屈原是我國最早的大詩人，出生於公元前 340 年正月初七日。名平，字原；又自雲名正則，字靈均。戰國楚人。初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭親秦派貴族的讒言而去職。為後世留下了《離騷》、《天問》等不朽詩篇，表現了他對楚國國事的深切憂念和為理想而獻身的精神。

兩度使齊 竭力救楚

屈原很年輕時，楚懷王發現了他的才華，受到重用，被任命為左徒，參與議論政事，起草政會的工作，並且兼管外交。面對七國爭雄的政治局面，楚國上層貴族產生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線；另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國與齊國要聯合魏、趙、韓、燕等結成一個“ 合縱”的陣營，以抗拒強秦。兩條路線形成尖銳的對立。但是由於楚懷王目光短淺，昏庸無能，使親秦派佔了上風。以楚王、靳尚等最高統治集團，橫徵暴斂，吏治腐敗，階級矛盾日益尖銳。

公元前 313 年（楚懷王十六年），屈原出使齊國不久，秦惠文王為破壞六國合縱聯盟，打算首先攻打齊國，而當時齊楚友好，關係十分密切。秦惠文王擔心一旦攻齊，楚國會助戰，為了說服楚國在他侵略齊國時保持中立，就派張儀帶著厚禮遊說楚國貴族，並許諾願意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的訊息很快傳到了齊國，在齊國的屈原感到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國接受商於六百里土地，張儀卻不認賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以後再合力攻秦。懷王對秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢單力薄。在國家陷入危機的時候，倍遭懷王疏遠和冷淡的屈原，再次建議懷王聯齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢所逼，也只好答應了。於是派屈原第二次出使齊國，重修舊好。當時，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國反響很大，特別是引起秦國的恐慌。

公元前 311 年，秦國迫於形勢，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達秦國後，懷王寵妃鄭柚、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說好話。糊塗的楚懷王聽信了他們的話，竟糊里糊塗地將張儀放回了秦國，等屈原出使齊國回來，聽說放走張儀之事，馬上進諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經走了多時，追也來不及了。這一年，積極推行連橫政策的兩個主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國合縱的良機。然而，楚懷王缺乏政治家的遠見卓識，不能審時度勢。

公元前 239 年（懷王三十年），秦昭王假說要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請懷王到武關相會。屈原聽到這個訊息，大吃一驚，勸懷王千萬不要答應秦國的邀請。懷王不聽屈原的忠言，到武關赴約，但不出屈原所料，懷王一進武關，秦兵就把後路切斷，要求懷王割地。懷王不答應，偷偷地跑到趙國。趙國怕秦國的勢力，又把他送回秦國當了俘虜。3 年後，懷王在秦國被囚禁而死。楚國只好立懷王的長子頃襄王做國君。

遭讒流放 汩羅自沉

屈原覺得自己的國君被秦國騙去，死在外國，這是國家莫大的恥辱。他痛恨那些賣國的奸臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國作更多的事。無比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩作賦，來揭露奸臣的貪心和醜惡。這些詩很快就傳開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對新即位的國君十分不滿，並在外鼓動群眾反對朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個人煙稀少、荒涼偏遠的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國和人民，他希望有朝一日，他能夠施展自己的遠大抱負，拯救國家的危難，使百姓過上好生活。因此，流放期間，他很關心朝廷的事情，只要有郢都來的人，他都要仔細打聽軍事、政治方面的訊息。

公元前 278 年，屈原聽說秦國又派大兵侵略楚國，當他得到來自郢都的訊息“秦國的白起，侵佔了我們的郢都！的惡耗時，他悲憤已極，他聽說洞庭、五湖、江南先後陷落，頃襄王倉惶出逃，不得不到陳（今河南睢陽）避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強秦所佔，楚國人民將倍受奴役之苦。他思緒萬端，奮筆疾書，寫下最後的《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇後，於公元前 278 年農曆五月五日的夜晚，他堅定自然地跳進了汨羅江，結束了他偉大光輝的一生。那年他 62 歲。後人為了紀念這位偉大的愛國主義詩人，將每年的農曆五月五日定為端午節。

