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1 # 護法天瓶
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2 # 超級清潔工
古人戰場叫陣就是罵人，市井之徒更是罵人，當然這些粗鄙之言很多都已失傳了，就像史書記功不記錯記好不記壞一樣。
從零星的古籍中還能找到些許端倪。
劉備也罵過曹操還是比較文明的，說：孟德，令無恙乎。誠彼娘之非悅，汝彼母之尋亡乎？
就是曹操你沒病吧？真tm不爽，你tm找死嗎？[捂臉]
市井之徒常說母之，我就不翻譯了都懂，古代三字經。
到了宋朝罵人的話我們在水滸中多見，什麼直娘賊，狗一般的人，奸賊村鳥賤人等等[捂臉]這就直白的多了。
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3 # 甜水綠洲
古人當然也說髒話，古人說起髒話來更厲害。
古代最惡毒、最流行的罵詈之詞排名前三的當屬“無後”、“不歿”和“禽獸”，翻譯成現代用語就是“斷子絕孫”、“不得好死”和“不是人”，很明顯，三者都成了流傳千古的“經典”，沿用至今，依然是最前沿、最常用、最狠辣的髒話。
還有其他相當經典的比如：孺子不可教，朽木不可雕。如今就是低能兒，傻逼，二貨。爾母婢也，你媽是婊子，這個不用說就知道是你媽賣x的意思。
再看諸葛亮罵死王朗的橋段，更是厲害
我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。
必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時
，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而
起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼
心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦
！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，
初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地
不容！
王： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……
諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌
！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝於西川，繼承大統，我今奉嗣君之旨，興師討賊，你既
為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食，怎敢在我軍面前妄稱天數！皓首匹夫？蒼髯老
賊？你即將命歸九泉之下，屆時有何面目去見漢朝二十四代先帝？！
王： （手捂胸口，顫聲）我、我、我……
諸葛：（大聲斥責）二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹
為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！
王： 你、你……啊……（墜於馬下，左右上前扶起，已死）
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4 # 瘋狗的輕武
也不是不說...只是儒學思維盛行，把髒話以文字形式記錄在紙張書籍上是會被大儒罵死的...而且古代的書大體是用來教學以及記事的，你在教科書上看到髒話麼？
當然，到紙張製造技術以及印刷術普及，成本也降低之後，通俗小說有了在民間流傳基礎，所以一些民間髒話也多了。尤其是水滸傳....
水滸傳第二十五回中有一段：“武大道：“含鳥猢猻，倒罵得我好！我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？”
我小時候讀到含鳥猢猻百思不得解...現在倒是一眼看出...這話太髒了，比現代的還髒。還有諸如“直娘賊”“入娘賊”太多了..
到清朝時期，通俗讀物裡的髒話就更多了，尤其是笑林廣記裡的葷段子...我都不好意思打出來，直接截圖。
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5 # 荊宥儒
只是古人的髒話比現在人文雅：
婢也
匹夫
乃公
豎子
衣冠禽獸
鳥人
腌臢潑才
等等
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6 # 胡代泉
古代當時人少、讀書的人都是讀的聖賢書、所以髒話就沒得、如果讀書人說髒話是沒禮貌的、如果古人的小說裡肯定有髒話、但是髒話很少、不象現在人、人也多、咀也爛讀的書也雜、所以髒話比起古人來說髒話就多得多。
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7 # 使用者shlsuo
當今寫文章的人化素質高低不等，高者說粗較為隱蔽，低者說粗必較直率。古時寫文章能出版的人較少也具文雅細緻。例如見漂亮女人你說我真想你，與他所說:“君子好逑”，有差別嗎？
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8 # 身輕如雁
《戰國策 韓策》裡面有個故事，韓國被楚國圍城，向秦國求救，秦國掌權的宣太后對韓國使者說
“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。”
這意思就是說“先王把大腿放我身上，壓的我受不了，他趴我身上XXX，我就不覺得重了。為啥啊，我有甜頭啊。”你韓國向我們求救，總得給足夠的好處吧。
在朝堂上大談性生活的快樂，這種氣氛下很多髒字都不管用了。
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9 # 落花沐雪
分看什麼書吧？越高階越正經的書了越不可能說髒話，比如各種正史，比如四書五經。稍差一些的小說可能會有一點，比如三國演義。越市井的書髒話越多，比如水滸傳，金瓶梅……由此可見，古人也不是不說髒話。跟咱們現在一樣分場合。
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10 # 秦豫合弦
你說的髒話就是指罵人的話。罵人啥時候都有，古今中外那裡都有，你在文言文裡看到罵人話感到很文雅，不直白，那是古代文言文結構要求精練，不說大白話決定的，可能一個字就要表示一個意思。人如果都像文言文那樣說話，那這種語言和文字早就消亡了，不識字的人太多了，那它真成了鳥語了。語言的傳播靠的是大白話。後來的白話文就很直白的寫出來了，不堪如目的句子用㐅X乄來代替讓你心裡明白是在罵人。這是我個人的領會。
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11 # 閒處讀書
首先你得界定什麼是髒話。
髒話，就是爆粗口，帶有侮辱性或冒犯性的語言，它可以是罵人、辱罵、咒罵等。
如果按照這個標準，我覺得古人也是會說髒話的，無論高階的雅文化，還是通俗的俗文化。
在《詩經》裡，就有許多的髒話，姑且舉一例：
相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為!
