天珠最早起源於古象雄時期（距今3500年左右），是歷代西藏宗教領袖和貴族佩供奉、佩戴和傳世之物。被藏人奉為天降之神物！天珠珠體上的眼數、線框、圖騰都來自象雄王國苯教的十三念神的意理、儀軌、和對萬物有靈的崇拜！天降石老天珠據藏古醫典鉅著（四部醫典）和藏藥典以及藏蒙藥典等多部古書記載，天珠能夠補充人體元氣，提升人體抵抗力，在治療險症（凝難雜症）和血凝（迴圈系統疾病）上有奇效。
人體佩戴能提高免疫力、具有極強的保健療病功效。除了其材質自身的能量，更為神奇的是其現已失傳的神奇的製造工藝和特殊的加持力。天珠是笨教聖物，有神奇的感應。它超物質的能量不可思議，不同的圖騰能帶給人不同的能量，能避邪趨吉，護持自身，招財納福，有伏惡降魔，消除病苦，調和身心，啟發自在定慧，改善心性，圓滿人生的功能！所以被列為藏七寶之首，藏家之神，佛家之寶，道家鎮宅避邪防禍之信物，儒家之 “護身符”！被珠寶界譽為寶石之王！
早在1980年美國航空總署研究公佈中國藏族天珠材質是由14種火星元素組成，其中鐿元素有13伏特能量，並且是正能量，沒有輻射。而非地球瑪瑙、玉髓、蛇紋石礦物彷制工藝品天珠可比。可以肯定地說古象雄天降石老天珠是天珠的鼻祖！
目前在青海象雄天珠文化研究會鑑定確認的只有幾百顆，存世量非常稀少，所以不遠的將來，精品天降石老天珠一珠難求、一珠過億不是夢！因此古象雄天降石老天珠除了有極高的收藏價值，觀賞價值，更有獨特的醫療保健，護佑人生的實用價值！
天珠藏語叫（si .斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》裡天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血” 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首” 。
象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。 象雄天珠是古象雄文明時期的產物。
名稱由來
天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》
兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載： “吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。
臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。
問許多藏族群眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。
老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。
內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿餘坡瀉而下。
然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。
1.天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。
2.天珠是沉積在地下神靈的眼睛。
3.天珠是由外太空掉落的隕石製成。
4.天珠是成串像蛇一樣的生物死後所誕生。
5.天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排洩物中發現。
6.天珠是幹僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。
9.天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天(婆羅門與佛教中的最高統治者)。
10.天珠是天神的珍貴飾物。
11.發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠。
12.阿里天珠泉流出的天珠。
13.智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災。
14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。
15.天珠是大食國(即波斯)國庫裡的寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物。
從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑑定得到結論：如今的天珠就是強鹼、硝雄蝕刻然後用含鉛的塗料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。
天珠演變
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪製天珠，之後高溫燒製。這種古老的加工方法已經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒製。
天珠為何物？它的價值如何？怎麼鑑別他？
天珠的起源
每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。
天珠藏文音譯為（dzi、zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。
關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亙古至今從未停止。
天神掉落人間寶物
藏民之間恆古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大飠國寶庫寶石
天珠是大飠國寶庫裡的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大飠國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘製佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷採集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏藥秘法制成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
雍仲本教護身符：遠古象雄時代，本教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自佈下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪迴的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶 時年藏區流行大疫，生靈塗炭，生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空，目睹了百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊癒。
災轉運佛寶
相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自佈下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身乾枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石 遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。
