傳統文化裡面天地人為三才。天地加上君親師就是天地人。這也是天人合一思想。也體現中國人崇敬天地自然。天地為乾坤，乾坤包羅世間萬物，乾坤也是陰陽。《易傳》雲：天尊地卑，乾坤定矣。天，就是不可接近的，神秘的高遠的事物，世間萬物都能夠得到其庇護，都在他的底下。地，就是可以親近的，生養承載萬物，萬物都能夠得到包容。君者國之長者，如天。親者生養吾也，如地。師者傳道授業解惑者也，如貴人幫也。

天地君親師

儒家的經典，如何理解呢？

天，是指事物發展的必然規律，對人來說，就是道，是每個人所具備的第八識，不生不滅的那個部分。

地，是指人的意識所能感知到的人，所有眾生，地上的萬物。

君，是指那些得道的人。孔子學說中，很多地方都提到君子，這裡的君就是君子的意思，而不是後人理解的國王，皇帝。

親，就是父母。一個人來到這個世界是不簡單的，能長大不容易，能讀書更加不容易，能接觸正道難上加難，能理解什麼是正道那就沒辦法形容難了。所有的這一切，父母如果打胎，如果貧窮，如果即使富有卻沒能提供到接觸正道的方法和機會，是不可能有我們自己的。

師，是正道上的師傅，引路人。世界上的師傅很多，種類很多，正邪難辨，有正道上的師傅，那是必須聽話照做而常年供奉的。

天地君親師是一個人作為有生命存在於這個世界上所虔誠面對的，層次不同，卻循序漸進。

天，至高無上，不生不滅，非修煉無以企及，非厚德無以成就，非正善無以登臨。非戒無以至定，非定無以達慧，非慧無以明心見性而至道。

地，無論人，有感知的所有所有動物，小到菌類，還是山川植物風雲，無論是有形的變化，還是無形的變化，都是作為人，我們自己的老師，從所有外界中感悟自己的內心，從而悟道。觀山情滿於山，觀海情溢於海，觀人呢？觀是由外向內的比較從而有所得的過程。

君，是凡人與天道之間的紐帶，正是他們的存在，引領凡人如何從有生有滅的痛苦中解脫，走向不生不滅，永遠快樂的境界。

親，是父母，感恩父母給我的生命，感恩父母養育我成人，感恩父母平時的所有行為讓我能讀書，能接觸正道，甚至能分別，理解正道，並能按照正道修煉自己。再多的錢財都是帶不走的，但是對正道的理解，修煉卻是生生世世可以累積的。偉大的父母，對你再大的供養都不能達到你們給我生命恩惠的億分之一。

師，正道的引路人，是會毫不保留的，按照我們本身具備的根底培養我們，教的太多，說不定斷了我們的慧根，教的太慢，是需要我們有更加堅實的基礎，功不唐捐，唯有信，才有解，才有慧。

歷史的變遷，讓好多人對儒家產生的誤解，而不理解孔子說的，用自己的傲慢來否定儒家的根本，傷逝的不是孔子學說的偉大，而是自己的慧根。慎之慎之！

天為道，地為義。組合天地執行的自然法則為道義。君為現實社會的大領導，親為有血緣關係的列祖列宗和已故世的人父人母。師為教導過自己脫離矇昧的師長或對自己成長有所教益的人。天地君親師的神位偶像，便是人民中間最原始也是最純樸的圖藤或宗教信仰。它看不見，摸不著，但永遠左右著人的思維活動，起著指導或規範人的基本論理綱常作用。維護著社會基礎最基本的穩定和執行。從屬於精神範疇的文化傳承現象即土生土長的社會意識形態。

網友們解釋得很好！

這是中國式感恩文化的核心內容，即對任何人而言都必須感恩天地君親師。

天地，都是大自然。人來自自然，依賴自然，歸於自然，對自然當然要感恩、要心存敬畏。

君親師，是指人類社會中值得人們感恩和尊敬的三類人。

親，養育之恩天高地厚，是必須感恩和尊敬的。

對於君和師，人們有所質疑。一是質疑“君和師所指究竟是誰？”二是質疑“君和師的恩在何處?”。

君有兩種解釋，其一如網友所言指君子(德性高尚的人)，其二國家最高統治者(國王、皇帝)。對第一種，在一個社會中很難達成共識，有君子之名無君子之實者大有人在，而作為普通人和某君子之間的關係沒有多少真實感，或可能籠統地認為“值得尊敬”，但不會有實際的行為，更不會把他供在神牌位上。反而是第二種人們容易達成共識，在封建社會，普通百姓對皇權有種天然的崇敬，哪怕皇帝只是一個娃娃。不管君原作何解，在實際操作中，人們不自覺地把君詮釋為國王或皇帝，況且君本來用來也代指國王或皇帝。

