家人閒坐，燈火可親

《冬天》

人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。

《人間草木》

在黑白裡溫柔地愛彩色，在彩色裡朝聖黑白。

《人間草木》

都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什麼呢？——梨花的瓣子是月亮做的。

《人間草木》

隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。

《歲朝清供》

人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它

如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。 語言是要磨練，要學的。

《歲朝清供》

帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。

《人間草木》

山家除夕無他事，插了梅花便過年。

《歲朝清供》

《人間草木》

靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮雲：＂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。＂心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛鍊的。古人叫做＂習靜＂。唐人詩云：＂山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵＂。＂習靜＂可能是道家的一種功夫，習於安靜確實是生活於擾攘的塵世中人所不易做到的。

《汪曾祺：文與畫》

你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花裡，如花在風中。 那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。

《人間草木》

賞花賞到氣息，氛圍，情懷。隔江看花，隔窗聽雨，隔著人世中一層一層佔有的標籤，輕啟那古舊又明潤的光。 如同，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪，活著，走著，看著，欣喜著，卻沒有患得患失的心情。

《人間草木》

初陽照積雪，色如胭脂水。

《草木春秋》

愛，是一件非專業的事情，不是本事，不是能力，不是技術，不是商品，不是演出，是花木那樣的生長，有一份對光陰和季節的鐘情和執著。一定要，愛著點什麼。它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。業餘的，愛著。

寫小說就是要把一件平平淡淡的事說得很有情致（世界上哪有許多驚心動魄的事呢）。 寫一般文章也該如此。 要把一件事說的有滋有味，得要慢慢地說，不能著急，這樣才能體察人情物理，審詞定氣，從而提神醒腦，引人入勝。急於要告訴人一件什麼事，還想告訴人這件事當中包含的道理，面紅耳赤，是不會使人留下印象的。 惟悠閒才能精細。 不要著急。

《歲朝清供》

如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。

《人間草木》

蓮花池外少行人， 

野店苔痕一寸深。 

濁酒一杯天過午， 

木香花溼雨沉沉。

《草木春秋》

人間存一角，聊放側枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。

《受戒》

我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。”

《汪曾祺散文》

四圍山色臨窗秀 一夜溪聲入夢清

《歲朝清供》

無聊是對慾望的慾望，我的孤獨認識你的孤獨。

《人間草木》

外面的世界很精彩，我的世界很平常。

《一輩古人》

一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

《五味》

到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。

《做飯》

我們這個民族，長期以來，生於憂患，已經很“皮實”了，對於任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。

《人間草木》

靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮雲：”非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛鍊的，古人叫做“習靜”。唐人詩云：＂“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”“習靜”可能是道家的一種功夫，習於安靜確實是生活於擾攘的塵世中人所不易做到的。靜，不是一味地孤寂，不聞世事。我很欣賞宋儒的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”唯靜，才能觀照萬物，對於人間生活充滿盎然的興致。靜是順乎自然，也是合乎人道的。世界是喧鬧的。我們現在無法逃到深山裡去，唯一的辦法是鬧中取靜。

《彩雲聚散》

昆明的雨季是明亮的、豐滿的、使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近於誇張的旺盛。

《人間草木》

我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。 

考入大學，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。 

偶寫詩文，幸蒙刊發。百無一用，乃成作家。 

弄筆半紀，今已華髮。成就甚少，無可矜誇。 

有何思想、實近儒家。人道其理，抒情其華。 

有何風格？相容並納。不今不古，文俗則雅。 

與人無爭，性情通達。如此而已，實在無啥。

《我為什麼寫作》

都到歲數了，心裡不是沒有。只是像一片薄薄的雲，飄過來，飄過去，下不成雨。

《受戒》

如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖。我只記花開不記人，你在花裡，如花在風中。

《人間草木》

願少年，乘風破浪，他日毋忘化雨功。

《歲月鐘聲》

坐在亭子裡，覺山色皆來相就。

《汪曾祺散文》

我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味 好想嚐嚐

《歲朝清供》

一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得溼透了。

《昆明的雨》

活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什麼可以看一看的事。有時你疲疲睏困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什麼事情來了，你醒豁過來，白日裡閃來了清晨。

