第一:他質疑傳統文化中的弱勢元素。

他認為，透視這個社會，要透過三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產物。

第二:強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。

一個國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個民族骨子裡的價值和判斷。

他自己已經察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。

如今我們講“馬太效應”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財富集中在兩成人的手裡，這對應的，也是文化的產物。

天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。

在《天道》裡只要提到“

文化屬性”、“強勢文化”、“弱勢文化”

，不得不提到一個人和一個地方，

丁元英和王廟村！

“弱勢文化”：就是“等、靠、要”，將希望寄託在別人身上，這個“別人”可以理解為他們心中的救世主！

比如：王廟村是典型的地少人多，屬於貧困縣中的貧困村，就這麼樣的一個貧困村裡竟然還有一個教堂，以及一群虔誠的基督教徒。“等”待救世主。

在成立音響公司之後，王廟村因怕損失自己的利益，存在著想從股東手裡獲益，並不承擔任何的風險的心裡，在得知丁元英沒有入股的情況之後，王廟村出現了“要”的非議。

“強勢文化”：按照事物的規律辦事，自強不息。

比如:

王廟村部分村民抱著吃大戶的心態時，丁元英卻採取了農戶與農戶之間獨立結算的方式，從而劃清了農戶和格律詩之間的利益，公司不是養閒人的地方，每一個村民都要自強不息。

“強盜邏輯”：“破格獲取”，為達到自己的目的，破壞原有事物的發展規律，不擇手段。

在芮小丹提審王陽明的時候，當面指出了，弱勢文化發展到破格獲取的時候就是強盜邏輯。為後面劉冰的死埋下了伏筆。

劉冰作為弱勢文化的一個代表，就像小說中寫的一樣，他在井沿邊上看到了外面世界的繁華，從來不甘心自己現在的處境。

絞盡心機的算計著公司能為自己提供什麼，最後終究竹籃打水一場空。

本意是指我們心中寄予著希望的“救世主”是永遠無法觸碰到的，丁元英也不是救世主，他只是讓古城王廟村村民自己站了起來。直到時間檢驗過後，才發現真正的救世主其實是我們自己。

結語:

有朋友將強勢文化和弱勢文化，分別代表了美國文化和中國文化。

我認為這樣的觀點非常的不合道理。

在小說《遙遠的救世主》中，也並沒有特別的強調哪個國家的文化是弱勢文化，哪個國家的文化是強勢文化。

中國如果是弱勢文化的代表，就不會締造出上下五千年的輝煌歷史，如果美國文化是強勢文化的代表，也只能說他們在科技領域的某些方面的確有過人之處。

也有朋友說中國傳統文化發展到今天，如果我們依然的不尋求突破改革，依然的活在老祖宗創造的輝煌文化中，在仁義禮智信中沉醉不已，那毫無疑問，已經慢慢的在由強勢文化向弱勢文化中過渡了。

啟示一

丁元英認為，決定一個小到個人，大到社會的命運，除了技術，制度外，最底層的就是文化屬性。而我們常說的，“在家靠父母，出門開朋友，社會靠關係。”靠了，人格就不能獨立，不獨立，則支援不了成長。是弱勢文化屬性。寄希望於施捨，不管是國家政策，還是公司福利，親友救助，就是“等靠要”，就是不靠自己吃，因而也就培養不出靠自己的能力。所以，扶貧扶的是心窮。陽明先生說，“第一要立志”。諸位不可不慎乎。

第二、劇裡常出現的一句話是：“神即道，道法自然，如來”

所謂神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”

啟示二

按規律辦事，比如下雨要打傘，是一個非常簡單樸素的道理。但很多人想的是破格獲取。勤勞致富，很多人變成了彩票致富，想的是不勞而獲和一夜爆富。其實勤勞致富的本質是等價交換。你一直在創造蛋糕，按比例分成，自然你創造得越多，分到的蛋糕也越大。這是一個因果律，正迴圈積累。

而下重注買彩票，則是不務正業，放棄了創造價值，寄希望於好運。到底是好運靠譜，還是自己的雙手靠譜呢？本質上還是不信自己。

第三，天道

所謂天道，就是天的意義是什麼？《論語·陽貨》天不言哉，四時行焉。天道不需要說意義，展現出來的山河大地，萬物生長，四季迴圈就是天的意義，也就是天道。同理，我們每個人的意義，是由人生的生老病死，經歷而定的。不是有了人生的意義，再去過生活，而是你的經歷，你的酸甜苦辣，共同組成了，你的人生意義。這就是你的天道。