總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄託著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在採訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基於他多年遊歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鑽石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。
天然天珠的分類：
1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；
5、矽化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼症患者慎搜）。
人工天珠的分類：
人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化矽與多晶質二氧化矽的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。
1、根據蝕刻材料來分類，可以分為鹼蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，鹼蝕一般使用植物鹼。
2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。
3、根據網路學者劃分，可以分為純系、崩系、衝系。
4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
歸結來說，天珠應該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。
最後強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過製作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為“赤珠”並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當前存在一個相當大的鑑定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。
象雄天珠
最早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學院的科考人員在阿里地區札達縣象泉河南岸進行發掘時，發現出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原首次考古出土的象雄天珠。 這一發現為考察西藏地區天珠的出現年代、形態紋飾等提供了重要的第一手資料，證實了古象雄時期天珠的真實存在和盛行. 考古學家2015年在西藏阿里地區象泉河南岸一處古象雄時期墓地發現了地層關係清晰、明確年代最早的古天珠，系青藏高原首次出土 。
象雄天珠 誕生於幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本波佛教的聖物，是藏族七寶之首、它的流傳主要是藏傳佛教
寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉世而來，是統治階層成為權力的象徵流傳世襲，是達官顯貴作為財富遺留傳世。象雄是西藏文明的發祥地，幅員遼闊且位於黃金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”和“古絲綢之路驛站”。
象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。阿里地區的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和後的產物，因其傳世久遠、圖騰玄奧、材質珍稀、底蘊深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶 。
象雄天珠是古象雄文明時期的產物，從醫學的角度而言：天珠是治病救命的良藥，有著不可思議的神奇功效。在《四部醫典》中關於天珠的記載：有70餘種藏藥方使用天珠，是治療血疾的重要特效藥材。《四部醫典》的宗源書籍源自象雄雍仲本教“五明”之一的“醫方明”。“醫方明”是幸饒佛祖為了醫治好眾生的各種疾病以及心病而傳講的以《十萬頌四部醫典》為主體的醫學理論。
象雄天珠的存世量非常稀少，它的獨特魅力並不是翡翠鑽石等尋常珠寶可以比擬的！無論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來的古象雄那悠遠氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊藏著它獨有的深奧妙意，能夠流傳至今且完美無缺更是稀有難得。正因為每一顆天珠都經歷了上千年的悠久傳承歲月，因此才會讓人們如痴如醉地為之豔羨傾倒、驚歎青睞、愛不釋手。
在古代的青藏高原上，天珠是身份地位和福報財富的象徵。由於老天珠具有強大的宇宙磁場能量和大修行者加持法力的能量，藏民們認為，如果能夠擁有一顆真正的天珠，即是無限幸福好運的開始，必須具有無比殊勝的福份和善緣，更需有累世修來的大福報。因為他們都認為天珠是最具能量和加持力的庇佑護身寶石， 有幸佩戴者，猶如金剛鎧甲護身，能夠消除一切違緣障礙；獲得諸佛菩薩和本尊的庇佑加持，福慧綿長，如意吉祥。
因此，天珠在藏區被視為比生命還要珍貴的無價之寶，視天珠為天神的吉祥物，是世界上獨一無二，不可再生、更不能複製的一種珍稀的至寶，也是供養諸佛的神聖極品 。
象雄天珠流傳世代至今四千年之久，流傳世界存量極少。象雄天珠 是稀有寶石，珠體表面潤滑，玉質感強，有滑落感，強光下不透明，珠體不規則，多呈扁形、方形、三角形、長方形橢圓形，一般珠體肥大，珠體色澤呈棕色、褐色、咖啡色、綠色、淺綠色、深綠色，尤其深綠色為象雄天珠的極品 。
近年來，隨著全世界古文明愛好者對中國古象雄文明越來越深入的挖掘研究發現，西藏文化真正的根基源頭正是源自於古老的象雄。中國古象雄文明才是西藏文明真正的根。“古象雄文明”以其輝煌悠久的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。世界上已經有越來越多的人開始關注象雄文化，以及象雄文化的絢麗瑰寶——象雄天珠。
在國家政府開始大力保護挖掘象雄文化的和諧盛世裡，機緣和合之下，偶有古象雄時期伏藏的稀有難得的象雄天珠重新破土而出，再現異彩。
法螺天珠
法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經億萬年演變玉化而成，每顆都形態各異，具有稀缺性不可複製，其中螺體越密集越為珍貴。
由於太空隕石對該地區的撞擊。使其含有14種外空元素，其中鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神佩戴的寶物”也是藏密終極的供佛聖物。
藏族先人在舊石器時代就以發現並開始打磨法螺天珠，法螺天珠的生命以玉化石的形式呈現於世間，這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又彷彿是一個個新生嬰兒。
法螺天珠的成因至今仍然是個謎。有學者在法螺天珠的切片中發現存有少量的軟性活體細胞組織，這又是一個科學範疇的未解之謎。
藏密終極聖物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭髮，旋屈為螺文者。”即釋迦牟尼的頭髮是萬世不變的捲曲螺發，代表佛祖至高無上的智慧。
法螺，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集眾神之意。
藏族先人將海螺化石製成的天珠稱為“法螺天珠”。 在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鍾的緣由。
關於法螺的功德在《不空羂索神變真言經》第一八卷中說：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說：“若為召呼一切諸天神，當用法螺手。”表示為召集眾神的鳴示。