《邂逅》

1、    君子之交淡如水，坐定之後，清茶一杯，閒話片刻而已。

2、    外面的世界很精彩，我的世界很平常。

3、    人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

4、    我們有過各種創傷，但我們今天應該快活。

5、    我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那麼喜歡你了，我就得走了。

6、    一定要愛著點兒什麼，恰似草木對光陰的鐘情。

7、    無聊是對慾望的慾望，我的孤獨是認識你的孤獨。

8、    泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一，山即是我，我即是山。

9、    人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。

10、 人總要呆在一種什麼東西里，沉溺其中。苟有所得，才能證實自己的存在，切實地括出自己的價值。

1、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

2、小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

3、語言，是內在地執行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

4、好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

5、往往有這樣的說法:這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。

6、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是:“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裡不可能有這個詞。

7、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字“白”字，有什麼稀奇呢?然而，未經人道。

8、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

9、不單是對話，就是敘述描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

10、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠;倦疲的時候往往詞不達意。

11、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

12、我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點;這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說:這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

1、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——《人間草木》

2、家人閒坐，燈火可親。——《冬天》

3、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。——《歲朝清供》

4、帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。——《人間草木》

6、初陽照積雪，色如胭脂水。——《草木春秋》

7、山家除夕無他事，插了梅花便過年。——《歲朝清供》

8、在黑白裡溫柔地愛彩色，在彩色裡朝聖黑白。——《人間草木》

9、外面的世界很精彩，我的世界很平常。——《一輩古人》

10、四圍山色臨窗秀，一夜溪聲入夢清。——《歲朝清供》

11、我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味 好想嚐嚐。——《歲朝清供》

12、廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。——《歲朝清供》13、人間存一角，聊放側枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。——《受戒》

14、古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識於草木蟲魚之名。——《歲朝清供》

15、每當家像一個概念一樣浮現於我的記憶之上，它的顏色是深沉的。——《汪曾祺散文》

16、紫蘇葉子上的紅色呵，暑假快過去了。——《人間草木》

17、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。——《歲朝清供》

18、人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。

19、我覺得全世界都是涼的，只我這裡一點是熱的。——《蒲橋集》

20、年年歲歲一床書，弄筆晴窗且自娛。更有一般堪笑處，六平方米作郇廚。——《老味道》

21、人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

22、無聊是對慾望的慾望，我的孤獨是認識你的孤獨。

23、無事此靜坐，一日當兩日。——《汪曾祺：文與畫》

24、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的抒情詩。——《汪曾祺：文與畫》

25、都到歲數了，心裡不是沒有。只是像一片薄薄的雲，飄過來，飄過去，下不成雨。——《受戒》

26、我捨不得你，但是我得走。我們，和你們人不一樣，不能湊合。——《大淖記事》

27、我讀書很雜，毫無系統，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。——《彩雲聚散》

28、美，多少要包含一點偶然。

29、坐在亭子裡，覺山色皆來相就。——《汪曾祺散文》

32、口味單調一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。——《老味道》

33、怎麼可能殺羊一滴血都沒有…是我沒見過世面還是該死的誇張啊？——《人間草木》

34、四川女孩子做事往往很灑脫，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那麼多考慮。——《人間草木》

35、她問了我一些問題。其中一個是，為什麼我的小說裡總有水？即使沒有水，也有水的感覺。——《汪曾祺散文》

36、許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。——《歲朝清供》

37、這些白茶花有時整天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開著。——《翠湖心影》

38、天牛的玩法是用線扣在脖子上看它走。令人想起，不說也罷。——《草木春秋》

39、我希望政通人和，使大家能安安靜靜坐下來，想一點事，讀一點書，寫一點文章。——《汪曾祺：文與畫》

40、有毛的不吃撣子，有腿的不吃板凳，大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅。——《汪曾祺談吃》