詩歌新元 逸響偉辭

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡。屈原之作，主要有《 離騷》、《 天問》、《 九歌》、《 九章》等，其《 九歌》包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司馬》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇，《九章》則包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。屈原之詩，開創了詩歌新紀元，以文長、思幻、旨明、言麗而名於後世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學史上的崇高地位。

《 文心雕龍》稱其“衣被詞人，非一代也”，魯迅則更言稱其作“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在‘ 三百篇’之上”（《 漢文學史綱要》）。屈原的作品亦被譯介於各國，其人在 1953 年便位列世界四大文化名人之一。其中《離騷》是其作品中最長的一篇，它是我國古代最早、最輝煌的長篇抒情詩，浪漫主義的典範之作。《天問》歷來被稱為奇文，它是屈原學術思想的總彙，集中體現了屈原學說的精萃。它所包含的思想學說，既不同於儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。

愛國詩人 卓絕一代

屈原第一個在詩的形式上打破了《詩經》四言為主的格律，使詩歌更能表達豐富的思想內容，不僅如此，屈原的詩還注意吸收民歌的營養，儘量採用方言，在他的詩裡楚國的民間語言多處可見，在韻律上，也有濃厚的地方色彩，在古代詩歌園地裡，獨立樹一幟。郭沫若稱屈原“是偉大的一位革命的白話詩人”。有了白話入詩，有了自然韻律的採用，其結果便是詩的篇章的擴大。只要把屈原的詩與古代的詩相比較就可一目瞭然了。

屈原大膽地把民間活生生的生活與語言，灌入已經疆定了的古代詩歌裡，使其復活而蓬勃起來。這是他的一個偉大的成功，是永遠也不能磨滅的。屈原在他的倫理思想上彷彿很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反覆覆地屢以誠信自戒，對於君國則以忠貞自許。屈原用他的一生教導後人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原的作品中溶透著深深的愛國情懷。正因為他對祖國、對人民有著滿腔的熱愛，才使他身遭逆境也不肯離開祖國。因為，他要不辜負楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內修清政，外則合縱抗橫，實現統一的大業，拯救百姓，實現自己的遠大理想。屈原與民同生死、共患難的愛國主義精神萬古流芳。

屈原的偉大之處包括：人格高尚、憂國憂民、忠君愛國、不同流合汙。當然最偉大的地方還是因為他是個浪漫的愛國主義詩人，他深深地熱愛楚國這一方水土和人民，並寫出了壯麗的詩篇，成為楚文化的代表人物，縱觀人類史上沒有任何一個人因為自己的詩歌而成為一種文化的代表人物並深深地影響著人類文化的程序。在此發表幾首舊作以作為對屈原的紀念。

端午節吊屈原三首

（其一）

汨羅沉屈子，秋霜老馮唐。

年年江上草，愁斷幾人腸。

（其二）

士志如玉潔，可碎不可瀆。

為何千古恨，留與今人續？

（其三）

忽見西天晚霞明，知是屈子鶴駕臨。

朝仙白鳥紛歸去，過盡煙波過楓林。

屈原是春秋人，是楚國的上大夫，他志趣報國，充滿愛國主義的熱情，不滿於腐朽的政治生活，由於遭倒小人們的迫害，他已然憤然地投江自盡。報國無門身先卒，留取楚辭後人讀，千年美名今猶存，永垂不朽萬人叩！

我來回答一下這個問題。

屈原的偉大之處在於對自己的祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨，對自己的崇高理想的執著追求以及在中國古典文學史上的傑出貢獻。

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡。屈原之作，主要有《 離騷》、《 天問》、《 九歌》、《 九章》等，其《 九歌》包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司馬》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇，《九章》則包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。屈原之詩，開創了詩歌新紀元，以文長、思幻、旨明、言麗而名於後世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學史上的崇高地位。

屈原的作品亦被譯介於各國，其人在 1953 年便位列世界四大文化名人之一。其中《離騷》是其作品中最長的一篇，它是我國古代最早、最輝煌的長篇抒情詩，浪漫主義的典範之作。《天問》歷來被稱為奇文，它是屈原學術思想的總彙，集中體現了屈原學說的精萃。它所包含的思想學說，既不同於儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。

