精神寄託，讓自己有個精神寄託

古代，最開始是部落文明的時候，人首先要填飽肚子，才能考慮別的事情，那時候填飽肚子都已經很難了，要擔心天災啊，人禍啊，之類的，因此透過很多人的想象匯聚成了土地爺啊，風雨雷電神啊之類的形象，本質上，是人們為了風調雨順，糧食收成好而形成的一個意念願景的共同體，透過構造一個神的形象而給具化了。

後來，人類社會的發展更加進步了，開始有氏族的出現，行業劃分更加明顯，有的人想要當官，有的人想要發財，有的人祈求生子，這樣種種願景之下，人們修煉透過口口相傳的形式構造了財神爺，送子觀音這樣的形象，並將其用文字的方式記錄下來，多少年來，人們不斷豐富神的形象，讓他們有血有肉，構造了非常合理的神的形象，讓大家膜拜

再後來，各種朝代的統治者們，為了加強統治，為了讓天下人民服從自己的統治，更是從神話人物中入手，把奉天旨意這個思想給強化了，對於天庭啊，這些正統的神話傳說更加細化，不斷豐滿，目的就是為了自己的統治更加穩固

說白了，神話人物和神仙的出現，是上下五千年來，人對於吃飽，穿暖，住好，玩樂，長壽這些慾望的最本質的體現，讓人的精神有所寄託，有所依靠，讓整個人群和社會充滿著安全感。

我的認識是在現實生活中人們的許多美好願望不能實現可又非常渴求實現時，會產生許多幻想幻覺，把這些幻想幻覺用語言文字影象形式創作出來便就成了神話。而經過人類社會漫長的不懈的探索追求，神話又變成了現實。人真的是萬物之靈啊！

這其實和人的想象愚昧分不開。

當人們對一些神奇的事情不瞭解又充滿恐懼的時候，就會胡思亂想。

當有人把一個故事編得有頭有尾的時候，很多人都信了。

那種離奇的故事在長期的傳播過程中，慢慢的形成了神話故事。

所以說，古代的神話故事，不是一個人創作的，而是勞動人民共同創作的。

那麼創作這些故事究竟有什麼作用呢？

那些神話故事可以說是人們對美好生活的追求，也是精神寄託。

後來的統治者為了更好的統治天下，他們會讓人編寫一些荒誕不經的為統治者服務的神話故事，對於那些不利於統治者的神話故事便會採取改變或者封殺。

總之，神話故事的產生，一方面是勞苦大眾在生產力極其低下，沒有科學基礎的時候集體創作，後來被統治者加以利用，最後形成了我們今天看到的一套完整的神話故事體系。

古代，常發生地震火災，沙塵暴的人們將自己不理解的東西，漸漸演變成神，他們將神當成自己的心靈寄託。寄託自己實現不了的願望。

人們構造一些神話人物，是為了更形象、更生動的把一個事情或者一個人物更立體的描繪出來。

比如說，如果一個人很壞，他壞到了一個什麼境地，他壞到了一個什麼程度？你所用的形容詞無非就是蛇蠍心腸、狡詐兇殘、笑裡藏刀等等。但是如果你說，一個惡鬼深夜來到床前張開她的利爪，飄然而至……這個活生生的形象立即躍然於眼前，人物形象也就更加豐滿了。如果一個人很有本事，他能翻雲覆雨，他能在這個地方發揮他的才能，併發揮的淋漓盡致，你所用的形容詞，也是非常有侷限性的。但是如果你說他如同孫悟空般的72變化 ，那方神聖都拿他不住，但是他卻怎麼都逃不出如來佛祖的掌心……這樣人物的形象活生生的展現在我的眼前不說，大環境大背景也不說自明。

說到頭，神話人物就是為了更精準的把一個人物描寫的更加透徹，更能發揮我們的想象力，也更生動活潑，讓文章有立體感，更豐滿更有血肉。

題主好，你這個問題其實已經是在探究人的本性和人類發展史了。

古今中外，都有神話人物和神話故事，但是每個時期的人，構造出神話人物的用意是不一樣的。

那個時期的人類，相較於現在，可以說是無知的，勞動力、生產力都是處於低下水平。再加上那個時候的天災、地災，甚至還可能有人災，對於人們來說，都是毀天滅地的。所以，為了心中的期盼，心中的願望，希望有這麼一個人能來解救他們，為他們消災解難。

這個時期所產生的神話人物和神話故事主要分為三部分：

掌權者締造：這一類主要是以帝王家為主，為了自己更好的統治，甚至為了達到某種目的，也有很多為了長生不老等，特地編造出一些神話人物，當然，也有一些是根據前人的故事改編形成。

文人才子的塑造：這一類就相對來說流傳廣泛，因為他們塑造出來的目的就是為了使人們傳唱，從而使自己能夠名垂青史、流傳千古。

民間傳頌：這一類故事人物追根究底，肯定是古老相傳的那些故事，但是經過一代代地口耳相傳，逐漸的改編了情節，增添或者減少某些人物，這類故事在民間主要是以教書育人為主。當然，也有像古人那種，為了美好生活的嚮往和解脫貧苦生活而構造的。

