雖然關羽索命不一定是真的，不過也不是不能給出理由。向呂蒙索命，一是關羽受劉備重託，責任重大，荊州不能丟了就了事，肯定不甘心。二是呂蒙用卑鄙的方式偷襲荊州，殺死關羽，便宜不能讓呂蒙這樣的小人白佔。

蜀漢滅亡時，龐德的兒子龐會趁機殺了關羽一家，為龐德報仇。第一這是私仇，第二關羽斬龐德在前，事出有因，第三，龐德不是小人，關羽其實還有點佩服龐德義氣。

我們一定要區分小說和正式，三國演義只是文學作品，三國志才是史家正史

我們可以來看看三國志是怎麼描述關羽的

關羽

建安二十四年（219年）十一月，孫權西征關羽，任命呂蒙為前部，孫權先達江陵，派陸遜攻佔夷陵、秭歸（今湖北秭歸），切斷關羽入川退路。

關羽向駐紮上庸的蜀將劉封、孟達求援，被拒絕。關羽陷於進退失據，腹背受敵的困境，遂西走麥城（今湖北當陽東南）。是年十二月，關羽率少數騎兵從麥城突圍，西逃璋鄉（當陽縣東北），其部下皆降於孫權。

孫權又派朱然、潘璋截斷了他的道路，關羽父子最終在臨沮為潘璋部將馬忠擒獲，斬首，荊州遂平。

三國演義之所以這麼說，是因為把蜀漢當成正統，所以才把關羽推上高度，實際上關羽也沒有這麼英勇

這都是羅貫中為了安慰讀者，讓關羽報了仇，事實上關羽、劉備什麼仇也沒報了，再說龐德之子龐會把關家滅門之說，《三國演義》裡沒有描述。第一百一十九回這麼寫的：太子劉璿、漢壽亭侯關彝，皆被魏兵所殺。軍民大亂，相互踐踏，死者不計其數。根本沒有提到龐會。

有些問題的前題本不存在，再依託前問題提問，實質偽命題，呂蒙之死關羽索命已神話，或許自身犯病暴死<呂策劃奪荊州裝病或許真有病>

還有一種可能孫權要他的命！擔心他坐大，帝王都有這個手法和心態！再者呂蒙之死，孫權推卸責任或給蜀一個說法！

所以再假設關羽索龐會的命已多佘了！

關羽向呂蒙索命，是因為呂蒙害死了關羽。

龐會害死的是關羽的孫子，關彝，他最應該去找龐會索命。比關羽更可能找龐會索命的，應該是關羽的長孫，關彝他大哥，關統。還有關彝他爹，關興，關羽兒子孫子都去了，他就不用興師動眾親自去了。

當然，可能還有一個原因。估計關羽去找過，就是不巧碰到了龐會他爹，龐德。老子都沒找他索命，他倒找兒子來了，於是，龐德把關羽懟回去了。龐德旁邊還站著顏良，文丑，孔秀，韓福，卞喜，王植，秦琪，華雄，蔡陽。這幫人和龐德是朋友，因為他們有一個共同的目標——找關羽索命。而且很不巧，今天他們正好在一起打王者榮耀，結果碰到關羽來送人頭。關羽看著架勢不對，就算關家一起上也打不過。

關羽怕了，下次再也不敢找龐會了。

關羽是季漢帝國的二把手，是荊州地區的一把手。在他北伐期間，被呂蒙設計偷襲，從而丟失了荊州，也丟了自己的性命。

不久之後，42歲的呂蒙被孫權任命為南郡太守，可惜呂蒙這個時候突然去世。對他的去世，有這麼三種說法。

第一，呂蒙因病而死。在三國志裡記載的非常清楚，呂蒙在荊州的時候，得了重病，怎麼都治不好。孫權為此痛哭流涕，倍感傷心，不久之後呂蒙就病死了。第二，呂蒙被孫權猜忌而死。這種說法有一定陰謀論在裡面，因為呂蒙殺了關羽，將劉備這灘禍水引了過來。此外大都督權勢越來越大，引起了孫權的不滿，呂蒙死後孫權一度要收回大都督的權力。第三，呂蒙被關羽索命而死。這種說法就有點噁心了，主要是在演義和傳說中流傳。關羽死後一直找自己的腦袋，所以就在宴會上把呂蒙給害死了。

呂蒙之死的三個原因中，第三個原因是讓人覺得津津有味的，因為大家覺得關羽死的太可惜，都是呂蒙偷襲給害的，所以希望這種事情成為現實。很可惜的是，這種情況不可能存在。

一、關羽能索命呂蒙，那麼全家被殺後，為何不索命龐會？龐德之死：

關羽被呂蒙殺掉之前，曾經放水淹了曹操的七軍，七軍的主帥是于禁，選擇了投降關羽，免於一死。而副手則是龐德，他選擇為曹魏集團殉國，所以被關羽給咔嚓了。

龐德的死，不少人誤會是因為他對曹操多麼忠心，其實不能這麼看。他本來是馬超的手下，馬超投靠了劉備，他的哥哥也在劉備這兒，他沒有理由不投降關羽。

羽謂曰：“卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？”德罵羽曰：“豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也。”遂為羽所殺。太祖聞而悲之，為之流涕，封其二子為列侯。---《三國志》