41、岸上疏燈如倦眼，中天月色似懷人。

42、願山嵐保佑你頰上的桃紅。——《復仇》

43、是有路的地方，我都要走遍。——《復仇——給一個孩子講的故事》

44、他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內有某種東西卻是全然年輕的。——《老味道》

45、窩頭白菜，寡慾步行，問心無愧，人間壽星。——《一輩古人》

46、在一起時，恩恩義義；分開時，瀟瀟灑灑。——《八千歲》

47、我則有點像董日鑄，以為“濃、熱、滿三字盡茶理”。——《四方食事》

48、茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。——《四方食事》

49、我很想喝一碗鹹菜茨菰湯，我想念家鄉的雪。——《鹹菜茨菰湯》

50、白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。——《葡萄月牙記》

51、好的語言，都不是起裡古怪的語言，不是魯迅所說的「誰也不懂的形容詞之類」，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了「人人心中所有，而筆下所無」的「未經人道語」。平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。

52、愛，是一件非專業的事情，不是本事，不是能力，不是技術，不是商品，不是演出，是花木那樣的生長，有一份對光陰和季節的鐘情和執著。一定要，愛著點什麼。它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。業餘的，愛著。

53、我們這個民族，長期以來，生於憂患，已經很“皮實”了，對於任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。

54、如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒。它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。

55、人世間有許多事，想一想，覺得很有意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗哧笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。

56、“什麼事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意，可是得意中有還有一點對於自己的嘲諷。這是一點本事。可是人最好沒有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。”

57、活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什麼可以看一看的事。有時你疲疲睏困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什麼事情來了，你醒豁過來，白日裡閃來了清晨。

58、一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活，並把自己的印象用清晰的、明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記住(真正用自己的眼睛觀察到的印象是不易忘記的)。記憶裡儲存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。

59、一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得溼透了。

60、你說我在做夢嗎?人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。只記花開不記人，你在花裡，如花在風中。那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你;那一年，花開得好極了，好像專是為了你;那一年，花開得很遲，還好，有你。

61、但是一個作家的風格總得走在時尚前面一點，他的風格才有可能轉而成為時尚。追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

62、若我在臨水照影裡，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗裡想起你，我在那一切陶醉裡，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。 逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裡，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。

那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。

63、蠶豆作零食，有：入水稍泡，油炸。北京叫“開花豆”。我的家鄉叫“蘭花豆”，因為炸之前在豆嘴上剁一刀，炸後豆瓣四裂，向外翻開，形似蘭花。

64、我勸大家口味不要太窄，什麼都要嚐嚐，不管是古代的還是異地的食物，比如葵和薤，都吃一點。一個一年到頭吃大白菜的人是沒有口福的。許多大家都已經習以為常的蔬菜，比如菠菜和萵筍，其實原來都是外國菜。西紅柿、洋蔥，幾十年前中國還沒有，很多人吃不慣，現在不是也都很愛吃了麼？很多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。

提起汪曾祺先生，我最喜歡他的散文，語言樸實，如話家常。說起先生的名言，簡直多的數不勝數。

汪曾祺先生，1920年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為"抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。"

《老味道》依據一生的四個階段，十分接地氣兒地展示了四個不同地域的鮮香美味。雲南味兒的奇，家鄉味兒裡的親，老味兒裡的香，鮮味兒的豔，讓人讀來過目不忘又妙趣橫生。

《老味道》的扉頁便是對人生的感慨：活著多好啊！活著才能品嚐到人生的百味。

“總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北鹹東辣西酸’，都去嚐嚐。對食物如此，對文化也應該這樣。”

“不很餓，吃米線；倘要充腹耐飢，吃餌塊或餌絲。……有一家本來是賣甜品的，忽然別出心裁，添賣牛奶餌絲和甜酒餌絲，生意頗好。……昆明甜酒味濃，甜酒餌絲香，醇，甜，糯。據本省人說：餌塊以騰衝的最好。”

在《老味道》裡有這麼一幕，汪先生寫老舍先生點菜的尤為細緻：有一次，菜點齊了，老舍先生又斟酌了一次，認為有一個菜不好，不要，亞平同志掏出筆來在這道菜四邊畫了一個方框，又加了一個螺旋形的小尾巴。服務員接過選單，端詳了一會，問：“這是什麼意思？”亞平真是個老編輯，他把校對符號用到選單上來了！

一會兒,媳婦出來了:嗬!眼如春水,面若桃花,點翠插頭,半珠押鬢,銀紅裙襖粉緞花鞋,到了外屋,眼淚汪汪,向張三拜了拜.

