眼見的不一定是真實的，眼不見不一定是假的！這個世界上沒有什麼唯物主義和唯心主義，本來就是一個整體，非要人為的分成兩個極端，這是愚昧的人自以為是無知的結果！

心，既意願，思想，情感，情緒，甚至包括夢境，這些都是實實在在存在的，怎可忽略？沒有這些，還談什麼戀愛，抓什麼思想品德，也沒必要研究抑鬱症了。禮義廉恥都不用考慮了？！

唯物是科學這是指事物而言，但事物的科學道理離開了你這個人的心，還有何事物可言的“心即理”就是這個道理。

所有一切事物科學離開了人心就什麼都不是了，你看哪死的人“事物與科學”對一付屍體而言什麼都不是，或許只是“地球”一形態一固體而已。離開了人心還講什麼科學一切皆免談，所以唯心不離物，唯物不離心！物理不曾失其心，失其心又是何物？

所謂的唯物其實都是行於心而後才明。若心不曾知覺沒有意識豈有唯物可言…歸根結底：唯物就是唯心，唯心卻未必唯物。從二選一而言最關鍵還屬“唯心”

這個問題大家就不要去爭論了，我這位大名鼎鼎的宇宙級頂級科學家早已經給這樣的無足掛齒的問題蓋棺定論了，現向你們這些無知的不幹實事的卻只知道成天爭論不休的地球人公佈如下:

唯心主義和唯物主義都是極端錯誤的。世界是相對的，是矛盾存在著的。世界是心物的世界，世界由心和物共同組成，是缺一不可的。即世界由一陰一陽不斷鬥爭不斷契合不斷諧和不斷互補不斷統一不斷矛盾中不斷保持相對平衡中保持暫且固有狀態組成和形成。也就是說，一陰一陽不斷組合不斷變化發展中形成萬事萬物。

命題就是錯誤的。一看就是受過"正規″教育的書生出的題目。將唯物貼上科學標籤更是主觀定論，唯心得很。唯心、唯物的劃分方法也是出之哲學家之手，運動員擔當裁判員，同樣來自個人主觀，其他運動員並不都認可。

哲學原始很單純。但一旦與政治利益掛鉤，標籤開始派上用場，是與非，積極與消極，唯物與唯心，先進與落後，革命與反動，等等。所以，洗洗睡吧，不浪費口水了！

誰說唯物主義是科學的？請問費爾巴哈的唯物主義科學嗎？

關於世界本源的認識總體上分有兩種看法，一元論和二元論。首先可以肯定的是二元論是完全錯誤的。剩下的就是唯物主義一元論和唯心主義一元論。實際上這種唯心主義一元論和唯物主義一元論從本質上講都屬於唯心主義，都是錯誤的，只是唯物主義從來沒有意識到自己的錯誤，這其實很簡單，屬於典型的當局者迷，旁觀者清。雖然唯心主義批判唯物主義，但不等於唯心主義是正確的，同樣唯心主義也是錯誤的。可以這樣說，世界的本質並非心或者物，認為世界本質是心或者物的就是唯心或者唯物。因為中國哲學講的心物一元，並不是說把心或者物當做一元，而是認為心和物本來就是一個東西，是一個東西的相反相成的兩個表現形式，二者是一而二，二而一，一體兩面，二位一體的這麼一個關係，也就是說心物原本是一個東西，並非兩個。所以說唯心和唯物共同的錯誤在於割裂了心物一元的關係，這樣看來，一元論實際上是陷入了二元對立的死衚衕，錯把現象當做了本質。所以這種一元論是不科學的。而二元論的錯誤在於，世界的本源就是一個東西，哪裡會有兩個？所以把唯心和唯物統一起來的二元論也是錯誤的。

任何一個理論的提出，都有它時代的侷限，人類的智慧也不可能只停止不前，在現代這個科技日日新月異的時代，用過去的理論來引領新時代就不太讓人們心服口服了，比如，人類思考問題是唯心，可思考問題就有腦電波的產生，而腦電波也是物質啊，大家說對不對。

毫無疑問人類開始認識世界是從低階向高階深入發展的。一開始根本沒有望遠鏡和顯微鏡，沒有認識到遙遠的木星還有四顆衛星，更不會見到六片的凌形雪花的模樣。人類認識世界的低階就是從唯心開始的逐步走向唯物。舉個例子人類想找到食物不是心一想就有了，食品自己就會出現。而且是到有食物的地方去，為何不到糧店去找水果?水果和糧食不是同類。看來心想未必事成。物質是獨立人的意識而存在的。男人想個好媳婦怎麼找呢?是否這個想能實現?這要看您生活的環境是否有您心中這樣的心儀女子，如果根本就沒有!您也不可能會創造出來。只能幹看自己年齡大了！心儀女子出現不是神仙我想她她就會飛來。唯心主義只能是畫餅充飢，儘管如此還是能起到望梅止渴的作用。在中國古代民間就有了嫦娥奔月，牛郎織女，后羿射日！各種神話傳說。有個成語叫緣木求魚都知道緣木不可能得到魚。

哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，但哲學並不僅僅是為科學服務的。現代科學雖然不是唯心主義的世界觀和方法論，但唯心主義還是能在其它方面為人類服務。如宗教，它是建立在唯心主義基礎上的。人類對於自然的探索永無止境，人類還有太多的未知世界。科學是能夠被證偽的，而唯心主義的東西是不能夠被證偽的，這就為唯心主義的發展提供了土壤。

答：這問題，首先要搞清唯物與唯心認識觀和唯物主義與唯心主義的導向觀，有兩種不同的慨念。才能講得清，道得明。才能有正確的辨證能力，有清析的答案。

一，唯物有物質與唯心有意識的區別。

第一要知唯物是硬實力物質的定義：有好的東西，也有壞的東西。（如靠勞功緻富和公平經商所得和社會科學創造出的成果，是好的一面。如以權謀私，貧汙腐化，官商溝結所得財產物質，就變成了壞的東西，它就不是科學創造的唯物）。

第二要知唯心是軟實力以人文意識的定義：也有好與壞，先進與落後，科學發明與迷信抽象。（如在意識有先公後私，是好的唯心意識，如自私自私為害人他人與國家利益的意識，就是壞的唯心意識。有發明創造的意識，是先進唯心意識，以迷信抽象的唯心意識去騙人，害人，就是落後的唯心意識）。這就是唯物與唯心的區別。

二，唯物主義與唯心主義的差別。

唯物主義，是政黨以博大精深的文化理論知識，能對實物的生化與發展有慎審，明辨，親臨篤行於實踐當中，對主觀要探索客觀發展變化規律與邏輯。這就叫唯物主義的正確導向成功與輝煌的感觀。

唯心主義，也是政黨有博大精深的文化理論知識，它是以主觀發召施令，缺乏慎審，明辨客觀事變的能力，不參於實踐當中，盲目的瞎指揮，或者以迷信無知的東西去騙人。這就是唯心主義導向失敗的原因與結局之見。

只要文化能全面復興，知其唯物主義與唯心主義的成敗因素所在，就知唯物主義與唯心主義的不同要點，在於理論要結合實踐。找到了唯心主義的病證所在，加於治理，就不會有分庭對抗的意識存在。就會自然形成崇賢禮讓，天下為公的文《明》觀念，就有相互，相城的統一意識，就有正確的人生理性觀，主次的價值觀，光明的世界觀形成與和共同的信仰樹立。

哲學不是科學

唯心主義-唯物主義，不是科學的範疇，而是哲學的概念。哲學不等於科學。筆者這裡完全沒有批判唯物主義的意思，只是想說，這是不同概念。

就像文學和藝術，不能用科學來理解和解釋一樣，哲學也是如此。

我們的理工科學科，和很多客觀性的社會科學學科，都比較符合唯物主義，但還有很多非客觀的學科，比如美學。紅色更美還是藍色更美？難道一個電影導演，需要用唯物主義思想指導電影的藝術表達嗎？

我們由於以前長期的宣傳和批判，造成好像唯物主義是科學的映象，其實哲學和科學完全是兩個領域。

科學的目標是研究客觀世界的本質和規律。

科學的理論和結論要求能被檢驗，重複驗證。實際上這些理論一旦誕生就要終生被檢驗。

科學是一套體系，科學的任何一個理論都是整個科學大樹的一部分，總是透過枝枝杈杈與其他科學理論相聯絡。一個完全孤立的理論，沒有與任何已有的科學理論相協調，不可能是科學的理論。

再多說一點，數學也不是科學，它是科學之外的領域。數學是科學的工具，但數學的發展，不依賴其他科學理論，它是自成體系的。

哲學的基本問題，就是研究思維和存在、意識和物質的關係問題。你看，它研究的就不是純客觀世界的領域。所以哲學裡，唯物主義和唯心主義是一對矛盾的思想的糾纏鬥爭，推動了哲學的發展。

除了這個矛盾，還有辯證法和形而上學。形而上學也是我們以前一直批判的，其實上班打卡是不是形而上學？

還有認知論問題，世界最終可知還永遠只能看到鏡子裡的景象？想想非歐幾何，想想平行宇宙假說。

哲學是在各種學科之上的學科。

哲學曾經輝煌。哲學早期與宗教關係密切，各種宗教理論都有它的哲學內容。後來哲學從宗教中分離出來。學習哲學，主要是想認識世界的本源，但我們現在個最艱鉅最光榮的任務讓給了物理學，而且緊緊跟著物理學旁邊的是數學，也不是哲學。