龐德和曹操相處的時間太短，而且長時間不受重用。這次出來的時候，龐德的四個兒子全都在曹操那兒待著，相當於是人質。龐德不死，他四個兒子就得死，所以龐德必須要死。

龐德死後不久，關羽被呂蒙偷襲所殺。到這兒為止龐德和關羽的故事就算是結束了。可是上一代的仇恨，還是被帶到了下一代身上。

龐會復仇：

鄧艾招降劉禪以後，鍾會的20萬大軍進入蜀地。本來一派和氣，和劉禪都談好了條件， 不會對成都城內的百姓做什麼。

可是鍾會與姜維密謀自立，這件事被司馬昭的那些部將們得知了，他們合夥把鍾會和姜維給殺了。

這麼一來這20萬大軍可就群龍無首了。在這種情況下，曹魏將士們衝入成都城內燒殺搶掠，將成都城變成了地獄。

追諡羽曰壯繆侯。興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。子統嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續封。蜀記曰：龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關氏家。---《三國志，裴松之注》

這其中有一位將軍比較特別，他就是龐德的兒子龐會。龐會知道自己無法親手殺了關羽為父親龐德報仇了，所以他進入成都以後，直奔關羽家中，將關羽全家老小一個不留全部誅殺，關羽自此絕嗣。

龐會對關羽後人有如此殘忍的行徑，卻沒有遭到任何報應。難道說關二爺顯靈只能報復在呂蒙一個人身上嗎？這不科學。

二、呂蒙的死，與孫權有脫不了的干係。

在三國志中，對呂蒙的死，可以說是濃墨重彩地描寫了一番。講述了他是如何得病，如何找醫生沒辦法治療的。

這期間有一個人的形象有點過於做作，那就是孫權。孫權對呂蒙的關心實在是到了可怕的地步，我們可以一起來回顧一下。

這裡著墨越多，似乎越能證明孫權打算從呂蒙這裡奪權的事實。大都督的權力實在是太大，過去孫權沒有辦法，必須要依靠大都督對付曹操、奪取荊州。

以蒙為南郡太守，封孱陵侯， 賜錢一億，黃金五百斤。蒙固辭金錢，權不許。封爵未下，會蒙疾發， 權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者，賜 千金。時有針加，權為之慘慽，欲數見其顏色，又恐勞動，常穿壁瞻 之，見小能下食則喜，顧左右言笑，不然則咄唶，夜不能寐。病中瘳， 為下赦令，群臣畢賀。---《三國志》

可是現在大勢已定，孫權想要真正做一回江東主公。所以他必須要解決呂蒙這個障礙，當然了事情不能做的太明顯，畢竟呂蒙是功臣。

三、強權大於公理，關羽索命是老百姓的美好願望。

關羽找呂蒙索命，這是老百姓們的一種美好想象。他們認為關羽是忠義的化身，而呂蒙則是奸邪的化身。

權大驚，慌忙率大小將士，皆下拜。只見呂蒙倒於地上，七竅流血而死。眾將見之，無不恐懼。權將呂蒙屍首，具棺安葬，贈南郡太守、孱陵侯；命其子呂霸襲爵。孫權自此感關公之事，驚訝不已。---《三國演義》

呂蒙能夠把關羽給殺了，這簡直就是喪盡天良的事情。所以呂蒙的死立刻就被人給神話了。不久之前關羽剛被偷襲殺害，呂蒙緊跟著就死了，這怎麼會沒有關係呢？

偏愛迷信的老百姓們，自然而然地會想到，是關羽前來索命，奪走了呂蒙的性命。其實呂蒙的死，跟關羽真的沒什麼關係。老百姓們為什麼要這麼想呢？其實這些想法都是有來由的，因為老百姓們在現實生活當中，得不到公平的對待，所以他們幻想老天爺是公平的。其實這樣的案例還有很多，比如說曹操也是被關羽索命而死，包公能夠下陰間審案子等等。自古都是強權大於公理，一個老老實實的老百姓，根本無法和強權做鬥爭。在遭受不公的時候，要麼怨天尤人，要麼只能寄託上蒼來收拾那幫權貴。