屈原第一個在詩的形式上打破了《詩經》四言為主的格律，使詩歌更能表達豐富的思想內容，不僅如此，屈原的詩還注意吸收民歌的營養，儘量採用方言，在他的詩裡楚國的民間語言多處可見，在韻律上，也有濃厚的地方色彩，在古代詩歌園地裡，獨立樹一幟。郭沫若稱屈原“是偉大的一位革命的白話詩人”。有了白話入詩，有了自然韻律的採用，其結果便是詩的篇章的擴大。只要把屈原的詩與古代的詩相比較就可一目瞭然了。

屈原大膽地把民間活生生的生活與語言，灌入已經疆定了的古代詩歌裡，使其復活而蓬勃起來。這是他的一個偉大的成功，是永遠也不能磨滅的。屈原在他的倫理思想上彷彿很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反覆覆地屢以誠信自戒，對於君國則以忠貞自許。屈原用他的一生教導後人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原的作品中溶透著深深的愛國情懷。正因為他對祖國、對人民有著滿腔的熱愛，才使他身遭逆境也不肯離開祖國。因為，他要不辜負楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內修清政，外則合縱抗橫，實現統一的大業，拯救百姓，實現自己的遠大理想。屈原與民同生死、共患難的愛國主義精神萬古流芳。

屈原是我國最早的大詩人，出生於公元前 340 年正月初七日。名平，字原；又自雲名正則，字靈均。戰國楚人。初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭親秦派貴族的讒言而去職。為後世留下了《離騷》、《天問》等不朽詩篇，表現了他對楚國國事的深切憂念和為理想而獻身的精神。

兩度使齊 竭力救楚

屈原很年輕時，楚懷王發現了他的才華，受到重用，被任命為左徒，參與議論政事，起草政會的工作，並且兼管外交。面對七國爭雄的政治局面，楚國上層貴族產生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線；另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國與齊國要聯合魏、趙、韓、燕等結成一個“ 合縱”的陣營，以抗拒強秦。兩條路線形成尖銳的對立。但是由於楚懷王目光短淺，昏庸無能，使親秦派佔了上風。以楚王、靳尚等最高統治集團，橫徵暴斂，吏治腐敗，階級矛盾日益尖銳。

公元前 313 年（楚懷王十六年），屈原出使齊國不久，秦惠文王為破壞六國合縱聯盟，打算首先攻打齊國，而當時齊楚友好，關係十分密切。秦惠文王擔心一旦攻齊，楚國會助戰，為了說服楚國在他侵略齊國時保持中立，就派張儀帶著厚禮遊說楚國貴族，並許諾願意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的訊息很快傳到了齊國，在齊國的屈原感到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國接受商於六百里土地，張儀卻不認賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以後再合力攻秦。懷王對秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢單力薄。在國家陷入危機的時候，倍遭懷王疏遠和冷淡的屈原，再次建議懷王聯齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢所逼，也只好答應了。於是派屈原第二次出使齊國，重修舊好。當時，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國反響很大，特別是引起秦國的恐慌。

公元前 311 年，秦國迫於形勢，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達秦國後，懷王寵妃鄭柚、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說好話。糊塗的楚懷王聽信了他們的話，竟糊里糊塗地將張儀放回了秦國，等屈原出使齊國回來，聽說放走張儀之事，馬上進諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經走了多時，追也來不及了。這一年，積極推行連橫政策的兩個主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國合縱的良機。然而，楚懷王缺乏政治家的遠見卓識，不能審時度勢。

公元前 239 年（懷王三十年），秦昭王假說要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請懷王到武關相會。屈原聽到這個訊息，大吃一驚，勸懷王千萬不要答應秦國的邀請。懷王不聽屈原的忠言，到武關赴約，但不出屈原所料，懷王一進武關，秦兵就把後路切斷，要求懷王割地。懷王不答應，偷偷地跑到趙國。趙國怕秦國的勢力，又把他送回秦國當了俘虜。3 年後，懷王在秦國被囚禁而死。楚國只好立懷王的長子頃襄王做國君。