到了這個時期，人們隨著社會的進步，生活水平已經到了享受的地步，對一些神神鬼鬼的人物和故事已經趨之若鶩了。再加上科學的迅速發展和進步，抵制封建迷信，已經基本上很少會去塑造一些神話人物了。能夠流傳下來，並且在現在還廣泛傳頌的一些，已經成為了人們的精神寄託了。

不管是什麼時期，神話人物和神話故事已經是一種獨立的文化了，它是我們華夏文明不可或缺的瑰寶之一。

我覺得吧，不管是什麼人物或者故事，能夠傳承下來的，肯定有其道理。我們要看其背後的寓意和思想，我相信，這些充滿智慧的人物和故事將會永遠流傳下去。

多種原因使然吧！

1、是出於一種精神寄託的原因吧。人做為芸芸眾生中的一員，其時間、精力、能力，包括生命等，各方面都十分有限。而一些所謂的“超能力”、“特異功能”等，都只是傳說。但對於“超能力"的嚮往可以說世代的人們都趨之若鶩，苦於人做為肉體凡胎的本質所限，無法達至所願。但人的想象力卻可以無限飛揚。於是，有好事者為了滿足自己對於超能的嚮往，便會構造一些神話人物以做為一種精神上的寄託。

2、是為了滿足普羅大眾獵奇心的原因吧。“人”之外的“神、聖“究竟存不存在？以現代人的覺悟來看，當然可以肯定是不存在的。但在過去，連“科學”這個概念都不存在的年代，遇昧、無知是社會的普遍現象。為此，一些人為滿足普羅大眾的獵奇心，便會構造一些神話人物，譁眾取寵。

3、是為了純娛樂的原因吧。在電影、電視、手機等娛樂媒體不知為何物的過去，茶餘飯後，閒來無事，總得有一些談資和娛樂的專案。為此，便有人絞盡腦汁構造一些神話人物並編撰成故事，做為飯後的談資，娛樂的指令碼，久而久之，神話人物便不斷湧現。

人在沒有參照物的時候 ，因為人的直立行走，腳下和頭頂就是參照物。只要相信自己的腳，看不著可以摸得著，摸著石頭過河，只要一直往前走，就會走出迷途。這就是人們常見的哲人怕巧巫，民間多有奇人怪傑。不是這樣的人是神，是人們把他說神了。人們大事小情總來問我，我總是一摸一個準。其實看見的和摸著的道理是一樣。只是蘋果在高處，而人參在土裡罷了，

一切社會形態及意識都是以一定的物質和經濟基礎為根本的，遠古神話的由來既非無病呻吟又非胡編亂造。自有其一定的社會含義。

在我看來，1，是原始社會時期，社會發展程度低，經濟落後，生產力水平低下，人們對喜怒無常的大自然從滿敬畏和恐懼，於是便開始構造和想象一些能夠控制這些力量的人物或故事出來，這同原始宗教的產生類似。

2，封建時期，帝王們為了自己的統治長治久安，便一次次粉飾自己神話自己，編造出大量的神鬼故事以使自己顯得更名正言順，這樣呢些關於帝王神話的出現就好解釋了。

3，勞苦大眾為了擺脫現實的苦難只好自己臆造或相信一些神鬼故事因果報應，來撫慰苦難，希望在這些東西里使自己減輕痛苦或者成為享樂者，這是神話存在的根本的土壤吧。

4自然和那些醫家文人的修飾創作改編有關了，尤其是那些醫生術士尋求長生之術，和服石煉丹也有一定的關係吧。

人類構造一些神話人物有兩大方面的原因。

一 是早期人類還無法對自然現象給出合理的解釋，只能依靠想象，構造神話人物，給出解釋。比如早期的神話人物女媧，伏羲，后羿，共工等。

二 是精神上的需要。人類在科學逐漸發達，對於宇宙能給出科學的解釋時，依然信仰上帝，佛祖，神仙等，這些代表人物有大科學家牛頓，愛因斯坦等人，明知這個世界上沒有神，還要信仰上帝，這就是精神上的需求了。

很多社會形態及意識都是以一定的物質和經濟基礎為根本的，而遠古神話的由來既非無病呻吟又非胡編亂造。

作為當下社會發展的需求，神話的人物的塑造自有其一定的社會含義。不同時期，其價值意義也是截然不同。

首先是原始社會時期，社會發展程度低，經濟落後，生產力水平低下，人們對喜怒無常的大自然從滿敬畏和恐懼。

於是便開始構造和想象一些能夠控制這些力量的人物或故事出來，這同原始宗教的產生類似。

封建時期，帝王們為了自己的統治長治久安，便一次次粉飾自己神話自己，

編造出大量的神鬼故事以使自己顯得更名正言順，這樣呢些關於帝王神話的出現就好解釋了。

緊接著是作為底層勞苦大眾，為了擺脫現實的苦難只好自己臆造或相信一些神鬼故事因果報應，來撫慰苦難，

希望在這些東西里使自己減輕痛苦或者成為享樂者，這是神話存在的根本的土壤吧。

其次是自然和那些醫家文人的修飾創作改編有關了，尤其是那些醫生術士尋求長生之術，和服石煉丹也有一定的關係吧！

由此我們可以看出神話的社會價值在不同社會發展時期，扮演的不同的社會價值意義，其核心點即是社會發展的需求而誕生的。

人為什麼會構造一些神話人物？我的回答是：

西方：眾神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿耳忒彌斯，愛與美之神阿佛羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神得墨忒斯，灶神赫斯提亞等。