相鼠有齒，人而無止。
人而無止，不死何俟!
相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死!
這首詩出自《詩經·墉風·相鼠》，大意就是：我看那老鼠都有皮毛，而你卻沒有禮儀，作為一個人，你沒有禮義廉恥，怎麼還不快點死掉呢！
這語氣可是夠狠的，直接詛咒別人死亡，妥妥的大髒話啊。
此外，《史記·孔子世家》裡也有記載，曾有人說孔子“累若喪家之狗”，像一條無家可歸的狗一樣，這也當然算得上是髒話了。
如果是通俗小說，比如《水滸傳》、《紅樓夢》等，說髒話爆粗口那就更加常見了。
所以，古人也是會罵髒話的，只是他們在說的時候，可能罵得更有藝術性。
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12 # 顧建餘紫砂講座
古人有說髒話的。我記得最深刻的就是項羽罵劉邦“豎子，不足與謀”。古人不會像山野村夫那樣罵人，即使罵了，歷史也不會記載而已。
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13 # 福自福地來wjf
什麼叫髒話？髒話就是一個人對面直接罵奶奶，罵娘，罵姐和妹，罵下代閨女等的不中聽，相當刺耳，多帶性語言的汙辱性話語為髒話。髒話使人聽了之後，氣憤，惱怒，有按耐不住己性的衝動。或還之，或對罵之，或因惱人而動手打之。當然，這都是因為髒話造成的惡果。
文字髒話和行為髒話不同。文字中的髒話再髒也略帶雅性，不至於太刺耳難聽。
甭說古文中不見髒話，即是現代文言中也找不到髒話的內容。因為古今的文字中皆呈現文明之象，文字是天下人可見的東西，文人墨客不可能也不允許帶髒語出現在文章或詩詞中。
文中的髒語，多為筆下論語，或是比喻行為之語，多為略帶而過。並且多折射含義，不那麼明顯。比如日娘賊，這斯，你這鳥人。你這村婦，你這賤人，你不是個人東西，你個狗東西，你這孬種，亡八羔子，吃裡扒外的東西，你這信貨，他媽的二百五，不知高低的蠢貨，你賤裡不輕，你人物啥倆，揍你個龜孫，你鱉孫，我是你太爺等等。這些髒話在古今文章中也不乏出現。但它和罵媽罵娘罵姐和妹的髒話還是有一定區別的。這些比喻或形容髒話文章中為了敘事可適當包括些。而行為罵娘罵姐和妹的惡性髒話是絕不能在文章中出現的。因為文字文章就是人類文明的體現啊！
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14 # 南朝居士
《戰國策·趙策》：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”
陳琳寫檄文罵曹操，“操贅閹遺醜，本無懿德。”，
好你個腌臢潑才！（你個死太監）
先看看《笑林廣記》裡面：
嫌口闊一少年嫖妓，嫌妓口闊，因述俗語云：“口闊屄兒大。”妓即撮口罵曰：“小猢猻。”
（高）澄嘗侍飲酒，舉大觴屬帝曰：‘臣澄勸陛下酒。’帝不勝忿，曰：‘自古無不亡之國，朕亦何用此生為！’澄怒曰：‘朕，朕，狗腳朕！’使崔季舒毆帝三拳，
《紅樓夢》隨便翻兩頁就都是髒話：
第七回裡鳳姐要見秦鍾，說：“憑他什麼樣兒的，我也要見一見，別放你孃的屁了···。
第九回鬧學堂，茗煙衝著金榮罵的那幾句：“我們肏屁股不肏，管你毛幾毛巴（這裡原本是兩個字，字型檔裡沒找到））相干，橫豎沒肏你爹去罷！”
第十二回，王熙鳳毒設相思局，賈蓉笑在炕上道：“瑞大爺要肏我呢。”
第二十九回裡，鳳姐罵亂鑽的小道士：“：“野牛肏的，你往哪裡跑！（也有本做：混鑽你孃的）”
第二十八回，薛呆子唱的那首哼哼韻，關於女兒樂那句。奮衣而出。”
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15 # 守絀田園
[大笑][大笑][捂臉][捂臉][大笑][大笑][捂臉][捂臉]我們讀的古書作書的人都是什麼人？他們在什麼場所對什麼人而言呢？
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16 # 文觀音
首先，古人肯定是說髒話的，所以，只是你沒注意到或者沒機會看到。你感覺古文中沒有髒話，原因無非以下幾種：
一、出於流傳的因素，在傳世作品中被去除了。這是一種普遍的社會心理，比如現在大家在開會的時候，誰飈了髒話，但是會議紀要肯定不會把這樣的髒話原原本本記錄下來。可能對於你本人也一樣，說了一句髒話，當你要把他記錄下來形成文字的時候，往往出於“文明”的需要，你會下意識地把髒話剔除了。