人們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常畫一些法螺來加以裝飾，法螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品。
法螺天珠產地及價值
法螺天珠在國內只有兩個地方有，一個是遼寧地區，最大的 特點是螺體比較大，目前市面上流通的法螺天珠基本全部產自這裡，類似於大家熟知的珊瑚玉礦石，量大原石也比較廉價， 質地疏鬆成品率比較低，因此一顆完美遼寧地區的海螺化石還是有很高價值的。
另外一個產地是喜馬拉雅山流域，最大的 特點是螺體非常小而密集，質地好顏色豐富，如：西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。這種法螺天珠原石在喜馬拉雅山上經過雨水不停的沖刷滾落到河床中這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又彷彿是一個個新生嬰兒。
人工天珠
1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚，呈細橢圓之天珠為佳。
2.不要有破損、斷裂或再加工的情形。
3.眼數愈多及單眼因較稀少，故價格愈高。
4.選擇較接近、適合自身磁場的天珠。
因老天珠靈氣磁場效應強，所以在配戴時，應以先購得一顆調和， 加強自身的磁場後，再增加佩戴第二顆、第三顆…， 否則會因磁場過強，引起頭痛、不適等狀況。
人工新天珠
1.天然眼睛的紋路清楚，色澤（黑白）分明，價格愈高。
2.不要有破損、斷裂的情形。
3.不會妨礙日常作息的款式（手鍊或項鍊）。
4.選擇較接近適合自身磁場的天珠。
5.含金砂的部分，能量最強，可依各人喜好，列為參考。
6.有宗教性與無宗教性的款式，可依各人宗教信仰來選擇。
市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。
但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
人工天珠真假區分：
1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4、新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為乾澀生硬），鑑別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先淨過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善）。
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值
天珠眼睛作用：
天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避凶。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。
一眼
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智慧增長。單眼天珠，數量非常少
二眼
並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關係
三眼
象徵佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！
四眼
大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
六眼
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。
七眼
七星佈陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。
十眼天珠
除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象徵，身心寧靜，達到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加持，成就一切所願。
二十一眼天珠
法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。
卍字
佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避凶、超凡神聖之意。
蓮花
蓮花天珠象徵“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表徵。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。
如意
有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。
壽珠
最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到華人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。
寶瓶
藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意
龍眼
六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象徵「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恆不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。
貴人
貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。
天地
圓者天也，如來的智慧德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。
線珠
藥師天珠多為扁豆型的珠身，又稱圓線珠，旬 ] 身中間有一條白色的條紋，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。一世亨通、神妙無比、智慧無窮之意。
日月星
陰陽調和、生機勃發、天長地久之意。晝夜交替現象，宇宙天地、陰陽平衡之理，能轉危為安，離苦得樂之意。
黑白珠
白珠的年代約在公元前500年，產地大多分佈於印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠有線形分佈於珠身中間的黑底白線、白底黑線，亦有黑白平均分配的種類。
圓板珠
遠在公元前 3,000 年兩河流域的蘇美人 (Sumerian) ，就開始配戴這種圓板狀的珠子。他們稱呼這類的珠子為「烏賈」 (Udjat) ，意旨太陽神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其來抵禦邪神的侵擾。這類的圓板珠流傳於西藏、巴基斯坦、兩河流域及埃及地區。圖板珠可以算是所有天珠型式中發展最長，流行最廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩類，印度人稱圓形板狀為“羊眼天珠” （藏語發音為 LUMIK 魯密），他們相信可以用來驅避鬼邪代表財富受用增長，且事業順利成就等利益。
藥師天珠
又稱圓線珠，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。
十字法帽
尊貴、清高、祥和、圓滿之意。
法王法帽
法力無邊、一切惡運疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內有人稱馬齒天珠為「金剛部護法天珠」、「小虎牙天珠」，屬真品天珠，每顆只有一條黑色「波紋」。因外形與虎紋天珠相似，故亦有人稱虎紋天珠與馬齒天珠為「雙閃電天珠」。
法輪太極八卦天眼珠