啟示三

人一直都在抵禦虛無主義的侵蝕，既然最終都要塵歸塵，土歸土。那還努力幹什麼？那麼辛苦幹什麼？正是因為人生的意義由你來書寫。譬如演戲一樣，上了人生的劇場，是演好自己呢？還是放棄這唯一的機會。等到後面去追悔？

大家好我來說下我的觀點

1：弱勢文化：（等）（靠）（要）指望別人來幫助自己，拯救自己。

（等）：可以理解為等待別人給你機會，守株待兔，等待別人出現，等待別人認可，給予。天道劇中有一個貧困的村莊，王廟村，房屋破舊，街道狹窄，觀念落後，村子裡的人都很虞誠信奉基督教，缺不自己動手改變現狀，改變生存狀態，而是等別人來幫助改善生活環境。

（靠）：天道里面的丁元英說到，晚輩以為傳統觀念死結就在一個（靠）上，在外靠朋友，在家靠父母，靠菩薩，靠上帝等等。。。總之靠什麼都行，就是不靠自己。

因為有條件可以（靠），所以很難實現獨立強勢的文化。這樣的弱勢文化，很多老百姓總把自己的命運交給別人，以為只有等到別人出現，才有可能改變自己的命運。

（要）：持著這個態度的人會主動伸手拿不屬於自己的東西，類似破格獲取。打個比方，張三的哥們李四突然成了暴發戶，張三找李四借錢，但張三壓根就不想還，卻把借的錢全部揮霍了，又去找李四借，李四不借，張三就說李四不夠兄弟，張三還是厚著臉皮去借。現實社會弱勢文化群體太多了。

2：強勢文化：在這個世界上只有你自己才是救世主，靠誰都不如自己。

（天道）的丁元英說過，這個世界是黑白顛倒的，他在沒什麼錢時候，接芮小丹的電話也是問（有事嗎）？顯然是一個（意識位置）的問題。

在他心目中（我能幫你做什麼）？腦子裡根本就沒有（找人幫忙）這個思想。這是給予的世界，丁元英無論在什麼時候都是強勢文化那種付出的心態。強勢文化告訴我們誰都不靠，靠自己，做自己的王。

3：這個是（NT思維）部分經典語錄。

大部分（弱勢文化）人在摸索中走的路線：術—法—道。這樣的順序來做的，會很累，很辛苦也很慢，會走很多彎路。絕大多數人在摸索中走的程式。

大部分（強勢文化）走的路：道—法—術。這樣的順序來走的，這樣會比其他人走的很快，甚至十倍，百倍，而且走的更久遠。

打個比方：任何時候有資金的人追著專案跑，而有專案的追著有思想的人跑，這個世界上不缺專案，只缺思想，你和你的目標之間，只有缺少一種思維模式！

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得到的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

那麼我們來分析下什麼是強勢文化什麼是弱勢文化，兩者文化之間的差異的區別再於看世界的角度不同，弱勢文化是在從下往上看，就像人間在看天堂，強勢文化是從上往下看，就像天堂，在看人間。角度不同結論，也就不同，這就是弱勢文化和強勢文化之間的差別所在。

我們以劇中人物來分析啊一下，什麼是強勢文化和弱勢文化，芮小丹，歐陽雪和丁元英分別代表三種強勢文化的形成。

芮小丹，之前也是弱勢文化，但認識丁元英後有所覺悟，按自己的心去做事，一顆不被塵世所矇蔽的心，就會指引人按事物規律去做事。也可以說悟道，認知自我了。

歐陽雪，貴有自知之明，實屬難得，知道自己的本分和能力所在，沒有非分之想，對自己的責任不逃避，這也是按事物規律辦事。

丁元英，就比較厲害了，對所有的事物，瞭然於心，凡事順勢而為，卻有自己的方向。(其實我也是發自內心的佩服這種人，人做單，如芮小丹，歐陽雪不難，但如丁元英，可謂望塵莫及，神人也)

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移！不墨守成規，其精髓講的是創新！

而弱勢文化就是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

然而於一個社會而言，沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，這是必然的，競爭，是社會進步的必然代價。無弱，強焉在？無強，社會的進步何在？所以強勢文化是引領一個社會進步的主要力量，而強勢文化的代表應該是具有強勢文化的特性，才能正確引導其所在社會環境的進步與發展！反之，如果一個社會，一個民族，一個國家所產生的強勢文化的代表，例如領導人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢文化的文化特性，那麼由其所引導的國家民族的興衰，地方的社會的和諧，人才的基本素質，以及經濟的發展，必定也是處在弱勢的！

