的書寫下來，展示給後人看。苦苦等了許多年，終於等來一個空空道人，把這段故事抄錄下來，流傳於世。《石頭記》誕生了。

在《紅樓夢》中，木石前夢是指賈寶玉和林黛玉之間的時。這裡的石是指女媧娘娘煉石補天剩下的一塊石頭。木是指林黛玉的前世絳珠仙草。因為神瑛侍者以甘露之水灌溉於絳珠仙草而得人形，從而修得女體為絳珠仙子，就是後來的林黛玉。

絳珠仙子為了報答神瑛侍者的恩德，甘願隨神瑛侍者下凡，願意用一世的淚水還他。這就是後來林黛玉為賈寶玉不少流淚的原因。

當事神瑛侍者下凡的時候又帶上了女媧補天剩下的那塊石頭。後來的事大家是熟悉的，神瑛侍者變成了賈寶玉，那塊石頭就是通靈寶玉了。

在一定意義上講，賈寶玉和那石頭是一體的，因為聽到賈寶玉，就會想到他的通靈寶玉。同樣提到通靈寶玉，也會想到賈寶玉。

當然在《紅樓夢》中，不僅有賈寶玉、林黛玉之間的木石前盟，還有賈寶玉和薛寶釵之間的金玉良緣。這也是和賈寶玉的通靈寶玉有關。

《紅樓夢》中的金玉良緣象徵的是賈寶玉的通靈寶玉和薛寶釵的金鎖，以此來指出姻緣前定之說。

木，是指絳珠仙草，也就是林黛玉的前身。黛玉自稱“不過是個草木人兒”，就是根源於此。

石，是指神瑛侍者。“瑛”就是指像玉的美石。當然，玉和石，本來也沒有絕對的區分標準。神瑛侍者既是玉，也是石。

“木石前盟”，是指神瑛侍者曾為絳珠仙草澆水，絳珠仙草要用一生的眼淚回報。這決定了寶玉和黛玉的今世情緣。

石頭是另一回事了。它是女媧補天時用剩的那塊石頭，經過修煉，通了靈性，被一僧一道變成“扇墜大小”的美玉，還“鐫上數字”，去人世間“受享受享”“安身樂業”。

很明顯，這塊石頭，就是寶玉出生時嘴裡含的那塊玉了。它作為見證者，記錄了寶玉一生的經歷，並刻在“大荒山無稽崖青埂峰”的一塊大石頭上，被空空道人、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹幾個人傳抄披閱，形成了《紅樓夢》這部小說。

——古代不注重智慧財產權，作者也沒有智慧財產權意識。明明是自己的創作，卻偏要編出這樣的來歷，用無稽的引子，沖淡故事的現實意義。

“木石前盟”指的是《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉在前世所結下的情緣，以及他們曾經發下的誓願。確切地說，是絳珠草單方面決定要報答神瑛侍者，僅此而已。

至於“木”、“石”二字，並不特指賈寶玉和林黛玉，也不是指神瑛侍者和那塊補天頑石，而是指那個他們結下情緣的所在，一座由林木和土石構成的世外山林，那是“世外仙姝”所在的“寂寞林”。

為什麼這樣說呢？

首先，賈寶玉與林黛玉（即神瑛侍者與降珠草）之所以結緣，是因為神瑛侍者“日以”甘霖澆灌降珠草，使之得以成就仙體。

其次，神瑛侍者與降珠草並非木與石的關係，最多也是仙童與仙草的關係。

第三，神瑛侍者跟石頭沒有關係，那塊補天石也只是隨著神瑛侍者下界歷劫而已，他們並非一體。

由此可見，木石指的是有木有石的地方，既不是特指某兩個人物，更不是指人與石頭。

觀點一：

木=絳珠仙草=林黛玉

石=神瑛侍者=賈寶玉+通靈寶玉

木石前盟：指太虛幻境裡的絳珠仙草，為報答頑石，即神瑛侍者的灌溉之恩，到人世間投胎為林黛玉，以一生眼淚還賈寶玉恩情。

純粹兩個人的愛情，不過前世今生而已。

觀點一出處：《紅樓夢》程甲本

因灌溉之恩生出因緣牽絆，警幻仙姑才要他們下凡去了結這樁風流孽債。說白了，就是下凡歷個情劫，結束七情六慾，方能迴歸成為上神。就像是《三生三世十里桃花》裡白淺夜華的三世情緣，白淺前世化名司音，滋養過墨淵養在蓮池的夜華元神，所以才有後世牽絆。