福慧圓滿、招福擋煞、趨吉避凶。
天珠的運用配飾
天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裡，天珠相當於鑽石，多半是串成項鍊，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。
珍藏
因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。
天珠理論
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓形，宇宙現象界週而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。
“△”三角，人體本身之血液迴圈系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關係），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契機。
天珠的功效
天珠具有很強的磁場，每個人體內也有磁場，還有體內執行之〝氣〞，而所謂〝氣〞也就是人的生命力，磁場與氣場越強，生命力則越旺盛，運勢越好。而天珠內含之強大磁場，正可以幫助我們增強體內磁場，加強體內氣場之執行，把體內及外界汙穢之氣吸收淨化，轉化為對我們有用之氣，使我們不受外界之邪氣所侵，運用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，成就詳和圓滿的人生。
1、睡眠時間明顯減少、睡得沉，對於失眠情況亦明顯改善。
2、精神體力明顯改善、增強。
3、對痠痛、高血壓、心臟病等慢性疾病，可產生抑制、平衡、理療之作用。
4、能調和人體磁場，增強人體血氣迴圈，使人體得到異常之舒暢，增加體內原抗力。
5、增進人際關係、凡事自信、事業順利。
6、隨著個人的磁場、體質感應而有所變化，如有紋路再生時，則表示人體的磁場已有改善。
7、可去除加於自已的惡口和詛咒。
8、增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，有助於修行者引導心性趣入悲智圓滿的境界。
金剛如意天珠
金剛如意天珠為一套，一顆金剛六眼(穿孔處有一點小缺口，為入藥使用)，一顆如意兩眼，可分為男女款佩戴。這兩顆都至少為上千年的老天珠，由於年代久遠，且經歷多代人配帶過，表面有一定程度的風化紋(又稱“魚鱗紋”)，此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。多呈“月輪狀”之外，以高倍(100倍以上)放大鏡觀看其表面，會呈現類似宇宙天體的星河圖案 。
2014年6月至9月，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區文物保護研究所在西藏阿里象泉河上游地區聯合開展考古發掘工作，在兩處象雄時期墓地共發現並清理了一座土坑墓和五座洞式墓。
五座洞式墓所處地區即曲踏墓地，位於札達縣城西郊的象泉河南岸。此地在2010年時因修建公路發現過兩座墓穴，2012年因為修建自來水管道又發現了一座，相繼出土了箱式木棺、黃金面具以及青銅器、鐵器、木器等。由於墓葬形制遭到嚴重損壞，周邊區域是否還存在更多墓葬不得而知。
2013年考古隊首次進入曲踏墓地，展開小規模試掘，但因為地表堆積砂石較厚，雖經過艱苦努力，仍無法尋找到任何有價值的線索。
2014年6月，考古隊藉助科技手段，並透過微地貌的觀察分析，用探溝發掘方法最終找到了五座洞式墓葬，獲取了前所未有的豐碩成果。
這五座墓葬一字排開，埋藏於深約2米的次生砂石堆積之下，都屬於帶有豎井墓道的洞式墓。各墓室都儲存有較好的長方形箱式木棺、成組的大小陶器以及大量馬、羊等動物骨頭。木棺內有墓主人屍骨及大量隨葬用品。
墓主人都採用側身屈肢葬式，身上覆蓋厚厚的服飾殘片，上面殘留有成組的青銅飾片。
墓主人周邊擺放大量隨葬品，包括精美的彩繪木案、方形木梳、帶柄銅鏡、刻紋木條、紡織工具以及大量玻璃珠、長方形木盤、草編器物和彩繪陶器等。其中一座墓葬中出土精美的天珠（蝕花瑪瑙珠），這是青藏高原首次考古出土。
這枚天珠呈橄欖形，兩端截平，有穿孔，長2.85釐米，直徑0.5釐米，最大徑0.9釐米，孔徑0.2釐米，深褐色和乳白色相間紋飾，天珠孔內殘留有細繩，很明顯用於繫帶。根據發掘所獲得的碳14分析，曲踏墓地距今1800年左右。也就是說，這枚天珠的製作年代下限是東漢晚期。
曲踏墓地出土天珠
這一發現為考察西藏地區天珠的出現年代、形態紋飾及使用情況提供了重要的第一手資料，證實了古象雄時期天珠的存在和流行。這枚天珠的出土引發了極高的關注，本次發掘也被評選為“2014年度全國十大考古新發現”。
說上面這枚天珠就是年代最早的出土天珠並不確切。
因為，在陝西省咸陽博物館還躺著一串“玉水晶瑪瑙琥珀琉璃串飾”。在這串串飾當中，有一顆帶有白色條紋的柱形珠，人們驚訝地發現，這就是一顆天珠。
陝西省咸陽博物館的相關官方資料顯示，大泉村西漢晚期墓出土佩飾1串，計23件：
矛頭形玉飾1件
壺形玉飾2件
釉陶紡輪飾1件
水晶飾3件
硃紅瑪瑙飾7件
花斑紋瑪瑙飾1件
紅色琥珀飾4件
琥珀臥虎飾2件
五彩琉璃飾1件
藍色琉璃飾1件
在這份資料中，“花斑紋瑪瑙飾”就是今天藏家所說的天珠，它的製作下限是西漢晚期。
這是最早的天珠存在嗎？或者說，中國最早的天珠就是這個時候出現的嗎？
瞭解內情的行家都不會下這樣的結論，因為作為一個文化系統，天珠是蝕花玉髓珠以及蝕花瑪瑙珠的一分子，它有更為深遠的歷史源流。
學者們透過研究認為，最早的蝕花玉髓珠起源於印度河谷，經海路貿易到兩河流域。公元前5世紀後，蝕花玉髓珠主要製作於恆河流域和中南半島，經由絲綢之路、西南夷古道和海上絲綢之路傳入中國。
時至今日，國內外學者對蝕花玉髓珠的研究已近百年，但蝕花玉髓珠表面各種抽象紋飾的意義尚且難以解讀，蝕花玉髓珠背後的文明框架和文化交流也顯得撲朔迷離，各界學者對蝕花玉髓珠的分類體系始終莫衷一是。因此，蝕花玉髓珠就像一個美麗的謎團，漂浮在古遠的歷史上空，等待著人們去揭開背後的真相。
天珠最早起源於古象雄時期（距今3500年左右），是歷代西藏宗教領袖和貴族佩供奉、佩戴和傳世之物。被藏人奉為天降之神物！天珠珠體上的眼數、線框、圖騰都來自象雄王國苯教的十三念神的意理、儀軌、和對萬物有靈的崇拜！天降石老天珠據藏古醫典鉅著（四部醫典）和藏藥典以及藏蒙藥典等多部古書記載，天珠能夠補充人體元氣，提升人體抵抗力，在治療險症（凝難雜症）和血凝（迴圈系統疾病）上有奇效。
人體佩戴能提高免疫力、具有極強的保健療病功效。除了其材質自身的能量，更為神奇的是其現已失傳的神奇的製造工藝和特殊的加持力。天珠是笨教聖物，有神奇的感應。它超物質的能量不可思議，不同的圖騰能帶給人不同的能量，能避邪趨吉，護持自身，招財納福，有伏惡降魔，消除病苦，調和身心，啟發自在定慧，改善心性，圓滿人生的功能！所以被列為藏七寶之首，藏家之神，佛家之寶，道家鎮宅避邪防禍之信物，儒家之 “護身符”！被珠寶界譽為寶石之王！
早在1980年美國航空總署研究公佈中國藏族天珠材質是由14種火星元素組成，其中鐿元素有13伏特能量，並且是正能量，沒有輻射。而非地球瑪瑙、玉髓、蛇紋石礦物彷制工藝品天珠可比。可以肯定地說古象雄天降石老天珠是天珠的鼻祖！
目前在青海象雄天珠文化研究會鑑定確認的只有幾百顆，存世量非常稀少，所以不遠的將來，精品天降石老天珠一珠難求、一珠過億不是夢！因此古象雄天降石老天珠除了有極高的收藏價值，觀賞價值，更有獨特的醫療保健，護佑人生的實用價值！
天珠藏語叫（si .斯）漢語譯為“斯”或“瑟”，又稱“天降石”。在《藏漢大辭典》裡天珠的解釋為：“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入藥能治腦溢血” 。最早的天珠為象雄天珠，象雄天珠 誕生於古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是雍仲本教的聖物，是藏族七寶之首” 。