《天道》中提到最多的是文化屬性，世界必有其規則，是為天道，“神即道，道法自然，如來”。所謂天道，即萬物的規則、萬物的道理。

此劇改編自豆豆小說《遙遠的救世主》

劇中主人公丁元英的思想是自由的，他有著一種超乎的、富有哲理的思想，不同於常人，丁元英對傳統文化方與圓，結合了現代的佛家思想，道教思想，讓他看透世間依的自然順行，法則辦事。

這部劇取名《天道》，從而言，天是道，是自然法則，整部劇中體現到的佛、道、之言讓人不斷的陷入思考之中。

“神即道，道法自然，如來”，這句話貫穿全劇，是公有思想的，似乎超越了唯心和唯物主義。何為“神即道”？道重在自然而非強力人為，何為“如來”？如來既是佛釋迦牟尼，更是從如實之道而來、開示的人。

神、道、佛本就不同，本劇裡面夾雜各派的思考方式，富含哲理，智慧，人生修行等。

本劇中，頻繁說到的一個詞“文化屬性”，提出了文化和文化的不相同，並闡釋了自助者天助的強勢文化，還有現實中的大多數人，依靠他人的弱勢文化，在家靠父母、在外靠朋友，人前靠，背後靠，就想著依靠。

而這部劇說的就是，這個遙遠的救世主或許就是天道，天道相助的則是自助者，而不是依靠他人的弱勢文化者。

過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重，有道無術，術尚可求，有術無道，止於術，修行以行治性，悟道以性施行。修者以律治心，覺者由心生律。

《天道》這部十一年前的神劇，放在今天依然可以被稱作經典。二十四集，短小精悍，豆瓣評分高達9.1分，這部劇播出時並沒有引起太大轟動。從觀看量來說，它是小眾的，但是其內容的深度，註定它不會有一個吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學和宗教，乃至探討純粹的人生觀，看過的人無一不被其中的思想做震撼。

它改編自小說《遙遠的救世主》，原著本就呈現出了一種居高臨下的睿智，被譽為“一部可以傲然獨尊的長篇小說”。電視劇略有刪減，但也不改其質量與水準。

主角丁元英由王志文飾演。他是一個遊離超脫於世俗之外的奇人。他自稱是個“小混混”，但卻常常作為商戰中的組局人，事無鉅細地操控著一切。他擁有著不同尋常的價值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。他質疑傳統文化中的弱勢元素。他認為，透視這個社會，要透過三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產物。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。

強勢文化表示：在這個世界上，只有你才是自己的救世主！

《天道》的丁元英曾說過，這個世界是“黑白顛覆”的。他在沒什麼錢時，接芮小丹的電話也是問“有事嗎？”，這顯然是一個“意識位置”的問題，在他心中只有“我能幫到你做什麼？”的設定，腦子裡根本就沒有“找人幫忙”這道程式。

這是個給予的世界，所以丁元英無論在什麼時候，都是強勢文化那種“付出”的心態。

例如營銷賺錢，如果聚焦在想賺錢=我沒有錢，

聚焦給予=我很富有！

聚焦給予，提供價值，賺錢是自然的結果。

錢是果子，不是“因”，它是你做對事後的獎賞。

值才是因，錢是做對的事，附帶的結果。

根據吸引力法則，當你心越想賺錢，你越賺不到錢。因為你正發出一個訊號給宇宙：“我沒錢”、“我沒錢”、“我沒錢”！

相反地，如果你不斷“幫助別人”，“提供價值”，也等於你正發出一個訊號給宇宙：“我很富有”、“我很富有”、“ 我很富有”。

最後應了你對宇宙的呼喚，“你變成沒錢” 或 “真的變成富有”。其實你的外在世界是你內在的投射。沒有錢因為你的腦袋是窮人弱勢文化的腦袋!