可事實呢？很可惜的告訴你，事實上這幫權貴，日子過得很滋潤，他們不僅不會被上天審判，而且會越來越猖狂，因為他們不相信公理。神話故事的產生，往往都源於此。

總結：龐會殺關羽一家的事情，還是存疑的。

在《三國志》正文當中，並沒有龐會殺關羽一家的記錄，這是在裴松之註解中記載上去的。而裴松之在這裡的註解，是參考了王隱的《蜀記》。

王隱本人是東晉人，與三國之間還是隔了不少年份的。而且除了《蜀記》和裴松之註解《三國志》以外，再也找不到任何一本書，記載過這件事。

由此可見龐會未必就殺掉了關羽的所有後人，再說其實有關羽後人流落民間的說法，似乎也佐證了這一點。

參考資料：

《三國志》

《三國志，裴松之注》

《三國演義》

謝謝平臺，簡單的說兩句，三國當中，也就是關於走麥城這段，呂蒙白衣渡江，用計策，奪取了荊襄九郡，關羽被迫，率領部分人馬，走麥城，最後被東吳，被一個東吳無名小將，龐會抓住，孫權，勸關羽投降，真是天大笑話，桃園三結義，關羽，心中只有劉備，最後，被孫權殺了，民間傳說，關羽死後，玉帝派，值日功曹，領著關羽的靈魂，要回天庭，因為關羽，前世，乃是，玉帝，凌霄寶殿，戰殿將軍，可是，關羽，對值日功曹，說，我死的太冤，玉帝讓我下屆，扶助建立蜀國，頭顱在，曹魏在那裡，我的身子，在東吳，沒有一個完整的屍體，沒法迴天庭交差，於是，天上的值日功曹，那說，好吧！我們等你，於是關羽，靈魂，來到了荊州，找呂蒙索命吧！就這樣，呂蒙病死，這事還沒完，因為，關羽被害之後，他的頭顱，被孫權，用木匣子，送給了曹操，這樣，關羽，又找到了曹操，因此，曹操也大病，完了以後，關羽，又，協助他兒子，關凌，奪回青龍偃月刀，殺了潘璋，最後，也殺死了龐會，和值日功曹，回到了天庭，見到了玉帝，玉帝，見關羽，死的太慘了，屍首分家，忠義勇猛，大仁大義，進金錢如糞土，千古少有，玉帝深受感動，加封（關羽，為上天，忠義勇猛，降魔伏虎，忠勇，大元帥，總管四天門，並，賜予青龍月夜刀，掌管，天上地下，人間，妖魔鬼怪，不法之人，有先斬後奏之權，這樣，關羽的地位，一下子，列入大羅金仙，上仙之位，並且，家風，武財神吧！後來，如來佛祖，家風關羽，為伽藍菩薩，上西天，護法唄！列入佛班，所以關羽，佛教，道教，大羅金仙，融一身吧！千古傳佳話，萬古流芳，他的香火，和廟宇，遍及東南亞，和世界各地，深受人們喜歡，關羽扶危濟困，留在歷史的豐碑，謝謝

關羽死後向呂蒙索命是見於《三國演義》，正史並無此記載。而呂蒙正史記載是病死的。所以如果從正史上來說，這個問題是個無稽之談。

但作為四大名著的《三國演義》對於我們的影響遠大於《三國志》這樣的正史。所以我們從《三國演義》的角度來解讀下這個問題。

1.導致關羽之死的最主要和直接的原因是呂蒙首先迷惑關羽，用年輕的陸遜來鎮守陸口，而且陸遜至陸口就寫信給關羽，貶低自己，抬高吹捧關羽。導致關羽甚為輕視陸遜，愈發大意。集中大部分兵力對付曹操。這時呂蒙秘密回到陸口，白衣渡江奪取了荊州。關羽敗走麥城最後被擒以致被害！對於關羽的死亡呂蒙負有最大和直接的責任。所以關羽索命是有合理性的。

2.對於關羽不向龐會索命。龐會，龐德子也，隨鍾會、鄧艾伐蜀，屬破，盡滅關氏家。這個事確實不人道。但關羽在樊城之戰中，水淹七軍，擒獲龐德勸降不成，殺之。所以關羽於龐會有殺父之仇，現在看龐會的報復手段比較殘忍，但古代有句話叫殺父之仇不共戴天。且龐會對於關羽之死沒有責任。小說安排關羽向龐會索命沒有令人信服的理由！

3.時間和巧合。呂蒙在關羽死後不久就病死了。而龐會滅關家已經在關羽死後十幾年了。呂蒙死的太巧合了，好像冥冥中有定數，民間也有關羽向呂蒙索命的傳說。這樣安排關羽向呂蒙索命就有可信度。也神話了關羽的形象。

關羽無頭之鬼會索人性命？

閻王爺是幹什麼吃的？生殺大權在閻王爺手中！

滅門之災，關羽豈能無動於衷？

道行如此！自已腦袋都保不住，

曷論子孫小命！

關羽不過爾爾！

腦袋搬家……家，頭上一點，搬到腰中間……冢！

青冢一堆草沒了！

朋友們別搶，這個問題我來答:

世上哪有索命一說？無非是後世紀念關羽忠義仁勇，從而民間或文學作品杜撰出的而己罷了！迷信假想，不過是毫無根據的寄託。

關羽死在呂蒙手中，固然沒錯！但這又能怪誰，各自為主盡忠，天公地道的事！

在文學作品中，尊蜀貶魏，或褒魏貶吳等，明顯是帶有主觀色彩或歷史印跡的情感。厚此薄彼，又有什麼意義！缺乏公正的評判。

在整個三國中，吳國的形象，歷來是有失允的。就拿呂蒙來說，一個忠義仁厚，盡心盡力報效主公的一代名將。卻因為智取荊州，計擒關羽，而給扣上不好的名聲，確實夠冤的。

要不是關羽剛愎自用，目中無人，又怎會如此結局！攻打樊城，卻被呂蒙用計矇騙，調走守城兵力，繼而城廓空虛，被呂蒙白衣渡江，用計誘降城中主將，從而失去荊州。

而在整個收復當中，呂蒙沉著冷靜，應變能力突出。面對孫權的退兵令時，將在外，軍命不受。用計誆騙城中守將投降。軍隊入城，嚴明軍紀，善待百姓！瓦解關羽軍心戰力。在全盤的用兵中，堪稱領導風範，完美極致！

放在現在，也是後人學習榜樣，成語吳下阿蒙，士別三日，都是說的呂蒙勤能補拙，後天努力，不驕不躁的事情。對於這樣一位勵志的將軍。文學作品也好，民間口傳也甚，更應激極的宣傳推崇人物形象。無厘頭的強加一些莫須有的事，實在是不應該。

至於說向龐會索命，以訛傳訛的莫名其妙！正史上也沒記載過龐會殺其全家之事。在《蜀記》中到是有提，不過真實性歷來為學者們懷疑。

不管有沒有罷！龐會的爹龐德被關羽所殺，這個是事實！曹操與曹丕都感念龐德忠心耿耿，遂封后代為候。

如果說有仇恨，肯定會有！當時也是各侍其主，不得己而為之。關羽試圖招降，龐德英氣凜然，情願一死。念其錚錚鐵骨，加以厚葬。戰場就這樣，生死常有之事。

後來龐會隨鍾會入蜀。到底殺沒殺其家人，天知地知！不論真相如何，都在情理中！就看後人如何編排。

三國時代，導演了一幕幕可歌可泣，可嘆可腕的風雲情。也有人心中最敬，最愛的人物形象。尊重史實，才是對他們英靈的告慰；子虛烏有的遐想捏造，是缺少了對英雄們的敬畏！

龐會是誰，此人正是曹操的部將，官拜立義將軍的龐德之子。

219年，關羽北上襄樊，水淹七軍，生擒于禁龐德，鑑於龐德的親兄龐柔效力於劉備帳下，關羽想勸降龐德，但被龐德拒絕。關羽成全龐德忠義而將他處決，曹操聽聞此事痛哭流涕，追諡壯侯，並封龐德的兒子們為關內侯，賜給食邑。

龐會長大成人後，從軍建功立業，參與平定諸葛誕之亂，作戰勇猛的龐會，因此進爵為臨渭鄉侯。在滅蜀之戰中，龐會跟隨鍾會南下，並在蜀漢投降時，龐會奉命駐防成都。雖然龐德去世已經44年，而且兩軍陣前各為其主，算不得私人恩怨，但龐會一直耿耿於懷記恨在心，此次駐防成都給了龐會報仇的機會。

關羽

當時在成都居住的關羽後人，是漢壽亭侯關彝，他是關羽次子關興的庶子，龐會將關彝屠滅滿門。正巧不久之後，成都爆發鍾會姜維之亂，亂軍四起，劉禪的太子劉璿和姜維全家也在動亂中遇害。

關羽自視甚高，連同僚黃忠都不放在眼裡，很多出身荊襄士族集團的官僚都被他羞辱過。人緣極差的關羽，在家族遭難時沒人站出來替他的後人求情，致使關羽後人被龐會滅族。

演義中，心存不甘的關羽，在被孫權殺害後，其魂魄向呂蒙索命，當然這純屬藝術的加工創作，並非史實。歷史上呂蒙積勞成疾，在220年病逝，羅貫中只是將關羽復仇之事附會其上而已。