神瑛侍者和石頭就是一體的。

神瑛侍者本體是石頭，石頭幻化的人形就是神瑛侍者。二者不可或缺，神瑛侍者沒了石頭，便失去本體，就不復存在了。正如賈寶玉丟了通靈寶玉，就要犯痴病。

又好比《八仙過海》中，牡丹花幻化成的白牡丹，牡丹花是白牡丹的本體，花死妖滅。有人形才會有精氣神，才具備七情六慾。失去精氣神，單剩下一個軀體，一個人就無法協調，無法稱為人了。

莊子說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”

具體表現為人的形、氣、神三者的協調平衡。 形體是生命寄存的軀殼，氣是構成生命的物質，精神是調節生命運動的機制，三者缺一不可。

觀點二出處：《紅樓夢》甲戌本

上面說，“如今現有一段風流公案要了結”，指的應該是，絳珠仙草還淚報恩給神瑛侍者。而“趁此機會，就將此蠢物夾帶於中”，“蠢物”就是無才補天的那塊石頭。

這壓根兒就是一場四角戀嗎。戴著通靈寶玉的賈寶玉即頑石，要完成和薛寶釵的金玉良緣；而神瑛侍者，要完成和絳珠仙草轉世林黛玉的木石前盟。

可這樣一來就說不通了。神瑛侍者去哪兒了？誰和林黛玉來完成木石前盟轉世因緣？有人推測，甄寶玉是神瑛侍者轉世，也還是說不通。

1.甄寶玉和林妹妹沒見過面，林黛玉所有的淚水也都是因為賈寶玉而流，而非甄寶玉。

2.林黛玉死後就回了太虛幻境，這說明木石前盟已經結束了。換句話說，就是絳珠仙草歷劫成功，還完了她一直面對的賈寶玉的淚，也就是還完了神瑛侍者給的恩情。即神瑛侍者等於賈寶玉，是一體，違背觀點二。

既然“神瑛侍者和石頭無關”的觀點說不通，唯一的解釋就是：神瑛侍者和石頭原本不是一體，至少在太虛環境之中是兩碼事。

轉世之後，二者才合為一體。神瑛侍者成了賈寶玉，而頑石則成了賈寶玉隨身佩戴的通靈寶玉，作為賈寶玉的命根子，沒了玉，寶玉便要犯痴病。

這足以說明，神瑛侍者和頑石已經合為一體，成了一個完整的人賈寶玉，缺一不可。二者前世不是一體，今生卻有關聯。誠如書中那句，“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

戴著通靈寶玉的賈寶玉，也就是頑石，要經歷世間榮華，要完成和薛寶釵的“金玉良緣”。而失去通靈寶玉的賈寶玉，就彷彿失去了精氣神，變得瘋瘋癲癲，後面出了家。他到底是不是神瑛侍者我不大清楚，但他定是已經看破了紅塵，要隨甄士隱修仙去的。

一百個讀者，就有一百個哈姆雷特。對於賈寶玉，到底是頑石轉世，還是神瑛侍者的轉世，或者說，神瑛侍者和頑石根本就是一體，無從考證。

一方面，是因為後面章節是高鶚續寫，他跟曹雪芹水平不在一個點，思路也不在一個點，寫出的結局不一定是曹雪芹想要的。

另一方面，時間長了，流傳的版本又多，以至於曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷是怎樣，想要寫出一個什麼樣的結局，我們都不清楚。

可是喜歡《紅樓夢》的朋友，對研究《紅樓夢》感興趣的，在看這本書的基礎上，同時可以參考下面的這本書上下冊分析：

你好，我是國風！

紅樓夢中的木石前盟，在本體上是指靈河岸絳珠草與大荒山補天石之間的舊盟。因由在：西方靈河岸三生石上一株絳珠仙草，日月承受赤瑕宮神瑛侍者灌溉之恩，得以久延歲月，修煉成形。因神瑛侍者下凡歷劫，絳珠草也跟著下界還情，自承：他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’

所以木石前盟指的就是絳珠草下凡而成的林黛玉和神瑛侍者下世而生的賈寶玉前生註定的緣分！木指的是絳珠草，石指的是補天石。

神瑛侍者和石頭應該不是一體，神瑛侍者，從名字上看意思是：待奉神石的人。類似於某山的土地山神之類的小神仙。但這神瑛侍者可能是個多情的種，在仙界惹了很多因緣，所以才被貶下凡塵。與之同行的當然不止一個絳珠仙草，所有三冊12金釵都是與之有緣的！所以紅樓夢下的因果都起源於太虛幻境！

木為木，石為玉，玉射圭。所以木石也為木圭。即“桂”。紅樓中有名“桂花夏家”影射“桂，華夏，家”所以木石前盟應該影射了華夏之盟。而金（金即滿清之前身，後金也）玉良緣影射了“滿漢一體”！