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

簡單來說，弱勢文化就是：“等、靠、要”，盼望救世主（別人）來臨，拯救自己。

等：這字可以理解為，守株待兔。你等待高人主動給你機會，等待救世主（別人）出現，等待救世主（別人）的拯救、認可、給予。

天道劇中的王廟村是一個貧困縣裡的貧困村，房屋破舊、街道狹窄、觀念落後，這個村子裡居然有一個教堂，這裡的老百姓都很虔誠的到基督教堂聽佈道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態：“等”待救世主（別人）來臨。

靠：《遙遠的救世主》（天道電視劇）裡的丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩薩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。

這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少少不違天道朝綱。”因為有條件可以“靠”，所以我們很難形成一種獨立個體的強勢文化。

這樣弱勢的文化，在很多時候普通老百姓把自己的命運交給救世主（別人）的身上，以為只有等到救世主（別人）出現，才有可能自己的命運被改變。

要：持這個態度的人會伸手去拿不屬於自己的東西，類似破格獲取。打個舉例，張三的哥們李四突然變成暴發戶，張三找李四借錢，但張三一直沒想還，卻把借的錢用光了，還是又去找李四借。李四不給，張三說李四不夠朋友，張三就堅持厚臉皮地借。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。

一個國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個民族骨子裡的價值和判斷。他自己已經察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。

如今我們講“馬太效應”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財富集中在兩成人的手裡，這對應的，也是文化的產物。

天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者！

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也就是期望救主文化，說的更直白一點就是等救濟，靠幫助，要富裕！

強勢文化在武學上可以稱之為“秘籍”，而弱勢文化由於易學，易懂，易用，就成了就行品種。

生存法則就是：忍是一條線，能是一條線，忍能所不能又是一條線！強勢文化所謂的“秘籍”其實就是說“能”這條線，也就是創新能力，如果你能脫離墨守成規的那條線，開啟你的生財之道，那你就會超車走在所有人前面！例如網購，他不是說對實體經濟造成多大沖擊，而是對我們消費觀念的改變進行升級！

隨著“5G時代”的來臨，必將引發一場新的變革！例如對線上購物產生新的改變，“網紅帶貨”等等新模式會迸發出來～

弱勢文化的存在就是為了造就強勢文化的產生，所以我們需要在弱勢文化裡開啟強勢文化的“密碼”。

創新能力是一條線，

不能創新在所屬行業做到極致也是一條線

剩下的就是那句“吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪”

所以只有自己勤思考，多探索，敢嘗試才有可能成功！人的神是神，神的神還神嗎？得救之道的本來就是“自救”，符合客觀規律的不斷探索未來！

在《天道》中提及到一個文化屬性問題，即“強勢文化”與“”弱勢文化”，西方的哲學家尼采也有著類似的觀點。

尼采認為道德可分為兩種：一種是有獨立心而勇敢者，乃“貴族道德”；一種是謙遜卑微而服從者，屬“奴隸道德”。

貴族道德的主要特徵：

自我肯定、驕傲、主動、自信；

奴隸道德的主要特徵：

自我否定、謙遜、被動、卑微；

強勢文化造就強者，

弱勢文化滋生弱者。

貴族道德成就貴族，

奴隸道德影響奴隸。

什麼是強勢文化？強勢文化就是真理與真相下的文化，是尊重一切客觀規律的文化，也可以說是一種“自救者天救，自棄者天棄”的文化。

一個人的命運被哪種文化影響、或是被哪種道德主宰，並不是由他曾經或此時的身份和地位決定的，而是由他長久形成的性格與心態決定的。

《天道》中的男主丁元英就是一個強勢文化的代言人，他玩私募基金短短几年就在中國股市賺了幾億，扶貧王廟村又上演出了一出劫富濟窮的商業神話。

丁元英無論是玩金融還是玩商業，都像是如有神助般。其玩對手與隊友于股掌之中，取勝的本質還是源於他知曉並懂得利用一切事物發展的客觀規律，能讓萬物歸其所用，才得以在眾人皆不知情下悄然於虎口奪食。

看《天道》，讀《天道》，悟天道。

悟道人生，人生悟道。

朝聞道，夕死足矣。

《天道》主要表達了關於文化屬性的問題，所以主題就是關於文化。而文化這個詞太過寬泛，小到衣裝音律，大到國家民族，都是文化的具體體現。但是，《天道》主要表達了強勢文化和弱勢文化這兩種文化屬性的不同。下面就講一講這兩種文化有何不同，以及給我們的啟發意義