象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。 象雄天珠是古象雄文明時期的產物。
名稱由來
天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨於公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》
兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生於公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載： “吐蕃婦人辮髮，戴不瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。
臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。
問許多藏族群眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。
老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。
內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿餘坡瀉而下。
然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。
1.天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠古海螺化石在滾落中得見天日來到人間。
2.天珠是沉積在地下神靈的眼睛。
3.天珠是由外太空掉落的隕石製成。
4.天珠是成串像蛇一樣的生物死後所誕生。
5.天珠在田野間撿獲或在牛羊群的排洩物中發現。
6.天珠是幹僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。
9.天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天(婆羅門與佛教中的最高統治者)。
10.天珠是天神的珍貴飾物。
11.發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠。
12.阿里天珠泉流出的天珠。
13.智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災。
14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。
15.天珠是大食國(即波斯)國庫裡的寶石之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物。
從國內外專家考證及對近代天珠進行物理化學鑑定得到結論：如今的天珠就是強鹼、硝雄蝕刻然後用含鉛的塗料勾畫出來眼睛的工藝瑪瑙珠。
天珠演變
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，後來由於化石的稀缺，古西藏人開始採用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積岩打磨天珠，這種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物--天珠。再後來由於九眼石頁岩的稀缺，西藏古人開始模仿沉積岩的圖案採用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪製天珠，之後高溫燒製。這種古老的加工方法已經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數採用含鉛的塗料畫的眼睛，然後在高溫燒製。
天珠為何物？它的價值如何？怎麼鑑別他？
天珠的起源
每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。
天珠藏文音譯為（dzi、zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。
關於天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亙古至今從未停止。
天神掉落人間寶物
藏民之間恆古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定並在世間流傳。
大飠國寶庫寶石
天珠是大飠國寶庫裡的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大飠國獲勝後，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘製佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷採集喜馬拉雅山區的特殊石材，並以特殊顏料輔以藏藥秘法制成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，並非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世後，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟聖物、傳家之寶。
佛教法寶聖物
雍仲本教護身符：遠古象雄時代，本教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成後臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，並以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自佈下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪迴的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好鬥的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以後才可因勢利導。
消災轉運佛寶 時年藏區流行大疫，生靈塗炭，生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空，目睹了百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊癒。
災轉運佛寶
相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、聖物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自佈下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由於喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身乾枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石 遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集築壇，並在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，並由僧眾流傳至今。
總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄託著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在採訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基於他多年遊歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鑽石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受，並且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，並且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。
