肯定願意！因為不拯救世界，當世界滅亡了我也是死

我沒有那麼高尚的。

如果我的死亡能救全世界？我會猶豫不決的。

如果我的死亡能救全家人？我會奮不顧身的。

你要問我，我願意。畢竟拯救的不止是全世界。還有我在意和我愛的人，說句大實話我沒那麼偉大為了拯救世界去死，但為了我愛的人和我的家人。我會去只要他們還能繼續幸福的活著。我只有三個字，我願意。

願意犧牲自己來拯救這個世界的人，這需要多高的信仰和多大擔當才能無願無悔慨然去赴死？

還得說這樣的人曾經有過，而且不止一個兩個，而是一大群人。

在新中國誕生的前夜，無數革命先烈高舉火把、前赴後繼為新中國的誕生英勇獻身。

是革命必定成功的理念，是為共產主義而獻身的崇高信仰大於生命，大於天，他們為新中國的誕生，為自己的家人，為天下受盡苦難的蒼生更好地活著，他們無怨無悔，慨然赴死。

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。”這首夏明翰臨刑前寫的詩，就是當時許多共產黨人最真實的寫照。

還有黃繼光、董存瑞、邱少雲……無數先烈，他們為了讓大多數人更好地活著，不惜犧牲了自己。

我們不能以現在社會的人生觀和價值觀來評判革命先烈，更不能以小人之心度君子之腹，那時候的他們明知革命會九死一生，還是會義無反顧地投身於革命。尤其是許多出身不低，又有著較好的社會地位的人，他們懷著救民於水火之心，毅然投身於革命。

如果你的死會拯救全世界？那你願意去死嗎？看到這裡，相信大多數人都會有答案了。

只有在一個有崇高信仰的社會里，一個有崇高信仰的人，才會有高尚的情懷，情懷高尚的人才會為大多數人著想，才能為大多數人的利益而捨棄自己的利益，甚至生命！

你說，這樣的人，現在還有嗎？回答自在不言中。

這個問題提的好像一千零一夜故事中的天方夜譚。既然是天方夜譚題目，那就來說一個天方夜譚的故事，權當回答這個問題。

有這麼自學成才的一個人，上知天文，下知地理，古今中外史書飽覽，與人交流，只要開啟話匣子就滔滔不絕，什麼歷史事件，自然科學，文學哲學，都能侃侃而談。

但在文憑是硬頭貨的當下，人生到底也沒有什麼奇蹟出現，三十而立依然是“白衣光棍”一個。深感自己徒有經天緯地之才無從施展，懷才不遇的悲觀意識日趨沉重，一氣之下產生了“雙耳不聞窗外事，閉門攻讀聖賢書”，只當自娛自樂的念頭。

有一天，在翻閱史書《列子·天瑞》中看到，杞國有個人總擔心天會塌下來，怕到那一天真來了自己也逃脫不了死亡的命運，以致吃不下飯，整日憂鬱日益不可自拔，用現在的話說就是患上了抑鬱症。

飽讀現代科學書籍的他，深知天不過是大氣層，大氣層外是無限宇宙，是不會有塌下來之說的，當然不會犯杞人憂天那樣的的低階錯誤。但正是由於他對宇宙世界科普知識不是一般的瞭解，對關於天體運動知識書籍的饒有興趣，對外行星有可能某一天會撞擊地球，天文學家們喋喋不休駭人聽聞的所謂預測非常關注，也使他時而產生過一些蠢蠢欲動的想法。

想到自己雖沒有納入編制的十年寒窗履歷，但自從因故失學之後，迄今苦讀也不下十年，既然諸事不成，豈能默默無聞一生，幹一件驚天動地事，也算十年不鳴，一鳴驚人，一朝成名天下知，不枉大丈夫人世走一遭。

想到這裡他便合上書本，反倒鄙視起書中的杞人心胸太狹隘，只考慮自己的小命，沒有以天下為己任普救蒼生的思想抱負。不甘寂寞的心裡又突然萌動，重出江湖，用盡自己畢生精力，默默幹一番大事業，以待未來某一天，能挽世界於瀕危，能救人類於水火，實現自己登峰造極的人生價值。