對於師之恩，每個人都有自己的理解和感受。什麼樣的師才值得感恩，大家看法不一。如果為師的師德過硬並使學生受教豐厚，那麼感恩是必須的，尊敬其必然的。但僅有師知名，很難讓人認為還要把他放在神牌位上。

今天，我們的感恩文化必須繼承，但繼承的是它的“實”而非“形”。即對我們有恩的一切，我們都要心存感恩。

對大自然，我們要一如既往地感恩和敬畏，保護環境(包括動物)便是感恩文化的外延。

對父母我們要孝敬，這份孝敬之情還外延到對長輩的尊敬和對晚輩的呵護以及對所有人的尊重。

對師，我們要尊敬。老師把我們從自然人變成社會人，這份恩是要認的。

君，又是這個君。今天沒有皇帝了。對於國家最高領導人，當然要尊重，或許因為其德性和才能，人們給他多幾分尊重，但和封建社會臣民對皇帝那種感覺有質的不同。所以，今天這個君我們通常解釋為國家。我們忠於國家、建設國家、保衛國家，在特殊情況下不惜為國家而付出生命。

歸納一下，今天我們的感恩文化包括三大部分。首先，敬畏自然、保護自然、感恩自然。第二，感恩祖國、忠於祖國——愛國、護國、衛國、建國。第三孝親尊師，推及感恩一切人(我們可能直接或間接地享受別人的勞動成果)，尊敬一切值得尊敬的人，尊重所有人的人格。

天地君親師，這是儒家給人們立的安身立命的規矩。也是任何人都要敬畏的天理。做到了就是正人君子。受過聖人教育做不到就是做人有欠缺。枉為君子。一點不懂也不知道怎麼做的，叫小人。反著來做的就是大逆不道之人。也就是惡人。惡人必遭天譴。一般來講，監獄裡都是關的後一種人。

天為道，地為德，君為國君，親為父母，師為師父。合起來的意思就是道德忠孝仁義禮智信。這五個方面都是人們日常生活中應該尊重敬畏的。也是做人做事的基本原則。天為道。天行健，君子自強不息。顯示做人的精神和原則。地為德，做人要厚道包容。厚德才能載物成就人生指人的修養。君為尊，對國君要忠心耿耿忠貞不二，才能成為國家依靠的棟樑之才。父母是我們生命的根源。要有感恩的心孝順父母才能配得上人品。師父，教授你人生的道理和技能。恩德等同於父母。所有的道德忠孝仁義禮智信等安身立命的規矩和能力都是師父教給你的。這裡的師是指明白事理大徹大悟的聖人。孔子是最典型的代表。因此，教師節應該是孔子開始當老師的那天而不應該是9月10日。在古代中國傳統文化中，這五個方面的人和事都是至高無上的。無論什麼人都要行跪拜大禮。現在人們結婚的禮儀中，拜天地拜父母就是這樣來的。不過現在人們拜天地已經不磕頭了。都是鞠躬了！說起來這是對“天地君親師”的大不敬。是一種無義無禮的倒退。因此，現在的人們都很傲慢無禮。為什麼呢？因為，俗話說得好，男兒膝下有黃金。跪天跪地跪君跪父母師長。有敬畏有感恩才為人。連天地君親師都不敬畏尊重了。那天地之間還怕誰？不都是老大了。有錢有勢就是大爺。走路都不會走了。一般都是橫著膀子晃。後面跟著一群保鏢秘書隨從等等。誰服誰啊？呵呵

天地合二為一在於一個誠字。天地君親師就是誠敬君親師的意思。在古代觀字很重要。道德經開篇用了兩個觀字。故常無用以觀其妙。常有用以觀其繳。這個觀是隱藏自己細心體會的意思。這就是謙虛的重要性。有道者必先儲存自己才可與天地人同在。

天為父 地為母 君為信 親為孝 師為忠

天地無為顯日月精華 男動女靜陰陽調和 無為而不利 無利而無信

一言既出駟馬難追 君【有智慧顯慈悲的人】無戲言為信 無信而無義

四世同堂五福九族 族人和睦吉祥如意無義而無孝 無孝而無仁 六親反目而無仁 無仁而無忠

尊師重道受點水之恩當湧泉相報 救命之恩當永世銘記 師恩不報為無忠 無忠而無誠 無誠而無禮 無禮而無智 無智而無慧 無慧而無慈 無慈而無悲以上也是為師之道

最好的福報是當世人給後輩人的榜樣也就是以後天堂與地獄之分

天地君親師總體來結合就是道德總結 識別真善與偽善基準 偽善利用各種手段來達到自己虛偽的物質和滿足虛榮心 離開真善也就離開做人的基準 修行人也是如此 修真善會有外來的瑣碎攪擾 人活一世最基礎最難的就是辨別真善於偽善 選擇與航向

