1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。

2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！

3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。

4、再說廟號都是在死後繼位者追封的，所以說繼位者怎麼追封都可以。康熙怎麼給順治廟號那是康熙的事，雍正怎麼給康熙廟號那是雍正的事，我想這些事情大臣應該很少去管的，順治的時候，多爾袞是攝政王，沒有給皇太極祖的廟號也很正常！

順治帝時期清朝從地方割據政權成為全國性政權，所以他稱之為世祖是很正常的。

再來看看世祖的意思：斷代史開創者或者是該王朝承上啟下君主的特定廟號。順治帝就符合後者條件，起了一個很重要的承上啟下作用。

他雖然不是清朝的建立者，但是在位期間卻實現了滿清入關，完成了清朝太祖太宗兩代人的夙願，使清王朝成為全國性政權，開闢了一個全新的歷史時期。

像歷史上有名的漢光武帝劉秀廟號也是世祖，劉秀在西漢滅亡王莽的新朝建立後，經過十多年打拼再興漢家，是為斷代史開創者，廟號稱之為世祖。

像元世祖忽必烈與清世祖順治帝福臨就都是一樣，將地方割據政權成為真正的全國性政權，使王朝進入一個全新的歷史時期。

皇太極也可以稱之為清朝開國皇帝，因為努爾哈赤只是草創了後金，並沒有完善制度，也並沒有年號，只是自稱為天命皇帝，後世相沿才稱為年號。

1636年，皇太極改金國號為清，起先也只是自稱為天聰皇帝，後世相沿才稱為年號的，皇太極的崇德年號應該算是清朝第一個正式年號。

清朝在皇太極時期才算是徹底成立，所以皇太極也可以稱之為開國皇帝，但是畢竟父親努爾哈赤也是有著草創之功的，所以努爾哈赤把太祖廟號用了，皇太極只能用宗裡面最好的廟號太宗了。

兒子順治帝福臨在位期間使清朝成為全國性政權，就擁有了世祖廟號，皇太極的廟號只能在父親與兒子之間有些尷尬的存在著。

擴充套件資料：

開國皇帝一般被稱為“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如漢太祖、 唐高祖 、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如 唐太宗 、宋太宗等。

也就是說，太祖一般是指第一代創業者，而太宗一般指第二代承襲著，世祖則一般指第三代統治，順治帝因為是清朝入關後第一個皇帝，因此廟號世祖，康熙帝因為“名為守成，實為開創”，因此廟號裡也有“祖”字，這些是特例。

一般說來，只有開國皇帝和功績卓著的皇帝才能被尊為“祖”，其他只能是“宗”，如明朝只有太祖、成祖兩個“祖”，成祖最初廟號是太宗，也是“宗”，只是到嘉靖朝才改為成祖。

祖是要高於宗的，像清朝順治和皇太極這樣的，只是個例外。

清朝是一個很特別的朝代。別的不說，只拿皇帝的廟號來講，清朝12個皇帝，就有“三祖八宗”（沒有廟號的是末代皇帝溥儀）。

先來普及一下廟號的知識。廟號是封建社會皇帝死後在廟中被供奉時所稱呼的名號，分為祖和宗兩類。一般來講，一個朝代只有開國皇帝才能夠使用“祖”作為廟號，其後的皇帝死後只能用“宗”。但也有例外，明朝開國皇帝朱元璋是明太祖，他兒子朱棣則是明成祖（主要原因是遷都）。

不過，最特殊的還要算清朝。前面4個皇帝，竟然有3個皇帝用“祖”作為廟號。更加特殊的是，這3個皇帝並不是前3位，而是清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極（崇德帝）、清世祖福臨（順治帝）、清聖祖玄燁（康熙帝）。第二位的皇太極反而不如自己的兒子、孫子，這到底是為什麼？

清太宗 崇德帝皇太極

清太祖努爾哈赤自然不用說，是清朝的開創者和奠基人。努爾哈赤兵敗憂鬱而死，皇太極即位，改族名女真族為滿州，改國號大金為大清，按說是第一個立國稱帝的皇帝，死後卻只得了一個“清太宗”的廟號。之所以這樣，主要有三個原因。