作者以木石前盟必然的失敗，和金玉良緣無奈的成功，影射了華夏舊盟的必然失敗和噁心的滿漢一體必然成功的現實，

寶玉最終棄世而去，以行動表達了對金玉良緣無比蔑視和離棄！即使木已成空，石也必與之同歸。絕不 “與金苟合”。這就是作者的一片赤子情懷！

木的來歷。

木石前盟裡的木，毫無疑問，她就是絳珠仙草。絳珠仙草生長在靈河岸邊，三生石畔。後來在神瑛侍者的澆灌下修煉成絳珠仙子。

因為灌溉之恩沒有償還，絳珠仙子胸中有一團抑鬱之氣。

神瑛侍者凡心偶熾要下凡歷練。絳珠仙子跟隨神瑛侍者下凡，準備用一生的眼淚報答神瑛侍者的甘露之惠。

相傳女媧煉五色石以補蒼天，補完天后，發現多了一塊就丟在大荒山無稽崖青梗峰下。

這塊巨石得日月精華，有了靈性，可大可小，能說人話。

五彩石聽癩頭和尚和跛足道人講了紅塵中的快樂和富貴景象後，心生羨慕，求和尚道士將他帶到人家去享受一下富貴風流。

此時恰好神瑛侍者下凡的日子，和尚便將五彩石夾帶其中。五彩石變成了賈寶玉口中的通靈寶玉。

對於神瑛侍者的來歷有兩種說法。

《紅樓夢》版本不同，對於神瑛侍者的來歷也不同。

第一種，神瑛侍者就是太虛幻境裡的神仙。與青梗峰下的石頭沒關係。木石前盟裡的石，就是神瑛侍者。

賈寶玉出生時銜下來的寶玉，是癩頭和尚變的。

那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧託於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後好攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉去安身

第二種，神瑛侍者是女媧補天剩下的那塊玲瓏大石。

女媧補天剩下的五彩石，通靈後，到處遊玩。一天他來到太虛幻境，警幻仙姑知道他有些來歷，就留他做了神瑛侍者。

五彩石變成的神瑛侍者，每日用甘露澆灌絳珠仙草，與絳珠仙草結成木石前盟。

元春省親時，五彩石還有一段內心獨白，對來到人間，心滿意足。

只見園中香菸繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧；說不盡這太平氣象，富貴風流。――此時自己回想當初在大荒山中、青埂峰下，那等淒涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。

神瑛侍者到底是不是女媧補天的五彩石，公說公有理，婆說婆有理。

不管神瑛侍者是不是五彩石所變，通靈寶玉一定是五彩石所變。

木石前盟說的就是林黛玉和賈寶玉。

林黛玉和賈寶玉雖然沒有前世記憶，但是他們一見面彼此都大吃一驚：感覺彼此非常熟悉，彷彿是老朋友見面一般。賈寶玉直接說只當是遠別重逢。

有緣人見面總是有熟悉感，傾蓋如舊，說的就是這個道理。

"神瑛侍者”與“石頭”

甄士隱白日做夢，遇見一僧一道攜了石頭變成的美玉到警幻仙子處掛號，他們講述了一段“木石姻緣”。

西方靈河岸邊三生石畔有一株絳珠仙草，有一位神瑛侍者時常用甘露去澆灌它，使它久延時日，終於化成一個女形。

後來神瑛侍者凡心偶熾，要到人間去走一回，這絳珠仙子便也要跟了去，說是他這甘露之恩很是難報，只好把一生的淚水還了他，也算一種報恩之舉。

這一個還淚的故事極其美麗，在中國文學史上可說首創。絳珠仙子到了人間就是林黛玉，這沒有疑問。那麼神瑛侍者是誰？是賈寶玉？如果是賈寶玉，那塊石頭又是怎麼回事？石頭與“神瑛侍者”是一個什麼關係？

一直以為神瑛侍者就是石頭，石頭就是賈寶玉，三者是統一的。可是這回仔細讀這一段，尤其是讀《周汝昌匯校紅樓夢》，大吃一驚，發覺不對了，神瑛侍者並不是石頭，石頭也不是賈寶玉，這三者的關係亟待理清。

一僧一道說得明白，那神瑛侍者住在西方靈河岸邊，石頭被棄在大荒山無稽崖青埂峰下，待的地方不同。

再者，是神瑛侍者凡心偶熾，要到人間走一回，惹得絳珠仙草也要陪著去還淚，“因此之事，就勾出多少風流冤家，陪他們去了結此案。”