唯物主義僅僅在做事方面正確的、科學的，比如，實事求是、腳踏實地、一切從實際出發。因為做事是和自身以外的客觀世界打交道，來不得半點唯心主義！

在做人方面唯心主義是正確的、科學的！比如，相由心生、境由心造、心想事成。因為做人是和自身心靈的主觀世界打交道，來不得半點唯物主義！

由此可見，用唯物主義做人或用唯心主義做事都是錯誤的！

唯物主義是行動和實踐，唯心主義美好的願望和理想。人類想像鳥兒一樣在藍天翱翔，萊特兄弟最後發明了飛機。想當順風耳人們發明了無線電。想成為千里眼人們發明了電視。有唯心主義的美好願望，能產生唯物主義的行動和實際。所以唯心主義內因，唯物主義是外因。

那是一對孿生兄弟，沒有微心，也就沒有唯物。兩種學說研究的方向有差別，運用的樣本有差別，得出的結論也不同。因為是一種學說，是一種認識論和方法論，不是一座橋車能不能過去那麼現實，所以說，還是爭論不朽。但馬克思主義的唯物論，更能符合社會現實，更能揭示客觀規律

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有的人拿唯物掩蓋唯心，我有野心要當皇上得找個藉口，這個藉口就是唯心，沒有唯心一切物質就是個客觀的存在，科學的發展就是人的意識思維(意識就是唯心所想)，要是分開就是製造矛盾和永不休止的階級鬥爭，毫無意義。

唯物主義和唯心主義同屬於世界觀範疇。是通常所說的三觀——世界觀、人生觀、價值觀之一。它在三觀中占主導地位。人們的世界觀不同，跟隨而來的人生觀、價值觀就會不同，會有有巨大差異、本質性的區別。

人類認識世界，是生存發展的需要，人類能夠認識世界，是人類脫離動物世界的巨大進步，是人類有了大腦——思維的產物。

世界觀是人類認識世界認識人類本身的過程中是逐漸形成發展起來的，

在原始社會，人類無法理解許多自然現象和人類自身的問題，由此而產生了可能是有一種人類不可知的神靈在操控世界的想法。這個時期，神靈觀念在不同的部落裡，不同的地域裡，不同的語言裡，有不同叫法。在中國叫上天、蒼天，把掌管天氣現象的叫龍，少數民族地區叫灑滿——包括山石水草都有神，在外國，叫宙斯、叫大力神，或者叫別的什麼什麼名字。

在古代人有神的概念裡，既然有管善的神，也就有管惡或作惡的神，叫做魔鬼、惡鬼，它們不容我們的生活b得到安寧和病痛的康復。

因此在認知世界方面，應該唯心主義首先產生的。

隨著人類對世界的不斷深入思考，有的人覺得可能不是一切都是神在掌控，而是有一些事或者世界本來就有基本物質的屬性，決定著著它們的變化，影響著我們的生活和環境，比如水、火、土、風、木等，是它們的屬性導致了世界的千變萬化。由此產生了最樸素的唯物主義。認為世界是由水、火、風、土、木構成的。這個階段世界各地各國都產生了樸素的唯物主義，都是認為世界由這幾個基本元素為主，。由於地域文化的差異稍有差別，這個可以查閱印度、希臘、俄羅斯人的古代人認為哪幾個元素是構成世界的元素。中國人認為金也是物質的組成元素。用金、木、水、火、土解釋物質組成，把它們叫作“五行”，用它們的相生相剋來解釋更合理。由此把山川河流的形成都用這個道理解釋，把人體構成也用這個道理解釋，產生了中醫學理論。

但中國的樸素唯物論發展歷程中不幸的是，想用五行相生相剋理論解釋自然界的同時，還想解釋人文社會現象，所以產生了程朱理學。他們把一個樸素唯物主義，機械地套用到人文和萬物，硬生生地改造成了唯心主義。

隨著人類生產能力的提高和技術手段的不斷進步，“世界是物質構成的”這個認知得到廣泛認可。在歐美佔了上風，由此產生了“科學”概念。

科學從普遍的物質成分屬性研究（化學），縱深研究物質的運動規律（力學、物理），隨著思維的深入開發，科學產生了研究物質屬性和運動規律所需要的數學。這下可不得了，把這些研究成果運用到了生產實踐之中後，使這個世界，原以為由神掌控的世界，產生了翻天覆地的變化，人類進入了蒸汽機、內燃機驅動的火車、輪船、飛機、大炮、原子彈和火箭的時代。

這個時候，人類對“世界是物質的”這個觀念已經深信不疑，由此世界各國都把學習數理化當作基礎教育。這個時候認為“世界是唯心的”這個概念，退居到了人的心靈方面，比如佛教、耶穌教、伊斯蘭教、天主教、猶太教等等。