第一，大業未成。通常，一個朝代的創立者被稱為太祖，並不是第一個稱帝的人。這方面的例子很多，比如曹操，到死也沒有稱帝，但廟號是魏太祖；再如晉朝，司馬昭辛苦打下的基礎，其子司馬炎稱帝，追尊司馬昭為晉太祖。同樣，努爾哈赤開創了清朝的基業，皇太極理應一成大統，只可惜天不假年，他最終沒有能夠坐在紫禁城的寶座上，死在瀋陽。最終，這個果實由他的兒子順治帝福臨輕鬆摘取到，遷都北京，完成了其祖、父奮鬥28年未能實現的願望，也最終成就了清朝大業。從這個角度來講，皇太極是沒有資格稱“祖”的。

清太祖 天命汗努爾哈赤

第二，容易制怒。據歷史資料記載，皇太極是心性修為是不夠的，遇事容易發怒，並且氣性太大。比如，親王、郡王在打仗的時候犯了些錯誤，皇太極就會為此慪氣，長時間不理人家，甚至不讓這些親王、郡王到衙門辦公。為了一時之氣，貽誤軍國大事，這顯然不是一國之君的修為。正是因為此，皇太極死後，這些親王、郡王對其評價並不是太高。

清世祖 順治帝福臨

第三，過於用情。皇太極又是一個性情中人，他有個愛妃叫宸妃，病重將亡。當時皇太極正在前線帶兵打仗，知道訊息後，仗也不打了，連夜往回趕。結果在路上的時候，宸妃就死了。皇太極到了之後，親自帶領親王送殯，甚至悲痛得幾乎昏厥過去。這還不算，之後一連七天都不上朝理政，帶著大臣們為宸妃祈禱。這件事情也在大臣中間產生了極不好的影響。

清聖祖 康熙帝玄燁

從業績上看，皇太極未能完成大業而亡；從修為上看，皇太極為個人怨氣貽誤朝政；從私情上看，皇太極為兒女私情不顧國家大業。這在清朝前期治國甚嚴、要求甚高的時代，是絕對不允許的。正因為此，清朝後人稱努爾哈赤為創世之祖，順治帝福臨為立國之祖，康熙帝玄燁為興業之祖，崇德帝皇太極也只能得到“太宗”的廟號。

清朝十二帝中有著三祖，分別是第一位皇帝清太祖努爾哈赤、第三位皇帝清世祖順治帝福臨、第四位皇帝清聖祖康熙帝。也就是說第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，則是清太宗皇太極。

通俗來說，等於是清太宗皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，偏偏他就不是，這是為什麼呢，他的後世子孫為什麼沒有稱他為祖呢，今天宋安之來說說這個問題。

首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。

其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。

為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。

皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。

但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。

不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。

因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。

皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。

我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。

順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。

雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。

因為順治帝即位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。

等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。

皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。

雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。

但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝即位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。

於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。

意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。

所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。

我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。

清朝十二帝中有著三祖，分別是第一位皇帝清太祖努爾哈赤、第三位皇帝清世祖順治帝福臨、第四位皇帝清聖祖康熙帝。也就是說第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，則是清太宗皇太極。

通俗來說，等於是清太宗皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，偏偏他就不是，這是為什麼呢，他的後世子孫為什麼沒有稱他為祖呢，今天宋安之來說說這個問題。

首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。

其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。

為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。

皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。

但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。

不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。

因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。

皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。

我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。

順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。

雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。

因為順治帝繼位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。

等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。

皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。

雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。

但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝繼位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。

於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。

意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。

所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。

我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。

更關鍵的是，他猝死於1643年8月，也就是明朝滅亡的前幾個月，如果他活到明朝滅亡，那麼他肯定可以帶領清朝入關，並且使其成為大一統王朝，那麼也可以稱祖。

可惜的是皇太極沒有這個命，這份天大功勞落到了他的兒子順治帝福臨身上。

皇太極更沒有孫子康熙帝的運氣，別說他的兒子順治帝繼位時還年幼，就算是已經成年並且手握大權，也是十有八九的不會硬給他上祖的廟號，因為沒必要，畢竟並不是每個人都遇到了諸如雍正帝那種難題。

所以皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，他只能是看似合理，其實是運氣不好，甚至有些憋屈的是太宗廟號罷了。