遭讒流放 汩羅自沉

屈原覺得自己的國君被秦國騙去，死在外國，這是國家莫大的恥辱。他痛恨那些賣國的奸臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國作更多的事。無比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩作賦，來揭露奸臣的貪心和醜惡。這些詩很快就傳開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對新即位的國君十分不滿，並在外鼓動群眾反對朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個人煙稀少、荒涼偏遠的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國和人民，他希望有朝一日，他能夠施展自己的遠大抱負，拯救國家的危難，使百姓過上好生活。因此，流放期間，他很關心朝廷的事情，只要有郢都來的人，他都要仔細打聽軍事、政治方面的訊息。

公元前 278 年，屈原聽說秦國又派大兵侵略楚國，當他得到來自郢都的訊息“秦國的白起，侵佔了我們的郢都！的惡耗時，他悲憤已極，他聽說洞庭、五湖、江南先後陷落，頃襄王倉惶出逃，不得不到陳（今河南睢陽）避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強秦所佔，楚國人民將倍受奴役之苦。他思緒萬端，奮筆疾書，寫下最後的《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇後，於公元前 278 年農曆五月五日的夜晚，他堅定自然地跳進了汨羅江，結束了他偉大光輝的一生。那年他 62 歲。後人為了紀念這位偉大的愛國主義詩人，將每年的農曆五月五日定為端午節。

詩歌新元 逸響偉辭

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡。屈原之作，主要有《 離騷》、《 天問》、《 九歌》、《 九章》等，其《 九歌》包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司馬》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇，《九章》則包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《昔往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇。屈原之詩，開創了詩歌新紀元，以文長、思幻、旨明、言麗而名於後世，而其浪漫主義精神，則更奠定了文學史上的崇高地位。

《 文心雕龍》稱其“衣被詞人，非一代也”，魯迅則更言稱其作“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響於後來之文章，乃甚或在‘ 三百篇’之上”（《 漢文學史綱要》）。屈原的作品亦被譯介於各國，其人在 1953 年便位列世界四大文化名人之一。其中《離騷》是其作品中最長的一篇，它是我國古代最早、最輝煌的長篇抒情詩，浪漫主義的典範之作。《天問》歷來被稱為奇文，它是屈原學術思想的總彙，集中體現了屈原學說的精萃。它所包含的思想學說，既不同於儒、道、墨、法，也非其他諸子雜能所能詮釋。

愛國詩人 卓絕一代

屈原第一個在詩的形式上打破了《詩經》四言為主的格律，使詩歌更能表達豐富的思想內容，不僅如此，屈原的詩還注意吸收民歌的營養，儘量採用方言，在他的詩裡楚國的民間語言多處可見，在韻律上，也有濃厚的地方色彩，在古代詩歌園地裡，獨立樹一幟。郭沫若稱屈原“是偉大的一位革命的白話詩人”。有了白話入詩，有了自然韻律的採用，其結果便是詩的篇章的擴大。只要把屈原的詩與古代的詩相比較就可一目瞭然了。

屈原大膽地把民間活生生的生活與語言，灌入已經疆定了的古代詩歌裡，使其復活而蓬勃起來。這是他的一個偉大的成功，是永遠也不能磨滅的。屈原在他的倫理思想上彷彿很受儒家思想的影響，他注重自身修潔，反反覆覆地屢以誠信自戒，對於君國則以忠貞自許。屈原用他的一生教導後人要清清白白地做事，堂堂正正地做人，虛偽自私最終是要受到唾棄的。屈原的作品中溶透著深深的愛國情懷。正因為他對祖國、對人民有著滿腔的熱愛，才使他身遭逆境也不肯離開祖國。因為，他要不辜負楚地的大好河山，他要竭盡全力主張內修清政，外則合縱抗橫，實現統一的大業，拯救百姓，實現自己的遠大理想。屈原與民同生死、共患難的愛國主義精神萬古流芳。