首先分解一下弱勢文化

弱勢文化簡單的說就是自我麻木的文化，其特點為：服從、依賴、麻木

弱勢文化的形成需經歷四個階段，分別是：失望階段、對抗階段、妥協階段、麻木階段

1、失望階段

失望階段是在經歷初次失敗以後，無視於規律，再次進取不成，最終失望，這個階段提供了弱勢文化孕育的土壤

2、對抗階段

對抗階段是在經歷多次失望以後，對抗於規律，多次對抗不成，最終絕望，這個階段推動了弱勢文化的最終形成

3、妥協階段

妥協階段是在經歷多次絕望以後，妥協於強者，多次妥協成性，最終服從，這個階段滋養了弱勢文化的生存生長

4、麻木階段

麻木階段是在經歷多次服從以後，依賴於強者，多次依賴成性，最終麻木，這個階段將弱勢文化推向了新的頂峰

其次我們再說說強勢文化

自我覺醒的文化就是強勢文化，其特點為：覺醒、順應、應用。

強勢文化的形成需經歷四個階段，分別是：失望階段、對抗階段、覺醒階段、應用階段

1、失望階段

失望階段是在經歷初次失敗以後，無視於規律，再次進取不成，最終失望，這個階段提供了強勢文化孕育的土壤

2、對抗階段

對抗階段是在經歷多次失望以後，對抗於規律，多次對抗不成，最終反省，這個階段推動了強勢文化的最終形成

3、覺醒階段

覺醒階段是在經歷多次反省以後，覺察於規律，多次覺察體悟，最終覺醒，這個階段滋養了強勢文化的生存生長

4、應用階段

應用階段是在經歷多次覺醒以後，順應於規律，多次順應學習，最終運用，這個階段將強勢文化推向了新的頂峰

總結:

透過上面的分析和理解，我們可以知道：弱勢文化專注於人性、專注於利益，專注於人性與利益之間的關係；強勢文化專注於自然、專注於社會、也專注於人性，專注於自然、社會、人性之間的關係。這點差異就已然是天壤之別了。

在成立音響公司之後，王廟村因怕損失自己的利益，存在著想從股東手裡獲益，並不承擔任何的風險的心裡，在得知丁元英沒有入股的情況之後，王廟村出現了“要”的非議。

比如:王廟村部分村民抱著吃大戶的心態時，丁元英卻採取了農戶與農戶之間獨立結算的方式，從而劃清了農戶和格律詩之間的利益，公司不是養閒人的地方，每一個村民都要自強不息強盜邏輯”：“破格獲取”，為達到自己的目的，破壞原有事物的發展規律，不擇手段。在芮小丹提審王陽明的時候，當面指出了，弱勢文化發展到破格獲取的時候就是強盜邏輯。為後面劉冰的死埋下了伏筆。劉冰作為弱勢文化的一個代表，就像小說中寫的一樣，他在井沿邊上看到了外面世界的繁華，從來不甘心自己現在的處境。

有朋友將強勢文化和弱勢文化，分別代表了美國文化和中國文化。我認為這樣的觀點非常的不合道理。中國如果是弱勢文化的代表，就不會締造出上下五千年的輝煌歷史，如果美國文化是強勢文化的代表，也只能說他們在科技領域的某些方面的確有過人之處。

這部片子口碑極佳，慕名而看，頗有感觸，對人性又有了多維度的理解。

故事概況：

片中主角丁元英，一個像神似鬼一樣的人物。思維縝密，對複雜事物判斷精準，似乎凡事都盡在掌握之中。

他為了扶持貧困村，設計了一整套方案，創辦格律詩音響公司，從一個投資百萬元的農戶式生產小公司，成長為與當時音響界的頭牌公司樂聖平起平坐，成為合作伙伴，樂聖公司的老總林雨峰，無以面對現實自殺身亡。此次事件在社會上掀起了軒然大波，引起了一場殺富濟貧，倫理、道德、法律的大討論。

一個不為世人所理解的人

丁元英是商界奇才，心思縝密，博學多才，料事如神，卻不喜與人交往。從做得如火如荼的私募基金中退出，獨居於小縣城一隅，深居簡出，獨對音響唱片情有獨鍾。他常沉醉於音樂的旋律中，品一壺好茶，抽一支菸，過上遠離世俗繁雜的世外桃園生活。

肖亞文評價：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”

韓楚風評價：“更高階的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”

芮小丹評價：“元英，你不只是會扒拉銅板，還會扒拉靈魂，我現在才知道你離我有多遠。”

有人奉他為神，正天集團董事長因他的出謀劃策，才登上寶座；柏林的私募基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世傑一見他驚為天人，請他出山幫助王廟村脫貧創業。

他也不為凡人所理解，背得曠世罵名。父親重病在床，醫生說，救治後只能是植物人，他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責他“養兒防老，不要這麼沒孝道。”，他說，“如果你養兒是為了防老，那你的付出是為了得到回報，你就不是一個偉大的母親”。