但為何關羽沒向龐會索命，若是以明清演義小說的因果善惡觀（這屬於封建迷信）看待此事，要麼此時關老爺已經投胎轉世，要麼龐會陽壽未盡，關羽不便報仇。

關羽在自己死後，向呂蒙索命不是為自己報仇，其中含有對東吳背信棄義偷襲荊州的懲罰和助劉備匡扶漢室之“義”的成分在裡面。

如果關羽為了私仇，去找龐會索命，那他只能被稱為厲鬼了，就再也無法成為被供奉在廟裡的關帝了。

為何會這麼說？這件事兒中既包含民間的宗教信仰，又有官方的意識形態在裡面，請您準備好茶水和瓜子，且聽達文將其中的緣由詳細道來。

我們大多數人都知道，《三國演義》中關羽的事蹟並非真實的歷史。那麼，這些事蹟，和今天關羽的這個形象，到底是在歷史中怎麼演化來的？

正史中的關羽是怎樣的？

我們都知道，陳壽的《三國志》是正史，全書共六十五卷，而《關羽傳》，與張飛、馬超、黃忠、趙雲的傳記列於《蜀書》卷六的同一卷。可以看出，關羽作為劉備的臣子，其地位僅次於《蜀書》卷五記載的諸葛亮。看來陳壽也是認為關羽是劉備最重要的武將。

然而，《關羽傳》卻僅有區區953個字，對關羽的評價也並不怎麼高。可見，歸晉後的陳壽為了避嫌，刻意略去了很多關於蜀漢的內容。儘管後來南朝裴松之奉劉宋文帝之命，將當時尚存的三國史料作為注新增進《三國志》去，可裡面對關羽的評價依舊不高。

在這裡需要達文敲黑板普及下《三國演義》歷史上的版本問題：最早羅貫中的原版《三國演義》早已經失傳，後來，明朝的大學問家李卓吾根據民間流傳的弘治本《三國演義》進行了修改有了“李卓吾本”，而今天我們看到的《三國演義》版本，其實都是清朝毛綸、毛宗崗父子根據“李卓吾本”進行修訂和加評後的版本——“毛宗崗本”，這個版本對前人的版本也有很多的改動。

因此，後來我們見到的那“義薄雲天”的關公形象並不是基於真實歷史的記載。那麼，魏晉南北朝時期，史書上對關羽的描述很少，那麼《三國演義》是根據什麼來描述關羽的呢？

關羽是什麼時候作為神受到祭祀的呢？

湖北省當陽市城西南的玉泉山有一個有名的玉泉寺，它與浙江天台國清寺、山東長清靈嚴寺、江蘇南京棲霞寺並稱為“天下四絕”。玉泉寺靠近關羽殞身之地，玉泉寺裡有個供奉伽藍神關羽的“顯烈廟”（現今為顯烈祠）。

（圖 | 玉泉寺中的顯烈祠）

隋文帝開皇十二年（592年）天台宗創始人智顗建立玉泉寺，相傳東漢高僧普淨和尚曾經在此結茅為庵，打坐修行。

說道普淨和尚，諸位可能並不陌生。就是《三國演義》之“美髯公千里走單騎，漢壽候五關斬六將”那回，在汜水關鎮國寺先幫助關羽過關，而後又在“玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神”那回渡化關羽成佛的普淨和尚。

唐代開始，關羽以守護佛的伽藍神（守護神，並非正神）的身份受到祭祀，這是關帝信仰最初的形態。《三國演義》大概就是根據這個才編了“玉泉山關公顯聖”的故事。現在中國的寺院中也有很多是將關羽作為伽藍神來供奉的，即使在北京的雍和宮那樣的藏傳佛教寺院中也是如此。

安史之亂後，由於對大唐的衰落憂心忡忡，唐肅宗於上元元年（760年）封姜子牙為武成王，將太廟升格為武成王廟，這樣一來，它就與祭祀孔子的文宣王廟同等地位了。

文宣王廟中有孔門十哲（子貢、冉有、子路、子游、子夏、顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰予）為從祀的做法。因此，武成廟的從祀也選了十位古今名將。這十人分別是：孫武、吳起、田穰苴、樂毅、白起、韓信、張良、諸葛亮、李靖、李勣。

最初武成廟中的武將還沒有關羽，還好建中三年（782年）唐德宗聽取了顏真卿的建議，將武成廟中的武將陣容擴充到了六十四人，蜀前將軍漢壽亭侯關羽終於開始作為武神接受國家官方的祭祀。雖然，這種從祀僅僅持續了不到五年，在貞元二年（786年）終止，但它卻為關羽神格化的道路進行了重要的鋪墊。

南宋開始，蜀漢正統論幫助關羽提升地位

唐代起供奉關羽的玉泉寺，在宋代進一步得到了皇帝的恩惠。

宋太祖趙匡胤是透過“陳橋兵變”取得江山的，因此，害怕別人效仿自己，趙匡胤有必要採取一系列的措施來鞏固自己的皇權。首先，他先透過“杯酒釋兵權”收回了兵權，有透過一系列的制度調整，以文官為主的官僚系統制約軍政。

一系列的制度上的調整後，還不夠，趙匡胤當然知道，在臣子的意識形態方面也要下一番功夫。於是，開寶三年（970年）他選出了古今忠臣義士二十三人表彰功績，併為自己的陵墓設立了三戶守墓人實行祭祀，當然，我們的主角關羽便是其中之一。