採桑子（端午頌屈原）

端午佳節萬年傳，

祈求上蒼，

永存汨江。

屈原憤投不冤枉！

離騷天問九歌唱，

悲憂滿腔，

千古流芳，

一曲採桑頌鏗鏘！

帥呆了170530於寧波

回答: 說到屈原，想到的必須是“愛國詩人”這四個字。這種說法可謂是很完整的概括了屈原的歷史價值一一“愛國”是他的思想品質，“詩人”他的文學成就。幾千年來人們紀念的屈原似乎可以理解為一個政治化的、文學化的屈原，屈原精神的核心其實在於他的人格。屈原之後的中國始終處於儒家文化的浸泡之中，縱使後來儒道釋合流依然改變不了儒家主導地位，反儒家的屈原代表的是一種大家心裡想要去做又做不到的人格，屈原為了儲存人格的獨立性，而選擇投江，因為他深知，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這個世界不是他能改變的，所以他必須離去，這就是愛國詩人屈原的偉大之處。

端午之際，國人一如往昔追思愛國詩人屈原。若論中華民族根植最深、影響最久的精神品質，想必一定是愛國精神。而在屈原身上，凝結了中國人數千年來對愛國情懷最深重的寄託。

愛國”是他的思想品質，“詩人”是他的文學成就。

屈原的詩是我國古典文學中最寶貴的遺產。他把自己對祖國、對人民的無比熱愛，對賣國求榮、自私自利的腐朽勢力的無比仇恨和對美好未來的渴望都融進了他的詩篇裡

屈原是一位偉大的愛國詩人。

端午節是歷史上著明偉大愛國詩人曲原一段有歷史意義故事，端午節就是自古到今為紀念偉大詩人曲原而紀念節日中國當今社會還有個別姑娘利用端午節同日夲人舉行婚禮，這是政治問題不愛國不懂歷史與偉大愛國詩人背道而馳，日夲侵略中國八年之久屠殺幾千萬中國同胞，給中國帶來災難，毛主席領導全國人民八年抗日打敗了日夲帝國主義，日夲投降，中國強大了日夲軍國主義復話，二戰思維舊夢幻想還經常挑釁中國，這位女子不知休恥，仇視社會中國人渣？忘記歷史就意為背叛。

屈原之偉大我覺得主要是兩個方面。

第一，愛國主義情懷。楚國滅亡後，抱石懷沙而殉國。這種精神，為歷代統治階級宣揚，深入人心。

第二，在文學上的卓越貢獻。開創楚辭新文體，且成就非凡，發展了詩歌新里程，有詩祖之美譽。

一是詩祖，什麼創始人都是偉大的角色？二是被歷代統治階級宣揚，還形成了以紀念屈原為主要內容的傳統佳節端午節，自然深入人心，愈發覺得屈原之偉大了。

端陽祭屈原

西江月

又是五月端陽

龍舟鼓銳鑼揚

汨羅風雨哭蒼黃

揮淚長祭忠良

華夏萬載綿長

風流豈止宋唐

休讀離騷怕斷腸

楚辭澎湃心房

據傳農曆五月初五是紀念愛國詩人屈原而來。戰國時期，齊楚燕趙韓魏秦七國，數秦國勢力最大，秦國有滅其它六國，統一中原之勢。楚國大臣屈原諫言楚懷王，楚國聯合齊國抗擊秦國，遭到貴族們的反對和排棄，楚懷王聽信貴族們的流言匪語把屈原流放南方。屈原在路途中聽到楚國被滅亡，憂國憂民，又無能為力，於五月初五，在湖南汨羅江含恨投江自盡，當地老百姓划船也沒有找到屈原屍身，又怕魚蝦之類侵犯屈原屍體，投放食物讓魚蝦吃，漸漸演變成投放粽葉包起的食物，魚蝦聞到粽葉香氣而來，慢慢吃粽葉裡的食物。千百年來，勞動人民寄託對屈原的哀思和敬仰，在五月初五吃粽子，划龍舟紀念古代愛國詩人屈原。屈原在戰國時期的舉動是愛國愛民的，具有深遠的歷史意義和現實意義，雖說屈原一個人的力量不能阻止楚國被滅，最終國家要統一，他的愛國情懷和愛國精神被後人所讚揚，他的偉大之處在於用實際行動愛戴他的國家，他還寫了許多愛國的詩編，被後人所傳頌，是中國歷史上第一個愛國詩人。