梔子花粗粗大大,又香得撣都撣不開,於是為文雅人不取,以為品格不高.梔子花說:\"去你媽的,我就是要這樣香,香得痛痛快快,你們他媽的管得著嗎!\

開地月往天作此靜坐,一日當還多日.

人到了超經驗的景色那格說他她前,過西中過西中找不到合適的語言,笑還發生地沒只好狗一還西了中向麼要上亂道個輕.

1、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

2、小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

3、語言，是內在地執行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

4、好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

5、往往有這樣的說法:這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。

6、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是:“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裡不可能有這個詞。

7、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字“白”字，有什麼稀奇呢?然而，未經人道。

8、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

9、不單是對話，就是敘述描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

10、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠;倦疲的時候往往詞不達意。

11、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

12、我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點;這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說:這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

1、我覺得全世界都是涼的，只我這裡一點是熱的。--《蒲橋集》

2、愛，是一件非專業的事情，不是本事，不是能力，不是技術，不是商品，不是演出，是花木那樣的生長，有一份對光陰和季節的鐘情和執著。一定要，愛著點什麼。它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。業餘的，愛著。

3、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。

4、初陽照積雪，色如胭脂水。--《草木春秋》

5、四川女孩子做事往往很灑脫，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那麼多考慮。--《人間草木》

6、蠶豆作零食，有：入水稍泡，油炸。北京叫“開花豆”。我的家鄉叫“蘭花豆”，因為炸之前在豆嘴上剁一刀，炸後豆瓣四裂，向外翻開，形似蘭花。

7、那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。

8、四川才有夾沙肉，乃以肥多瘦少的帶皮臀尖肉整塊煮至六七成熟，撈出，稍涼後，切成厚二三分的大片，兩片之間皮肉不切通，中夾洗沙（豆沙），上籠蒸火巴。這道菜是放糖的，很甜。肥肉已經脫了油（豆沙最能吸油），吃起來不膩。但也不能多吃，我只能來兩片。

9、人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。

10、人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。

11、它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉

12、願山嵐保佑你頰上的桃紅。--《復仇》

13、它們很溫暖,我注視他們很多很多日子了

14、如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，2一時卻找它不出。 語言是要磨練，要學的。

15、口味單調一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。--《老味道》

16、窩頭白菜，寡慾步行，問心無愧，人間壽星。--《一輩古人》

17、他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內有某種東西卻是全然年輕的。--《老味道》

18、白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。--《葡萄月牙記》

19、我不愛逛商店，愛逛菜市。看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅。……做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來之後，我只是每樣嘗兩筷，然後就坐著抽菸、喝茶、喝酒。從這點說起來，願意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

20、若我在臨水照影裡，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗裡想起你，我在那一切陶醉裡，已非自醉，你可曾感受到，遙遠的舉杯致意。 逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進歲月肌裡，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認取你一如初見。

21、怎麼可能殺羊一滴血都沒有…是我沒見過世面還是該死的誇張啊？--《人間草木》

22、山家除夕無他事，插了梅花便過年。

23、一個作家的風格總得走在時尚前面一點，他的風格才有可能轉而成為時尚。 追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

24、她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

25、無事此靜坐，一日當兩日。--《汪曾祺：文與畫》

26、紫蘇葉子上的紅色呵，暑假快過去了。--《人間草木》

27、美，多少要包含一點偶然。

28、一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得溼透了。

29、我勸大家口味不要太窄，什麼都要嚐嚐，不管是古代的還是異地的食物，比如葵和薤，都吃一點。一個一年到頭吃大白菜的人是沒有口福的。許多大家都已經習以為常的蔬菜，比如菠菜和萵筍，其實原來都是外國菜。西紅柿、洋蔥，幾十年前中國還沒有，很多人吃不慣，現在不是也都很愛吃了麼？很多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。