趙匡胤的二十三人中也包括了蜀漢的劉備、諸葛亮、張飛，他們的待遇也與關羽相同。然而，我們必須知道，在北宋初年，佛教在中國各方面的影響是極大的。因此，自唐代起就在名寺（玉泉寺）中受到祭祀的關羽就脫穎而出了，繼續得到宋朝上下的恩惠。

宋真宗趙恆好大喜功，他在位期間幹過很多大事，不僅與遼國簽署了“澶淵之盟”，還因自己“功績非凡”封禪於泰山。後來，熱衷以“祥瑞”粉飾太平的真宗大肆修繕全國寺廟，玉泉寺就是一個朝廷重點專案。因此，玉泉寺，包括供奉關羽的顯烈廟得到了朝廷的修繕後，開始變為官方祭祀場所。

紹聖三年（1096年），宋哲宗親自駕臨玉泉寺，賜予上書“顯烈”二字的匾額。匾額上的題字當然源自供奉關羽顯烈廟之名，傳說宋神宗（哲宗的父親）在遠征交趾（越南北部）時，關羽曾顯靈，拯救了陷於困境中的宋軍。從此，位於天台宗發源地玉泉寺中的關羽顯烈廟，因為皇家的保護地位進一步提升。

到了北宋末年宋徽宗時期，關羽的地位又被官方提升。崇寧元年（1102年）徽宗封關羽為“忠惠公”。後來，宋徽宗覺得“公”不足以表彰關羽之勇，又在大觀二年（1108年）封其為“武安王”，宣和五年（1123年）又徽宗封關羽為“義勇武安王”。

關羽從“公”到“王”，這不僅是爵位的提升，更是北宋官方表彰其武德的象徵。

塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。

——蘇軾·《東坡志林》

唐宋之際是中國歷史的一個大變革時期，兩宋與以農業生產為中心的前代王朝不同，商業逐漸在社會中佔據了很大比重。所以，商業城市中的講談、戲劇之類的都市文化形式開始盛行，“說三分”，也就是說三國故事，開始發展起來，這才有了蘇軾文章中的小孩兒說三國事。

從蘇軾的文章中可以看出，儘管司馬光的《資治通鑑》以曹魏為正統，但北宋的民眾已經表現出支援劉備的感情傾向了。到了南宋時期，由於理學成為官方主流思想，非常注重“義”的朱子（朱熹）所支援的蜀漢正統論開始被民間廣泛接受。

這也不難理解，大宋經歷了恥辱的“靖康之變”，被金侵佔了中原地區後，只能遷往長江流域偏安一隅。因此，收復中原一直是南宋朝野上下的目標。

三國時的諸葛亮為了收復中原“匡扶漢室”的理想，在北伐中去世。在南宋人看來，諸葛亮是個足以反映國家理想的英雄人物，因此，南宋上下在這種對蜀漢抱有普遍的同情感的背景下，唐朝延續下來的關羽信仰就進一步擴大化。

這樣的背景下，宋高宗於建炎二年（1128年）封關羽為“壯繆義勇王”就不難理解了，而宋孝宗又在淳熙十四年（1187年）封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。

我們知道，關帝廟遍佈於民間，足見關帝信仰在民間的巨大影響力。然而，如果僅是官方為了軍事目的或者教導臣子忠烈的意識形態目的以“武神”而存在的話，關羽還不足以在民間產生如此大的影響。這其中還有更深層次的原因。

晉商的崛起，助關帝信仰灑向民間

從北宋開始，關帝信仰之所以在民間能夠遍地開花，是因為晉商開始崛起。

宋朝開始重視國家的商業，尤其注重由國家獨佔商業利益。但是宋代由於眾所周知的軍事困境，需要養大量的軍人，所以經常軍費不足向商人求助。出於形勢的壓力，宋朝不得不將鹽的專賣制變為“通商法”，即國家將售鹽業務委託給各地的商人代理，朝廷從中徵鹽稅。

晉商的勢力在這樣的背景下開始得以壯大起來。所謂的“晉商”，指的是山西、陝西兩省的商人和金融業者。在明清時期，晉商與南方的徽商（新安商人）是中國商業界影響力最大的兩股勢力。

對於鹽商來說，鹽池可是比土地還重要，因為擔心自然災害的影響，人們就會在鹽池附近設廟供神，保佑風調雨順。因此，晉商就將他們的同鄉關羽作為守護神加以崇拜。

（圖 | 解州關帝廟——運城市鹽湖區）

晉商看重關羽的“義”，將關羽作為義神崇拜，讓他成為鹽池的守護神。當時北宋朝廷的八成財政收入都用於了軍費，而在其財政稅收中，鹽稅又佔了五成。因此，從事售鹽生意的晉商積累了巨大的財富。因為關羽是鹽商們的守護神，所以朝廷在戰爭前就向關羽祈願。從此，關帝信仰作為商人與國家權力的聯絡手段而日漸擴大。