以上還可以編出新的經文

天地君親師，五個大字是中華儒教歸納出來的五項祭祀和尊崇的內容，現代有一種說法，說是中國古代所謂的三教只有佛道二教，儒教不能算作宗教，只是一種哲學理念，因為儒教沒有明確的祭祀物件，沒有入教典禮等，所以只能叫儒學。其實這就是對於儒教的誤解，天地君親師就是儒教祭祀的內容，天地二字包含著敬天禮地，天有天神，儒教專門的祭祀場所謂之天壇，地方上祭祀有風雲雷電壇，這和道教的玉皇大帝有本質的不同，地有地祇，儒教將地神謂之為祇，主神為社神，亦稱土地神，包括嶽瀆海鎮，河神山神，城隍神等，君字意為忠君愛國，這也是儒家所強調的中心內容，儒家認為忠君才能愛國，現代人多不承認這個觀念，所以有人將這個字換成國字。親字指的是孝順父母，親孝友愛，是社會和諧的要素。這和儒教所提倡的重臣孝子治天下的理念是相符的。師字是尊師重教，重視傳承，表現在生活中就是要祭祀祖師孔子，尊重師傳，表現在宗教方面，除去對於孔聖人的祭祀之外，還有傳統的行業祖師崇拜的內容。如木匠祭祀魯班等。

其他方面的儒教內容不在這個論題之中，以後再談吧。

天地君親師，天地為自然，陽光、空氣、水和土地，都是大自然的恩賜。君，(封建社會指君主)，現一般指稱國家，有國才有家，國家強則民強，國家興則民興。親，一般指六親，狹義指雙親及先祖上親，中華民族向為禮儀文邦，主張親仁、親和、親愛和親情，慎終追遠、敬親尊賢，不僅僅是一種美德，更是生生不息的文化傳承。師者，先生也，解惑授業，教學授文，每從蒙童皆有學，不教稚子失書傳。師者，教師、醫師、文學、藝術、和科學大師，皆為師尊，不敢失敬。

天蓋地地乃萬物之宗君要閉口君以前是皇上皇上說的話是一言九鼎的所以寫君字的時候口字要寫得緊一點不能有缺口，親孝義當先敬奉父母祖先。師不閉目寫師字的時候旁邊的兩個口字不能封。徒弟不道的事問師傅好開口說。位寫位字的時候一定要坐下來寫。因為天地君親師位在民間是家神坐著寫別人來了就不用起身。寫天地君親師位不能自己寫還有經常來你家裡的人也是不能寫的。所謂上樑不正下樑歪家神不正惹邪來。

天地代表自然，君代表社會，親師代表人，天地君親師是一種信仰，是一種世界觀，提倡者應為儒家。任何一個人只有擺正了個人位置，處理好了與自然社會和人的關係，那麼“人皆成堯舜”。天地君親師歷來被炎黃子孫頂禮膜拜，並且堂而皇之地坐上了神壇。

天；天生萬物皆有靈。

靈開而生萬有之物，高的思想境界，高能的智慧，高超的科技，高大的形象，突出一個高字，天高人淡，形容達到某個高度的人比較稀少或者是無人達到！天高雲淡在處離地球的某個高度雲稀少或無雲！高無止禁，這裡的天是高的形象字。

地；地出萬物由自然。

地上的萬物都是由自然的環境生成的，是生存的所求，一滴水，一粒糧食，一顆人心向善，一個良心道德。一切由自然的風格而出，什麼風水種什麼果實，一方水土素一方人，形成一種什麼社會風格就有什麼主義，想吃什麼就種什麼，想要什麼就生產什麼！一切受與順從自然生存的現象！這個地表達順從。

君；君主著見相成道。

人看見了什麼？又喜歡些什麼？可以學些什麼？有什麼專情特點？人各有異，各有所長也各有所短！人各有同，性趣相同，愛好相同，觀點相同，志同道合。各自有所成，各自有所味，對每個人進行定位！這個君字就是你我他（地球人）的稱呼，

親；親人有感當有緣。

感恩社會，感受致親（丈夫，妻子），感謝親人（父母，兄弟姐妹）。

師；師範為人表真材。

天地君親師位是中華五千年傳承下來對恩祖供奉的神位。天，指上天，地，指大地，不管任何人任何事，都是天地為大。君指皇帝，國王，現在改稱《國》指祖國。親就是自己家族的祖宗。師就是恩師，拜師學藝的師付及老師。我們地方家中廳堂的中央都掛著《天地國親師位》的牌匾。