中國傳統觀念裡，他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法，敢公然說出口的，也寥寥無幾。現代醫學能延長壽命，但對於保證生活質量卻兩說了。美國持槍比例高，調查發現，百分之六十槍擊身亡的都是老年人自殺。國外奉行的安樂死，是不為中國傳統觀念所接受的，俗話說“好死不如賴活”，延續生命本身，更重要的應是對生命的尊重。

丁元英心愛的女友芮小丹，準備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別，他一句話沒說，沒有勸，甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質疑他對芮小丹的愛，對他恨之入骨。殊不知，芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞，大口吐血。

為了扶持貧困村王廟村的創業，丁元英想出了殺富濟貧的招，格律詩音響公司壯大了，王廟村的農民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的領軍人物的林雨峰，自負自大，攻擊性強，“只有矛，沒有盾。”屢次想置格律詩公司於死地，讓自己利益最大化，卻入了丁元英的坑，最後無地自容，愛面子的他駕車自殺，社會輿論罵他折損了一名音響界的人才。

他為了防止劉冰迫害格律詩公司，設了一個陷阱，引得貪婪無恥的劉冰跳了進去，最後自取滅亡，丁元英又一次背上了罵名。細思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經幫劉冰鋪設好了路，假設劉冰的心裡沒有恬不知恥的貪慾，他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩音響公司預留了一般崗位足已謀生。是內心的貪慾、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。

劉冰就是弱勢文化最最典型的代表，他是背信棄義、吃裡扒外、恩將仇報的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評價，自殺成了他本能選擇。

一段刻骨銘心的愛情

丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意，公眾場合一點擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久，沒有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。

在許多人眼中，只有那種無私的付出犧牲自己，天天如膠似漆，天長日久的愛情才叫完美的愛情。

安·蘭德說，你愛我，但是你有我嗎？愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行，才會有後面的愛的行為，當你失去了自我，後面的愛也變成了空中樓閣。

所以，他們不會去想著要天長地久，同時又保持著兩個獨立的自我。但是，你能說這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關頭，她第一時間想著打電話給丁元英，甚至連生養她的父母都不曾去電話。此時，芮小丹明白自己凶多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個警察的職責，她沒有權利去逃生。丁元英懂她，當生則生當死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心裡，痛苦在內心磨成了一把鋒利的尖刀，湧出了噴湧而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。

三個扶不上牆的稀泥巴

馮世傑、劉冰、葉曉明，請丁元英出道，幫助貧困村王廟村創業。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支援了丁元英的做法，但是心裡面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。

格律詩音響公司被音響界的權威樂聖公司起訴賠償600萬，他們想到的第一個應對措施，就是去樂聖公司求和。求和失敗後，他們三位拉下臉皮，退股脫身以求自保。

劉冰臉皮更厚，既退股自保，又要求仍然在格律詩音響公司工作，給自己留了後路，萬一格律詩音響公司勝訴，他仍然有事業上發展的餘地。

同樣是面對樂聖起訴格律詩音響公司，同一件事，不同的人有截然不同的看法。他們三個是迫不及待退股，肖亞文反而在這個時候，拿出全部身家並借貸投資格律詩音響公司成為董事長。

說到底這是一個格局的問題。馮世傑他們的認知，思維模式，價值觀，用丁元英的話來說是“弱者思維的人格屬性決定了命運”。他們的認知，不能讓他們看得更遠，更多隻看到眼前，而且更重要的是缺乏賭性。

賭性是始終保持對不確定性的敬畏，意識到有一個“機率之神”——機率之神最大的特點就是它從來不對哪個區域性、哪個環節、哪個個體情有獨鍾，它是不確定性中的確定性。

一旦你忘記了“機率之神”，很可能會陷入到管窺效應中——要麼貪婪，要麼恐懼，要麼自取滅亡，要麼半途而廢。

人並不是所有的認知完備之後才做去定。我們知道的世界只是真實世界的冰山一角。很多獲得傑出成就的人也並不會有100%的把握才去行動。

丁元英曾經帶他們從貧困的古井中爬出，看到了井外面的精彩世界。是他們自己放棄了。馮世傑還是有農村人特有的質樸性格，稍有一點自我反省能力，他能夠認識到“我們自己是扶不起的稀泥巴，人家給我們，我們自己又把他丟了。”缺乏認知，缺乏賭性，背後其實是人生演算法中少了真誠、患難與共的品質。思維方式決定命運，上帝更喜歡笨的人。

天道，即運作永恆一切的道，萬物運作的規則。道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然。

丁元英的思想是對傳統文化的衝擊，他的“神即道，道法自然，如來”的佛道思想，交叉結合了現代的科學理論，佛家思想，道教思想。同時，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事，他認為“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。”

