這幾句話不一定光指習武之人，這也是一種禪宗的機鋒，修心後修身，修身後山水未變，可人已經變了。就如同那段:看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水一樣，是天下人修行之道，亦是做人之道。

見自己，就能夠接納自我，大道至簡，最重要的是本心，認清自己需要安靜，需要回歸本心，於是“見自己”就成了一個人存在和用心琢磨武藝的基礎。

看不見自己的人，只能在生活的高山下負重而行。

見天地，一個人如果只懂得見自己，便會陷入自我為中心的誤區當中，光看到自己而看不到其他的東西，便會作繭自縛，最終難免會害了自己，從見自己到見天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去，見天地之後，便有了進退，有格局

見眾生，如果把習武的過程當作是一種修行的話，在見自己和見天地之後，再去見眾生就是一種慈悲的覺悟。不會執著好勇鬥狠，你強我弱！

見了眾生，便是沒有了自我的感覺，學會了放下。以眾人心為我心，以眾人見為我見，兩者合二為一，正如老子曾說過的一句話：“聖人無常心，以百姓心為心。

按照題主的題目要求，是單純指對待練武之人而言，這句話該如何的理解。

常聽到一句話是：俠之大者，為國為民。這對於俠提出了更高的要求，不僅有文人居廟堂之高而憂其民，武人也可以處江湖之遠而傳俠義。

練武最終的目的不僅僅是強身健體，還要培養自己的一種武德或者說「道」。而這句話的真實含義就隱含在這種「道」裡。

勤工苦學，練就一身本領，蒙受師恩，於是開始思考自己未來的人生之路如何走，又該走向何方？

通俗講：就是大學畢業你該選擇一份什麼樣的工作來逐步實現你的事業。過程中或坎坷、或亦步亦趨，又或獨當一面。在職場上摸爬滾打，以自己過往建立完整的主觀世界不斷地碰撞著客觀的世界，在一條條因碰撞產生的溝壑裡，不斷從跌倒爬起的嘗試中，明白自己的立命之本，這一條就是「見自己」的必經路。

行俠仗義、抱打不平，為世道鳴不平，為人間顯正義。

通俗講：成就了事業的自己，該對跟隨自己的團隊、陪伴自己的家人以及共同成長的圈子負起自己的責任，保障這些人的權利，為其帶來幸福感，再用自身餘下的光熱照亮這個社會的一角，力量或許單薄，但無妨成為其中的一道光。如慈善、義工等等的善舉，就是現代的俠義。

開宗立派，傳承師業，為後代留手藝，為前輩傳「道」德。

通俗講：人命終有盡時，可作品會留下來，作為一個經歷時代蹉跎和輝煌的成功人士，在還能說話的時候，為自己發聲，為民發聲。

或許你的一生並沒有波瀾壯闊，那就試著將你看到世界的樣子用一個個的小故事告訴你的孩子，他或許會跟你走不一樣的路，但無妨他會用自己的思想替你再次告訴這個世界你的「道」是什麼。

最後講一點跳脫出「俠」這個定義的理解，勇武的力量是推動人生和社會發展的一種形式，但還有一種溫和的力量，也能夠推動社會的進步。我們作為一個個獨立的個體，就如同一點點的微光，用微光照亮微光，同樣可以使曠野變得明燭天南，「讓眾生遇見眾生也是見眾生的一種」。

習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。

這三個階段，也是人生的三重境界。

其實何止習武之人要經歷這三重境界？寫作之人的人生大致如此，寫作的作品更是如此。

其實是：讓我認為是習武之人，在過去大多為江胡人仕，如在某個地方相遇，不對眼的時候會隨時都有真打殺的事情發生，如技高一籌，殺了人會有留下名號來，以顯示光明磊落之氣魄，還不怕仇家尋仇來，才有見自己，見眾生，見天地之說！那些高人都是行不更名 坐不改姓，的武林高手做派，上述所講的是隻遠古時代和近古時期的事情！並非代表現在，切莫盲目孝彷，當今社會的習武之人必須遵紀守法，做良民做好人！。