努爾哈赤是創業的所以稱祖；順治時期清軍入關並且統一全國，有創業之功，也被稱祖；康熙平三藩，收臺灣，據沙俄，平準格爾阻止了國家的分裂，所以也稱祖。 像後來乾隆那樣的雖然在歷史上比較有名，自稱十全老人，死後也沒被尊為祖，因為少戰功

開國皇帝一般被稱為“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如漢太祖、 唐高祖 、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如 唐太宗 、宋太宗。

努爾哈赤廟號清太祖，順治廟號清世祖，康熙廟號清聖祖。奇怪的是大清的創立者皇太極廟號卻是清太宗。努爾哈赤雖然沒有建立大清，但他是清的開創者，廟號太祖當之無愧。皇太極的兒子福臨廟號也稱世祖，甚至他孫子康熙都稱聖祖，讓人覺得很奇怪！那我從幾個方面來說明一下，跟大家一起商榷！

1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。

2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！

3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。

4、再說廟號都是在死後繼位者追封的，所以說繼位者怎麼追封都可以。康熙怎麼給順治廟號那是康熙的事，雍正怎麼給康熙廟號那是雍正的事，我想這些事情大臣應該很少去管的，順治的時候，多爾袞是攝政王，沒有給皇太極祖的廟號也很正常！

在中國古代，皇室廟號裡的“祖”是給有傑出貢獻的皇帝。比如打天下的第一代皇帝，後來即位的皇帝開疆擴土，文治武功都很突出的也可以稱為“祖”。

（皇太極）

清世祖入關消滅南明，統一中原。清聖祖蕩平葛爾丹，統一草原和西藏。都有過很大面積的開疆拓土，所以稱“祖”。

（清世祖）

（清聖祖）

先說太祖吧，太祖的概念一般是指各個朝代的首位皇帝。注意，這裡“首位皇帝”的含義並不侷限於第一個稱帝的人。一個朝代建立時，其立國之主往往不以太祖自居，而是將自己的父輩、甚至祖輩追封為太祖。這樣做有幾個原因：一來是為了標明王朝的正統性和延續性而將始祖的起源向前推，意思是，我不是隨隨便便當皇帝的，我父親、祖父都是皇帝，所以我稱帝是有淵源可循的；二來，是為了對父祖輩的尊重，即一人得道雞犬升天，上追三世，下蔭五代，這都是中國傳統文化中光宗耀祖的一貫傳統；第三，認可父祖輩的功績，即他們雖然沒有正式稱帝，但是他們的所作所為奠定了王朝堅實的基礎，是無冕之帝，應當獲得這種榮譽。

由於以上幾種原因，很多朝代的太祖都不是第一個稱帝的人，比如魏太祖曹操、晉太祖司馬昭、隋太祖楊忠、唐太祖李虎等等。顯然，努爾哈赤被稱作清太祖是基於以上的第三種理由，也就是建立了創世之基，類似曹操、司馬昭之流。所以他的這個廟號是符合一般歷史規律，並且理所應當的。

再說世祖。世祖，一般作為斷代史開創者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。也就是說，稱作世祖的人必然是開創王朝新時代的人物，比如建立國家，或者統一天下等等。這樣說來，稱帝立國的皇太極和統一天下的順治都符合這個條件。而之所以最後順治得到了世祖的稱號我個人認為大約有三個主要原因。

第一，是因為滿族對漢文化的學習處於模仿的初級階段。漢族關於廟號的最初級最簡單的規則就是“祖宗”制，太祖、太宗相應傳承，而太祖後再立一祖則是高一級的內容，剛入關而初興的滿洲貴族並不熟識（當然後來學的特快）。第二，是因為滿人最自己的王朝前史的認識，也就是說雖然皇太極時才有了“清”，但為了加厚朝代的歷史背書和完整的延續性，他們更願意把清王朝的起點定在努爾哈赤時期（同理定都問題上，佛阿拉城被稱作興京，瀋陽則只是盛京，興盛之說，還是自佛阿拉始）。第三，是因為政治形勢，廟號一般是後一代郡主為前一代君主定的，而皇太極死後是其弟多爾袞攝政，順治死後是其母孝莊當家，康熙死後是雍正做主，弟弟對哥哥怎麼說也沒有母親對兒子，或者兒子對父親那麼盡心盡力吧。