那何謂強勢文化？何謂弱勢文化？根基是人性中的善與惡。

林雨峰如果不想著利益最大化，不想著殺盡斬絕，何至於落此下場。劉冰如果不想著踩著別人往上走，又何至於信義全無。沒有內心的惡，就不會落入別人的套。

丁元英終究不被世人認可，用韓楚風的話形容最為貼切，“並不是想孤獨，而是周圍找不到他的同類。”

他註定要曲高和寡，踽踽獨行天下。

比如你懂得創作音樂，而別人只懂聽音樂，那你就能決定別人聽什麼，又比如一群人當中只有你會煮飯，你就可以決定讓他們吃什麼，或者是決定讓不讓他們吃.所以給予是強勢文化，而索取是弱勢文化，創造是強勢文化，應用是弱勢文化，聖人的思想和普通人的思想，就是強勢文化和弱勢文化的主要體現.

我自己是由朋友推薦看了這本書《遙遠的救世主》，後改編成電視劇。我也推薦大家讀一讀原著書籍。

強勢文化屬性和弱勢文化屬性，遠看只有一個金字塔，近看實則分別為兩個金字塔。強勢文化在上，弱勢文化在下。

強勢文化屬性的人，透悟真理，活在本質，明白風險和變幻的“自我”、“他人”、“外界”。

弱勢文化屬性的人，相信眼見為實，活在表相，喜歡追求安穩一勞永逸，自認為理解“自我”、“他人”、“外界”。

強勢文化屬性的人重在複利，

弱勢文化屬性的人重在積累。

可前期也得積累到一定的量，才會有資格複利。

從量變到質變。

所以弱勢文化屬性的人積累財富，追著財富跑，精神修為喜歡外求，所以高慾望。

強勢文化屬性的人創造財富，財富追著他們跑，精神修為喜歡內求，所以低慾望。

弱勢群體看起來拼資源，實際拼智慧，因為壓根兒沒資格拼資源，拼的是機會，智慧多機會多。

強勢群體看起來拼智慧，實際拼的是資源，資源即人品，所以更是拼人品，也就是認知。因為大家都聰明，一點就通，所有的資源終將因一次次機會而集體爆發。

這就是為什麼我說，遠看是一個三角形，近看是兩個三角形，強勢文化屬性在上，弱勢文化屬性在下。

強勢文化屬性的終極，就是永垂不朽的經典與傳奇。

1. 強勢文化與弱勢文化

[丁元英和芮小丹在工夫麵館的交談 ]

　　丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

什麼是強勢文化和弱勢文化呢？

強勢文化就是以實事求是的態度，去遵循客觀規律的文化，萬事皆按規律辦事，不以人的意志為轉移的實事求是。 弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取、不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質上就是依賴和跟隨。

文化這一詞，很玄乎，對於普通人，簡單點，理解為思想，我認為足以。

人各有命，歸根到底是思想，思想形成信仰，信仰支撐人前行。強勢文化下的表現：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。弱勢文化下的表現：指望強者的幫助，指望運氣，實現脫胎換骨。

成為強者，必有強勢文化；只有弱勢文化，別人幫扶也沒用，所謂亂泥扶不上牆。

為什麼生活中強者對弱者的幫助，往往弱者不覺得是幫助，或者覺得幫助不夠，甚至還帶來仇恨，歸根到底，這不符合客觀規律。讓強者擁有更多，讓弱者連一塊破布也難守住，這就是客觀規律。沒有救世主，這就是客觀規律。沒有強勢文化武裝，弱者永遠是弱者，上帝就是這樣安排的。

我更關心，弱者怎樣變成強者。弱者變成強者，必須要有強勢文化，簡單點，就是“能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣”。

弱者變強者一定是靠流血流汗、靠智慧、靠在風險事件中搏擊，從來沒有弱者平平坦坦、安安穩穩地變成強者，從來沒有弱者靠別人丟一個機會或施捨一筆錢就能順利變成強者，這就是客觀規律。

文化，是骨子裡的一種東西。只有自己覺到悟到，才有可能做到，能做到的才是自己的。“ 神即道，道法自然，如來”。所謂的神，是人們理解的不可抗拒的命運，而命運實際上是客觀規律。出生就打上標籤的自然條件、人文條件，不同的家庭背景，就是客觀規律；你骨子裡擁有的一切，就是客觀規律。這些東西，無所不在，無時不制約著命運，決定著命運。