一僧一道是想趁著那些風流冤家尚未投入人世，把那塊石頭也“夾帶”進去經歷經歷。

這神瑛侍者與石頭明明是兩個物事。那麼神瑛侍者到了人世變成誰呢？

周汝昌先生認為他變成了那個“甄寶玉”，而絳珠仙子幻化成的林黛玉卻把“假寶玉”當成了“真寶玉”。

還了一生的眼淚，卻原來認錯物件，這個悲劇意味可就更大了。這個說法最為奇警，可謂深得雪芹文心。

但是也可以有另外一種理解，那神瑛侍者到了人世還是變成“賈寶玉”，絳珠還淚沒有認錯物件。

甚至那神瑛侍者同時幻化成真、假兩個寶玉也在情理之中。甄寶玉這個人物在前八十回中沒有出色表現，甚至可有可無，把他去掉完全無礙小說大局。後三十回中他是否會有出奇表現？因為原稿迷失，我們無從懸揣，只能就前八十回說事。

曹雪芹設計甄寶玉這個人物，意在說明佛家《心經》所云：“色即是空，空即是色。色不異空，空不異色”，真即是假，假即是真，真不異假，假不異真。有即是無，無即是有，無不異有，有不異無。

他在開頭設計了甄士隱與賈雨村這兩個人物就意在說明這個道理。後面第十二回“王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑑”中，賈瑞照的那一個“風月寶鑑”也是一邊是美麗的鳳姐兒，一邊是一副骷髏，也是這個意思。

須知佛家講“色即是空”，不是說色的後面還有一個空，空的外面還有一個色，而是“當體即空”，空與色是一回事，不能打成兩截。那麼假（賈）與真（甄）也是一回事，無與有也是一回事。

書的最後那甄寶玉也會和賈寶玉一樣是殊途同歸的，就像甄士隱與賈雨村最後也殊途同歸。

那麼石頭呢？石頭幹什麼去了？細讀書稿，原來石頭沒有變成人，它只變成了賈寶玉項下那一塊玉，他是陪著賈寶玉在富貴繁華中走一回。

在書中許多事件中，它只是一個親見親聞者，卻不是一個親自去做的人。

它是旁觀者，後來成為故事的講述者，他與主人公賈寶玉是分離的，用現代事物來比喻，它是賈寶玉戴在項下的一個攝像頭。

在全書當中，它偶爾還要站出來，以石頭的身份說幾句話。比如第十五回“王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”中，賈寶玉撞破了秦鍾與智慧的好事，對秦鍾說：“等一會睡下，再細細地算賬。”這下面有幾句話：“寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢纂創。”

這就是石頭在說話，脂硯在此處也指明這是“石之未見真切”。

還有在第十八回“林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵”中，在細寫元春探親進了大門，“說不盡的太平氣象，富貴風流”之後，忽然插進這樣一段話：“此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞，若不虧癩僧、跛道二人攜來至此，又安得能見這般世面？

本該作一篇燈月賦、省親頌，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。

按此時之景，即作一賦一讚，也不能形容得盡其妙，即不做賦贊其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。所以到是省了這功夫紙墨，且說正緊的為是。”

這又是石頭在說話了，《紅樓夢》早期抄本中一個很重要的本子《己卯本》在這一段話下面有脂批曰：“自此時以下皆石頭之語，真是千奇百怪之文”。

由此我們可以很明確地看出，書中賈寶玉是賈寶玉，石頭是石頭，賈寶玉是神瑛侍者所化，是主角，石頭是賈寶玉項下那一枚“形如雀卵”的美玉，是配角。

僧人說把石頭“夾帶於中”，是夾帶到這裡了。

由此我們就可以推測全書的結局，那神瑛侍者幻化的賈寶玉與絳珠仙子幻化的林黛玉必然是由哪裡來回哪裡去，他們既然是由警幻仙姑那裡來，也必然回到警幻仙姑那裡去，不但他們兩個要回去，那一百單八釵都要回到警幻仙姑那裡去，警幻也必得等她們全部到齊，才能排出一部“情榜”來。

那石頭呢，卻是又回到青埂峰下了，這在書的前面已經寫明。這是一塊真正倒楣的石頭，枉自到那紅塵富貴中走了一趟，卻沒有修出一個正果，離恨天上沒有它的位置，它仍然不可能上天。

石頭卻不然，它是在青埂峰下固守著自己的“情根”，不但固守，還要把自己的所見所聞傳播開去，警醒世人。

由此我們還可以看出，《紅樓夢》這部書有兩個講述者，有兩個講述的視角。

一個是隱於幕後的講述者曹雪芹，一個是站到臺前的講述者石頭。

幕後的講述者以“全知型”的角色說話，用第三人稱。臺前的講述者以“在場者”的角色說話，用第一人稱。這種奇特的講述方法在中國小說史上絕對是一大發明。