人之所以要構造出許多神話人物，主要有以下幾個方面的原因：一是對美好生活的嚮往和追求，長年累月在民間就形成了一種神話傳說，後期經過文人文藝加工就產生出神話故事，構造出了神話人物。

二是因為面對大自然帶來的災難時，人類的力量顯得渺小，就用神話故事構造出神話人物征服自然，驅除災難。

三是人們根據現實社會中的一些現實故事，在內心按照所向往的樣子編成神話故事，構造出了神話人物。

四是豐富的思想和精神寄託讓人類創作出了神話故事，構造出了神話人物等。

神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，藉助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。

神話人物的構造與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關係，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。

因此，馬克思說：“任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人們在創造神話故事的同時，也就構造出了神話人物。

可是，對初民來說，卻是合理的解釋。他們對這些“神話”不斷地進行不自覺的闡釋和發揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。 神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。

什麼是神話?馬克思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。”神話是“透過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

神話人物是古代勞動人民智慧和文化的結晶，它如同於現代文明中的科幻人物，是人們對未來美好生活的嚮往和追求下構造出來的一種超現實的產物。

人為什麼要構造神話人物，主要還在於精神方面的需求。古代文明的發展從有人類文明開始，一步步發展到今天的高度文明經歷了一個漫長的過程，在這個過程中勞動起了主要的作用，古人類對自然現象，對周圍環境的認知從無到有，從獨居到群居，到有社會組織形態經歷了幾萬年的變化，從原始社會開始，到奴隸社會，到封建社會，勞動人民深受壓迫，而統治階級要鞏固自己的權益，神話故事，神話人物就此誕生了。一部分神話故事透過口口相傳保留了下來，一部分神話故事透過書籍儲存了下來。

例如：盤古開天地，女媧造人，后羿射日、八仙過海等都是神話故事，都有神話人物。再如:流行於全世界的我國古代四大名著之一《西遊記》，也是神話故事，塑造了眾多的神話人物，從天界的玉皇大帝、王母娘娘，到西天取經的師徒四人，從各路大仙到眾山妖孽，作者構造的神話人物活靈活現，故事情節曲折動人，廣為流傳，老少皆知。

所以說神話人物是古代文明的產物，和現代文明中構造的科幻人物一樣，是一種超現實的追求和對未來的嚮往而虛構的，隨著科學技術的不斷髮展，那些早期的科幻人物離我們越來越近了吧！智慧機器人厲害了吧！無人駕駛汽車有了吧！還有很多，很多，將來會更多的……

因為有的人喜歡騙人，而有的人容易被騙。

古代每次農民起義那次不是假託神佛，什麼“石人一隻眼，挑動黃河天下反”“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”其實就是自導自演的騙局，但就是有那麼多人相信。即便是現如今也有很多“大仙”活躍在民間，有著眾多的信徒。

神仙這種東西太虛無縹緲，你不信他日子一樣過，信他也是生老病死一塵不變

因為人的內心都是崇拜英雄的，所以神話中經常誇大一些人的能力，放大人的善良與邪惡

這樣，可以更加吸引人的興趣，更符合人潛在的需求！！

神話故事不是構造的一定有真實的事情發生！只是我們不知道是聽前輩說的而已！不能隨便fo認我們自己不能認知的事情！

神話故事是基於現實生活中發生不平遭遇，所期待一種對美好生活的場景。所以人類才會創造神話故事，讓自己的精神世界得以滿足，並透過不斷努力獲得最後現實生活中的滿足。

人為什麼會構造一些神仙人物呢？那是因為人們對一些偉大的人物和民族英雄的崇拜和敬仰之情。我國神話故事中的神仙都是有歷史人物和其故事原型，比如，神話故事中的鴻鈞老祖，盤古，女媧，夸父，玉皇大帝和他手下的大臣大將軍還有士兵都是有相應的歷史偉人的原型。這是人民對民族英雄的敬仰和美化，同時也是自我心靈的慰藉。因為我們人在自然界太渺小了，需要心靈上的依靠。就是那一個個神話故事就讓我們對古人的智慧所傾倒。中國的神話故事就是好！

有可能是因為以前的信仰

古人比較迷信，在當時，輿論的壓力比現在還要大，只有藉助這些虛無縹緲的東西才能得人心。