綜上所述，皇太極就這樣錯過了太祖又錯過了世祖。不過根據歷史慣例，如果第一個稱帝之人不是太祖的話，一般會以高祖冠之。比如隋高祖楊堅、唐高祖李淵。所以皇太極應該可以稱作清高祖。至於為什麼沒這麼定，大概還是需要參看上面第一、三條原因吧。

說實在的，皇太極真的有點兒冤，一來是他第一個立國稱帝的，但卻把功績給了父親；二來是他奠定了統一中原的基礎，只是運氣不好臨門一腳的時候去世了，又把功績拱手給了兒子。這個承上啟下做的真是兢兢業業卻毫不張揚，從這點上倒是跟雍正特別類似。雍正皇帝也是這樣，收拾了老爹晚年倦政的爛攤子，又給兒子揮霍敗家準備了豐厚的家底，可到最後康乾盛世的美名卻獨獨把他給隔了過去。所以有時候吧，歷史這東西也要看命啊，同人不同命，同做皇帝也未必同命。雖然原因可能很多，但終歸是有意難平的地方，所以後人只能向皇太極和雍正這樣帝王中默默無聞的奉獻者致以敬意聊作安慰了

古代的廟號有個規矩，祖有功宗有德。大清比較奇葩，一共出現了三個祖。可是中間的太宗比較尷尬了，父親，兒子。孫子都是祖，只有自己是宗，說起來他也是有點憋屈的。他父親努爾哈赤，十三副遺甲起兵，建立後金，稱太祖沒毛病。順治帝，讓清政權成為全國政權，雖說多半是多爾袞做的，但是皇帝是他，所以稱祖也在情理之中。而康熙帝擒鰲拜，平三藩，三徵噶爾丹，東征沙俄，簽訂尼布楚條約。等於是又把江山重新打了一遍，再加上雍正帝對康熙帝的尊重，所以上廟號為聖祖。在唐朝聖祖是給了老子的。康熙帝跟神仙一個檔次的。而皇太極呢，雖然西征蒙古，東下北韓。並且打到了山海關，馬上就要進關了，結果駕崩了，如果多活一年都不一樣。所以還是比較冤的，但是這都是時也運也命也。也只能為太宗。不過太宗也很不錯了，李世民也才太宗，朱棣在嘉靖之前也是太宗。所以歷史功過只能後人來評說了。我的回答完畢，希望對您有所幫助！謝謝！

中國的廟號制度，起源於商朝。如成湯是太祖、太甲為太宗、武丁為高宗。廟號開始階段非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，大凡開國君主都是祖，後世之君有治國才能的才能稱為宗。周朝和秦朝時期，廟號制度一度被廢止。 漢朝以後，又承襲了廟號制度。而漢朝對於廟號一事極為慎重，兩漢時期，比較著名的皇帝很多，但具有廟號資格的卻很少。如西漢劉邦為太祖高皇帝（開國之君）、劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝、東漢劉秀為世祖光武皇帝。

唐朝以後，皇帝都有廟號。開國之君毫無疑義是“祖”，而後世之君一律都會成“宗”。

到了元明清時期，“祖”和“宗”的廟號使用開始泛用。如元太祖成吉思汗是開國之君，毫無疑義。元世祖忽必烈改國號為“大元”，建立元朝，被稱為祖，也是順理成章。明朝時期，朱元璋作為開國之君，稱祖理所當然。而到了第三代帝王朱棣，卻也被稱為祖，而且是後世嘉靖即位後所追加的。

清朝時期，情況又很特殊了。努爾哈赤建立了後金地方政權，開創了清朝基業，死後被作為開國之君，稱為“祖”。而大清真正的開國之君卻是皇太極（也就是清太宗，改國號為清）。1644年，大清即將入關的前夕，清太宗突然駕崩，失去了統一全國，定鼎中原的大好機會，因此，雄才大略、功業頗著的皇太極也只能屈居為“宗”了。