天然天珠的分類：
1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神聖）；
5、矽化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨後可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼症患者慎搜）。
人工天珠的分類：
人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由於先民並不清楚單晶質二氧化矽與多晶質二氧化矽的區別，所以在此並不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。
1、根據蝕刻材料來分類，可以分為鹼蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，鹼蝕一般使用植物鹼。
2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白後畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑後畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。
3、根據網路學者劃分，可以分為純系、崩系、衝系。
4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
歸結來說，天珠應該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由於心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然後就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。
最後強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過製作過程，本來是屬於巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），後來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為“赤珠”並非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬於佛家七珍。這類珠子在當前存在一個相當大的鑑定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。
象雄天珠
最早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學院的科考人員在阿里地區札達縣象泉河南岸進行發掘時，發現出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原首次考古出土的象雄天珠。 這一發現為考察西藏地區天珠的出現年代、形態紋飾等提供了重要的第一手資料，證實了古象雄時期天珠的真實存在和盛行. 考古學家2015年在西藏阿里地區象泉河南岸一處古象雄時期墓地發現了地層關係清晰、明確年代最早的古天珠，系青藏高原首次出土 。
象雄天珠 誕生於幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原最強大的文明古國--古象雄王國，它是象雄雍仲本波佛教的聖物，是藏族七寶之首、它的流傳主要是藏傳佛教
寺院、大德高僧供奉加持和裝藏供佛轉世而來，是統治階層成為權力的象徵流傳世襲，是達官顯貴作為財富遺留傳世。象雄是西藏文明的發祥地，幅員遼闊且位於黃金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”和“古絲綢之路驛站”。
象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現存世(老)天珠皆為古人遺存，無比珍稀罕見。象雄天珠是目前有實物見證的最古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。阿里地區的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和後的產物，因其傳世久遠、圖騰玄奧、材質珍稀、底蘊深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶 。
象雄天珠是古象雄文明時期的產物，從醫學的角度而言：天珠是治病救命的良藥，有著不可思議的神奇功效。在《四部醫典》中關於天珠的記載：有70餘種藏藥方使用天珠，是治療血疾的重要特效藥材。《四部醫典》的宗源書籍源自象雄雍仲本教“五明”之一的“醫方明”。“醫方明”是幸饒佛祖為了醫治好眾生的各種疾病以及心病而傳講的以《十萬頌四部醫典》為主體的醫學理論。
象雄天珠的存世量非常稀少，它的獨特魅力並不是翡翠鑽石等尋常珠寶可以比擬的！無論是那色彩斑斕的宇宙蒼穹般奧妙的微觀顯微圖、還是各種玄妙圖騰給人們帶來的古象雄那悠遠氤氳的神秘氣息，每一顆天珠的圖騰都蘊藏著它獨有的深奧妙意，能夠流傳至今且完美無缺更是稀有難得。正因為每一顆天珠都經歷了上千年的悠久傳承歲月，因此才會讓人們如痴如醉地為之豔羨傾倒、驚歎青睞、愛不釋手。
在古代的青藏高原上，天珠是身份地位和福報財富的象徵。由於老天珠具有強大的宇宙磁場能量和大修行者加持法力的能量，藏民們認為，如果能夠擁有一顆真正的天珠，即是無限幸福好運的開始，必須具有無比殊勝的福份和善緣，更需有累世修來的大福報。因為他們都認為天珠是最具能量和加持力的庇佑護身寶石， 有幸佩戴者，猶如金剛鎧甲護身，能夠消除一切違緣障礙；獲得諸佛菩薩和本尊的庇佑加持，福慧綿長，如意吉祥。
因此，天珠在藏區被視為比生命還要珍貴的無價之寶，視天珠為天神的吉祥物，是世界上獨一無二，不可再生、更不能複製的一種珍稀的至寶，也是供養諸佛的神聖極品 。
象雄天珠流傳世代至今四千年之久，流傳世界存量極少。象雄天珠 是稀有寶石，珠體表面潤滑，玉質感強，有滑落感，強光下不透明，珠體不規則，多呈扁形、方形、三角形、長方形橢圓形，一般珠體肥大，珠體色澤呈棕色、褐色、咖啡色、綠色、淺綠色、深綠色，尤其深綠色為象雄天珠的極品 。
近年來，隨著全世界古文明愛好者對中國古象雄文明越來越深入的挖掘研究發現，西藏文化真正的根基源頭正是源自於古老的象雄。中國古象雄文明才是西藏文明真正的根。“古象雄文明”以其輝煌悠久的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。世界上已經有越來越多的人開始關注象雄文化，以及象雄文化的絢麗瑰寶——象雄天珠。
在國家政府開始大力保護挖掘象雄文化的和諧盛世裡，機緣和合之下，偶有古象雄時期伏藏的稀有難得的象雄天珠重新破土而出，再現異彩。
法螺天珠
法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經億萬年演變玉化而成，每顆都形態各異，具有稀缺性不可複製，其中螺體越密集越為珍貴。
由於太空隕石對該地區的撞擊。使其含有14種外空元素，其中鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神佩戴的寶物”也是藏密終極的供佛聖物。
藏族先人在舊石器時代就以發現並開始打磨法螺天珠，法螺天珠的生命以玉化石的形式呈現於世間，這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又彷彿是一個個新生嬰兒。