於是，他就開始忙碌收集各方面的資料，給自己擬定了三個方面研究專案

一 根據古希臘科學家阿基米德的名言；“給我一個支點，我能撬動地球”的原理，製造出超現代科技的魔法槓桿，在太陽系尋找到一個支點，以備未來某一天某個外行星向地球襲來時，把地球臨時挪個位置，以避免被撞。被他列為首要專案。

二 依據科學界已經確認的地球溫度上升，導致兩極冰山融化造成海平面升高，未來若干年人類賴以生存的陸地就會被水全部淹沒，最終禍首是臭氧層空洞，而臭氧層空洞又是人類工業發展和自然生態遭到嚴重破壞帶來的結果。而人類要生產發展，空洞還將繼續擴大。如果能有補天術不讓空洞擴大，甚至把它補上，避免人類自作自受災難的到來，不也是對人類的一大貢獻嗎？況且中國歷史上就有女媧補天的故事，也或許補得就是臭氧層空洞吧？不過有待考證。思考結果被他列入他第二個研究專案。

三 看到很多關於未來戰爭的文章，都提到核武器也是人類安全的極大威脅，一旦遇到國際爭端白熱化擦槍走火打到熱鬧處，互相使用起來，據說足以毀滅地球。而這些核發射裝置按鈕就掌握在各核大國首腦手裡。怎麼能夠在戰爭硝煙密佈最危急的時候，把所有幾個擁核國家的核按鈕都竊取一起藏到一個秘密的地方，避免核戰爭的爆發。說不定還能拿到某年的諾貝爾和平獎章。妙哉！就列入了他的第三個研究專案。

聽說此人目前正在夜以繼日的忙著蒐集統計大資料，與之同時已經在某國“天方夜譚”雜誌上發表了首篇論文“論宇宙槓桿與支點”，並得到了一定的好評。

看來人類將來如果遇到不出乎他研究的這三個方面的災難，象題目所說到人類英雄，不對，更確切地說應該是“救世主”，他一定是當仁不讓的，並且還有可能全身而退，受到全世界人類的擁抱和歌功頌德。

最後，如果我有如題目所說的萬能的上帝才能有的本領，四兩撥千斤能拯救全人類，我一定會當一回上帝過把癮，哪怕粉身碎骨。

不想死。我命由我不由天。為什麼要我死。寧可我負天下人，不可天下人負我。螻蟻尚且偷生，何況人呢。好死不如賴活著。現在的法律賦予了人人平等的權利，我不是他人的奴隸，也不能為了成全他人做他人的犧牲品。

我沒有違法犯罪，憑什麼要我死。就是給我一百億，也不能讓我去死。死了就什麼都沒有了。我要好好的活著，活得精彩，活得自在。既活給別人看，也活給自己看。

首先，我死了就可以拯救全世界這個說法是誰設定的？上帝嗎？好，就算是上帝，那我也不能這麼輕易的死去，我要跟他談條件！

死我一個，拯救60億，這買賣不是這樣做的！我願意死，是為了我的愛人和孩子，所以，我還要要求我死後讓他們過上幸福的日子，最起碼得是身體健康，事業有成！

同時，我希望還可以帶走幾個！

願意！毫不猶豫！

不是我有多高尚，也不是唱高調，發自內心地說，願意！

為啥？我的死能拯救全世界。這個全世界包括我的家人呀！我媽我幾個姐姐姐夫外甥外甥女，還有我心愛的兒子，我親愛的情人。不用拯救全世界，就光拯救我的家人我就賺到了，我肯定樂意呀。

當然，全世界和我無關，我只關心我的親人。

退一步說，假如我是孤身在這世上，沒有親人，那我肯定不願意。全世界的死活和我無關。不是我冷漠，現在就是這個社會，利己主義的社會，我們不傷害別人的情況下，一定要讓自己的利益最大化。我不想用自己的死拯救別人。如果說，別人用他的生命拯救我，我也不願意，不想欠別人的 ，一輩子活在對他的感激和內疚裡。死就死，生死有命富貴在天，一切全是天意。

當然了，本身這就是一個超級無聊的問題。不可能發生的事情，怎麼假設也只是個假設而已。

因為就算你不願意用你的死拯救全世界，全世界都沒了，你還能獨活嗎？記得汶川大地震後，北川百分之九十的建築都被摧毀了，成了一座死城。北川被封城，有人專門把守不讓進出，有兩個記者透過關係走了進去，空曠的街道上，他們發現有一隻狗。那隻狗一直跟著他們，給水不喝給吃的不吃，就是默默的跟著他們，眼裡都是祈求，它想和人在一起。記者後來寫到；“對不起，沒有辦法把它帶出北川，雖然很想收養它。”文章還附有幾張圖片，那是一隻黃色的博美犬。我對這篇報道記憶深刻，看的時候心裡特別難過，就連動物都不能忍受孤獨，更何況是人？

