縱觀中國歷史從夏至清，稱為朝代的都是完成了南北大一統的時代，而提到曹魏我們首先想到的是三國，即魏蜀吳三國爭雄的時代，這類似於春秋戰國時代的諸侯國，最初在名義上還是尊周天子一個道理。三國時也是諸侯並立，而各諸侯也在大義上尊漢天子，大家都耳熟能詳的挾天子以令諸侯，說的就是是曹操以漢獻帝的名義，來命令各個勢力。這就是所謂的正統！而曹魏不管在名義上，還是實際統治區域上都只是一方諸侯！即使曹丕在220年廢帝自立，但並沒有結束三國鼎立的局面，實現統一。

在我們的歷史書上對這個時代的稱謂為魏晉南北朝，因為曹丕稱帝是由漢天子禪讓傳承帝位，即所謂的正統，而晉又是傳承於魏。263年，曹魏的司馬昭發動魏滅蜀之戰，蜀漢滅亡。兩年後司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，建國號為“晉”，史稱西晉。公元280年，西晉滅東吳，統一中國，至此三國時期結束，進入晉朝時期。

而趙宋，雖然也沒有完全實現統一，但是這裡面牽扯到了一個文化與名義的正統性。自趙匡胤黃袍加身至趙匡義滅北漢，結束中國歷史上的又一個分裂時代，五代十國。他實際上已經統一了漢族的所有領土即黃河流域跟長江流域的大部分地區，北方的遼 夏以及西南的大理都屬於少數民族政權，所以不管在文化還是實際統治區域內是實現了南北統一的。

所以我們在稱呼曹魏時為曹魏政權而不是魏朝，而稱呼宋為宋朝！

其實曹魏時就叫魏朝，在文化上有魏晉風流之說，後世總結為魏晉南北朝，晉朝人陶淵明名篇《桃花源記》記載桃源中人“乃不知有漢，無論魏晉”，都很明確說明當時雖然三國分裂，仍被統稱為魏朝的。只是宋朝之後，存在一種貶曹操崇劉備的風氣，再加上三國演義的影響，華人喜歡三國，婦孺皆知，三國的名氣蓋過魏朝，反而沒有人稱呼魏朝了，連歷史也寫成三國兩晉南北朝了。

一、什麼是朝

而朝，有早晨的意思，有朝拜的的意思，有朝廷的意思，也有朝代的意思。具體到國家而言，能夠稱為朝代，就是要求其他國家、諸侯要像朝拜太陽一樣對待自己的朝廷，而朝廷作為宗主，透過頒佈法令、授予爵位職位，甚至直接出兵幫助搞定諸侯國的事情，以維護朝廷的權威。

所謂天無二日，人無二王。之所以叫朝，是因為他必須像太陽一樣獨一無二，說一不二。如果有人自立為王而不能征討或者征討失敗，朝廷的權威就會下降或者失去。諸侯就會懈怠或者輕視王室，不按時朝拜，不貢獻禮物，不出兵協助征戰，這個“朝”就要衰落了。能夠稱朝，在當時來講這個朝廷在華夏文化圈要成為天下共主，除了化外之邦，化外之民，沒有人可以挑戰他的權威。

所以中國歷史上的朝，實際上是後世之人對一段歷史的總結性稱呼，方便記憶而已。戰國時期，周天子早已失去權威，但周室任然存在，仍然是名義上的共主，後世仍稱為周朝。西漢末年，王莽篡漢，建立新朝，但時間短，光武中興漢室，仍被總稱為漢朝。唐朝時，武則天稱帝改國號為周，但周來源於唐，又歸於唐，但後世仍稱為唐朝。南北朝時，南朝梁國被陳國取代，但梁國並未被徹底消滅，在江陵還有一小塊，但已經無法代表南朝了。

二、正朔之爭

大一統的朝代好說，分裂狀況下，就存在正朔之爭。不同的立場，有不同的看法。比如曹魏時期，從法統上講，魏接受漢的禪讓，繼承大統，相當於天下由漢轉為魏，從實力來講天下九州，魏國佔據其七，吳國、蜀國各據其一，人口也大多在魏國，魏國佔據絕對優勢，佔據著當時天下的主流，叫魏朝毫無問題。

但這個事情，諸葛亮顯然不是這樣認為，以諸葛亮罵死王朗為例。王朗認為天數有變，神器更易，魏接受禪讓，繼承大統，應天合人，法堯禪舜。而諸葛亮則堅持認為昭烈皇帝劉備繼承的才是大統，堅持要安漢興劉，興師討賊。

諸葛亮罵死王朗，劇照

王： （兩軍陣前，拱手）來者可是諸葛孔明？諸葛：（扶扇拱手）正是。王： 久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時務，為何要興無名之師？犯我疆界？諸葛：我奉詔討賊，何謂之無名？王： 天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。諸葛：（羽扇遙指）曹賊篡漢，霸佔中原，何稱有德之人？王： 自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，我太祖武皇帝，掃清六合，席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權勢取之，實乃天命所歸也！我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器自比管仲，樂毅，何乃要逆天理，揹人情而行事？豈不聞古人云：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？諸葛：（狂笑數聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！王： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝於西川，繼承大統，我今奉嗣君之旨，興師討賊，你既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫？蒼髯老賊？你即將命歸九泉之下，屆時有何面目去見漢朝二十四代先帝？！王： （手捂胸口，顫聲）我、我、我……諸葛：（大聲斥責）二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！王： 你、你……啊……（墜於馬下，左右上前扶起，已死）