五月初五吃粽子，划龍舟，割艾草菖蒲掛在門邊，煮水喝，洗澡，辟邪解毒去癢，是紀念屈原演變而來，是勞動人民愛國情懷所體現。美國打中國的貿易戰，中國政府和人民上下一條心，擰成一股繩，給美國佬很很地回擊。國家尚未完全統一，我們把各自的工作做好，事做好，用實際行動愛國，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力。

屈原最偉大之處無非是他的"死”，並且中國幾千年來，國之諍臣都願意做的事，也就是說，屈原開啟了“諍臣之路"。

總結一下屈原的“死"有以下幾個價值。

1，用自已的死警醒當時的楚國執政集團，這個國家存在的時間已經不會長久;

2，用自已的死警醒其它國家執政者，如果像楚國一樣利令智昏，其下場同樣可悲;

3，用自己的死警醒整個歷史長河，這也就是杜牧在自已的作業《阿房宮賦》中留下的千古佳句“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑，而復後人哀之鑑之也！

久離故土思故鄉，

千古幽冤情未了;

寧懷壯志入江水，

不將此生付爾曹！

讓我們沉默一分，緬懷先人吧！

今天是我們國家的傳統節日端午節，我們在過個節日的時候，吃著粽子，和家人團聚時候，我往往會想起兩千多年前的一個偉大的詩人——屈原，因為他我們有了農曆五月初五的端午節，吃粽子，賽龍舟等有意義的活動；因為有了這個節日我們便有了幾天的休息時間，這幾天的休息時間也許對於古代傳統的男耕女織的生活沒有什麼意義，但是對於現在的我們和家人聚少離多的情況下，卻給我們更多陪家人機會；因為有了他汨羅江縱身一跳，讓我們深深地知道了一個愛國者的深情和決絕，成為歷代愛國者的榜樣，愛國精神深深地凝聚在了每個中國兒女的血脈裡，保衛了這個古老的中國不受外人欺負，捍衛了中國人的尊嚴；因為有了他我們中國的傳統文化裡便有了《離騷》這部文化瑰寶，滋潤著每個中華兒女！

我不吃粽子，也不登龍舟，

想屈大夫不會喜歡世俗的喧囂。

我不插艾草葉，也不飲雄黃酒。

想屈大夫也不會用它來驅邪。

長江東去，屈大夫，

淘不盡你的傲骨。

黃河西去，屈大夫，

遙應著你的悲苦。

守護你的，是華夏民族。

追尋你的，是炎黃子孫。

謹記你的，是精忠報國。

五千年的歷史雖已遠去 ，

但遠去的不是歷史 ，

而是一個民族魂 ，

一種不屈不撓民族精神 。

屈原偉大之處，是民族精神，民族魂，“節、義”兩字

我理解他的偉大至少有三個方面：

第一，對政治的分析。司馬遷特意把他和賈誼列在同一傳記中，也許也是出於這方面的考慮。當時楚國的政治是腐化的，人們到了黑白混淆是非不分的程度。《卜居》裡寫道“蟬翼為重 千鈞為輕 黃鐘譭棄 瓦釜雷鳴”，合理的價值觀已然崩潰。在《離騷》中，介紹完自己的身世後，他就詩意地分析了之前政治的得失，指出堯舜之聖乃“固眾芳之所在”。這種對政治的分析體現了他敏銳的政治洞察力。

第二，對國家的愛，尤其運用詩歌把每個人都可能會有的在離開祖國與捨不得之間的糾結與徘徊寫得十分生動。《離騷》中的大段以及其他一些斷的篇章，都傳神地將這種最為真實不加修飾的情感表現出來。另外，在當時的時代也有很多是某個國家的公室貴族，因種種原因棄祖國而投奔他國。對比之下，屈原的愛國絕不能被作為“因為他是楚國同姓所以他願意維護自己家族的統治”這樣的一廂情願的解讀。