所以說，這個問題怎麼回答都是廢話，你不拯救全世界，全世界沒了你也不能獨活。

損一毫而利天下，吾不為也。

這其實是一個很有深度的問題；為了多數犧牲少數正確嗎？因“公”廢“私”可行嗎？

楊朱曾說過；

“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。”

這是一個邏輯問題；犧牲一個人救全世界可以，那麼犧牲兩個也不成問題。以此類推，犧牲百萬千萬的人拯救幾十億人，你還覺得沒問題嗎？

社會由大家組成，但大家都被社會操控。

在社會這個大群體裡沒有人是自由的，不管身居何位，只要與社會發生聯絡，都要被社會所影響。

這又引發了一個新的問題；被犧牲的人該由誰來指定？指定者作為一個同樣的個體，為什麼不是他自己去犧牲？

好吧！就算我們假定這個犧牲者是自願獻身的。

那有一就有二，到沒人願意獻身，或者獻身者湊不夠數的時候又該怎麼辦？畢竟“螻蟻尚且貪生”，何況是人！

這個問題的可怕之處就在這裡，凡是不能開先例。

拔一根毫毛利天下可以，那砍掉一隻手也就沒問題，犧牲一個人就全世界可以，那麼犧牲成千上萬的人自然也不成問題！以此類推下去，多數消滅少數，群體毀滅個體都成了理所當然的了。

然後我們再用這個問題反推一下，既然一個人願意犧牲自己的生命來救全世界，那麼讓他只犧牲全部財產來造福全社會，這個應該不成問題吧？但是回答裡那麼多願意奉獻自己人，別說全部財產了，拿個三百五百出來讓大家搓一頓，你看他們幹不幹？

有個段子挺有意思：

農民答：我願意。

農民依舊答：我願意。

農民還是說：我願意！

這次農民急了，說：我不願意！

這個段子告訴我們，明知道無法兌現的東西，誰都可以承諾，要是關乎切身利益的時候，那就又另當別論了～

其實這樣的模式在現實中屢見不鮮！

落馬的官員們臺上哪個不講“奉獻”？結果怎麼樣？明星大腕兒多少人講“慈善”？結果還不是有人慈善晚會上幹吃不掏錢？

所以說，勸人奉獻的，往往自己不幹！

就像這個問題所言，犧牲自己一個人就可以救全世界，怎麼輪也輪不到我！我當然是……還不幹！

而且犧牲自己一個人救世界可以，那麼犧牲你的家人救世界可不可以？這又是一個新的問題！

所以楊朱說“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”

我想說的是我不願意死，但是還得去死！不是為了全世界，而是為了生我養我的父母和我生我養的孩子！我沒有那麼偉大為什麼要為全世界負責，我就是一個微不足道的小小人負不了全世界的責任，只為自己的小家而活！拯救世界的責任就交給專家們去做吧！

如果我的死能拯救全世界 問我願意嗎？ 那我得先問問發問者是拯救全世界的哪方面，我現在是身體有特異功能了呢還是我被外星人召喚了呢，還是我只能死了才能解開世界和平萬歲萬萬歲有多麼重要呢，還是非得我死全世界還能存在不死宇宙就灰飛煙滅了呢，我只是像一粒灰塵一樣的存在著，怎麼能就一死就能拯救全世界吶對不起我只能說這是一句屁話，孩兒話，幻話，完事。

首先我不會，但我會為我親人或碰到別人遇到危險而做，這值，因為拯救世界，裡面得有多少壞人，不值。說心裡話，我現在感覺:越來壞人越多，不知感恩的人越來越多，沒有善心的人越來越多，唯恐天下不亂的人越來越多，過去人可以替死，現在全世界你都找不到，這就是現實。