30、每當家像一個概念一樣浮現於我的記憶之上，它的顏色是深沉的。--《汪曾祺散文》

31、我們這個民族，長期以來，生於憂患，已經很“皮實”了，對於任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。

32、這些白茶花有時整天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開著。--《翠湖心影》

33、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。

34、一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

35、我則有點像董日鑄，以為“濃、熱、滿三字盡茶理”。--《四方食事》

36、我認為一篇小說是作者和讀者共同創作的。作者寫了，讀者讀了，創作過程才算完成。作者不能什麼都知道，都寫盡了。要留出餘地，讓讀者去捉摸，去思索，去補充。

37、如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。它們開得不茂盛，想起來什麼說什麼，沒有話說時，儘管長著碧葉。

38、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。--《歲朝清供》

39、無聊是對慾望的慾望，我的孤獨是認識你的孤獨。

40、有毛的不吃撣子，有腿的不吃板凳，大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅。--《汪曾祺談吃》

41、坐在亭子裡，覺山色皆來相就。--《汪曾祺散文》

42、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。--《人間草木》

43、天牛的玩法是用線扣在脖子上看它走。令人想起，不說也罷。--《草木春秋》

44、她問了我一些問題。其中一個是，為什麼我的小說裡總有水？即使沒有水，也有水的感覺。--《汪曾祺散文》

45、但是一個作家的風格總得走在時尚前面一點，他的風格才有可能轉而成為時尚。 追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

47、岸上疏燈如倦眼，中天月色似懷人。

48、每當家像一個概念一樣浮現於我的記憶之上，它的顏色是深沉的。

49、這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。幹活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其餘的時候，各顧各，不顯得緊張。

50、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。--《歲朝清供》

51、是有路的地方，我都要走遍。--《復仇--給一個孩子講的故事》

52、人世間有許多事，想一想，覺得很有意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗哧笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。

53、活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什麼可以看一看的事。有時你疲疲睏困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什麼事情來了，你醒豁過來，白日裡閃來了清晨。

54、真稀奇，那麼多的和尚吃粥，竟然不出一點聲音！他看見明子也坐在裡面，想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧譁，就大聲喊了一句：「我走啦！」她看見明子目不斜視地微微點了點頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。

55、都到歲數了，心裡不是沒有。只是像一片薄薄的雲，飄過來，飄過去，下不成雨。--《受戒》

56、廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。

57、人間存一角，聊放側枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。--《受戒》

58、許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。--《歲朝清供》

59、一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活，並把自己的印象用清晰的、明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記住（真正用自己的眼睛觀察到的印象是不易忘記的）。記憶裡儲存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。

60、好的語言，都不是起裡古怪的語言，不是魯迅所說的「誰也不懂的形容詞之類」，都只是平常普通的語言，只是在平常語中注入新意，寫出了「人人心中所有，而筆下所無」的「未經人道語」。 平常而又獨到的語言，來自長期的觀察、思索、捉摸。

61、茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開一筒，喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。--《四方食事》

62、我捨不得你，但是我得走。我們，和你們人不一樣，不能湊合。--《大淖記事》

63、一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

64、帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。--《人間草木》

65、徐渭所作《七絕》之六：翠幌流坐著地垂，重論舊事不勝悲。可憐唯有妝臺鏡，曾照朱顏與畫眉。

66、我讀書很雜，毫無系統，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。--《彩雲聚散》

67、我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味 好想嚐嚐。--《歲朝清供》

68、在一起時，恩恩義義；分開時，瀟瀟灑灑。--《八千歲》

69、家人閒坐，燈火可親。--《冬天》

70、你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花裡，如花在風中。 那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。、“什麼事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意，可是得意中有還有一點對於自己的嘲諷。這是一點本事。可是人最好沒有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。”