第三，屈原的文采。在楚辭之前，人們靠讀詩“多識鳥獸草木之名”。而在屈原的作品中經常出現貌似相同，實則有些微差異的香草，足見他用功之勤。最緊要的，更在於他運用天賦的文學工具將這些香草安排得恰到好處，使它們充當自己感情和理想的註腳。

另外，屈原的高潔、傲骨也確實是已經熔鑄在民族品格中的內容。今天人們對高潔、傲岸的讚美，自然地會把屈原作為一個物件。

屈原之偉大，恐真不是三言兩語可講得清的

屈原：公元前340年——公元前278年，名平，字原；自又名正則，字靈均。戰國時期楚國人。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人，楚辭文體的開創者，同時又是浪漫主義詩人的傑出代表。

屈原是戰國未期著名的文學家、政治家。在文學上，他不拘一格、開拓創新，尤其是楚辭文體的創立，直接影響了漢賦的形成，它與《詩經》被稱為浪漫主義與現實主義兩大優良流派的源頭。在政治上，他愛國愛民、堅持真理；在精神人格、氣節上他寧死不屈、品質高貴。

代表作《離騷》：將自己為國盡忠、流放潦倒、品質高潔、亡國痛苦等情感融灑在字裡行間，不僅創造了‘’香草美人‘’的文學傳統，更彰顯文學創作中光輝的個性，《離騷》是中國最長的抒情、敘事、寫真詩。

他的作品文字華麗、想象奇特、比喻新異、內涵深刻。主要代表作、文學貢獻有《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

今天端午節世人忘不了一個光輝的名字一屈原。楚懷王起初很信任他，後因遭誣被楚懷王疏遠並被襄王放逐江南。詩人在長期流放中憂國憂民，寫下許多不朽洔篇，抒發憂憤，揭露，指斥腐敗官員違法亂紀，壅君誤國之罪，詩人憂心如焚。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索傾訴了他的追求和苦悶，遠大抱負無法實現，面對邪惡，是非不分昏庯國君，透過一生不懈鬥爭和身殉理想的堅貞行動，表現詩人為崇高理想而獻身祖國戰鬥精神。屈原在詩作《離騷》這是古典文學最長的抒情詩，也是一篇光耀千古浪漫主義傑作，突出表現詩人馳騁想象，糅合神話傳奇，歷史人物和自然編織幻想境界。其次詩中運用誇張比興手法與表現內容合而為一，具象徵的意味。其再具有故事情節，巫咸降神。屈原的《九章》、《九歌》、《天問》，《招魂》都是中國古典文學瑰寶，文學史上的奇文。

總之屈原愛國主義，文學浪漫主義激勵多少後來人，他將抒發波瀾壯闊的豪情，他將展現美妙奇特的境界，他將登上現代化的龍舟，去把新的《離騷》寫成！

一是豐厚的精神遺產。在屈原身上散發著的古代文人精神與現代知識分子精神是相通的，他身上某些儒家式的信條和行為準則仍然是一筆豐厚的精神遺產。

二是勇敢的抗爭精神。屈原塑造了愛國而不必忠君的新觀念、忘我獻身的悲劇抗爭精神，以及堅強的自信與自負，敢於張揚自我的絕世之風，皆為先泰諸家學派所不及，而更有利於培養超拔峻潔、勇於對國家、社會負責的理想人格。

三是複雜的心理情感。屈原所反覆錘鍊的那種“雖體解吾猶未變兮”“雖九死其猶未悔”的心理情感，那種由屈原第一次表達出來的死之前的悲憤哀傷、苦痛愛戀，那種純任志氣、坦露性情打動萬眾。

四是堅定的理想目標。屈原在《離騷》等不朽詩篇裡自我樹立的光輝形象，與儒、道兩大學派同樣具有培養信仰、提升境界的力量。

五是光輝的高貴形象。屈原式的情感操守卻一代又一代地培育著中國知識分子的心魂，並經常成為生活的和創作的原動力量。因此，屈原式的思想文化性格，成為中國知識分子古代傳統中最高貴最有生命力的組成部分。