不邀自薦，敬請賜教。你們該說的都說了。天地是規律，人人要遵循。君指國家法律，人人要遵守。親指父母兄弟姐妹，要孝敬父母，關愛兄弟姐妹。師指傳授知識技術的人，應該尊敬。天地君親師是過去每家香火祭拜訓話人內容，要求人要從這五個方面要求自己，讓自己成為真正意義上的人，即現在說的德才兼備的人。這是中華傳統文化的核心內容，是中國人的靈魂。失去了這五個方面就不算中國人了。

天有包容之恩，地有承載之德，君有憐憫之仁，親有養育之情，師有釋惑之義，此五者，立人之本，興家之根，強國之基！做人，就需要有天地一樣的胸懷，有君親一樣的仁愛之心，有師道一樣的無私。

我只知道一段寫天地君親師位的口訣！不知道對不對！人不頂天天指老天爺寫天字的時候下面的大字不能寫連到上面的一橫（人不能夠頂撞老天爺）地要相連（大地要連在一起不然會地震什麼的）君不開口（君古代封建社會里的皇帝，有句話說的伴君如伴虎！他若開口的話可能沒好事所以寫君字口字一定要封口）親要相見親（親人要時時都能相見義為家庭和睦）師無飄（飄我們當地的口音！義為做事不可靠！這句話的意思是找的不管是哪一行的師傅是靠得住的能將自己的子女培養成有用的人）

“天地君親師”是封建社會的產物，在現代社會己經沒有人這樣講了。在人類進化的初期到奴隸社會，這一階段，人類由於受到各方面的制約，很多社會現象，包括自然現象，都無法解釋，那麼就寄望於天。天是至高無上的，無所不能的，於是很多無法解釋的現象，比如發洪水，地震，久旱無雨等，因為人類無法抗拒，就認為是天的懲罰，從而產生畏懼心理。以後一遇到類似情況，就對天而拜，求助於天，祈求保佑。地是人類生存的根本之源，沒有地，人類就無法生存，也就不存在人類了。地生萬物，動物的，植物的，以及人類生存必需依賴的其他物質。地賜於人類食物及一切賴以生存的其他條件。於是人類就把地視為是與天同等重要的。隨社會的逐步發展，出現了部落，有了部落，必須有主事的，要給部落裡的人分配工作，分配食物，於是就有了部落首領，接著又出現了諸候國，為首者稱為國王，國君。國王，國君為了樹立自己的權威，鞏固自己的地位，就講自己的權力和威望是上天授於的。自己之所以能成為一國之君，是上天決定的，是天意，任何人不得違背天意，臣民必須無條件服從君王（皇）。親，即父母，賦於了人的生命。從十月懷胎，到哇哇落地，一把尿，一把屎，從小養到大，直到培養成人，花費了無窮的勞動和心血，父母的恩情是無從比似的。師，即除父母外，是最早的啟蒙者。教給人知識和智慧，傳授技藝和技能，故有一朝為師，終身為父（母）之說。如有不妥，請諸君爺正。

“天地君親師”，過去沒有人向自己解釋，也沒有人解釋過這個“尊奉”內容，單純認為是孔子的“忠孝仁義”之類知識。今天隨著對儒學的認識，才知道這一信條的內容。

天，即天空；地，即地面；君，即太陽；親，指影響（事物）；師，指方式方法。詮釋大意：天地之間的太陽是事物發生、發展、結束等過程的根源，也是我們認識和處理事物現象問題的方式方法的知識初始。古代將這一知識方法稱為“宗”或“祖”。

這樣的詮釋來自於《青囊經》“天有五星，地有五德”“君臨天下”《大學》“大學之道 ， 在明明德，在親民，在上於至善，知止而後有定。”《論語·述》““三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””

天地君親師位.萬物生長靠天地之結合.在前朝人民安握靠一國之君.親指上輩親人.師指教育和傳授技術的老師和師傅。是教育後人要尊敬天地君主長輩老師師傅。新中國成立後國家為大，有人以寫天地國親師位了。寫每個字都有口決，都是每個字之間的尊敬關係。

天者乃宇宙，人受天之日月星宸之照臨，沐風雷雨露之恩，當然要敬天，地者，厚德無私，生成萬物給予人類無私的恩賜，當人死之後重歸於大地，理應敬地，君者，祖國也，國家有軍隊保護我們，有法律制約壞人，政府有福利給予之恩，無國那有家，理應愛國。

親者，乃父母宗親，生育我們，扶養我們成人，當然應該孝敬，師者，教我們知識和謀生的計能，理應尊敬，世界上無論任何宗教，若不敬天地君親師者，乃偽宗教也。