自從人類有了唯物主義和唯心主義的分別，人類在認識世界方面矛盾衝突已經不可避免。方法論的爭論也在所難免。

但人類同在一個太陽底下生活，即便是有矛盾也要遵守公共秩序。因為人是社會性動物，人如果離開了互相協作，社會就不能稱其為社會，協作的基礎即國家的法律必須遵守，國際公約必須遵守。由於唯物論和唯心論的爭論將長期存在。所以不能因為思想觀點不同就拒絕合作，打亂物質財富生產和平等相處地生活狀態。人類進入了高度文明時代。

但在唯物論和唯心論發展的過程中，對國家的管理問題上，一度唯心論佔了上風，產生了“政教合一”的國家管理體制。這個時期如果以唯物論指導的科學動搖了神的神的絕對權威性，那麼你哥白尼的發現即使是正確的也必須要處死！這就是唯心論的可怕之處。與哥白尼同時代的中國，處在家天下的私有制時代，統治者為了使自己的統治地位不可動搖，對古代人引進的“君權神授”繼續強化，在皇權至上的思想控制下禁錮了人們的頭腦，使得唯心主義和唯物主義均得不到深入發展。因為萬物變化道理都由程朱理學挖掘完畢。所以別國別人在研究究竟是地球圍著太陽轉還是太陽圍著地球轉的時候中國的文人們在喝著黃藤酒摸著紅酥手，研究著究竟三寸金蓮好看還是四寸金蓮好看。

由2000千年以來構成皇權至上治國理論深入人心，儘管朝代頻繁更替，但打破制度重建制度建立新朝廷的過程中，起義者們始終打著執行神的意圖的旗幟。

自從馬克思主義 產生後，唯物主義進一步發展，唯物主義不但認為世界是由物質組成的有著不由人的認識程度而獨立存在，而且進一步認為戰爭和平等社會現象也有不以人的認知程度而改變的獨立存在，有它自己的規律可循。把“社會現象”也當作“物質”來研究，也就是說，戰爭與和平的形成，它也有自然規律可循，人們只有找到了它的規律才可以避免戰爭等殘酷發生，從而保證人類和平發展。

主觀與客觀相互對立也相互統一，主觀與客觀都產生於人的意識這個統一體中，是既對立又依存的關係，缺一不可！唯物強調客觀決定主觀，唯心強調主觀決定客觀，其實都是人的意識。辨證唯物主義不過是折中了一下一一在唯物基礎上肯定了一下主觀能動性，這是因為離開了人的主觀意識，客觀對人就毫無意義，但完全的強調主觀意識，有時又為客觀規律所不容，因而主、客觀是相互作用的，它揭示了人與自然的正常關係。科學作為對客觀規律的研究與認識的手段，其是為人服務的，便於人的主觀去正確認識、瞭解人本身和身外的客觀世界，使人的存在有其自身的意義與價值。

你以為這是在答考試卷，在考試中（含高考）答唯物主義是科學的、唯心主義是不科學的，是可以得分的，但並不等於它一定就真正是科學的。我們現在的狀況是，正確與錯誤的評定是以職權的大小確定的，有權，胡說八道也是對的；沒權，你要麼閉嘴，要麼說了也白說，甚至被指責為“亡女”議。

五十歲之前基本上是唯物主義思維佔主導，敢說，敢想，敢做，敢為。五十歲以後，基本上唯心主義佔主導了，總結，回憶，淡定 ，放下，重新思考五十年的親身經歷。人生事事難料 歲月步步天意。一分為二又合二而一。人生的軌跡也是正弦波。

拋開主義，先從唯物和唯心來討論，唯物指的是世界的一切都是物質的，唯心則認為我們看不到真實世界，看得到的都是人的世界，這兩個觀點其實沒有絕對的對錯。我們看到的世界的確是處處加上了人的色彩的世界，而不是世界本來的樣子，本來是什麼樣子我們看不到，只有透過猜想來滿足人們的認知。在認識世界的過程中，唯物主義就是從下往上，一步一步的探索，只認看到的事實，看不到的不亂猜想。唯心主義則是從上往下，想象有個神存在，然後再去解釋各種眼前的事實。這是認識世界兩種不同的方法。科技再怎麼發展，都還有未知的領域，唯物主義者再怎麼堅定，他也有解釋不了的事情，都還有唯心主義發揮的空間。哪裡有未知，那裡就有唯心！為什麼很多科學家最後走向唯心了呢？那是因為當他在研究思考過程中，解決了一個又一個問題後，發現還有更多的問題，更深的認識黑洞，自己並沒有真正的把問題解決，根本性的問題上自己仍然是沒有說服力的，到了後期也沒有時間和精力再去研究了，或許是自己是錯了，或許真的有上帝存在。（只是解釋，不代表我認同）