我呸，你以為你是誰呀？

想當年牛逼轟轟如釋迦摩尼，他的捨身也只不過只能救救老虎罷了，還救世界呢？也不怕風大扇了舌頭。真他爹的站著說話不腰疼……

所以我的態度就是堅決不去，絕對不去，天塌下來都不去。

我會的。

這個世界還有很多美好，還有很多小朋友夢想，一個人換來了人類的未來多麼划算的事情，我只是希望活著的人能記得我。我可以用生命築起新的長城，誰不怕死，我也怕，但是如果有這樣特別的要求，我還是會以民族大義為主，我也知道我會對不起很多人，但是呢，這只是一個幻想的問題，我相信新中國在我們共產黨的帶領下會越來越好，我們社會會越來越穩定，流血會少，國家給我們相對穩定的環境，我們也要對國家有回報才行呢。

這個事很早就有回答吧？拔一毛而利天下，不為也。同樣，今天你死可以救天下，明天我死可以救天下，後天他死可以救天下，沒完沒了到底救了誰的天下？話說回來，以前獻祭給河神的時候，是不是也是這番託詞？

當然願意！毛主席說過：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛！如果真有一個拯救人類比泰山還重的犧牲，只需我一個人的付出，真值得，人類的進步和發展，實際上就是有無數的崇高品格的英雄們的犧牲換來的，光是我中華民族的復興強大，就有多少仁人志士，先烈先驅的犧牲奉獻，何況這是拯救人類，太高尚了！我會很願意為此獻身！只是我的親人們會難過，只是難過確實證明是活人才有的標誌，我認為親人們活著，值了！

我問你為什麼要去死，生命人生只有一次，你一個人也救不了世界，就象那些為先烈們.科學家,為國家:為人類做出傑出貢獻，他本人他後代又得到什麼？而那些戲子.奸商們劫賞不盡人間富貴，真是將軍墳前無人問……可悲啊，向為國家做出傑出貢獻的先烈們……敬禮。

這個問題提出了費解又可愛的一面！一個人的生命決定著這個世界的未來，那麼這個人一定是舉足輕重的人物。即然這樣有份量的人，為什麼不讓他去建設世界和改造世界？而非以死亡拯救世界？難道世界上的第一人物（主宰世界命運的人物）被外星人作為人質了？

必須的願意！但這種大事不多，一旦出現這種機會你可不能自己獨吞了。

幸福感來自於堅定的信仰！短暫的幸福感來自於感官享樂。兩個都沒有信仰的人比的是誰的錢多，誰吃的好，玩的好，住得好。他們的結局和所有人都是一樣，在人世經過短暫停留之後，匆匆撒手人間，在絕望迷茫中死去。而有信仰的人，不僅知道自己怎麼來的，還知道自己最後要去那裡？生時散盡家財幫助窮人，死時安詳自然，徐徐步入天堂。

現在社會上最缺少的是信仰，缺失信仰就會沒有道德底線，沒有道德底線就會缺德，所以只有你想不到的缺德事，沒有人做不到的缺德事。說著流利的普通話，帶著迷人的微笑，或鏗鏘有力或悅耳動聽，或真誠傻呆，然後你一個疏忽就被騙得一塌糊塗，最後咱還得說聲謝謝，騙子才會暫時善罷甘休！嘿嘿開個玩笑！社會在進步，只是速度快慢的差別，個人相信，未來一定會越來越美好。如果覺得錢不多了，有危機感了，就趕快多買幾袋糧食，放在家裡顯要位置，這樣就會安心。覺得未來有點不知所措了，就買一注彩票放在懷裡，人生也就有了希望！實在覺著沒辦法活下去了，去醫院溜達溜達，看看那些不久於人世的病人。

如果還不行，就查查百度，看看此時此刻地球人有多少人在捱餓。查一查多少個人中就有一個捱餓的，詳細查一查多少秒會餓死一個？再想一想，琢磨一下這其中捱餓的、餓死的、為什麼不是自己？在這個充滿悲傷的世界裡，如果早點知道了知足常樂的道理，幸福就簡單多了。由於我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成痛苦。 貧窮的人為生活，為了吃飽飯而打拼，有錢人則跟無聊打持久戰。誰活著都不容易，人生就是一場戰役，多事多難的漫長戰役。

這題目就是在做社會調查，我可以告訴你，我們的思想有一部分確認是被西方人埋下的惡種“金錢至上”侵害了！但我們現在覺醒也不晚！同胞們正像是國歌裡唱的“起來起來我們萬眾一心”才能打倒敵人的陰魔鬼計！才能實現我們民族的偉大復興！