發展到了明清時期，晉商已經將他們的生意灑遍了全國，因此，關帝廟也就在中國遍地開花。

民間為什麼對關帝那麼崇拜？

清代的袁枚有個叫《子不語》的短篇小說集，裡面有一個故事講到的是關羽成為神之後的事：有個經常受丈夫家暴的婦人叫王氏，她非常可憐。有一天，王氏因為丈夫不給飯吃餓得受不，就偷吃了鄰居的雞。後來，鄰居發現雞沒了，尋著蛛絲馬跡找到了王氏家。王氏非常害怕，她怕事情敗露丈夫會打死他，就冤枉說雞是借住在鄰居家的書生馬生偷的。

馬生百口莫辯，只好提議去關帝廟請關公來裁決評判。到了關帝廟，求籤結果出來後，關帝居然也說就是馬生偷的。

過些天，關帝在馬生面前顯靈，馬生怒罵關帝不公正。然而，你猜關帝怎麼說？

關帝對馬生說：“馬生，你將來是要考取功名做官的人，你應該知道，如果我說是你偷了雞，你不過就是失去了住的地方。要是我說王氏偷了雞，她不就得死嗎？你難道分不清輕重緩急嗎？我寧可別人說我不靈，也不能讓她去死。”

圖 | 關帝廟供奉的關羽

這就是《關羽斷獄》的故事。故事中我們印象中關羽殺伐決斷、賞罰分明的嚴明作風都沒有了，這一番折騰反倒是讓關公充滿了人情味。王氏不僅偷了雞還誣告別人，這個案子去哪判，都會判她有罪。但是作為神仙的關帝，不僅體諒了王氏的不得已，還為她顛倒了是非，讓書生馬生頂了罪，從實事的原則上說，一點都不公正。

然而，這就是民間信仰中關帝該有的樣子。他可能會不那麼的“黑白分明”，但你又會覺得他的判決似乎符合一種更高的倫理原則。這個原則就是“義”。

關羽的這個故事裡體現的不是“忠義”，而是老百姓 更認同的那種不能見死不救的“仗義”。因此，為了實現“義”，關帝甚至能夠在法官的位置上作出自我犧牲。

關羽為什麼可以向呂蒙索命，而不能向龐會索命？

看到這裡，我想大家心裡應該有數了。關羽在死後的千年時間裡，已經在唐、宋、元、明、清多少代人的“造神運動”中被塑造成神的化身。真實歷史資料中關於關羽的事蹟記載很少，這並不重要。重要的是，在世人的文學創作、傳說中，關羽的一言一行，喜怒哀樂，必須對得起關帝的那層神的身份。

正是因為這樣，關羽才可以與二位嫂嫂共處一室時，做到心無雜念地夜讀《春秋》；才可以在立下軍令狀的情況下，不顧個人生死在華容道“義釋曹操”。

關羽死後向呂蒙索命，怒罵孫權，那是因為東吳“背信棄義”偷襲荊州。此舉不是為了自己，而是為了維護“義”。然而，如果關羽為報私仇而去找龐會索命，在道義上顯然已經站不住腳，其行徑亦與厲鬼已然無異。

況且，《三國演義》中，毛宗崗的安排下，關羽死後已經在普淨和尚的渡化下成佛了：

是夜，月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！” 普淨仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白麵將軍、右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中麈尾，擊其戶曰：“雲長安在？”關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”普淨曰：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。

——《三國演義》玉泉山關公顯聖

是啊，如果關羽為了自己的私仇去索命，那死在他青龍偃月刀下的人，又該向誰去索命呢？

我們要知道，無論是羅貫中、李卓吾、還是毛宗崗，在他們生活的年代裡，關羽早就成為關帝，被供奉在廟裡。那麼，受世人祭祀的神仙，怎麼可能為了自己身後的私仇去索人性命呢？