二、你沒有注意到。古人肯定有說髒話，而且在存世的資料中也有體現。比如說某某“類豚犬耳”，就是罵人家像豬狗，還有“豎子”也是罵人的意思。這種罵人的詞彙在明清以前，主要體現在散文、史傳等類別的作品中。而詩詞作為社會交流工具，出於對“禮”的尊重和崇尚，一般不太可能把罵人的髒話納入其中。明清小說中，則更是出現了大量的更加俚俗的罵人詞彙，比如《水滸傳》當中的“直娘賊”、入娘賊“，而“三言二拍”之中則有更加低俗的髒話表達，包括《紅樓夢》也有很多髒話。我們一般沒有注意到，一方面是傳世作品已經進行了加工，適當地處理過了，另外就是詞彙表達上的差異讓我們有時候沒有意識到。古今語言習慣不同，人們的常用詞彙也在變遷。
三、部分傳世作品中的相關內容在編訂的過程中已經刪改了這部分內容。出於維護社會價值觀的需要，我們能夠接觸到的古文作品在當代以及歷代也都是要經過一些“編校”“審閱”的，有些不合時宜、不合風化的東西，在此過程中被刪改了，以利於匡扶其社會功能。
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17 # midsummerm
第22個問題，也罵，但是他們用詩詞委婉的諷刺和挖苦你，那比直接放粗話罵人還要痛，現代的詩人也會用他們的文筆罵人啊，不過這樣的人少，這樣的詩人是屬於有才無德的人，以丈他學那些知識來顯擺比別人強。
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18 # 夏雨風
當今英國人號稱珅士，日本人講究禮節，可古代中國自古是禮儀之邦。三叩九跪，握拳作揖，文必恭敬，少必拜老，師必供逢。
孔夫子說"三人行，必有我師"。顏回說"一日為師，終身為父"。
西方普遍黑暗的中世紀，中國早就唐詩鼎盛丶書法飄逸，琴棋書樂一派歡欣鼓舞。日本人飛渡海洋來學唐文化，亦步亦趨！
到了元朝，義大利馬克-波洛寫了親歷經，轟動世界，中國是西方的黃金國。更不說漢唐宋明清了。
古人中華講家教，講族規，講國法。對待外國友人彬彬有禮。有朋之遠方來，不悅樂乎？
五常仁義禮智信，刻在了血脈中。
古人文字尚要精雕細刻，何況滿嘴要之乎所以。
中國古人崇尚道德，講究禮儀，文有夫子廟，武有關帝廟。言必行，行必果。言行無兒戲。
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19 # 飛天巨龍
古文中也有髒話。但一般不像白話文中說的哪樣直白，。一般用比喻含蓄的水法表現。如蘇小妹與秦少入洞房時那二人的對話，是借唐詩進行暗喻:
蘇小妹借用唐詩:“花經不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”
:秦少游也借用唐詩:“滿園春色關不住，一枝紅杏出請牆來。”
《紅樓夢》裡，賈母讓大家輪流作詩時，賈大就說了句很直白的(…………)髒話。古書中的髒話不但有’而且也很多，古人也是人，也有七情六慾，不足為怪。像“桃李杏梅之花何日開放？”“坡上青青草，澗下清清水”等等。
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20 # 麟開祥趾
古人真的也說髒話，在留下的諸多文本里，稍加羅列就有不少，現整理如下：
孔子用朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也這句話教訓宰予不求上進，連朽木、糞土都不如。原來古代的老師罵人都這麼有水平，不是文化人還真是聽不懂啊！
《詩經》裡有：相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？這句話把一個沒有禮儀的人比作老鼠，想必也是告誡我們重視禮遇，將其比作為動物的皮毛，也是人類的遮羞布。而後半句則是在暗諷一個人如果不懂得基本的禮儀，這樣的人根本算不得人，還活在這世上做什麼。
《左傳》 文公元年，楚成王妹江羋罵楚穆王的話：“呼，役夫！宜君王之慾殺汝而立職也。”杜預做注：“役夫，賤者稱。”有點像現在腦力工作者罵別人，“你就是個民工！”還是看不起勞動人民啊。
《南史·宋本紀》，劉子業罵孝武帝為“齄奴。”齄，酒糟鼻子。奴，奴隸。“你個酒糟鼻子奴隸！”
張飛罵呂布“三姓家奴”，既攻擊了對方拜乾爹的節操，又點出了“家奴”，很惡毒。
顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，意思是人人有責，老百姓也得照顧天下興亡。後來應該是引申成“這傢伙”的意思了，有點兒英語裡fellow的意味，小覷對手。評話裡常用“這老匹夫”泛指“老傢伙”。《三國演義》裡，諸葛亮罵王朗：“蒼髯老賊，皓首匹夫”！就是“白頭髮老傢伙”的意思。