法螺天珠的成因至今仍然是個謎。有學者在法螺天珠的切片中發現存有少量的軟性活體細胞組織，這又是一個科學範疇的未解之謎。
藏密終極聖物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭髮，旋屈為螺文者。”即釋迦牟尼的頭髮是萬世不變的捲曲螺發，代表佛祖至高無上的智慧。
法螺，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集眾神之意。
藏族先人將海螺化石製成的天珠稱為“法螺天珠”。 在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鍾的緣由。
關於法螺的功德在《不空羂索神變真言經》第一八卷中說：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說：“若為召呼一切諸天神，當用法螺手。”表示為召集眾神的鳴示。
人們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常畫一些法螺來加以裝飾，法螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品。
法螺天珠產地及價值
法螺天珠在國內只有兩個地方有，一個是遼寧地區，最大的 特點是螺體比較大，目前市面上流通的法螺天珠基本全部產自這裡，類似於大家熟知的珊瑚玉礦石，量大原石也比較廉價， 質地疏鬆成品率比較低，因此一顆完美遼寧地區的海螺化石還是有很高價值的。
另外一個產地是喜馬拉雅山流域，最大的 特點是螺體非常小而密集，質地好顏色豐富，如：西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。這種法螺天珠原石在喜馬拉雅山上經過雨水不停的沖刷滾落到河床中這本身就是一個生命的奇蹟。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又彷彿是一個個新生嬰兒。
人工天珠
1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚，呈細橢圓之天珠為佳。
2.不要有破損、斷裂或再加工的情形。
3.眼數愈多及單眼因較稀少，故價格愈高。
4.選擇較接近、適合自身磁場的天珠。
因老天珠靈氣磁場效應強，所以在配戴時，應以先購得一顆調和， 加強自身的磁場後，再增加佩戴第二顆、第三顆…， 否則會因磁場過強，引起頭痛、不適等狀況。
人工新天珠
1.天然眼睛的紋路清楚，色澤（黑白）分明，價格愈高。
2.不要有破損、斷裂的情形。
3.不會妨礙日常作息的款式（手鍊或項鍊）。
4.選擇較接近適合自身磁場的天珠。
5.含金砂的部分，能量最強，可依各人喜好，列為參考。
6.有宗教性與無宗教性的款式，可依各人宗教信仰來選擇。
市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其餘叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而後者只要幾百元。
但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象徵，唯有神聖之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
人工天珠真假區分：
1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4、新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為乾澀生硬），鑑別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先淨過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善）。
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值
天珠眼睛作用：
天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積岩有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避凶。琢磨後的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教聖物。
一眼
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智慧增長。單眼天珠，數量非常少
二眼
並蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關係
三眼
象徵佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！
四眼
大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
六眼
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意。
七眼
七星佈陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。並得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。
十眼天珠
除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象徵，身心寧靜，達到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加持，成就一切所願。
二十一眼天珠
法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。
卍字
佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避凶、超凡神聖之意。
蓮花
蓮花天珠象徵“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表徵。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部。
如意
有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。
壽珠
最早出現於公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到華人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。
寶瓶
藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象徵永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒並稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意
龍眼
六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬於佛經的東方金剛部，其圖騰象徵「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次於蓮花天珠。永恆不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。
貴人
貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。
天地
圓者天也，如來的智慧德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。
線珠