所以，關羽顯靈報私仇這樣的橋段是不可能被嚴謹的作者寫在《三國演義》中的。

關羽是蜀國五虎上將之首，劉關張“桃園三結義”的二哥。赤面美髯，喜戴綠帽，身著綠袍，手中一柄青龍偃月刀，胯下一匹赤兔追風馬。

相傳這匹馬曾是三國第一猛將呂布的坐騎，呂布被曹操殺死後，把赤兔馬賜給了關羽。

呂布死後，關羽躋身三國頭號猛人，環顧群雄還真沒幾個是他的對手。

建安十九年（214）,關羽奉命鎮守荊州五郡，這裡原本是東吳的地方。

“赤壁之戰”孫劉聯手擊敗了曹操，劉備以暫借的名義佔據了荊州，並說有了立足之地定會還回荊州。

但當劉備進川有了立足之地後，產生了不想還回荊州的念頭，孫權多次討要無果。

荊州成了孫、劉爭奪的焦點，由此看來，荊州就是一個火藥桶。北邊有曹魏大軍，其餘三面被東吳包圍，說不定哪一會兒就會爆炸。

關羽臨危受命深知自己責任重大，在佈置好嚴防死守，認為荊州萬無一失的時候，主動率軍攻擊曹魏。

關羽如天神下凡一般，兵圍樊城，水淹七軍，困曹仁、斬龐德、擒于禁威震華夏……

接連勝利令曹操大驚失色，欲遷都以避關羽的鋒芒。

這時司馬懿勸阻曹操遷都的計劃，獻“圍魏救趙”之計，讓孫權偷襲荊州，以解樊城之圍。

孫權大喜，終於有了收回荊州的機會，東吳大將呂蒙出任總指揮，接替了已故大都督魯肅之職，然後施妙計“白衣渡江”偷襲荊州成功。

得知情報關羽大驚，率軍回援荊州，夜走麥城被東吳將領所擒，關羽誓死不降，呂蒙殺死了關羽。

《三國演義》書中說呂蒙殺死關羽後，他得了一種怪病，總是夢到關羽向他索命，最後被關羽活活嚇死。

這令人很意外，龐德的兒子龐會，即在水淹七軍時被關羽殺的那個龐德的兒子。

他在蜀國滅亡之際，滅了關羽的滿門，等於龐會為父報了仇。

（呂蒙）

【龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，盡滅關氏家。】

如果按照傷害程度來說，關羽應該更恨龐會，不知為何關羽沒有向龐會索命？

其實這裡面有原因，關羽向呂蒙索命是為了蜀國利益。

關羽受劉備之命鎮守荊州，荊州在地理位置上十分重要，可以說是進攻魏國的咽喉之地。

關羽大意失荊州有愧劉備對自己的重託，失去荊州註定了以後諸葛亮“六出岐山”無尺寸之功的結局，畢竟荊州是諸葛亮北伐的最佳捷徑。

關羽雖然天下第一，“大意失荊州”卻是他人生最大的汙點。

《三國演義》的作者羅貫中，為了減輕關羽的罪責，虛構了關羽死後向呂蒙索命的故事，目的把“失荊州”的責任諉過於人。

暗指呂蒙手段過於陰險狡詐，羅貫中把關關羽進一步神化，表現了關羽為了蜀國大業不會放過任何敵人的氣魄。

另一方面呂蒙也是三國時傑出的人物，有關他的故事很多，比如“士別三日，當刮目相見”，說的就是呂蒙進步很快。

呂蒙十五六歲時在東吳隊伍裡磨練成長，二十幾歲成了一位將軍，曾經率軍進攻劉表，擊敗了劉表手下的頭號大將黃祖。

32歲時率軍打敗了曹魏大將曹仁，佔領了荊州南郡。

39歲時接替已故東吳水軍都督魯肅之職，奉命鎮守陸口，同年（219年）十二月，奪取荊州斬殺關羽。

次年呂蒙因病去世，年僅42歲。

真實歷史上呂蒙是得病去世的，“索命之說”是小說家之言。

龐會是龐德的兒子，在水淹七軍時，龐德被關羽所擒，關羽把誓不投降的龐德斬殺。

在蜀國滅亡的時候（公元263年），也就是關羽死後將近50年後，龐會趁亂把關羽的滿門趕盡殺絕。

（龐會）

龐會把關羽的家族滅了，關羽為什麼不向龐會索命的？

前面咱也說了，呂蒙是三國頂尖人物，而龐會在歷史上則默默無聞，如果他不是龐德之子，也許沒幾個人知道他。

關羽向呂蒙成功索命，無疑為關羽臉上增光添彩，這就好比戰勝強有力的對手，證明你比對手還要強。死關羽能嚇死活呂蒙，除了諸葛亮外誰能做到？

這好比李小龍戰勝了黃飛鴻和霍元甲，無疑李小龍是當世英雄。

假如李小龍打倒一個手無縛雞之力的人，不但不會臉上有光，反而被看成恃強凌弱，這道理不難理解吧？

龐會乃無名之輩，是一個不計後果的莽撞之人，關羽殺龐德是各為其主，並非個人恩怨，龐會不理解這些，所以他的格局不高。

關羽沒必要和這樣的人計較，“好鞋不踩臭狗屎”，所以懶得理他。

另外就是冤冤相報何時了，當初呂蒙也是為了東吳利益殺了關羽，關羽向呂蒙索命，事後想想不應該。

推而廣之，關羽能殺呂蒙，難道呂蒙的後代就不能殺關羽的後代嗎？

只不過龐會抓住了這次機會，做了呂蒙後代該做的事兒，大家也就算扯平了。

如果關羽再向龐會索命就顯得有些小肚雞腸，龐會不是什麼大人物，放過他反而顯得關羽格局高。