《世說新語》：“孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不復入。”這裡的貉，就是一丘之貉的貉。也是往畜生方向罵的。
古代人很少有人罵牛，因為牛耕地，地位頗高。只有蘇軾跟司馬光吵架了，覺得司馬光執拗，回去搖頭，“司馬牛！”這是藉著孔聖人弟子的典故，繞著彎罵他呢。
《世說新語》，陳太丘跟人訂了約會，人家遲到，他走了，人家再來找他發現不在，大怒：“非人哉！”也就是說，“不是人啊！”
《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公！”後來“殺千刀”其實也是咒人死，只是連死刑的執行法都說明了。
《戰國策·趙策》：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”你個婢女養的！後來，“你個丫頭養的”、“你個小娘養的”、“你個XX養的”都是這個邏輯。直接攻擊對方母親，剝奪對方血統問題。
陳琳寫檄文罵曹操，“操贅閹遺醜，本無懿德。”意思是太監的兒子。曹操的父親拜過宦官做乾爹，如此。
陸賈跟劉邦說要讀書，劉邦罵：“"乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”乃公，“你爹我”的意思。劉邦是古代罵人話的寶庫。英布造反，太子劉盈待要出征，劉邦自言自語：“豎子固不足遣，乃公自行耳！”豎子，這小子；乃公，你爹我。“這小子不能派去，還是你爹我親自去！”劉邦對儒生沒啥好話，張嘴就是“腐儒！”“豎儒！”對其他人，“豎子！”倚老賣老。
《史記·項羽本記》：“豎子不足與謀。奪項王天下者,必沛公也，吾屬今為之虜矣。”(你丫智商捉急啊，以後叫劉邦得了天下，我們就要被他一鍋端嘍!)
《戰國策·燕策》：“荊軻怒，叱(燕)太子，曰：‘今日往而不反者，豎子也!’”(不宰了他再回來我就是孫子!)
《戰國策·趙策》：“(齊)威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也!”(滾蛋，你個小婦養的!)
《漢武故事》：上(景帝)嘗與慄姬語，屬諸姬子曰：“吾百歲後，善視之。”慄姬怒，弗肯應，又罵上“老狗”。(對皇帝還敢這麼囂張的女人智商果然捉急，最後果然被搞死了吧~)
《寨裳》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
原詩譯文是：傻小子你真傻啊！但李敖在他的《中國性研究》裡面的意思說“且”字在古代是象形文字，表示男性的生殖器官，所以他的翻譯就是：狂什麼狂啊，你個傻屌。
彼仁人何其多憂也且，夫駢於拇者，決之則泣。（莊子·外篇·駢拇）
而誅無罪之臣， 不察之患也且。人所急無如其身，（韓非子）
婦人為制也且，不樂治人，而樂治馬 （晏子）
小雅·巧言(節選)
蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職為亂階。
既微且尰，爾勇伊何。為猶將多，爾居徒幾何。
通俗點講，這個就是罵人顛倒黑白，壞到腳上流膿嘴上冒泡~
邶風·式微
式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?
式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?
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沒有詳細考證過，但是至少日語大致和古體日語相似。日語中很多名詞，如御，是我的意思，這是古代才有的說法。而日語中的髒話除了大家都知道的那一句，沒有了，日本語幾乎是一個沒有髒話的語言。而且日語，韓語中都有敬體，所以我覺得古漢語髒話少是有一定猜測度的。
在春秋時代，道家儒家等百家，大致都認為遠古時期，堯舜時期的政治是很好的，成書於孔子之前的尚書也有很多修德，尚德的內容。他們為何在春秋還這麼懷念，恐怕和那個時代人心思善有關。遠不說，就說日本都看得出來，宋人和今人是不同的。
所以尚書一書是儒家的治世經典，並不是說儒家提出了尚書，只不過是先王政治本來就是德政，仁義政。所以這裡興儒，完全可以理解了。
另外有一句，根據尚書，夏朝都是存在的。就是因為最早的時候這裡稱為”諸夏”,後演變成華夏，華夏成了民族稱呼，夏當然是存在的