後來，六歲的順治皇帝即位，大清入關，統一天下。順治帝雖無大的建樹，但因為是大清入關後的第一位皇帝，被視為開國皇帝，死後被稱為“祖”，是為清世祖。而到了八歲的康熙即位後，大清尚未統一全國，而且又面臨著嚴重的統治危機。等到康熙親政後，雄才大略的康熙帝又重新打造了大清江山，清朝才逐漸趨於穩定。因此康熙帝死後，評價“雖曰守成，實同開創”，也被視為開國之君，因而廟號也為“祖”。

可見，皇太極被稱為“宗”，而兒子和孫子都是“祖”，也是命運使然，無可奈何！

清朝皇帝廟號出現三位祖：清太祖、清世祖、清聖祖。

古者祖有功而宗有德，謂之祖宗。

太祖或高祖 是開國君主或國家奠基人的廟號。努爾哈赤是清王朝的奠基者，廟號太祖毫無爭議。

世祖廟號獲得者一般有以下情況：

重新開創原有朝代者，如劉秀。正式建立朝代或完成統一者。

太宗多為朝代第二個皇帝的廟號。

皇太極是清王朝的建立者、開國之君。按慣例來說其廟號可以是太祖或高祖，但努爾哈赤是清王朝的奠基者，已經先於皇太極成了太祖，故皇太極不能稱太祖或高祖。此外，皇太極是在父親努爾哈赤的基礎上建立清朝。當時的清王朝只佔領東北地區，皇太極在位期間並沒有完成統一中國的大任。因此皇太極也不能被稱為世祖，只得像其他朝代一樣，其廟號是太宗。

[皇太極]

世祖順治 在大多數人眼中，順治皇帝只是一個痴情皇帝，並沒有大的作為。然而事實並非如此，順治皇帝在位期間，清軍不僅入關，還統一了中國。從這一角度上看，順治皇帝的功績並不低於皇太極，因此順治皇帝的廟號是世祖。

[順治皇帝]

聖祖康熙 順治皇帝因統一天下而稱祖，為什麼康熙皇帝的廟號也是祖呢？

雍正的官方說法：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。” 言外之意就是：康熙皇帝是開創之君，不是守成之君。因此雍正給康熙定下廟號為聖祖。

[康熙皇帝]

首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。

其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。

為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。

皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。

但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。

不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。

因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。

皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。

我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。

順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。

雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。

因為順治帝即位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。

等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。

皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。

雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。

但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝即位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。

於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。

意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。

所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。

我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。

更關鍵的是，他猝死於1643年8月，也就是明朝滅亡的前幾個月，如果他活到明朝滅亡，那麼他肯定可以帶領清朝入關，並且使其成為大一統王朝，那麼也可以稱祖。

可惜的是皇太極沒有這個命，這份天大功勞落到了他的兒子順治帝福臨身上。

皇太極更沒有孫子康熙帝的運氣，別說他的兒子順治帝即位時還年幼，就算是已經成年並且手握大權，也是十有八九的不會硬給他上祖的廟號，因為沒必要，畢竟並不是每個人都遇到了諸如雍正帝那種難題。

所以皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，他只能是看似合理，其實是運氣不好，甚至有些憋屈的是太宗廟號罷了。

皇太極確實是清朝前期皇帝中廟號最尷尬的一位，他父親努爾哈赤是太祖，兒子福臨是世祖，父親開創基業兒子率部入關稱祖都可以理解，最可氣的是孫子康熙竟然也被稱為祖，而且還是聖祖，實在是羞煞皇太極了。 廟號在漢朝時還是非常神聖的一種名譽，西漢只有四位皇帝有廟號，分別是太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹和宣宗劉詢，因為不是所有皇帝都有資格上廟號的，也就是說不是所有皇帝都有資格進入太廟享受後世子孫祭祀，《周禮》中有記載：天子七廟，所以太廟之中供奉的皇帝不能超過七人。

廟號也不是隨意取的，首先是根據“祖有功而宗有德”的規矩來，太祖一般是建立江山基業的人，所以曹操雖然沒有稱帝但是廟號也叫做“太祖”，因為他是魏王一系的開創者。

一般來說一個朝代只有一位祖，因為皇帝想立下大功比較難，漢武帝開拓西域都沒有資格稱祖，只是被稱為“世宗”，其餘的中興皇帝更沒有資格叫做“祖”，能夠在“宗”裡混個好聽的名號就非常滿足了。