不僅當事人會奉不同的朝廷為正朔，後世的人也會有正朔之爭，站在不同的立場上有不同的結論。而北宋時期，主要的國家除了北宋還有遼國存在，還有西夏、大理等割據政權，北宋連傳統的漢民族疆域都沒能全部拿下，還有燕雲十六州在遼國手裡，雖然北宋多次北伐，仍然無力攻取，最後雙方達成了檀淵之盟，互相約為兄弟之國。當時人將遼國稱為北朝，北宋稱為南朝。後世人以北宋為漢民族政權，代表著中華主流文化，遼國為契丹人政權，經濟文化疆域等與北宋有差距，仍稱宋朝。而到了南宋，疆域進一步縮小，甚至要向金國稱臣，完全是一個偏安小朝廷的樣子，而仍被後世稱為宋朝，說實在話有些勉強。

這個問題，連乾隆皇帝都有自己的看法，還明確的發上諭：“至於宋南渡後偏處臨安，其時遼、金、元相繼起於北邊，奄有河北，宋雖稱侄於金，而其所承者究仍北宋之正統，遼、金不得攘而有之也。”意思是南宋雖然疆域小，雖然向金稱臣，但因為仍然繼承的時北宋地位，而且遼國、金國分別早於北宋、南宋滅國，不能佔據正統地位。

對於三國，南宋人也有自己的看法，原來的魏朝雖然強大雖然曾經是正統，但到了南宋，則又主張蜀國代表漢代表正統，普遍存在著貶曹尊劉的傾向。可能是同病相憐吧。

三、朝廷與國家

說了這麼多，有個很尷尬的事情就是，我們津津樂道的歷史，原來不過是朝代史，不過是帝王將相的歷史，誰正統，誰不是正統，跟現代的國家、疆域、國民的概念都沒有關係，連中國這個名字也是近代才明確的。

梁啟超

學者梁啟超是這樣總結的。首先，華人不知道國家和天下的區別；其次，華人心中只有朝廷而沒有國家；最後，華人更加不明白國家與國民之間究竟有什麼關係！幾千年來，人們不知道自己是什麼國家，只知道朝代，只知道當臣民，不知道當國民。

後記：

如果我們仍然沉醉於朝代正統的爭論，不過是拿古人的理念來理解古人，這種理念與現代國家之間的交往、競爭、發展觀念格格不入，如果仍然以古人的觀念來看當今世界，就是刻舟求劍，愚不可及了！

華人的本性就是能充大爺絕不裝孫子。既然已經當上了皇帝，那就絕不會再降格為王，除非是被別人打地降級。

即便是向別人納貢稱臣，自己關起門來還是要以正統自居，言必稱本朝那也是再自然不過的。

“朝”這個稱呼，主要還是來自於當時的外部，更主要的還是來自於後世的是否認可。

三國時期的曹魏原本就是魏朝。魏晉南北朝，就是後世對它的認可。

既然魏朝已經被晉朝所認可，那麼之後為什麼經常被稱之為曹魏呢？同樣也是處於分裂狀態的宋朝卻稱之為宋朝呢？

曹魏的年代比較早，後面南北朝時期又出現了魏朝。為了區分方便，一般就把三國時期的魏朝稱之為曹魏。

趙宋則正好與曹魏相反，趙宋的年代比較晚。所以在趙宋前面的宋朝，就被稱之為了劉宋。趙宋之後再無宋朝，所以宋朝這個稱呼也就專指趙宋了！

這是為了方便在稱呼做出的改變，反正排在前面的總是要吃虧一點，這也是沒有辦法的事情。

還有一個很重要的原因，那就是因為來自四本史書的影響。這四本史書就是《三國志》、《宋史》、《遼史》和《金史》。

自打有了後面朝代給前朝修史的傳統之後，所修的前朝史書其實就是後面朝代對它的認可和定位。

元朝建立之後，同時修著了《宋史》、《遼史》和《金史》。由於史書的名稱叫做《宋史》，所以人們很自然地就會把趙宋稱之為宋朝。

晉朝時期的陳壽修著的史書，史書名稱卻是叫做《三國志》。《三國志》做為了正史之後，人們便很自然地就會把魏朝當成一個國來看待。

等到後世把曹操醜化了之後，人們就更不願意把魏朝稱之為朝了！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

因為曹操劉備孫權三國都是漢人國家，沒有統一所以不能稱朝。比如春秋戰國，戰國時期秦滅六國之前只能稱國，滅六國之後就能稱秦朝，宋滅南唐北漢以後才能稱宋朝，遼金不能稱朝是因為不是漢人國家，屬於外國，宋朝屬於本國，所以歷史上有宋朝沒有遼金等朝代，所以宋朝是正統，因為是漢人國家，因為現在中國漢人佔多數，如果現在是女真人當家，就沒有宋朝只有遼金了。