71、古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識於草木蟲魚之名。--《歲朝清供》

72、沈先生談及的這些人有共同特點。一是都對工作、對學問熱愛到了痴迷的程度；二是為人天真到像一個孩子，對生活充滿興趣，不管在什麼環境下永遠不消沉沮喪，無機心，少俗慮。 聞多素心人，樂與數晨夕。

73、廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。--《歲朝清供》

75、一個作家要養成一種習慣，時時觀察生活，並把自己的印象用清晰的、明確的語言表達出來。寫下來也可以。不寫下來，就記住（真正用自己的眼睛觀察到的印象是不易忘記的）。記憶裡儲存了這種常用語言固定住的印象多了，寫作時就會從筆端流出，不覺吃力。

76、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的抒情詩。--《汪曾祺：文與畫》

77、無聊是對慾望的慾望，我的孤獨是認識你的孤獨。

78、四圍山色臨窗秀，一夜溪聲入夢清。--《歲朝清供》

79、外面的世界很精彩，我的世界很平常。--《一輩古人》

80、在黑白裡溫柔地愛彩色，在彩色裡朝聖黑白。--《人間草木》

汪老的作品有一種恬淡沉著的感覺，微微道出了，他的人生信條和人生觀。以下是汪老作品中的經典句子。

1.一定要愛著點什麼，恰似草木對光陰的鐘情。

--汪曾祺

2.家人閒坐，燈火可親。

--汪曾祺 《冬天》

3.有人說故事像說著自己，有人說著自己像故事。

--汪曾祺《我們都是世間小兒女》

4.外面的世界很精彩，我的世界很平常。

--汪曾祺《一輩古人》

5.願少年，乘風破浪，他日毋忘化雨功。

--汪曾祺《徙》

6.活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什麼可以看一看的故事。

--汪曾祺《邂逅》

7.人生如夢，我投入了的卻是真情，世界先愛了我，我不能不愛它。

--汪曾祺

8.如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。

--汪曾祺

9.黃油餅是甜的，混著的眼淚是鹹的，就像人生，交雜著各種複雜而美好的味道。

--汪曾祺《食事》

10.都到歲數了，心裡不是沒有，只是像一片薄薄的雲，飄過來，飄過去，下不成雨。

--汪曾祺

11.美，多少要包含一點偶然。

--汪曾祺 《人間草木》

12四方食事，不過一碗人間煙火。

--汪曾祺《四方食事》

13.紅黃藍白黑，酸甜苦辣鹹，每個人都帶著一生的歷史，半個月的哀樂，在街上走。

--汪曾祺《釣人的孩子》

14.一個人要興旺發達，得有那麼一點精氣神。

--汪曾祺《水蛇腰》

15.在黑白裡溫柔的愛彩色，在色彩裡朝聖黑白。

--汪曾祺《人間草木》

16.人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。

--汪曾祺《人間草木》

17.人總要呆在一種什麼東西里，沉溺其中，苟有所得，才能證實自己的存在，切實地括出自己的價值。

--汪曾祺《一定要，愛著點什麼》

18.無聊是對慾望的慾望，我的孤獨認識你的孤獨。

--汪曾祺

19.我覺得全世界都是涼的，只我這裡一點是熱的。

--汪曾祺《蒲橋集》

20.我們有過各種創傷，但我們今天應該快活。

--汪曾祺《生活是很好玩的》

21.逝去的從容逝去，重來的依舊重來，在滄桑的枝葉間，擇取一朵明媚，簪進歲月肌裡，許它疼痛又甜蜜。

--汪曾祺《人間草木》

22.是有路的地方，我都要走遍。

--汪曾祺

23.他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內有某種東西卻是全然年輕的。

--汪曾祺《老味道》

24.一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

--汪曾祺《五味》

25.人間有許多事，想一想覺得很有意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗哧笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默。

--汪曾祺《彩雲聚散》

26.世間萬物，宣傳太過，即使真的了不起，也很難使人滿足。

--汪曾祺《人間滋味》

27.四處走走，你會熱愛這個世界。

--汪曾祺