在強勢文化下成長，是幸運的，但畢竟是少數人。

在弱勢文化下成長，欲強必先有強勢文化。這首先靠悟，行百里路，讀萬卷書，從基層做起，顯然都是幫助悟的很好方式。其次，要靠做到，做到靠狠，對自己能狠，遠離不符合規律的事要狠。最後，一定靠搏，逆襲畢竟不是大機率的事，人生路漫漫，風險常相伴，理性看風險又搏擊於風險中，才可能甩脫弱勢文化，貼上強勢文化的標籤。

2. 投資中的強勢文化

投資是典型的強勢文化體現，強者坐莊、設局，收割弱勢文化下的“韭菜” 任強者誘捕手法千變萬變，只看企業，只以股權投資為立足點考慮，只當做理財手段入場，這是強勢文化，遵循客觀規律，從企業的成長中獲得收益，從時間的價值中獲得收益。

迷戀高拋低吸，期望賭一把題材，追漲殺跌，這是弱勢文化，心中無招，命運寄託在市場有一堆比自己傻的人上面。

成為少有的把握數字波動規律的人，敢於低價入場後長久的忍耐，這是強勢文化。如果做不到足夠的聰明透頂，就做到足有傻勁，散戶的自然條件完全是弱勢文化，如果在人文條件上不能逆襲，具有強勢文化，投資獲勝，就是夢想.

投資，是在不確定性中前行。放之四海，合情合理，依靠時間的價值獲得收益，是強勢文化的體現；不明所以，夢想別人接盤(或拋)，傻等莊家拉昇(或打壓)，是弱勢文化的體現。覆盤做功課、閱讀、研究，是強勢文化的體現；選股比買菜都快，不學習不研究，聽天由命，是弱勢文化的體現。

弱勢文化武裝的人，短期或似“強“，但最終仍然是弱者。

強勢文化武裝的人，短期或似“弱“，但一定會漸強。

散戶，做不到自己心狠，做不到“拼的是比對方多一口氣“，就永遠只能做弱勢文化下的一個投資者。

這是我理解的強勢文化和弱勢文化，這是我理解的“道“。

時隔這麼久，居然看到有人提起這部電視劇，還是有些驚喜的。總覺得這部電視劇有點兒偏門，不會有太多人注意。

電視劇和書都看過的人表示這個世界哪有什麼強勢文化和弱勢文化，只有所謂某個階段的強勢和弱勢，誰笑到最後誰就是最強的。

首先我要解釋一下什麼是強勢文化和什麼是弱勢文化！強勢文化就是遵循事物規律的文化，強勢文化就是以實事求是的態度，去遵循客觀規律的文化，萬事皆按規律辦事，不以人的意志為轉移的實事求是。

在我看來弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取、不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質上就是依賴和跟隨。弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

對於電視劇《天道》裡的弱勢文化以文王廟村裡的人們為代表，文廟村人多物少，生活在那裡的人們貧困潦倒，人們對生活幾乎不寄予什麼厚望，他們把希望都寄託給了教堂，這群虔誠的基督教徒就是典型的弱勢文化，他們把信仰都給了教堂，永遠在等待待救世主的到來而不懂得自救。

在電視劇《天道》中，刻畫出了一個有著強勢文化思想的丁元英，在他眼裡，最大的救世主就是自救，音響公司成立時，王廟村裡的人民都想從中獲利，想要不勞而獲卻又怕承擔風險。丁元英提出了農戶與農戶之間應該獨立計算的方法，用這種方法劃分了農戶和格律詩之間的利益，他認為一個公司想要發展，一定不能不勞而獲，每一個村民都要自強不息。

電視劇《天道》中，在我看來，劉冰就是弱勢文化的表現，他的死代表著弱勢文化並不能支撐人們生活下去，也並不能為人們帶來想要的財富，弱勢文化終將被強勢文化所取代，人們

所要做的應該是實事求是，自強不息，做自己的救世主！

《天道》裡的強勢文化和弱勢文化我個人的體會主要就是人的心態上的變話。你內心要是強大了就算是暫時的窮困潦倒也不會被眼下的生活壓倒，劇中丁元英窮到賣唱片依然樂呵呵面對生活，他可曾是一個操盤幾億的幕後大老闆。當他在面對樂聖公司的老闆找他索命的時候他依然可以臨危不懼。這就是典型的強勢文化。相反在他扶持扶貧路上遇到劉冰等人這些只顧及自己眼前利益的人他們就是典型的弱勢文化群體，沒有團體意識，只顧及自己不識大局。也就是典型的爛泥扶不上牆。