藥師天珠多為扁豆型的珠身，又稱圓線珠，旬 ] 身中間有一條白色的條紋，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。一世亨通、神妙無比、智慧無窮之意。
日月星
陰陽調和、生機勃發、天長地久之意。晝夜交替現象，宇宙天地、陰陽平衡之理，能轉危為安，離苦得樂之意。
黑白珠
白珠的年代約在公元前500年，產地大多分佈於印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠有線形分佈於珠身中間的黑底白線、白底黑線，亦有黑白平均分配的種類。
圓板珠
遠在公元前 3,000 年兩河流域的蘇美人 (Sumerian) ，就開始配戴這種圓板狀的珠子。他們稱呼這類的珠子為「烏賈」 (Udjat) ，意旨太陽神霍拉斯 (Horus) 的眼睛，用其來抵禦邪神的侵擾。這類的圓板珠流傳於西藏、巴基斯坦、兩河流域及埃及地區。圖板珠可以算是所有天珠型式中發展最長，流行最廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩類，印度人稱圓形板狀為“羊眼天珠” （藏語發音為 LUMIK 魯密），他們相信可以用來驅避鬼邪代表財富受用增長，且事業順利成就等利益。
藥師天珠
又稱圓線珠，可當念珠使用，尤其是佛教弟子修持藥師法門為甚。
十字法帽
尊貴、清高、祥和、圓滿之意。
法王法帽
法力無邊、一切惡運疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意。
馬齒天珠
國內有人稱馬齒天珠為「金剛部護法天珠」、「小虎牙天珠」，屬真品天珠，每顆只有一條黑色「波紋」。因外形與虎紋天珠相似，故亦有人稱虎紋天珠與馬齒天珠為「雙閃電天珠」。
法輪太極八卦天眼珠
福慧圓滿、招福擋煞、趨吉避凶。
天珠的運用配飾
天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼裡，天珠相當於鑽石，多半是串成項鍊，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，並不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。
珍藏
因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成現金交易、購物等。
天珠理論
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓形，宇宙現象界週而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象徵日、月、星所散發出來的無限光明。
“△”三角，人體本身之血液迴圈系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關係），象徵精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象徵水、火、風所構成的事業契機。
天珠的功效
天珠具有很強的磁場，每個人體內也有磁場，還有體內執行之〝氣〞，而所謂〝氣〞也就是人的生命力，磁場與氣場越強，生命力則越旺盛，運勢越好。而天珠內含之強大磁場，正可以幫助我們增強體內磁場，加強體內氣場之執行，把體內及外界汙穢之氣吸收淨化，轉化為對我們有用之氣，使我們不受外界之邪氣所侵，運用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，成就詳和圓滿的人生。
1、睡眠時間明顯減少、睡得沉，對於失眠情況亦明顯改善。
2、精神體力明顯改善、增強。
3、對痠痛、高血壓、心臟病等慢性疾病，可產生抑制、平衡、理療之作用。
4、能調和人體磁場，增強人體血氣迴圈，使人體得到異常之舒暢，增加體內原抗力。
5、增進人際關係、凡事自信、事業順利。
6、隨著個人的磁場、體質感應而有所變化，如有紋路再生時，則表示人體的磁場已有改善。
7、可去除加於自已的惡口和詛咒。
8、增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，有助於修行者引導心性趣入悲智圓滿的境界。
金剛如意天珠
金剛如意天珠為一套，一顆金剛六眼(穿孔處有一點小缺口，為入藥使用)，一顆如意兩眼，可分為男女款佩戴。這兩顆都至少為上千年的老天珠，由於年代久遠，且經歷多代人配帶過，表面有一定程度的風化紋(又稱“魚鱗紋”)，此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。多呈“月輪狀”之外，以高倍(100倍以上)放大鏡觀看其表面，會呈現類似宇宙天體的星河圖案 。
2014年6月至9月，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區文物保護研究所在西藏阿里象泉河上游地區聯合開展考古發掘工作，在兩處象雄時期墓地共發現並清理了一座土坑墓和五座洞式墓。
五座洞式墓所處地區即曲踏墓地，位於札達縣城西郊的象泉河南岸。此地在2010年時因修建公路發現過兩座墓穴，2012年因為修建自來水管道又發現了一座，相繼出土了箱式木棺、黃金面具以及青銅器、鐵器、木器等。由於墓葬形制遭到嚴重損壞，周邊區域是否還存在更多墓葬不得而知。
2013年考古隊首次進入曲踏墓地，展開小規模試掘，但因為地表堆積砂石較厚，雖經過艱苦努力，仍無法尋找到任何有價值的線索。
2014年6月，考古隊藉助科技手段，並透過微地貌的觀察分析，用探溝發掘方法最終找到了五座洞式墓葬，獲取了前所未有的豐碩成果。
這五座墓葬一字排開，埋藏於深約2米的次生砂石堆積之下，都屬於帶有豎井墓道的洞式墓。各墓室都儲存有較好的長方形箱式木棺、成組的大小陶器以及大量馬、羊等動物骨頭。木棺內有墓主人屍骨及大量隨葬用品。
墓主人都採用側身屈肢葬式，身上覆蓋厚厚的服飾殘片，上面殘留有成組的青銅飾片。
墓主人周邊擺放大量隨葬品，包括精美的彩繪木案、方形木梳、帶柄銅鏡、刻紋木條、紡織工具以及大量玻璃珠、長方形木盤、草編器物和彩繪陶器等。其中一座墓葬中出土精美的天珠（蝕花瑪瑙珠），這是青藏高原首次考古出土。
這枚天珠呈橄欖形，兩端截平，有穿孔，長2.85釐米，直徑0.5釐米，最大徑0.9釐米，孔徑0.2釐米，深褐色和乳白色相間紋飾，天珠孔內殘留有細繩，很明顯用於繫帶。根據發掘所獲得的碳14分析，曲踏墓地距今1800年左右。也就是說，這枚天珠的製作年代下限是東漢晚期。
曲踏墓地出土天珠
這一發現為考察西藏地區天珠的出現年代、形態紋飾及使用情況提供了重要的第一手資料，證實了古象雄時期天珠的存在和流行。這枚天珠的出土引發了極高的關注，本次發掘也被評選為“2014年度全國十大考古新發現”。
說上面這枚天珠就是年代最早的出土天珠並不確切。
因為，在陝西省咸陽博物館還躺著一串“玉水晶瑪瑙琥珀琉璃串飾”。在這串串飾當中，有一顆帶有白色條紋的柱形珠，人們驚訝地發現，這就是一顆天珠。
陝西省咸陽博物館的相關官方資料顯示，大泉村西漢晚期墓出土佩飾1串，計23件：
矛頭形玉飾1件
壺形玉飾2件
釉陶紡輪飾1件
水晶飾3件
硃紅瑪瑙飾7件
花斑紋瑪瑙飾1件
紅色琥珀飾4件
琥珀臥虎飾2件
五彩琉璃飾1件
藍色琉璃飾1件
在這份資料中，“花斑紋瑪瑙飾”就是今天藏家所說的天珠，它的製作下限是西漢晚期。
這是最早的天珠存在嗎？或者說，中國最早的天珠就是這個時候出現的嗎？
瞭解內情的行家都不會下這樣的結論，因為作為一個文化系統，天珠是蝕花玉髓珠以及蝕花瑪瑙珠的一分子，它有更為深遠的歷史源流。
學者們透過研究認為，最早的蝕花玉髓珠起源於印度河谷，經海路貿易到兩河流域。公元前5世紀後，蝕花玉髓珠主要製作於恆河流域和中南半島，經由絲綢之路、西南夷古道和海上絲綢之路傳入中國。
時至今日，國內外學者對蝕花玉髓珠的研究已近百年，但蝕花玉髓珠表面各種抽象紋飾的意義尚且難以解讀，蝕花玉髓珠背後的文明框架和文化交流也顯得撲朔迷離，各界學者對蝕花玉髓珠的分類體系始終莫衷一是。因此，蝕花玉髓珠就像一個美麗的謎團，漂浮在古遠的歷史上空，等待著人們去揭開背後的真相。