練武之人對自身的極限會越來越清晰，俗話說高手和SB差異就在極限的那一點點，高手突破極限一點點突破一下再讓自己身體適應，而SB直接突破送醫院。醫生看著說沒事的會好的不要擔心，潛臺詞：SB又來了。

這是練武之人對武德境界的一種概述，

見自己可以理解為因自身的一些情況而習武，強調的是習武的目的性。見天地，天地廣，人外有人爭勇鬥狠是習武者大忌就是要有約束性。見眾生，能力所能及去幫助人，以達到弘揚武德之道。

練武之人應以強身健體、弘揚文化為己任，人外有人、天外有天，不爭強好勝、不目空一切，要有能靜、能忍、能容之體量，自己雖強我靜為本，天地雖大我心能容，眾生雖願我性本忍，武要有德人方有境。

練武之人的三種不同狀態。如果你是練武之人加油吧。人生其實也是如此。第一狀態 讀懂自己。第二狀態 讀懂規律。第三種 讀懂眾生。

是不是和古代文人的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”有相似之處呢

見自己即自保、強身健體，見天下即立於天地之間男子漢頂天立地，講究俠義正道，見眾生即學有所成成名一方保一方平安。個人見解，見笑

見自己：自我塑造。學會正確的認識自己，面對自己，不驕不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。見天地：社會定位。不看大地，永遠不知道自己的渺小；不見汪洋，永遠不知道自己的膚淺；不見高人，永遠不知道自己的不足。“見天地”是對“見自己”重新最大程度的全面修正和提高。見眾生：到了這個境界，就可以泰然自若，用最恰當的合適自己的狀態，從容的去面對眾生。見過自己，知道自己的分量，見過天地，知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形。見自己、見天地、見眾生”的三個階段，這個論述始於道家的“三家相見”學說。《道德經》有云：“道生一，一生二，二生三”一為太極，二為陰陽，三為陰陽與中和之氣，指人的身、心、意相互協調。

武者的精神在於對人生的理解:認為人生需要人去努力，學武生活只是人存在的一種形式，只是一個過程。都需要去領悟自我，發現自我，表達自我。在這個過程中充分張揚自已，實踐自已，以達到做人的快樂。沒人可算第 一,也不算第二,生活永遠在前進，武術只是武者的一種表達方式，也是別人追隨他的一種方式。別人因為武術而追隨武者 ,最終會因為這種精神而感動,從而成為別人的精神領袖.這是武者應有的生活觀.也是武者的精神精髓。不僅 如此.武術是人的一種實踐藝術，它本身有它的精神與魅力。人就是這樣在實踐的過程中,實現自已,達到精神與物 質的追求，其實這便是生活。

這句話是電影《一代宗師》中宮二的一句話。

見自己：自我塑造。學會正確的認識自己，面對自己，不驕不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。

見天地：社會定位。不看大地，永遠不知道自己的渺小；不見汪洋，永遠不知道自己的膚淺；不見高人，永遠不知道自己的不足。“見天地”是對“見自己”重新最大程度的全面修正和提高。

見眾生：到了這個境界，就可以泰然自若，用最恰當的合適自己的狀態，從容的去面對眾生。見過自己，知道自己的分量，見過天地，知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形。

宮二：我爹常說，習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。我見過自己，也算見過天地，可惜見不到眾生。這條路我沒走完，希望你能把它走下去。

見自己、見天地、見眾生”的三個階段，這個論述始於道家的“三家相見”學說。《道德經》有云：“道生一，一生二，二生三”一為太極，二為陰陽，三為陰陽與中和之氣，指人的身、心、意相互協調