大一統王朝中兩祖並立的首先是元朝，成吉思汗鐵木真被尊為元太祖，畢竟蒙古人的基業是在鐵木真時期打下的，而忽必列則稱為“元世祖”，因為他是元朝皇帝一系的始祖。

後來明朝的嘉靖時期對朱棣的廟號也是如此處理的，本來明仁宗時給朱棣上的廟號是太宗，一般來說太宗就是本朝的第二位帝王，但是到嘉靖繼位時期太廟快滿了。

前面供奉的幾位帝王分別是朱元璋、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮、朱見深、朱祐樘七人，還要加上一個剛剛駕崩的朱厚照，因為朱元璋是太祖可以萬世不祧，所以太宗朱棣要被清出太廟，可是因為他是北京一系皇帝的直系先祖，他被移出太廟了說不清楚京城是怎麼從南京搬遷到北京的，於是就將朱棣升格為“成祖”。

因為前面兩朝“祖”都是兩位，所以清朝多一個也很正常，因為光是“宗”已經不足以讓皇帝們感到榮幸了，尤其是雍正認為康熙帝名為守成實同開創，因此定廟號為“聖祖”。

這樣一來，清朝開國四位皇帝之中，只有太宗皇太極是以“宗”為廟號的，而他也確實只是守成之君，與三位稱祖的皇帝比起來，功勞上確實差了一些。

因為皇太極所處的時期比較尷尬。其父親是清朝的奠基人，被稱為“太祖”無可爭議，按照正常流程，皇太極作為接班人，肯定是不能用“祖”的，所以用“太宗”也無可爭議。但有趣就有趣在，其子順治和孫子康熙的廟號也都是“祖”。我認為是下面這些原因，歡迎討論。

順治皇帝在位時，肯定也不知道自己身後廟號是個“世祖”，因為廟號這個名稱，是皇帝之後，後任繼承者給去世皇帝追加的。康熙皇帝繼位後，大概是認為清朝定都北京，才算是君臨天下，順治是入關後的第一位皇帝，是定鼎中原的第一位皇帝，所以用“祖”也說的過去。

而康熙作為入關後第二位皇帝，為何也用個“祖”，我覺得主要原因，是因為康熙把中國的東南西北又打的一遍，相當於刷了個二週目，原本不太服的地方，在康熙這一朝給徹底打服了，順治雖然是作為入主中原的第一位皇帝，但康熙是真正奠定清王朝穩定的關鍵性帝王，因此後任者把康熙稱為“聖祖”，用個“祖”也說的過去。

最後還有一點主要原因呢，就是清王朝是滿族人建立的王朝，原本在文化制度上與傳統漢人王朝有所區別，因此對於“祖”的使用，並沒有像漢族王朝那麼嚴格。

清朝十二帝中有著三祖，分別是第一位皇帝清太祖努爾哈赤、第三位皇帝清世祖順治帝福臨、第四位皇帝清聖祖康熙帝。也就是說第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，則是清太宗皇太極。

通俗來說，等於是清太宗皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，偏偏他就不是，這是為什麼呢，他的後世子孫為什麼沒有稱他為祖呢，今天宋安之來說說這個問題。

首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。

其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。

為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。

皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。

但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。

不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。

因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。

皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。

我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。

順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。

雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。

因為順治帝繼位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。

等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。

皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。

雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。

但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝繼位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。

於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。

意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。

所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。

我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。

更關鍵的是，他猝死於1643年8月，也就是明朝滅亡的前幾個月，如果他活到明朝滅亡，那麼他肯定可以帶領清朝入關，並且使其成為大一統王朝，那麼也可以稱祖。

可惜的是皇太極沒有這個命，這份天大功勞落到了他的兒子順治帝福臨身上。

皇太極更沒有孫子康熙帝的運氣，別說他的兒子順治帝繼位時還年幼，就算是已經成年並且手握大權，也是十有八九的不會硬給他上祖的廟號，因為沒必要，畢竟並不是每個人都遇到了諸如雍正帝那種難題。

所以皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，他只能是看似合理，其實是運氣不好，甚至有些憋屈的是太宗廟號罷了。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。