練武之人有一種對自己、家人的健康和安全的責任心，這個責任心不單是強身健體，也可以是行俠仗義鋤強扶弱，上升到正義的高度就是愛國

見自己:武功首先要過的自己這關，自己滿意了才能出來見人，

見天地:天就是高，地就是低，見高低，知道有天一樣的高手，地一下的菜鳥，這樣才能提高自己，

見眾生:把自己所學到的武功教給別人，就是把自己的武功發揚

見自己，就是認識自己，遇見自己，聽從內心。有句老話叫三歲看老。就是說人的性格氣質基調3歲基本就定格了。一個人比較好的境界是不在江湖，可江湖還有她的傳說。什麼官兒啊職位啊，重要的還是有沒有在創造價值。所謂世界接受你，這個世界是多大的世界，也就是說是多大的成功。官階嗎？這可沒有深淺。賺多少錢？也沒有深淺。所以，成功的評判標準主要還是價值，這個沒有單價名稱，就是心靈成長到多廣袤，就有多大的價值。

見天地，人生就是邊旅行邊寫字，看世界，審內心。旅行是見天地的載體。如果只是寫，而沒有風景，筆，怎麼可以生花？以前不太懂，現在發現，人的內心，真的可以和世界一樣廣袤無垠。旅途中波瀾壯闊的雄渾壯美，瞬間覺得個人好渺小，就是看不見的塵埃。

見眾生，個人所有的行為出得了檯面見得了蒼生，所謂上不愧天地良心，下不愧自己。所謂小事見眾生，一些事情可以看到眾生相。作為人還是要儘量頂天立地。或者不說頂天立地，起碼的正直正派要具備。 朋友不在多，貴在精，總還是可以讀到好多精華。幾年了微信朋友一直維持在100人左右的水平，這其中包括少部分算不上好友的好友。自己加的就一定是朋友，別人加嘛有的是朋友，有的礙於情面。前幾天看到說有人朋友圈1000多號人，哦喲，可能那是做微商的朋友，需要人脈推廣吧。既然是圈兒，總還要分幾環，外環中環裡環圓心。外環的幾個月也見不到一次，中環可能一個月能見一次，裡環的可以見面多點兒，圓心就次數不限。

我的理解是，按照電影故事的開頭、過程、結束，這是一個循序漸進的過程，由己到他人。

見自己：武功首先得過自己那關，才能出來見人；

見天地：見高低，知道天一樣的高手，知道地一下的菜鳥，才能提高自己的修為。影片中，葉問把菜鳥打得一踏塗地，但是，卻被宮二打敗，再想見她宮家武功時，一切都遲了，她報仇了從此不再露自己的武功。我推斷，葉問一來是喜歡她，二來其實是想挑戰高度，令自己達到一個更高的境界；

見眾生：宮二的遺憾是不能收徒弟，那麼，從側面理解，葉問徒弟滿天下，就是把自己的武功發揚光大，給歷史留下一筆痕跡。

同理，我們成名成事其實也要那樣，先過自己那關，然後知道天地知道高低，最後才能發揚光大！

習武是為了發揚武術精神，強身健體，提高自己的修養，去傳遞一些正能量，對的起自己，對的起天下人。而不是為了去打敗對方去習武。

見自己、見天地、見眾生”的三個階段，這個論述始於道家的“三家相見”學說。《道德經》有云：“道生一，一生二，二生三”一為太極，二為陰陽，三為陰陽與中和之氣，指人的身、心、意相互協調

見自己：自我塑造。學會正確的認識自己，面對自己，不驕不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。

見天地：社會定位。不看大地，永遠不知道自己的渺小；不見汪洋，永遠不知道自己的膚淺；不見高人，永遠不知道自己的不足。“見天地”是對“見自己”重新最大程度的全面修正和提高。

見眾生：到了這個境界，就可以泰然自若，用最恰當的合適自己的狀態，從容的去面對眾生。見過自己，知道自己的分量，見過天地，知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形。

學武之初不惟發心為己，招、式、功、力，亦皆不出一己之軀，故曰“見自己”。日積月累，武藝精進，始覺招式變換、氣息調和、力道運用，莫不暗合陰陽之道、乾坤之德，故曰“見天地”。及至功深藝成、可取人性命之時，爭強好勝名利宗派之心又忽然消殞，悟到武之真諦，只在明心見道、懲惡揚善、護佑眾生而已矣，故曰“見眾生”。真習武之人必修武德，見此“自己天地眾生”三重境界。斯亦《一代宗師》之大旨，王家衛導演之苦心也